語(yǔ)文古今對(duì)照閱讀理解訓(xùn)練題在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，古今文本的對(duì)照閱讀是打通傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代認(rèn)知的重要路徑。通過(guò)將古代經(jīng)典文本與現(xiàn)代文進(jìn)行主題關(guān)聯(lián)、手法呼應(yīng)的對(duì)比訓(xùn)練，既能夯實(shí)文言功底，又能深化對(duì)文學(xué)共性與時(shí)代差異的理解。本文從訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)邏輯、實(shí)例解析與能力提升策略三個(gè)維度，系統(tǒng)闡述古今對(duì)照閱讀的實(shí)踐方法。一、訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)邏輯：文本、題型與能力導(dǎo)向（一）文本選擇的雙重考量古今對(duì)照的核心在于“關(guān)聯(lián)性”與“適配性”。主題關(guān)聯(lián)要求古今文本圍繞同一核心主題展開(kāi)（如“自然之美”“家國(guó)情懷”“人性思辨”等），便于捕捉文學(xué)表達(dá)的傳承與變異。例如，以“思鄉(xiāng)”為主題，可選取李白《靜夜思》（文言短章）與季羨林《月是故鄉(xiāng)明》（現(xiàn)代散文），二者皆借月抒懷，卻因時(shí)代語(yǔ)境呈現(xiàn)不同的情感濃度與表達(dá)范式。難度適配需兼顧文言文本的可讀性與現(xiàn)代文的思維深度：初中階段可選擇《論語(yǔ)》語(yǔ)錄、《世說(shuō)新語(yǔ)》軼事等淺易文言，搭配同主題的現(xiàn)代記敘文；高中階段可引入《赤壁賦》《項(xiàng)脊軒志》等經(jīng)典散文，對(duì)照現(xiàn)代哲理性散文或文化隨筆，形成由淺入深的訓(xùn)練梯度。（二）題型設(shè)計(jì)的三維指向1.文言理解層：聚焦實(shí)詞、虛詞、特殊句式的解讀，通過(guò)古今文本的語(yǔ)料互證強(qiáng)化遷移能力。例如：“‘方其破荊州，下江陵’中‘下’的詞類活用”“從現(xiàn)代文‘攻下城池’的用法，溯源‘下’的文言含義”。2.文本對(duì)比層：設(shè)計(jì)“異同分析”類題目，引導(dǎo)學(xué)生從意象內(nèi)涵、抒情方式、文化背景等維度展開(kāi)對(duì)比。例如：“比較《愛(ài)蓮說(shuō)》與《荷塘月色》對(duì)‘蓮’的意象塑造，分析古典托物言志與現(xiàn)代意境營(yíng)造的差異”。3.文化思辨層：挖掘文本的時(shí)代精神關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)文化反思與現(xiàn)實(shí)觀照能力。例如：“從《諫太宗十思疏》的‘居安思危’到現(xiàn)代議論文《底線思維》，探討傳統(tǒng)政治智慧對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理的啟示”。（三）能力導(dǎo)向的雙重目標(biāo)古今對(duì)照訓(xùn)練不僅是“文言翻譯+現(xiàn)代文賞析”的簡(jiǎn)單疊加，更指向語(yǔ)言能力與思維能力的協(xié)同發(fā)展：語(yǔ)言上，通過(guò)文言詞匯的古今異義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的演變，深化對(duì)漢語(yǔ)規(guī)律的認(rèn)知；思維上，借助跨時(shí)空文本的對(duì)比，形成“求同—辨異—溯源”的批判性思維鏈條，理解文學(xué)表達(dá)隨時(shí)代變遷的內(nèi)在邏輯。二、訓(xùn)練題實(shí)例解析：以“自然哲思”主題為例（一）文本呈現(xiàn)【古文】《秋水》（節(jié)選）秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)抱恥矣?！薄粳F(xiàn)代文】《敬畏自然》（節(jié)選）人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。……人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。（二）題目設(shè)計(jì)與解析1.文言基礎(chǔ)題：解釋“涇流之大”中“涇”的含義，并從現(xiàn)代文中找出一個(gè)含“涇”字且語(yǔ)義相關(guān)的詞語(yǔ)。解析：“涇”通“徑”，指水流的寬度（或“徑直的水流”）；現(xiàn)代文中“涇渭分明”的“涇”借“徑直”義引申為“界限清晰”，體現(xiàn)古今詞義的引申關(guān)聯(lián)。2.對(duì)比分析題：比較河伯與人類在面對(duì)自然時(shí)的態(tài)度變化，分析《秋水》與《敬畏自然》的思想共鳴。解析：《秋水》中河伯初見(jiàn)黃河“欣然自喜”，見(jiàn)北海后“望洋興嘆”，態(tài)度從自負(fù)到敬畏；《敬畏自然》中人類從“征服自然”的傲慢轉(zhuǎn)向“敬畏弟兄”的謙卑。二者共鳴在于：都以“認(rèn)知升級(jí)”的敘事，揭示“人類認(rèn)知有限，自然偉力無(wú)窮”的哲理，前者用寓言托理，后者以議論顯旨，體現(xiàn)古典隱喻與現(xiàn)代思辨的表達(dá)差異。3.拓展思辨題：結(jié)合兩文，談?wù)勀銓?duì)“自然智慧”的理解，并聯(lián)系生活舉例說(shuō)明。解析：自然智慧既包括《秋水》中“無(wú)窮無(wú)盡、不可窮盡”的物質(zhì)偉力，也包括《敬畏自然》中“精巧絕倫、共生共榮”的生態(tài)智慧。生活中，螞蟻的協(xié)作體系、候鳥(niǎo)的遷徙導(dǎo)航，皆彰顯自然的“智慧設(shè)計(jì)”，人類應(yīng)摒棄“主宰者”心態(tài)，以“學(xué)習(xí)者”姿態(tài)與自然共生。三、能力提升策略：從訓(xùn)練到素養(yǎng)的跨越（一）文言知識(shí)的“古今勾連”建立“文言詞匯—現(xiàn)代漢語(yǔ)”的聯(lián)想網(wǎng)絡(luò)：整理常見(jiàn)實(shí)詞的古今異義（如“走”“湯”）、通假字的現(xiàn)代遺存（如“反”通“返”，關(guān)聯(lián)“往返”），通過(guò)現(xiàn)代文語(yǔ)境反推文言用法（如從“百?gòu)U俱興”的“俱”，理解“萬(wàn)事俱備”的“俱”為“全、都”）。（二）對(duì)比思維的“三階訓(xùn)練”1.表層對(duì)比：關(guān)注語(yǔ)言形式（文言的凝練典雅vs現(xiàn)代文的通俗曉暢）、意象選擇（《歸園田居》的“狗吠深巷中”vs現(xiàn)代詩(shī)《雨巷》的“丁香姑娘”）的差異。2.中層對(duì)比：分析主題表達(dá)的傳承與變異（如“送別”主題中，《送元二使安西》的直抒胸臆與《再別康橋》的意象抒情）。3.深層對(duì)比：挖掘文化精神的延續(xù)性（如“憂患意識(shí)”在《孟子·生于憂患》與《包身工》中的不同體現(xiàn)，皆源于“以天下為己任”的文化基因）。（三）文化視野的“雙向拓展”向古溯源：閱讀《說(shuō)文解字》《經(jīng)典釋文》等典籍，理解文言詞匯的文化內(nèi)涵（如“社稷”的“社”為土神、“稷”為谷神，引申為國(guó)家）。向今開(kāi)新：關(guān)注現(xiàn)代文學(xué)對(duì)古典的重構(gòu)（如余秋雨《文化苦旅》對(duì)《都江堰》的現(xiàn)代解讀，莫言《紅高粱家族》對(duì)《史記》敘事傳統(tǒng)的繼承），體會(huì)古今文學(xué)的對(duì)話關(guān)系。結(jié)語(yǔ)：在對(duì)照中看見(jiàn)文學(xué)的長(zhǎng)河古今對(duì)照閱讀理解訓(xùn)練，本質(zhì)是搭建一座跨越時(shí)空的橋梁：一端