試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022屆遼寧省大連市高三一模語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)在社會(huì)中承擔(dān)何種職能？它的功能和意義如何？這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來(lái)專門加以觀察。小說(shuō)在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個(gè)文學(xué)史特例，它并非歷來(lái)如此。事實(shí)上，從《荷馬史詩(shī)》一直到18世紀(jì)初的社會(huì)生活中，我們今天所說(shuō)的文學(xué)或小說(shuō)并沒(méi)有什么特別的重要性。與音樂(lè)和繪畫一樣，文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。同時(shí)，文學(xué)的社會(huì)性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對(duì)世俗生活的記錄或?qū)€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫(kù)羅斯，還是索?？死账梗麄冏髌分袀€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時(shí)與集體和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運(yùn)、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀(jì)，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙·威廉斯的描述，悲劇的重點(diǎn)已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)的“成功與失敗”，而“命運(yùn)越來(lái)越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對(duì)上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對(duì)于世俗經(jīng)驗(yàn)的描述的比重進(jìn)一步加強(qiáng)，悲劇發(fā)生的動(dòng)力從命運(yùn)的邏輯和上帝的意志變成了個(gè)人選擇性的行動(dòng)，特別是這種行動(dòng)在道德上的過(guò)失和瑕疵。從文學(xué)的功能方面來(lái)看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實(shí)的偉大的激情。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)的局限性，使人們?cè)谟艿酱煺蹠r(shí)，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時(shí)，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。只不過(guò)，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C(jī)制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動(dòng)一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償性安慰機(jī)制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險(xiǎn)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國(guó)古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個(gè)森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。問(wèn)世于17世紀(jì)的《聊齋志異》為我們考察這種超越機(jī)制提供了一個(gè)范本。為什么《聊齋志異》會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會(huì)環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于狐女靈怪，對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)和欲望進(jìn)行宣泄、超越。而在晚明時(shí)期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟(jì)所造成的社會(huì)繁榮，特別是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，文人雅士已經(jīng)可以在世俗社會(huì)中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來(lái)，不必像蒲松齡那樣假托于夢(mèng)幻了。18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級(jí)的日益強(qiáng)大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能在兩個(gè)方面被加以強(qiáng)調(diào)：作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“科學(xué)化”的、可以被我們充分認(rèn)知的知識(shí)領(lǐng)域。發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)變革，與其說(shuō)是對(duì)文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說(shuō)是對(duì)文學(xué)的強(qiáng)行“征用”。而中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)革命和文學(xué)革命則毫無(wú)疑問(wèn)受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點(diǎn)、具體進(jìn)程和后果都不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是對(duì)文學(xué)作用的過(guò)分強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)這樣一個(gè)形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國(guó)家存亡的關(guān)鍵。（摘編自格非《文學(xué)的邀約》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．不同時(shí)代的文學(xué)，其功能和意義從來(lái)都是不一樣的，這恰恰意味著它是隨著歷史的變化而不斷變化的。B．在中世紀(jì)，悲劇中上帝的形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移，但總體上對(duì)上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。C．18世紀(jì)末歐洲現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念的誕生，既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的需要，也是文學(xué)神秘性消解的結(jié)果。D．無(wú)論是發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)革命，還是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)革命，二者都過(guò)分強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)作用。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)識(shí)的局限性，會(huì)使人們?cè)谟艽旒霸庥霾恍一蚴r(shí)，想尋求一種解釋和安慰，文學(xué)和宗教往往能滿足人們這種需求。B．中西方文學(xué)中都有很多作為代償機(jī)制出現(xiàn)的超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作，這表明很多時(shí)候文學(xué)其實(shí)無(wú)國(guó)界，其中都有人類共同的情感需求。C．《聊齋志異》沒(méi)有出現(xiàn)在江浙的原因，可能是當(dāng)時(shí)江浙的社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，文人雅士可與“狐女”相往來(lái)，不必假托于夢(mèng)幻。D．小說(shuō)在18、19世紀(jì)取得重要的社會(huì)地位，成為關(guān)乎民族、國(guó)家存亡的關(guān)鍵，是社會(huì)發(fā)展到一個(gè)歷史階段的必然結(jié)果。3．下列古代敘事作品沒(méi)有體現(xiàn)文學(xué)的“代償性安慰機(jī)制”的一項(xiàng)是（

）A．民間故事《梁山伯與祝英臺(tái)》結(jié)尾，梁祝雙雙化蝶B．《孔雀東南飛》結(jié)尾，蘭芝與仲卿化為相向而鳴的鴛鴦C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，竇娥三樁誓愿都應(yīng)驗(yàn)D．蒲松齡的《狼》（其二）中，屠戶最后殺死了兩只狼4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概述文學(xué)的功能和意義在18世紀(jì)前后有何不同。5．誕生于文藝復(fù)興后期的《哈姆萊特》與誕生于19世紀(jì)中葉的《玩偶之家》兩部戲劇中，主人公悲劇發(fā)生的動(dòng)力有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．A2．D3．D4．①?gòu)摹逗神R史詩(shī)》一直到18世紀(jì)初，文學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)出特別的重要性，只是通過(guò)想象性的和解與欲望的滿足，提供一種代償機(jī)制給人以安慰；②18世紀(jì)末，文學(xué)作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了不可替代的作用。5．①相同點(diǎn)：二人悲劇發(fā)生的動(dòng)力都有個(gè)人選擇性行動(dòng)的因素：哈姆萊特優(yōu)柔寡斷，遲遲不采取行動(dòng)；娜拉玩偶般地先后屈從于父親、丈夫。②不同點(diǎn)：哈姆萊特悲劇發(fā)生的主要?jiǎng)恿υ从跁r(shí)代、社會(huì)和命運(yùn)安排的必然性；而安娜的悲劇更多是緣于自身認(rèn)知沒(méi)有覺醒而做出的錯(cuò)誤選擇?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.原文是說(shuō)“沒(méi)有固定的答案”而非“從來(lái)都是不一樣的”；“意味著”的表達(dá)亦與原文表述不一致，原文是“這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“必然結(jié)果”表達(dá)絕對(duì)，原文第二段明確說(shuō)“小說(shuō)在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個(gè)文學(xué)史特例，它并非歷來(lái)如此”故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.蒲松齡的《狼》的情節(jié)是現(xiàn)實(shí)中通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的，因此并非代償機(jī)制。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。文章第二段說(shuō)“從《荷馬史詩(shī)》一直到18世紀(jì)初的社會(huì)生活中，我們今天所說(shuō)的文學(xué)或小說(shuō)并沒(méi)有什么特別的重要性”，第四段說(shuō)“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)的局限性，使人們?cè)谟艿酱煺蹠r(shí)，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時(shí)，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。只不過(guò)，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C(jī)制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動(dòng)一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性”。由此概括出：從《荷馬史詩(shī)》一直到18世紀(jì)初，文學(xué)沒(méi)有體現(xiàn)出特別的重要性，只是通過(guò)想象性的和解與欲望的滿足，提供一種代償機(jī)制給人以安慰；文章第七段說(shuō)“18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生……其功能在兩個(gè)方面被加以強(qiáng)調(diào)：作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)‘科學(xué)化’的、可以被我們充分認(rèn)知的知識(shí)領(lǐng)域”。由此概括出：18世紀(jì)末，文學(xué)作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到了不可替代的作用。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。相同點(diǎn)：文章第三段分析悲劇發(fā)生的動(dòng)力時(shí)說(shuō)，“到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對(duì)于世俗經(jīng)驗(yàn)的描述的比重進(jìn)一步加強(qiáng)，悲劇發(fā)生的動(dòng)力從命運(yùn)的邏輯和上帝的意志變成了個(gè)人選擇性的行動(dòng)，特別是這種行動(dòng)在道德上的過(guò)失和瑕疵”。作為文藝復(fù)興時(shí)期的作品，《哈姆萊特》和《玩偶之家》的悲劇發(fā)生的動(dòng)力都有個(gè)人選擇性行動(dòng)的因素：哈姆萊特優(yōu)柔寡斷，遲遲不采取行動(dòng)。得知父親死訊的哈姆萊特開始變得尖銳敏感，沉郁低落，多疑內(nèi)向，耽溺于冥想之中。在這種心理下，他變得優(yōu)柔寡斷，喜怒無(wú)常，思慮繁重卻缺乏果敢的實(shí)踐能力。他這種雙重的性格使他在機(jī)會(huì)面前猶豫不決，在責(zé)任面前痛苦逃避，這導(dǎo)致了他無(wú)法果敢的進(jìn)行掉復(fù)仇這個(gè)要求極高的行為，以至于發(fā)生最后的悲劇。而娜拉的父親與丈夫都剝奪了她表達(dá)自己思想的權(quán)利，她只能選擇忍耐。早在娜拉與父親生活時(shí)，她就從來(lái)不敢把自己的真實(shí)想法告訴父親。玩偶般地先后屈從于父親、丈夫。不同點(diǎn)：哈姆萊特悲劇發(fā)生的主要?jiǎng)恿υ从跁r(shí)代、社會(huì)和命運(yùn)安排的必然性。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義興起，神學(xué)的影響力下降，人們開始尊重生命，觀念具有普世意義，但同時(shí)封建思想仍然桎梏著一些人的思想。從當(dāng)時(shí)的客觀情況來(lái)看，丹麥?zhǔn)且粋€(gè)處于封建末期的王國(guó)，哈姆雷特則是一個(gè)外出留學(xué)的“進(jìn)步青年”，一個(gè)早期的人文主義思想者，學(xué)者。由于初期的人文主義者的思想是不成熟的，具有一定的軟弱性，所以必然無(wú)法同腐朽但是依舊強(qiáng)大的封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。于是哈姆雷特的復(fù)仇不是立即發(fā)生的，而是由于客觀條件對(duì)他的壓迫使他的復(fù)仇一步步的推后，最后造成了他悲劇的人生。而安娜的悲劇更多是緣于自身認(rèn)知沒(méi)有覺醒而做出的錯(cuò)誤選擇。拉娜小時(shí)候是父親的玩偶，結(jié)婚了卻又成了丈夫的玩偶，她從來(lái)不曾真正在社會(huì)上獨(dú)立過(guò)。在這樣一個(gè)大男子主盛行的時(shí)代，娜拉的所謂覺醒，不過(guò)是假象，她想要走出去，可是她又能又去哪呢？依靠什么讓自己過(guò)上好的生活呢？娜拉最后的命運(yùn)：不是墮落，就是回來(lái)。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。籬下蕭乾環(huán)哥路上蹦著鬧著，小耳朵就沒(méi)聽到那辛酸的：“咱日子這下可苦了。你放規(guī)矩點(diǎn)兒就算心疼媽啦！”把帶來(lái)的那份小行李安插在才騰出的一間廂房后，媽就開始嗚咽著跟姨說(shuō)了起來(lái)。姨口口聲聲地說(shuō)：“離了倒好！”姨父用極客氣、極有禮貌的樣子勸媽放心，說(shuō)：“地方有的是，都是一家人。”對(duì)這和善的男人，媽仿佛倒要哭了出來(lái)。姨家的什么都講究。環(huán)哥躺在木床上，晃著小腦袋，想著姨家堂屋條案上那玻璃盆景，花花綠綠的。簟瓶里還插有大大荷葉托著的紙蓮花。他翻過(guò)身來(lái)問(wèn)：“媽，媽，姨家八仙桌上答答答響著的是什么呀？”媽推了他一掌：“小鬼，睡吧?！碧煲涣粒h(huán)哥要看那肥胖的龍睛魚去。他要起來(lái)?！敖o我睡下，小鬼?！薄案擅矗匠＿@時(shí)我不已經(jīng)該去拾糞了嗎？”“這是城里。人家還沒(méi)起呢，你不能胡鬧！”環(huán)哥一定要爬起來(lái)。媽死命地捺住他，直到他答應(yīng)起來(lái)不出房門。吃過(guò)早粥。環(huán)哥問(wèn)媽“有啥活兒做呵”，可是，連媽想找事做還沒(méi)有頭緒呢。就說(shuō)：“小兔崽子，你給我乖乖兒地在房里呆著就是做活兒了?！边@，環(huán)哥哪兒成，一個(gè)爬慣了樹鉆慣了高粱地的孩子！一轉(zhuǎn)眼，他就丟下納鞋底子的媽，溜出房去了。一出房門，就見到梳了鮮紅紅、圓滾滾瓣子的表妹蹲下兩條小腿，低著腰，在花叢里拾花籽，環(huán)哥就也幫起手來(lái)。不一會(huì)兒表妹就和他熟起來(lái)。他就說(shuō)：“該叫我掐兩朵花給我媽了！”環(huán)哥居心逗表妹，就索性把頂大的一朵掐了下來(lái)。登時(shí)，小姑娘就忘掉了適才的友誼，嗚咽著“這是我們的家，這是我們的家”地走進(jìn)廂房來(lái)，噘著小嘴告狀。媽聽了多扎心哪。她只好拍拍外甥女抽縮著的小肩膀，再在親生的肉上擰兩下。環(huán)哥一向?qū)Ω渡眢w上折磨的辦法是一陣巨大而無(wú)淚的嚎啕。于是，午飯的時(shí)候，姨父好心地勸媽還是別打孩子。沒(méi)有了同伴，環(huán)哥意識(shí)著寂寞了。他想著家里那條體己的黃狗。他想著黃昏的高粱怎樣一仰一俯地向他點(diǎn)首。他想起杜家的貓又快要生養(yǎng)了，還答應(yīng)給環(huán)哥一只黑白花的呢。他想起這場(chǎng)雨秋瓜要完了。梁家園的棗快熟了吧，該約誰(shuí)扛了小竹竿去偷呢。想到棗，環(huán)哥對(duì)著那由屋脊背后伸出來(lái)的棗出神?？吹侥菕鞚M了紅綠果實(shí)的樹枝，他下意識(shí)地感到家鄉(xiāng)味來(lái)。表弟下學(xué)了。環(huán)哥兩只粗手抓著表弟文弱的肩膀問(wèn)：“你會(huì)爬樹嗎？”“不會(huì)?！薄皝?lái)。”環(huán)哥牽了表弟的袖頭往后院走。“我爬給你看。”表弟羞怯怯地倚在院門。這不是他常來(lái)的地方?！澳愦粼诘紫隆Ｎ胰ゴ?，你撿?！杯h(huán)哥盤了雙臂熟練地囑咐著?！安唬?。我爸爸不準(zhǔn)動(dòng)這樹。他留八月節(jié)雇人打下來(lái)，送衙門上司的禮?！薄案擅垂腿舜蚰?，真是飯桶！來(lái)吧。瞧——”環(huán)哥吹了口拳頭，便把一只腳蹬定那棗樹的一塊疤痕，雙手一抱，就離開地皮了，嚇得立在地面上的同伴直嚷留神?！八闶裁?！這白玩兒！”說(shuō)著，環(huán)哥敏捷地掉換了三腳兩腳，小小身子已隱在果實(shí)累累的樹枝上去了。隨著，運(yùn)用了小身軀所有的氣力在那樹枝上蹦跳，立時(shí)樹葉如暴雨似地刷刷地摩擦了起來(lái)。長(zhǎng)圓的棗，滿紅的，半紅的，甚而青青的，都如雹似的必剝必剝地墜到墻根下，墜到熟菊花莖下，墜到表弟脖子上了。立時(shí)，羞怯的孩子也為這陣棗雨興奮起來(lái)，樂(lè)著屈下了腰，選紅的向腰間攬。環(huán)哥驕傲地說(shuō)：“這，這不算什么！我們家里的樹比這兩棵還壯。結(jié)的圓棗有這么大——”說(shuō)著環(huán)哥用兩個(gè)手指圈成一個(gè)大大的圓環(huán)?！澳惆肿屇闵蠘鋯?？”表弟關(guān)切環(huán)哥在家中的自由。“我爸有半年多不在家了，”環(huán)哥夸耀地說(shuō)，“我爸在北平有了闊事情。北平是頂大頂大的地方。比這兒還闊多了。什么都有——”“別瞎吹，你沒(méi)有爸爸的?！薄澳愀艺f(shuō)！你才沒(méi)有呢！”“別急，我昨兒晚上聽我媽和我爸說(shuō)——”“說(shuō)什么？”“說(shuō)你爸不要你們了！”“放屁！”環(huán)哥挽起袖子來(lái)了。“你瞎說(shuō)我揍你！”環(huán)哥一把就抓著表弟的領(lǐng)子，啪的一聲，環(huán)哥的手掌落在那細(xì)嫩的皮肉上，隨著是表弟的哭聲。環(huán)哥丟下表弟扯開線綻的領(lǐng)口，丟下那些“臭”棗，撞了慌忙奔來(lái)的姨母?jìng)€(gè)滿懷，就一直逃回廂房去?？戳谁h(huán)哥身上的泥漬，媽著急起來(lái)了?！坝肿鍪裁茨趿?，小鬼！”“媽，”環(huán)哥噙著熱熱的淚撲到媽懷里去，“爸是不要咱們了嗎？”媽由窗口看著飄在暮色里的炊煙，茫然地?fù)u頭。晚上，姨到房里和媽說(shuō)呀說(shuō)呀說(shuō)到半夜。環(huán)哥蜷在床里酣睡了。朦朧中，他只聽姨說(shuō)了許多聲：“姐姐，只怨我拿不了你妹夫的主?！钡拳h(huán)哥醒來(lái)，那只柳條箱又已捆好立在門口了。姨父微笑地走進(jìn)來(lái)，摸著下頦，用極溫善有禮貌的樣子說(shuō)：“地方有的是。都是自家人。干么這么倉(cāng)促？”環(huán)哥用贊同的眼色瞅著媽，但媽卻用勉強(qiáng)的微笑對(duì)這溫善的人搖頭。一九三四年九月（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．天一亮環(huán)哥就吵著要起床出去干活，吃過(guò)早粥他又要去找活兒做，說(shuō)明環(huán)哥是個(gè)勤勞能干的孩子。B．環(huán)哥能與表妹表弟一起玩，但最終又都鬧出不愉快，主要是因?yàn)樗麄儚男∩瞽h(huán)境及所受教育的不同。C．表弟“羞怯怯地倚在院門”，又關(guān)切環(huán)哥在家的自由，暗示了表弟在“什么都講究”的自家其實(shí)是有很多拘束的。D．小說(shuō)中，姨父每次出現(xiàn)都是“極客氣”“極有禮貌的”“好心地”“極溫善”，這都表明姨父是一個(gè)熱情、善良的人。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．年幼的環(huán)哥在去投奔姨母家的路上，沒(méi)聽到媽媽那句辛酸的話，這為后文的情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．“茫然地?fù)u頭”“勉強(qiáng)的微笑”等對(duì)母親的動(dòng)作和神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫，突出了母親內(nèi)心的復(fù)雜與無(wú)奈。C．小說(shuō)綜合運(yùn)用多種描寫手法，刻畫了一個(gè)活潑好動(dòng)、對(duì)一切充滿好奇、不諳人情世故的鄉(xiāng)下男孩的形象。D．小說(shuō)中母親與環(huán)哥、環(huán)哥與表弟、姨母與姨父這幾組人物形象之間形成某種對(duì)比，凸顯了小說(shuō)悲涼的主題。8．文中畫線句寫出了環(huán)哥的一系列心理活動(dòng)，請(qǐng)分析這樣寫的作用。9．蕭乾在小說(shuō)中選取了幾個(gè)平凡的人物，敘述了一些瑣碎的小事，但他在作品中不斷變換敘述視角的寫法，卻讓故事的呈現(xiàn)別有滋味。請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?．C7．D8．①美好的回憶，體現(xiàn)了環(huán)哥對(duì)從前鄉(xiāng)村生活深深的懷念，也側(cè)面表現(xiàn)了環(huán)哥活潑好動(dòng)的性格特征；②美好的回憶，與環(huán)哥此時(shí)的處境形成反差，突出了環(huán)哥當(dāng)下的“寂寞孤單”；③最后一句想到梁家園的棗，為后文環(huán)哥帶著表弟打棗作了鋪墊。9．①小說(shuō)以第三人稱視角講述主要情節(jié)，便于客觀、冷靜地描寫現(xiàn)實(shí)世界，尤其是兒童的世界；②小說(shuō)穿插運(yùn)用兒童視角，使兒童眼中的世界與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成強(qiáng)烈的反差；③兩種視角來(lái)回切換，有利于刻畫不同人物，多角度、多層次地揭示主題。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“吵著要起床出去干活”“說(shuō)明環(huán)哥是個(gè)勤勞能干的孩子”錯(cuò)?！疤煲涣痢杯h(huán)哥并非真要“起床出去干活”，而是要去看魚，“要看那肥胖的龍睛魚去”；當(dāng)然也并非展現(xiàn)環(huán)哥“勤勞能干”，而是要表現(xiàn)他的好奇與貪玩。B.“主要是因?yàn)樗麄儚男∩瞽h(huán)境及所受教育的不同”原因表述絕對(duì)化。環(huán)哥與表妹的矛盾，主要是因?yàn)樗膼鹤鲃。欢c表弟的矛盾，主要是因?yàn)楸淼苷f(shuō)他和媽媽被拋棄的話刺激了他。D.“這都表明姨父是一個(gè)熱情、善良的人”錯(cuò)。作者刻意地強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用的是反語(yǔ)，表現(xiàn)了姨夫的虛偽。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.姨母與姨父之間不構(gòu)成任何對(duì)比，姨母說(shuō)“姐姐，只怨我拿不了你妹夫的主”也只是托辭而已，他們都不愿意再收留環(huán)哥母子。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象及分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。畫線句是環(huán)哥對(duì)從前鄉(xiāng)村生活的回憶，連續(xù)三個(gè)“他想著……”以及一個(gè)“他想起……”，表達(dá)了環(huán)哥對(duì)從前鄉(xiāng)村生活的深深懷念；他懷念的對(duì)象有黃狗、高粱、貓和棗，可以想見他在家時(shí)與那條體己的黃狗奔跑，在黃昏的田野看高粱，與杜家的貓玩耍，還有約了同伴扛了小竹竿去偷棗，這些描寫也側(cè)面表現(xiàn)了環(huán)哥活潑好動(dòng)的性格特征；對(duì)家鄉(xiāng)黃狗、高粱、貓、秋瓜等美好的回憶與現(xiàn)在“沒(méi)有了同伴，環(huán)哥意識(shí)著寂寞了”形成對(duì)比，突出了此時(shí)環(huán)哥的寂寞無(wú)聊。最后一句“梁家園的棗快熟了吧，該約誰(shuí)扛了小竹竿去偷呢”，照應(yīng)了后文打棗的情節(jié)，為后文環(huán)哥帶著表弟打棗作了鋪墊。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作技巧的能力。小說(shuō)以第三人稱視角講述主要情節(jié)，如開頭寫環(huán)哥和母親投靠姨母家，“把帶來(lái)的那份小行李安插在才騰出的一間廂房后，媽就開始嗚咽著跟姨說(shuō)了起來(lái)。姨口口聲聲地說(shuō)……姨父用極客氣、極有禮貌的樣子勸媽放心……”；寫第二天早起環(huán)哥要出去看魚，而媽怕打擾姨母一家不讓他出門，“環(huán)哥一定要爬起來(lái)。媽死命地捺住他，直到他答應(yīng)起來(lái)不出房門”；寫環(huán)哥逗表妹掐花、帶著表弟打棗等。采用第三人稱便于客觀、冷靜地描寫現(xiàn)實(shí)世界，尤其是兒童的世界；小說(shuō)穿插運(yùn)用兒童視角，如初到姨母家的環(huán)哥對(duì)什么都好奇，“環(huán)哥躺在木床上，晃著小腦袋，想著姨家堂屋條案上那玻璃盆景，花花綠綠的。簟瓶里還插有大大荷葉托著的紙蓮花”；寫環(huán)哥想家了，“他想著家里那條體己的黃狗……他想起這場(chǎng)雨秋瓜要完了。梁家園的棗快熟了吧，該約誰(shuí)扛了小竹竿去偷呢。想到棗，環(huán)哥對(duì)著那由屋脊背后伸出來(lái)的棗出神?？吹侥菕鞚M了紅綠果實(shí)的樹枝，他下意識(shí)地感到家鄉(xiāng)味來(lái)”。中間通過(guò)轉(zhuǎn)換兒童視角，使兒童眼中的世界與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成強(qiáng)烈的反差；兩種視角來(lái)回切換，有利于刻畫不同人物，既寫出母親的悲苦和寄人籬下的謹(jǐn)小慎微，也寫出環(huán)哥的活潑好動(dòng)，與表妹表弟這些城里孩子的不同，姨夫和姨母的自私虛偽等；視角轉(zhuǎn)換多角度、多層次地揭示主題，如鄉(xiāng)村與城市的差別，親情的淡漠等。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。神爵元年三月，諸降羌及歸義羌侯楊玉①，背畔犯塞，攻城邑，殺長(zhǎng)吏。時(shí)趙充國(guó)年七十余，上老之，使丙吉問(wèn)：“誰(shuí)可將者？”充國(guó)對(duì)曰：“無(wú)逾于老臣者矣。”上遣問(wèn)焉：“將軍度羌虜何如？當(dāng)用幾人？”充國(guó)曰：“兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。愿陛下以屬老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z。”乃大發(fā)兵詣金城。遣充國(guó)將之，以擊西羌。充國(guó)常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營(yíng)壁，尤能持重，愛士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)。遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國(guó)堅(jiān)守。捕得生口，言羌豪相數(shù)責(zé)曰：“語(yǔ)汝無(wú)反。今天子遣趙將軍來(lái)，善為兵，今請(qǐng)欲壹斗而死，可得邪？”初，幵豪②靡當(dāng)兒使弟雕庫(kù)來(lái)告都尉曰：“先零欲反。”后數(shù)日，果反。雕庫(kù)種人頗在先零中，都尉即留雕庫(kù)為質(zhì)。充國(guó)以為無(wú)罪乃遣歸告種豪大兵誅有罪者明白自別毋取并滅天子告諸羌人犯法者能相捕斬除罪仍以功大小賜錢有差充國(guó)計(jì)欲以威信招降罕、幵及劫略者，解散虜謀，徼其疲劇，乃擊之。充國(guó)上奏。既而，璽書報(bào)，從充國(guó)計(jì)焉。充國(guó)乃引兵至先零在所。虜久屯聚，懈弛，望見大軍，棄車重，欲渡湟水，道阨陿，充國(guó)徐行驅(qū)之?；蛟唬骸爸鹄羞t?！背鋰?guó)曰：“此窮寇，不可迫也。緩之則走不顧，急之則還致死?！敝T校皆曰：“善?！碧敻八缢勒邤?shù)百，降及斬首五百余人。兵至罕地，令軍毋燔聚落，芻牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣?！焙烂彝鼇?lái)自歸，充國(guó)賜飲食，遣還。后罕竟不煩兵而下。二年夏五月，充國(guó)振旅而還。秋，羌若零、兒庫(kù)共斬先零大豪楊玉首。漢封若零、弟澤二人為帥眾王，置金城屬國(guó)，以處降羌。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·趙充國(guó)破羌》）［注］①楊玉，西漢時(shí)先零羌首領(lǐng)，初附漢，被封為歸義羌侯。②幵（jiān）豪，幵羌部落的首領(lǐng)：“幵”與下文的“罕”都是羌人部落。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．充國(guó)以為無(wú)罪/乃遣歸/告種豪大兵/誅有罪者/明白自別/毋取并滅/天子告諸羌人犯法者/能相捕斬/除罪/仍以功大小賜錢有差/B．充國(guó)以為無(wú)罪/乃遣歸告種豪/大兵誅有罪者/明白自別/毋取并滅/天子告諸羌人/犯法者能相捕斬/除罪/仍以功大小賜錢有差/C．充國(guó)以為無(wú)罪/乃遣歸告種豪/大兵誅有罪者明/白自別/毋取并滅/天子告諸羌人犯法者/能相捕斬/除罪/仍以功大小賜錢有差/D．充國(guó)以為無(wú)罪/乃遣歸/告種豪大兵/誅有罪者明/白自別/毋取并滅/天子告諸羌人/犯法者能相捕斬/除罪/仍以功大小賜錢有差/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陛是古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物；后世用“陛下”表示對(duì)帝王的尊稱。B．羌是我國(guó)古代的少數(shù)民族之一，因其居地在西部，故在漢朝時(shí)，泛稱為“西羌”。C．質(zhì)，即人質(zhì)，指被扣留或劫持的、用以迫使對(duì)方履行諾言或接受某些條件的人。D．璽是印章，秦漢以后為皇帝專用，用璽封記的文書則稱為璽書，后亦稱為詔書。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．七十多歲的老將趙充國(guó)不顧自己年事已高，當(dāng)仁不讓，主動(dòng)請(qǐng)纓，領(lǐng)兵出擊背叛漢朝、攻打城邑、殺害長(zhǎng)吏的羌族叛亂者。B．趙充國(guó)領(lǐng)兵作戰(zhàn)，行止有方，先計(jì)后戰(zhàn)；他威名遠(yuǎn)播，動(dòng)搖了羌族內(nèi)部的軍心，使其首領(lǐng)間互相指責(zé)，甚至后悔發(fā)動(dòng)叛亂。C．趙充國(guó)設(shè)計(jì)，想憑借威信招降罕、開及被挾持的羌人部落，瓦解羌人部落之間的聯(lián)合，并在叛軍疲憊不堪時(shí)發(fā)動(dòng)軍事攻擊。D．趙充國(guó)率軍徐行追擊先零羌，他認(rèn)為窮寇不宜逼迫太急；緩慢追擊，他們逃跑不會(huì)回頭；逼迫太急，還可能導(dǎo)致己方死亡。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）兵難遙度，臣愿馳至金城，圖上方略。（2）遂西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括罕羌主動(dòng)歸降的原因。【答案】10．B11．A12．D13．（1）行兵打仗之事難以在遠(yuǎn)方預(yù)測(cè)，我愿趕到金城縣，繪成地圖呈上作戰(zhàn)方略。（2）于是他率軍向西來(lái)到西部都尉府，每天都用酒食慰勞將士，將士都愿意為他所用。14．（1）趙充國(guó)打敗叛亂的先零羌，對(duì)罕羌有震懾作用；（2）漢軍言而有信，紀(jì)律嚴(yán)明，沒(méi)有侵?jǐn)_罕羌?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙充國(guó)認(rèn)為他沒(méi)有罪，便將雕庫(kù)放回去，讓他轉(zhuǎn)告羌人的部落首領(lǐng)說(shuō)：“漢朝的大部隊(duì)前來(lái)是殺有罪的人，你們要清楚地區(qū)別開，不要與有罪的人混在一起去死。天子轉(zhuǎn)告各部羌人，犯法者如果能主動(dòng)捕殺同伙，就免除罪刑，仍按功勞大小賜給金錢?！薄按蟊敝笣h朝的大部隊(duì)，是“誅有罪者”的主語(yǔ)，中間不可斷開，排除AD?！疤熳痈嬷T羌人”主謂賓俱全，“羌人”是“告”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開，且“犯法者”是“能相捕斬”的主語(yǔ)，中間不可斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“陛是古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物”錯(cuò)誤，“陛”原意是臺(tái)階，后特指帝王宮殿的臺(tái)階。故選A。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D．“還可能導(dǎo)致己方死亡”錯(cuò)誤，原文“急之則還致死”的意思是“逼迫太急，會(huì)回頭死戰(zhàn)”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遙”，在遠(yuǎn)方；“度”，預(yù)測(cè)；“馳至”，快馬趕到；“方略”，作戰(zhàn)方略。（2）“遂”，于是；“日”，每天；“饗”，犒勞，慰勞；“為用”，為他所用。14．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。由上文來(lái)看，趙充國(guó)帶兵攻打叛亂的先零羌，“虜赴水溺死者數(shù)百，降及斬首五百余人”，大敗先零羌，這對(duì)罕羌起到震懾作用。由大漢軍隊(duì)道道罕地的表現(xiàn)來(lái)看，“兵至罕地，令軍毋燔聚落，芻牧田中”，趙充國(guó)命令軍隊(duì)不得焚燒羌人的部落，不得在田地里牧馬，罕羌得知后非常高興，認(rèn)為“漢果不擊我矣”，之后“豪靡忘來(lái)自歸……后罕竟不煩兵而下”。參考譯文：神爵元年三月，那些歸順的羌人以及歸義羌侯楊玉等人，一起背叛漢朝，侵犯邊塞，攻打城鎮(zhèn)，殺死地方官吏。當(dāng)時(shí)趙充國(guó)年已七十多歲，皇上認(rèn)為他老了，派御史大夫去問(wèn)他：“誰(shuí)可擔(dān)任平定羌人的將領(lǐng)？”趙充國(guó)回答說(shuō)：“沒(méi)有比老臣更合適的了?！睗h宣帝又派人去問(wèn)他，說(shuō)：“你估計(jì)羌人會(huì)怎樣？應(yīng)當(dāng)派多少人？”趙充國(guó)說(shuō)：“行兵打仗之事難以在遠(yuǎn)方預(yù)測(cè)，我愿趕到金城縣，繪成地圖呈上作戰(zhàn)方略。請(qǐng)陛下交給老臣來(lái)辦，不必?fù)?dān)憂。”漢宣帝笑著說(shuō)：“可以?！庇谑潜阏{(diào)發(fā)大軍前往金城。派趙充國(guó)率領(lǐng)金城部隊(duì)，去攻打西羌。趙充國(guó)經(jīng)常注意派偵察兵到遠(yuǎn)處巡察，行軍時(shí)一定做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，扎營(yíng)時(shí)一定使?fàn)I壘堅(jiān)固，他特別老成持重，愛護(hù)士卒，必先制定好作戰(zhàn)計(jì)劃，然后再進(jìn)行戰(zhàn)斗。于是他率軍向西來(lái)到西部都尉府，每天都用酒食慰勞將士，將士都愿意為他所用。羌敵屢次挑戰(zhàn)，趙充國(guó)堅(jiān)守不出。漢軍從抓住的俘虜口中得知，羌人的部落首領(lǐng)相互指責(zé)說(shuō)：“告訴你不要反叛?，F(xiàn)在天子派趙將軍來(lái)了，他善于用兵，如今我們想一戰(zhàn)而死，辦得到嗎？”最初，幵羌的部落首領(lǐng)靡當(dāng)兒派他的弟弟雕庫(kù)前來(lái)報(bào)告西部都尉說(shuō)：“先零羌想反叛?！边^(guò)了幾天后，果然反叛了。雕庫(kù)同族的許多人在先零羌中，西部都尉就扣留雕庫(kù)為人質(zhì)。趙充國(guó)認(rèn)為他沒(méi)有罪，便將雕庫(kù)放回去，讓他轉(zhuǎn)告羌人的部落首領(lǐng)說(shuō)：“漢朝的大部隊(duì)前來(lái)是殺有罪的人，你們要清楚地區(qū)別開，不要與有罪的人混在一起去死。天子轉(zhuǎn)告各部羌人：犯法者如果能主動(dòng)捕殺同伙，就免除罪刑，仍按功勞太小賜給金錢?！壁w充國(guó)的計(jì)劃是想用威信招降罕、幵以及其他被先零羌劫持脅迫的羌人部落，瓦解羌人聯(lián)合叛漢的陰謀，等到他們疲憊不堪時(shí)，再去攻打他們。趙充國(guó)奏報(bào)朝廷。不久,皇帝頒賜詔書，采納了趙充國(guó)的計(jì)策。趙充國(guó)便率軍到了先零羌所在的地區(qū)。先零羌屯駐已久，防備松懈，突然見到漢軍到來(lái)，丟棄車輛輜重，企圖渡過(guò)湟水，道路狹窄，趙充國(guó)率軍慢慢驅(qū)趕羌軍。有人說(shuō)：“追遙戰(zhàn)利，行動(dòng)遲緩不行。”趙充國(guó)說(shuō)：“這是走投無(wú)路的窮寇，不可逼迫太急。緩慢追擊，他們只逃跑不回頭；逼迫太急，則會(huì)回頭死戰(zhàn)。”諸校官都說(shuō)：“有道理?！鼻紨碃?zhēng)相渡水，掉入水中淹死的數(shù)百人，投降和被斬首的五百多人。漢軍到了罕羌的領(lǐng)地，趙充國(guó)命令軍隊(duì)不得焚燒羌人的村落、不得在田地里牧馬。罕羌聽說(shuō)后，高興地說(shuō)：“漢軍果然不攻擊我們。”罕羌的首領(lǐng)靡忘親自前來(lái)歸降，趙充國(guó)設(shè)宴招待他，并讓他回去了。后來(lái)罕羌終于不用兵就平定下來(lái)。漢宣帝神爵二年，夏季，五月，趙充國(guó)整頓隊(duì)伍班師回朝。秋季，羌人若零、兒庫(kù)等部落首領(lǐng)共同將先零羌的首領(lǐng)楊玉斬殺。漢宣帝封若零、弟澤二人為帥眾王，設(shè)置金城屬國(guó)，用來(lái)安置歸降的羌人。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬淮南廖參謀秋夕見過(guò)之作劉禹錫揚(yáng)州從事［注］夜相尋，無(wú)限新詩(shī)月下吟。初服已驚玄發(fā)長(zhǎng)，高情猶向碧云深。語(yǔ)馀時(shí)舉一杯酒，坐久方聞四處砧。不逐繁華訪閑散，知君擺落俗人心。［注］揚(yáng)州，唐代淮南節(jié)度使治所；從事，是唐代參謀等幕職的泛稱。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在察覺自己的過(guò)錯(cuò)之后，寫作此詩(shī)來(lái)贈(zèng)答淮南廖參謀，表達(dá)自己的歉意。B．“高情”句與詩(shī)人“便引詩(shī)情到碧霄”句，皆將想象馳于碧空，有曠遠(yuǎn)之感。C．詩(shī)人與廖參謀月下吟詩(shī)對(duì)飲，聞?wù)杪曀钠鸱接X時(shí)間之久，可見彼此相談甚歡。D．作為酬贈(zèng)之作，本詩(shī)在質(zhì)樸無(wú)華、自然流暢的語(yǔ)言中蘊(yùn)含了作者真摯的情感。16．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．A16．（1）表達(dá)了對(duì)好友的感激與贊賞之情?！安恢鸱比A”“擺落俗人心”是對(duì)好友不慕權(quán)貴來(lái)訪問(wèn)自己的感激，更是對(duì)好友不流于世俗的行為的贊賞。（2）隱含了自身仕途不順的感傷之情。“閑散”一語(yǔ)突出詩(shī)人此時(shí)境況，落寞抑郁之情蘊(yùn)含其中。【解析】15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。A．“察覺自己的過(guò)錯(cuò)”“歉意”錯(cuò)誤，這是對(duì)詩(shī)歌標(biāo)題的曲解，標(biāo)題“酬淮南廖參謀秋夕見過(guò)之作”中“見”相當(dāng)于“我”，“過(guò)”是“拜訪”之意，“見過(guò)”即為“拜訪我”，這是對(duì)淮南廖參謀來(lái)拜訪自己的酬答之作，含感激之意。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先理解尾聯(lián)的意思，然后結(jié)合全篇分析作者的情感?！安恢鸱比A訪閑散，知君擺落俗人心”意思是“你不追逐權(quán)貴之人卻來(lái)拜訪我這個(gè)閑散之人，我知道您是擺脫了世俗之人的行為”。由詩(shī)歌標(biāo)題“酬淮南廖參謀秋夕見過(guò)之作”可知，淮南廖參謀在秋夕之時(shí)來(lái)拜訪詩(shī)人，所以尾聯(lián)中的“不逐繁華訪閑散”“擺落俗人心”的是廖參謀，而“閑散”則是指詩(shī)人自己；廖參謀沒(méi)有像那些“俗人”一樣去“逐繁華”，而是來(lái)訪我這個(gè)“閑散”之人，這既是對(duì)友人不慕權(quán)貴的贊賞，也是對(duì)友人來(lái)訪問(wèn)自己這個(gè)閑散之人的感激；詩(shī)人說(shuō)自己是“閑散”之人，既有自嘲的成分，也暗含感傷之意，可知此時(shí)的詩(shī)人是閑置之身，未受重用，所以自嘲之中是含仕途不順的感傷落寞。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中孔子認(rèn)為“好學(xué)”的表現(xiàn)有三條：一是就物質(zhì)生活而言，即“食無(wú)求飽”“居無(wú)求安”；二是就言行實(shí)踐而言，即“____________”；三是就學(xué)習(xí)態(tài)度而言，即“__________”。（2）劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“比類雖繁，以切至為貴?！薄吨G太宗十思疏》中“____________，_____________”兩句，以“木與根”為喻表明為政者積德義的重要性，便是極其“切”合。（3）古人常借酒興作詩(shī)，于是盛酒的“樽（尊）”作為意象，開始出現(xiàn)在很多詩(shī)文中，如：____________，_____________?！敬鸢浮?/p>

敏于事而慎于言

就有道而正焉

求木之長(zhǎng)者

必固其根本

駕一葉之扁舟

舉匏樽以相屬【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“敏”“慎”“固”“匏”“樽”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。2021年我國(guó)快遞業(yè)務(wù)量突破1000億件，也就是平均一天近3億件?？爝f不送上門的現(xiàn)象普遍存在，而由此產(chǎn)生的糾紛也是①數(shù)不勝數(shù)（不勝枚舉）的。屆時(shí)，監(jiān)管機(jī)制如何去應(yīng)對(duì)這種局面，相關(guān)部門應(yīng)該②未雨綢繆（未風(fēng)先雨）。從媒體的調(diào)查中可以看到，快遞不送上門并非快遞員“不敬業(yè)”這么簡(jiǎn)單。（

）況且消費(fèi)者家里無(wú)人幾乎就是常態(tài)，快遞柜的存在亦有其合理性。現(xiàn)在的問(wèn)題是，快遞不送貨上門，會(huì)不會(huì)成為常態(tài)？我們現(xiàn)有的對(duì)“快遞不送上門”的批判，都是建立在送貨上門“③天經(jīng)地義（名正言順）”的基礎(chǔ)上的。然而隨著快遞量和相應(yīng)成本的變化，這個(gè)④“情理之中（理所當(dāng)然）”的基礎(chǔ)，還會(huì)一直穩(wěn)固嗎？以現(xiàn)有的快遞體量和消費(fèi)者對(duì)送貨時(shí)長(zhǎng)的預(yù)估，快遞必須送上門，就必然要付出巨大的成本。這可能體現(xiàn)為快遞單價(jià)上漲、送貨時(shí)間延長(zhǎng)，甚至是監(jiān)管力量的極大投入。因此，對(duì)“快遞不送上門”的現(xiàn)象，不宜停留在情緒化的批判層面，而應(yīng)該直面背后的現(xiàn)實(shí)和規(guī)律。對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，也不妨預(yù)先做好心理建設(shè)，當(dāng)選項(xiàng)增多、價(jià)格浮動(dòng)，自己的接受區(qū)間到底在哪個(gè)層次。18．文中畫橫線的成語(yǔ)，應(yīng)該用括號(hào)里的成語(yǔ)替換的一項(xiàng)是（

）A．① B．② C．③ D．④19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．但是放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢，而“不放快遞柜根本送不完”。B．因?yàn)椤安环趴爝f柜根本送不完”，而放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢。C．因?yàn)榉趴爝f柜，扣的都是快遞員自己的錢，而“不放快遞柜根本送不完”。D．但是“不放快遞柜根本送不完”，而放快遞柜，扣的都是快遞員自己的錢。20．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。B．對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該提供充分的情況告知與多重選擇，消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。C．對(duì)于快遞企業(yè)，應(yīng)該充分地提供情況告知與多重選擇，保障消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款。D．對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提供充分的情況告知與多重選擇，保障消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不能擅自變動(dòng)運(yùn)輸合同條款?！敬鸢浮?8．D19．B20．D【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全部列舉出來(lái)。形容同一類的人或事物很多。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)糾紛數(shù)量多，使用正確。B.未雨綢繆：比喻事先做好準(zhǔn)備。未風(fēng)先雨：比喻未見事實(shí)先下結(jié)論。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)事先做準(zhǔn)備，使用正確。C.天經(jīng)地義：指非常正確不容置疑的道理。名正言順：做事理由正當(dāng)而充分，理直氣壯。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)正確性，使用正確。D.情理之中：事情在該發(fā)生的情況下發(fā)生，沒(méi)有意外成分，都是在人們的預(yù)料之中。理所當(dāng)然：發(fā)生的事情本身合乎道理（非情理），不容懷疑。語(yǔ)境指非情理的情況，應(yīng)改為“理所當(dāng)然”。故選D。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。前文是說(shuō)結(jié)論“快遞不送上門并非快遞員‘不敬業(yè)’這么簡(jiǎn)單”，后文解釋原因，前后文之間是因果關(guān)系，句首應(yīng)該用因果連詞，排除AD；與上文“快遞不送上門”相銜接，下句應(yīng)先解釋“不放快遞柜根本送不完”的情況，據(jù)此排除C。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：主客顛倒，“對(duì)于快遞企業(yè)”應(yīng)改為“對(duì)于快遞企業(yè)來(lái)說(shuō)”。語(yǔ)序不當(dāng)，“充分”應(yīng)該作定語(yǔ)，修飾“情況告知”；按照事理邏輯，“情況告知”在前，“多重選擇”在后。成分殘缺，“消費(fèi)者的知情權(quán)和選擇權(quán)”缺謂語(yǔ)動(dòng)詞，在前面加上“保障”。修改正確的只有D項(xiàng)。故選D。七、簡(jiǎn)答題組棉花糖實(shí)驗(yàn)是美國(guó)斯坦福大學(xué)沃特米歇爾博士于1966年在幼兒園進(jìn)行的著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，他將“延遲滿足”和“自控力”“更好的未來(lái)”進(jìn)行了緊密綁定，并指出“延遲滿足”能力是可以訓(xùn)練的。①，自身延遲滿足能力的確會(huì)幫助人有效地應(yīng)對(duì)眼前誘惑，克服當(dāng)下困難，忍耐緩慢進(jìn)程，接受一次次失敗，一直堅(jiān)持到目標(biāo)的達(dá)成。正確的延遲能力訓(xùn)練是一劑良藥，②？有些孩子對(duì)“正確性”極為敏感，本身就是自控力的典范，當(dāng)他們提出要求時(shí)，多半已經(jīng)完成了判斷自身需求是否合理的過(guò)程。③，反而很可能會(huì)讓他們?cè)?/p>