高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)人工智能有能力參與知識(shí)生產(chǎn)時(shí)，人類的知識(shí)生產(chǎn)范式再一次來(lái)到了革命關(guān)口。在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域，知識(shí)精英一直在關(guān)注數(shù)字技術(shù)發(fā)展的影響。以人文學(xué)科為例，20世紀(jì)50年代，人文科學(xué)者與IBM合作，利用計(jì)算機(jī)為研究文本建立索引或小型電子文本庫(kù)。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，伴隨谷歌圖書、維基百科等結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，數(shù)字人文已成為一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域。在計(jì)算方法從計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域外溢之后，人文學(xué)科又引入計(jì)算方法進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，從小規(guī)模文本數(shù)據(jù)、大規(guī)模真實(shí)文本，到大規(guī)模多媒體數(shù)據(jù)處理，甚至還出現(xiàn)了針對(duì)文化現(xiàn)象與歷史研究的大規(guī)模文本分析、藝術(shù)視覺融合等，以及針對(duì)由個(gè)人體驗(yàn)、物理空間與技術(shù)空間共同形塑的文化觀念的變遷與人類創(chuàng)造力變化等的探討。新一代人工智能向知識(shí)創(chuàng)新的滲透，意味著知識(shí)創(chuàng)新開始出現(xiàn)了本質(zhì)性變革：機(jī)器智能不再只是工具，而變成了伙伴介入人類的知識(shí)創(chuàng)新。對(duì)此，2018年8月鄂維南院士在世界范圍內(nèi)首次提出科學(xué)智能概念。需要說(shuō)明的是，科學(xué)作為人類知識(shí)創(chuàng)新的總稱，依據(jù)其研究對(duì)象的不同，學(xué)界傳統(tǒng)上將其劃分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域。只是，科學(xué)智能當(dāng)下的努力更集中在面向自然現(xiàn)象。故此，如果我們把科學(xué)智能理解為理科智能，與之對(duì)應(yīng)，可以把面向人類現(xiàn)象的機(jī)器智能稱為“文科智能”。為理解機(jī)器智能與人類智能在知識(shí)創(chuàng)新中的關(guān)系，需要先界定智能。盡管計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能和社會(huì)科學(xué)的各路專家對(duì)智能都有各自不同的解釋，可在不同中的共同之處是，都認(rèn)為智能需要具備學(xué)習(xí)能力和問(wèn)題處理能力；在處理問(wèn)題的能力中，推理能力又是基礎(chǔ)。簡(jiǎn)便的說(shuō)法是，智能是學(xué)習(xí)能力和推理能力的關(guān)聯(lián)性集成。其中，記憶能力和計(jì)算能力又是學(xué)習(xí)能力和推理能力的前提。當(dāng)下發(fā)展的關(guān)鍵是，機(jī)器智能的記憶能力和計(jì)算能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類，以GPT技術(shù)路線為代表的匯集能力和綜合能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類，學(xué)習(xí)效率和推理效率正在快速提升。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在知識(shí)創(chuàng)新中，機(jī)器智能依然是工具。盡管如此，科學(xué)家們的普遍共識(shí)是，理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。比如，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的自動(dòng)化分析和發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地搜索假設(shè)空間以確保最優(yōu)結(jié)果，自主地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的復(fù)雜模式，實(shí)現(xiàn)小規(guī)模科學(xué)過(guò)程應(yīng)用的可靠、一致、透明、可復(fù)制等，并通過(guò)工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化。在此意義上，理科智能是自然科學(xué)的新范式。文科智能的近期進(jìn)展沒(méi)有像理科智能那樣有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，可學(xué)者們依然認(rèn)為文科智能是知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的方向，在“素材—方法—理論”三角的邏輯一致性體系上深刻地改變?nèi)宋膶W(xué)科和社會(huì)科學(xué)。素材的變革，如研究者對(duì)文本的探索，也從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法轉(zhuǎn)向以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘，以及前述的生成式素材。機(jī)器智能推動(dòng)方法變革，不僅是作為數(shù)據(jù)采集和分析的工具，其生成的內(nèi)容也成為新的研究素材，模擬人類的反應(yīng)和行為，為快速測(cè)試人類行為的理論和假設(shè)提供新機(jī)會(huì)，推動(dòng)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)入智能范式階段。簡(jiǎn)而言之，從理科到文科，以科學(xué)研究為代表的知識(shí)創(chuàng)新范式正在發(fā)生革命性變革，從人類智能的知識(shí)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向人類智能與機(jī)器智能互生的知識(shí)創(chuàng)新，我們也可以稱之為“人機(jī)互生范式”。正在發(fā)生的還有知識(shí)傳播范式的革命性變革。作為知識(shí)傳播空間的教育體系，從初等教育到高等教育，已經(jīng)出現(xiàn)了各式各類的嘗試。如，商業(yè)機(jī)構(gòu)在開發(fā)初等教育的人工智能產(chǎn)品，世界頂尖高校在探索人工智能參與的專業(yè)知識(shí)教育新模式。人類的教育體系正面臨自有大學(xué)以來(lái)的最具顛覆性的變革，盡管我們還沒(méi)有證據(jù)證明未來(lái)的教育體系格局是什么模樣，但有一點(diǎn)卻是可以非常肯定的，那就是“人—機(jī)—人”的互動(dòng)將是整個(gè)教育體系的基本模式，機(jī)器智能的知識(shí)供給能力將是教育機(jī)構(gòu)的最大競(jìng)爭(zhēng)力，如果還有類似于現(xiàn)在學(xué)校式樣的教育機(jī)構(gòu)存在的話。讓知識(shí)擴(kuò)散也成為知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)傳播的一部分，即使我們把知識(shí)創(chuàng)新依然限制在科學(xué)革命以來(lái)的科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)創(chuàng)新也不再只是知識(shí)精英的專有空間，當(dāng)人們表達(dá)自己對(duì)知識(shí)的特定訴求時(shí)，就已經(jīng)在參與知識(shí)創(chuàng)新。同樣，知識(shí)傳播也不再只是教育體系的專門能力，盡管系統(tǒng)化的知識(shí)傳播依然是主要形態(tài)，但日常生活的實(shí)踐知識(shí)也正上升為知識(shí)傳播的重要組成部分。當(dāng)新一代人工智能進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)時(shí)，由人類主導(dǎo)的知識(shí)生產(chǎn)范式開始面臨再一次革命性變革。人類不再是知識(shí)生產(chǎn)的唯一參與者，機(jī)器智能已經(jīng)有能力且存在于知識(shí)生產(chǎn)之中，形成了“人機(jī)互生”的格局，進(jìn)而重構(gòu)了人類的知識(shí)生產(chǎn)，形成一個(gè)嶄新的知識(shí)生產(chǎn)范式。人類智能與機(jī)器智能交互進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，人機(jī)之間相互啟發(fā)，建構(gòu)著“人機(jī)互生”的知識(shí)生產(chǎn)新模式。盡管“人機(jī)互生”的智能知識(shí)生產(chǎn)新范式的完善和創(chuàng)新中還有諸多不確定因素，方向卻是肯定和確定的。（摘編自邱澤奇《人機(jī)互生范式：知識(shí)生產(chǎn)的重構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人文從20世紀(jì)50年代發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)多次演變，核心始終是文本的詮釋性分析。B.文科智能雖未取得理科智能那樣的突破，但已實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)象與歷史研究的全方位融合。C.機(jī)器智能憑借超強(qiáng)記憶與計(jì)算能力，可自主完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)全流程的自動(dòng)化操作。D.教育體系正經(jīng)歷顛覆性變革，“人—機(jī)—人”的互動(dòng)將成為知識(shí)傳播的基本模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄂維南院士提出科學(xué)智能概念，并將其分為理科智能和文科智能兩類。B.理論上，人工智能可能通過(guò)工作流程系統(tǒng)重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)。C.文科智能將深刻影響人文和社會(huì)科學(xué)，學(xué)者們認(rèn)為它是知識(shí)創(chuàng)新的方向。D.人文學(xué)科對(duì)文本的探索正轉(zhuǎn)向基于機(jī)器智能的預(yù)測(cè)和因果推斷分析。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.博物館利用AI分析觀眾行為數(shù)據(jù)屬于文科智能的典型應(yīng)用。B.未來(lái)知識(shí)創(chuàng)新將呈現(xiàn)人類提出假設(shè)、機(jī)器驗(yàn)證假設(shè)的分工模式。C.鄉(xiāng)村教師借助AI備課系統(tǒng)授課意味著傳統(tǒng)教育形態(tài)的消亡。D.機(jī)器智能的推理能力缺陷將長(zhǎng)期制約人機(jī)互生范式的發(fā)展。4.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明人工智能如何推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新。5.光明中學(xué)引入“AI導(dǎo)師系統(tǒng)”，在一節(jié)語(yǔ)文古詩(shī)學(xué)習(xí)課中實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生提問(wèn)—AI生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)并給出——★參考答案★———師生協(xié)作分析”的新型教學(xué)模式。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這一實(shí)踐是如何體現(xiàn)“人機(jī)互生范式”對(duì)教育體系的影響的?！敬鸢浮?.D2.A3.A4.①革新理科智能的科學(xué)發(fā)現(xiàn)路徑：人工智能憑借遠(yuǎn)超人類的記憶、計(jì)算、匯集、綜合能力和快速提升的學(xué)習(xí)、推理效率，理論上可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化：②推動(dòng)文科智能研究范式的轉(zhuǎn)型：推動(dòng)素材和研究方法的變革，同時(shí)，在“素材一方法一理論”三角的邏輯體系上，推動(dòng)人文社科進(jìn)入智能范式階段。③”人機(jī)互生”重構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)：機(jī)器智能從工具升級(jí)為協(xié)同生產(chǎn)者，深度介入知識(shí)創(chuàng)新全鏈條，形成人類創(chuàng)造力與機(jī)器計(jì)算力雙向啟發(fā)的全新范式。5.①教學(xué)模式革新：AI即時(shí)生成學(xué)習(xí)資源，如資料庫(kù)和——★參考答案★——等，師生基于AI提供的知識(shí)基礎(chǔ)協(xié)作探究，打破傳統(tǒng)”教師單向傳授一學(xué)生被動(dòng)接受”的線性模式，形成“人一機(jī)一人”動(dòng)態(tài)交互的閉環(huán)；②知識(shí)供給能力升級(jí)：A通過(guò)海量數(shù)據(jù)處理與生成能力，能快速提供豐富、全面的知識(shí)資源，在時(shí)效性和知識(shí)廣度方面大大升級(jí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文探討了人工智能在知識(shí)生產(chǎn)中的革命性作用，提出了“人機(jī)互生范式”的概念。文章從數(shù)字人文的發(fā)展切入，分析了機(jī)器智能在理科和文科中的不同應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了其在記憶、計(jì)算和推理能力上的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，文章指出教育體系正經(jīng)歷顛覆性變革，“人—機(jī)—人”互動(dòng)將成為知識(shí)傳播的基本模式。整體上，文章展現(xiàn)了人工智能如何推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新與傳播，并展望了未來(lái)人機(jī)協(xié)作的廣闊前景。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料多個(gè)信息的辨析能力。A.“核心始終是文本詮釋性分析”錯(cuò)誤，原文第五段“素材的變革，如研究者對(duì)文本的探索，也從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法轉(zhuǎn)向以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘，以及前述的生成式素材”明確指出數(shù)字人文已轉(zhuǎn)向預(yù)測(cè)和因果推斷；B.“已實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)象與歷史研究的全方位融合”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)的是“甚至還出現(xiàn)了針對(duì)文化現(xiàn)象與歷史研究的大規(guī)模文本分析、藝術(shù)視覺融合等”，“出現(xiàn)”不等于“實(shí)現(xiàn)了”；C.“自主完成”錯(cuò)誤，與原文“輔助工具”的定位矛盾，原文表述是“在知識(shí)創(chuàng)新中，機(jī)器智能依然是工具”；且原文第四段說(shuō)的是“理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”，只是“理論上”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“將其分為理科智能和文科智能兩類”錯(cuò)誤，由原文第二段“2018年8月鄂維南院士在世界范圍內(nèi)首次提出科學(xué)智能概念。需要說(shuō)明的是，科學(xué)作為人類知識(shí)創(chuàng)新的總稱，依據(jù)其研究對(duì)象的不同，學(xué)界傳統(tǒng)上將其劃分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域”可知，鄂維南只是提出了科學(xué)智能的概念，對(duì)其進(jìn)行分類的應(yīng)是“學(xué)界”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷能力。B.原文最后一段強(qiáng)調(diào)“人機(jī)互生”是動(dòng)態(tài)協(xié)作(“相互啟發(fā)”“交互進(jìn)行”)，而非“固定分工”；C.AI備課系統(tǒng)只是工具性補(bǔ)充，并不會(huì)取代傳統(tǒng)教育形態(tài)；D.原文第四段指出機(jī)器智能的推理能力“正在快速提升”，并認(rèn)為理論上人工智能可以通過(guò)“工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化”，并未提及其“推理能力缺陷”，反而強(qiáng)調(diào)其效率提升對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的推動(dòng)作用。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①革新理科智能的科學(xué)發(fā)現(xiàn)路徑：材料中指出機(jī)器智能在記憶能力、計(jì)算能力、匯集能力和綜合能力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類，并且學(xué)習(xí)效率和推理效率正在快速提升。這種能力優(yōu)勢(shì)使得人工智能在理科智能領(lǐng)域有了獨(dú)特的作用。理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。例如它能實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的自動(dòng)化分析和發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地搜索假設(shè)空間以確保最優(yōu)結(jié)果，自主地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的復(fù)雜模式，還能通過(guò)工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化。②推動(dòng)文科智能研究范式的轉(zhuǎn)型：在文科領(lǐng)域，研究者對(duì)文本的探索從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法，轉(zhuǎn)向了以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘以及生成式素材。這一轉(zhuǎn)變是人工智能推動(dòng)的結(jié)果，改變了文科研究素材的獲取和處理方式。機(jī)器智能不僅作為數(shù)據(jù)采集和分析的工具，其生成的內(nèi)容還成為新的研究素材，能夠模擬人類的反應(yīng)和行為，為快速測(cè)試人類行為的理論和假設(shè)提供新機(jī)會(huì)。③“人機(jī)互生”重構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)：新一代人工智能向知識(shí)創(chuàng)新的滲透，使機(jī)器智能不再只是工具，而是變成了伙伴介入人類的知識(shí)創(chuàng)新。它從知識(shí)創(chuàng)新的輔助者升級(jí)為協(xié)同生產(chǎn)者，深度參與到知識(shí)創(chuàng)新的全鏈條中。人類智能與機(jī)器智能交互進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，人機(jī)之間相互啟發(fā)，形成了人類創(chuàng)造力與機(jī)器計(jì)算力雙向啟發(fā)的全新范式?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息能力。①教學(xué)模式革新：傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是“教師單向傳授-學(xué)生被動(dòng)接受”的線性模式，知識(shí)的傳遞是單向的，缺乏互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性。在光明中學(xué)的“AI導(dǎo)師系統(tǒng)”實(shí)踐中，形成了“學(xué)生提問(wèn)-AI生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)并給出——★參考答案★——-師生協(xié)作分析”的新型教學(xué)模式。AI根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)即時(shí)生成學(xué)習(xí)資源，如資料庫(kù)和——★參考答案★——，師生基于這些知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行協(xié)作探究。這種模式打破了傳統(tǒng)的線性模式，形成了“人-機(jī)-人”動(dòng)態(tài)交互的閉環(huán)，讓學(xué)生、機(jī)器和教師之間形成了互動(dòng)，促進(jìn)了知識(shí)的交流和共享。②知識(shí)供給能力升級(jí)：在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)的供給主要依賴教師和有限的教材、資料，知識(shí)的獲取存在一定的局限性，且時(shí)效性可能較差。AI具有海量數(shù)據(jù)處理與生成能力，能夠快速提供豐富、全面的知識(shí)資源。在這節(jié)語(yǔ)文古詩(shī)學(xué)習(xí)課中，AI能快速生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)和——★參考答案★——，在時(shí)效性和知識(shí)廣度方面大大升級(jí)，滿足了學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，提升了教育體系的知識(shí)供給能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。廢黃河大平常來(lái)這條河，卻叫不上名字，就像常見一個(gè)人，卻叫不出姓名。此地人講：“上老淮河邊走走吧。”“走，咱們?nèi)U黃河釣魚去！”怎么它姓“淮”又姓“黃”？怎么就“老”了，就“廢”了？穿街而來(lái)，一街花花綠綠的電動(dòng)車。一足跨左，一足跨右，我奮力蹬踩，騎著最忠實(shí)的坐騎。此生合是詩(shī)人未，黃昏“騎驢”看黃河。數(shù)月沒(méi)來(lái)，河已發(fā)育得豐滿而風(fēng)姿綽約，滾滾的河水激蕩起浪花，夏季南風(fēng)為它推波助瀾；葦子長(zhǎng)高了，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子撩風(fēng)撫水，像披著濕發(fā)的新浴少婦；菖蒲綠油油的，努力挺拔著肩腰，做個(gè)傲然出水的劍客；空中斜飛的喜鵲尚幼，羽毛還是稚嫩的淺灰色，因而更加欣喜地練習(xí)著飛行，在河面上搭一腳，箭至岸邊合歡樹的枝頭，把粉色花瓣弄落一地；愛湊熱鬧的小麻雀與水鳥打成一片，旋即又飛到柳樹上嘰嘰喳喳地爭(zhēng)吵個(gè)不休。水泥小路沿河，我“吱嘎吱嘎”地踩。一位少年自一輛山地車上跳下，從容地從書包里拿出書，在那條斑駁的仿古石凳上坐了下來(lái)，進(jìn)入書本的世界。他是個(gè)高三畢業(yè)生嗎？高考就要臨近了，來(lái)河邊減減壓？高考年年考，有沒(méi)有這樣一題：“我國(guó)的母親河是？全長(zhǎng)多少公里？發(fā)源于哪里？流經(jīng)哪些省份？”不管孩子們?nèi)绾位卮穑也榈玫拇鸢甘牵何覈?guó)的母親河黃河，發(fā)源于青海省，全長(zhǎng)五千四百六十四公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個(gè)省區(qū)。仔細(xì)地看了又看，黃河并不流經(jīng)江蘇，然而這里是江蘇省淮安市淮陰區(qū)，此地人稱喚“老黃河”早都已經(jīng)習(xí)慣了?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”一千多年前李白吟詠黃河，他看到的黃河，是今天的黃河嗎？奔流到海，是今天的海嗎？此黃河，彼黃河；此海，彼海。此黃河，是廢黃河、古黃河、黃河故道，而彼黃河是改道后幾百年歷史里的新寵。我想起王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”。唐朝詩(shī)人當(dāng)年可曾真的到過(guò)黃河的入海口？那入?？冢墙裉斓娜牒？趩?？廢黃河，怎么就被廢了呢？九曲十八彎，綿延五千多公里，母親河從青藏高原而來(lái)，水流攜帶著混濁厚重的風(fēng)土。黃河以“善淤、善決、善徙”而著稱，向有“三年兩決口，百年一改道”之脾性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1946年以前的幾千年中，黃河決口泛濫約一千五百次，較大的改道有二十六次。其中六次重大的改道影響深遠(yuǎn)，直到今天。在宋代，黃河曾改道經(jīng)由江蘇入海，其原因卻并非黃河自身的桀驁不馴。南宋建炎元年（1127年），剛剛滅遼的金人背棄了與宋的盟約舉兵南下，不久就攻破了北宋的都城汴梁，徽宗、欽宗父子被金人擄走，宋代黃河沿岸的根基盡失，這就是歷史上有名的“靖康之難”。宋代僅存的皇室勢(shì)力為躲避金兵的追逐而不得不舉國(guó)南遷。黃河、淮河、長(zhǎng)江和大海，都應(yīng)該記得靖康之難發(fā)生的第二年，即公元1128年，宋守將杜充在今天河南滑縣的李固渡扒開河堤，以期能夠通過(guò)人為制造黃河決口，阻止金兵進(jìn)一步南進(jìn)。山有山的命運(yùn)，河有河的命運(yùn)。對(duì)于江河來(lái)說(shuō)，奔赴大海始終是不變的理想，是河之夢(mèng)。在中國(guó)古代，能獨(dú)自完成入海的河備受朝廷崇敬。廢黃河，又稱“古淮河”。有人說(shuō)淮河是一條最倒霉的河，它悲催的命運(yùn)并非緣于自己沒(méi)志氣，而是偏與強(qiáng)者為鄰?；春幽昃鶑搅髁窟_(dá)六百二十二億立方米，與黃河不相上下，水質(zhì)清澈見底，更勝黃河的污泥濁水。但是如今的淮河，已經(jīng)成為長(zhǎng)江的臣屬。廢黃河，又稱“故黃河”“咸豐故道”“淤黃河”“黃河故道”，源自河南省蘭考縣北，過(guò)民權(quán)縣、商丘市、安徽省碭山縣北、江蘇省徐州市，經(jīng)宿遷市南、淮安市北，再折向東北方向，過(guò)漣水縣、濱?？h北，由響水縣套子口（廢黃河口）入黃海?！皬U河”在淮安段，起自淮陰區(qū)五河口，流經(jīng)清江浦區(qū)、淮陰區(qū)、經(jīng)開區(qū)、淮安區(qū)、漣水縣，在蘇嘴鎮(zhèn)流經(jīng)鹽城市后入海。黃河奪淮之后，帶來(lái)了難以計(jì)量的泥沙，泥沙愈積愈多，便抬高了河道，古淮河河床升高，最終將入?？谟偃?，黃河、淮河的水都不能注入黃海了。這時(shí)候的黃河猶自瀟灑，這條黃色濁龍把腰臀扭擺扭擺，下游再擺回到了山東省境內(nèi)，最終酣暢地把滔滔黃浪注入渤海，從而完成了赴海的夢(mèng)想。從自然的角度看，河又何錯(cuò)之有？混濁厚重得發(fā)黃的帶著泥腥味的河水，大膽而小心地交匯、交涉，最終交融到淺藍(lán)然后深藍(lán)而咸腥的海水中。“高山不讓一抔土，大海終須納細(xì)流?！睆拇耍拥男彰辉偈呛恿?。今天的黃河在東營(yíng)市墾利區(qū)黃河口鎮(zhèn)入海，我猜，“黃河口”這個(gè)鎮(zhèn)名必出現(xiàn)于決口改道的1855年之后?！皟憾嗄赋钥?，滾糊滾粥菜遭殃?！闭f(shuō)回這古淮河，可就苦了，她帶著一肚子黃河遺棄的濁漿苦水，卻又失去了排泄向海的出口，便淤積，淤積，成了一片洼澤，被迫做成了一盤洪澤湖。沿河踱步，一座桃花塢公園截?cái)嗪友芈?，小道在此變窄，直至消失，視野卻陡然寬闊，無(wú)數(shù)的小路如無(wú)數(shù)的小溪在意楊林里流淌。此岸一片意楊林參天挺拔，被向晚和風(fēng)輕輕地?fù)崦?，樹葉發(fā)出歡快的回應(yīng)，“沙沙”響聲像雨點(diǎn)，又若鼓掌，似洗牌。楊樹林中密密匝匝，老人們專心致志、一絲不茍，嘰嘰歪歪又斤斤計(jì)較地搓著麻將。婦女帶小孩子們?cè)谶@里玩耍。林子外頭，小吃攤“一”字?jǐn)[開，撈涼粉的、煮螺螄的、炒米線的、炸油端子的、烤肉串的……“毛蛋呀，活珠子——”小電喇叭里的女聲，高音卻如古淮之水一樣溫柔，那柔聲叫賣使人產(chǎn)生流口水的食欲。一直想吃一回“活珠子”，嚼著那韌韌的未成之筋骨，蛋的滑韌、肉的細(xì)膩、軟骨的酥脆，唇齒間縈繞著淡淡的臭味，卻久嚼生香?；秀庇X得，這，也許正是古淮河的滋味。（選自《散文》2024年第8期，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.廢黃河被稱為“老黃河”，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦姓J(rèn)同，也突出了其作為歷史遺跡的文化價(jià)值。B.廢黃河的改道和淤塞與南宋時(shí)期杜充為抵御金兵而扒開河堤等戰(zhàn)爭(zhēng)行為密切相關(guān)，是歷史動(dòng)蕩的直接后果。C.淮河被稱為“最倒霉的河”，其被迫接納黃河奪淮帶來(lái)的泥沙淤積而失去入?？?，如今又成為長(zhǎng)江臣屬。D.廢黃河在淮安段流經(jīng)多區(qū)縣，雖已非水源要道，但作為黃河故道，仍是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)命脈與文化象征。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭以幾個(gè)問(wèn)句引入，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，并順勢(shì)引出了下文對(duì)廢黃河的探尋和感慨。B.作者通過(guò)一系列的心理活動(dòng)，深入展現(xiàn)了他對(duì)廢黃河復(fù)雜而深沉的情感變化，增強(qiáng)了文章的感染力。C.文章以冷靜克制的筆調(diào)敘述廢黃河的歷史，削弱了作者對(duì)河流命運(yùn)的情感投射，使行文趨于客觀化。D.文章在敘述廢黃河的歷史變遷時(shí)，穿插了詩(shī)詞和民謠，這既豐富了文章內(nèi)容，又增添了文章的文化底蘊(yùn)。8.請(qǐng)賞析文中畫線的段落。9.文章題為“廢黃河”，但作者卻處處彰顯了其“不廢”之處。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.C8.①運(yùn)用擬人、比喻等修辭：如“河已發(fā)育得豐滿而風(fēng)姿綽約”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了河流的充沛與美麗，體現(xiàn)了自然景物的生機(jī)與活力。②視聽結(jié)合：視覺上，描繪了莒蒲，喜鵲、合歡樹等色彩豐富的物象：聽覺上，小麻雀的叫聲“嘰嘰喳喳地爭(zhēng)吵個(gè)不休”增添了畫面的動(dòng)態(tài)感與生活氣息，讓讀者如臨其境。③用詞很有表現(xiàn)力：如“撩風(fēng)撫水”形象地描繪了葦子葉子的輕柔與動(dòng)感，“傲然出水”則寫出了蒲的挺拔與自信，增強(qiáng)了語(yǔ)言的描繪力和感染力。④寓情于景，情景交融：在描繪自然景物的同時(shí)，作者的情感自然流露，表達(dá)了對(duì)大自然的贊美和熱愛。9.①見證歷史與文化：廢黃河見證了黃河的變遷和人類改造自然的歷史，是地域文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。②盡顯生機(jī)與活力：盡管廢黃河的河道被淤塞，但沿岸生態(tài)逐漸恢復(fù)，展現(xiàn)了大自然中生命的頑強(qiáng)與活力。③成為休閑與生活的場(chǎng)所：廢黃河沿岸成為人們休閑娛樂(lè)的好去處，人們?cè)谶@里釣魚，散步、欣賞美景，享受著大自然帶來(lái)的寧?kù)o與愉悅?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《廢黃河》是一篇富有歷史感和文化深度的散文，作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了廢黃河的自然景觀與歷史變遷，展現(xiàn)了河流與人類命運(yùn)的緊密聯(lián)系。文章以廢黃河為線索，穿插歷史事件、詩(shī)詞典故和民間傳說(shuō)，既表達(dá)了對(duì)河流命運(yùn)的深沉感慨，又揭示了其作為歷史遺跡的文化價(jià)值。作者在敘述中融入了個(gè)人情感與哲思，語(yǔ)言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，既讓讀者感受到廢黃河的滄桑，又彰顯了其“不廢”的文化與自然意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“也突出了其作為歷史遺跡的文化價(jià)值”錯(cuò)誤，文中作者僅是說(shuō)明稱呼的由來(lái)，未突出其文化價(jià)值。B.“是歷史動(dòng)蕩的直接后果”錯(cuò)誤，原文明確提到“黃河以‘善淤、善決、善徙’而著稱”，因此改道是人為與自然共同作用的結(jié)果，而非單純由戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)。D.“仍是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)命脈”無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“‘廢河’在淮安段，起自淮陰區(qū)五河口，流經(jīng)清江浦區(qū)、淮陰區(qū)、經(jīng)開區(qū)、淮安區(qū)、漣水縣，在蘇嘴鎮(zhèn)流經(jīng)鹽城市后入?！?，并未提到仍是當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)命脈。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“以冷靜克制的筆調(diào)敘述”“削弱了情感投射”錯(cuò)誤，與原文充滿情感色彩的描寫和主觀追問(wèn)不符。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的能力。①修辭手法：“河已發(fā)育得豐滿而風(fēng)姿綽約”，賦予河以人的“發(fā)育”“風(fēng)姿綽約”等特點(diǎn)，生動(dòng)地描繪出河流在數(shù)月間水量充沛、形態(tài)優(yōu)美的樣子，體現(xiàn)了河流的生機(jī)與活力?！叭斪娱L(zhǎng)高了，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子撩風(fēng)撫水，像披著濕發(fā)的新浴少婦”，把葦子葉子比作披著濕發(fā)的新浴少婦，既寫出了葦子葉子的輕柔、飄逸，又通過(guò)比喻賦予其美感和動(dòng)態(tài)感；“菖蒲綠油油的，努力挺拔著肩腰，做個(gè)傲然出水的劍客”，將菖蒲擬人化為努力挺拔肩腰的劍客，形象地寫出了菖蒲的挺拔姿態(tài)，突出了其自信、堅(jiān)韌的特點(diǎn)。這些修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，讓讀者更能感受到自然景物的美好。②視聽結(jié)合：從視覺上，文本描寫了“菖蒲綠油油的”“羽毛還是稚嫩的淺灰色”的喜鵲、“粉色花瓣”的合歡樹等，展現(xiàn)了豐富多樣的色彩和物象，給讀者以鮮明的視覺感受。從聽覺上，“小麻雀與水鳥打成一片，旋即又飛到柳樹上嘰嘰喳喳地爭(zhēng)吵個(gè)不休”，通過(guò)描寫小麻雀嘰嘰喳喳的叫聲，增添了畫面的動(dòng)態(tài)感和生活氣息。③用詞表現(xiàn)力：“撩風(fēng)撫水”一詞，“撩”和“撫”兩個(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地描繪出葦子葉子在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)、觸碰風(fēng)和水的輕柔姿態(tài)，富有動(dòng)感和情趣；“傲然出水”中“傲然”一詞，生動(dòng)地表現(xiàn)出菖蒲挺拔、自信地生長(zhǎng)在水中的姿態(tài)，將菖蒲的形象刻畫得栩栩如生，增強(qiáng)了語(yǔ)言的描繪力，讓讀者能夠更直觀地感受到菖蒲的特點(diǎn)。④情景交融：作者在描寫自然景物時(shí)，融入了自己的情感。通過(guò)對(duì)河流、葦子、菖蒲、喜鵲、小麻雀等景物的生動(dòng)描繪，展現(xiàn)了大自然的生機(jī)與活力，字里行間流露出對(duì)大自然的贊美和熱愛之情，使情與景相互交融，讓讀者能夠感受到作者對(duì)這片自然景色的喜愛和欣賞，增強(qiáng)了文章的感染力。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和情感的鑒賞能力。①見證歷史與文化：文章中詳細(xì)講述了廢黃河的歷史變遷，如“在宋代，黃河曾改道經(jīng)由江蘇入?！薄澳纤谓ㄑ自辏?127年），剛剛滅遼的金人背棄了與宋的盟約舉兵南下……宋代僅存的皇室勢(shì)力為躲避金兵的追逐而不得不舉國(guó)南遷”“靖康之難發(fā)生的第二年，即公元1128年，宋守將杜充在今天河南滑縣的李固渡扒開河堤”等內(nèi)容，這些歷史事件都與廢黃河密切相關(guān)，廢黃河見證了黃河的改道以及人類在歷史進(jìn)程中對(duì)自然的影響和改造。同時(shí)，廢黃河作為地域文化的重要組成部分，承載著當(dāng)?shù)刎S富的歷史和文化內(nèi)涵，它的存在就是歷史的見證。②盡顯生機(jī)與活力：文中描寫“數(shù)月沒(méi)來(lái)，河已發(fā)育得豐滿而風(fēng)姿綽約，滾滾的河水激蕩起浪花，夏季南風(fēng)為它推波助瀾；葦子長(zhǎng)高了……菖蒲綠油油的……空中斜飛的喜鵲尚幼，羽毛還是稚嫩的淺灰色，因而更加欣喜地練習(xí)著飛行……愛湊熱鬧的小麻雀與水鳥打成一片，旋即又飛到柳樹上嘰嘰喳喳地爭(zhēng)吵個(gè)不休”，盡管廢黃河的河道曾經(jīng)被淤塞，但如今沿岸的自然生態(tài)逐漸恢復(fù)，河流充沛，葦子、菖蒲生長(zhǎng)茂盛，喜鵲、小麻雀、水鳥等動(dòng)物活躍，展現(xiàn)出大自然中生命的頑強(qiáng)與活力，說(shuō)明廢黃河依然充滿生機(jī)，并非真正“廢”了。③成為休閑與生活的場(chǎng)所：廢黃河沿岸成為了人們休閑娛樂(lè)的好去處，人們?cè)谶@里釣魚、散步、欣賞美景，老人們搓麻將，婦女和孩子玩耍，還有各種小吃攤，人們享受著大自然帶來(lái)的寧?kù)o與愉悅，廢黃河融入了人們的生活，成為了人們生活中不可或缺的一部分，體現(xiàn)了其“不廢”的價(jià)值。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張①，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔②也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人以終其壽王公大人從而禮之此得之于學(xué)也。君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說(shuō)義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太學(xué)祭先圣，則齒嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）〖備注〗①子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。②駔（zǎng），馬匹交易的經(jīng)紀(jì)人。材料二：凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無(wú)北面，所以尊師也。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。由此A為天下名士B顯人C以終D其壽E王公F大人G從而禮之H此得之I于學(xué)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“神農(nóng)師悉諸”與《燭之武退秦師》“師必退”中的“師”意思和用法不同。B.益，增加，與《生于憂患，死于安樂(lè)》“曾益其所不能”中的“益”意思相同。C.齒，排列、并列，與《師說(shuō)》“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”中的“齒”意思不同。D.“則弗臣也”與《鴻門宴》“謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙”中的“臣”意思和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，圣人賢者都以尊師為重，若不尊師，則難以達(dá)到帝王、圣人的境界，足見尊師是成就大業(yè)的基礎(chǔ)。B.學(xué)習(xí)可以使人蛻變升華，如材料一中所舉的六人本是刑徒盜賊，終成顯名之士，足見教化之力可以改變命運(yùn)。C.材料二指出，尊師重道對(duì)于學(xué)問(wèn)傳承很重要，只有當(dāng)師者受到尊敬，其學(xué)問(wèn)才會(huì)被尊崇，百姓才能崇學(xué)。D.材料二認(rèn)為，善于學(xué)習(xí)的人能夠輕松應(yīng)對(duì)難題，讓老師的教導(dǎo)變得輕松，因此他們總能得到老師更多的指導(dǎo)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。（2）善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說(shuō)以解。14.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，談?wù)劄槭裁匆白饚煛?。【答案?0.CEH11.C12.D13.（1）能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。（2）善于提問(wèn)的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先從容易的地方著手，然后再處理節(jié)疤和難點(diǎn)；時(shí)間久了，(提問(wèn)者和回答者)都能在解答過(guò)程中找到樂(lè)趣。14.①尊師是修身成人的根本：圣賢皆以尊師求學(xué)成就大業(yè)，普通人若不尊師學(xué)習(xí)，那么還不如沒(méi)有健全的耳目心智；刑徒盜賊因師教改命顯名，可見尊師能助人修身向善。②尊師是治國(guó)安民的根基：教育能培養(yǎng)“孝忠平”的社會(huì)倫理，君主通過(guò)尊師樹立重道典范，使百姓知禮向善，最終實(shí)現(xiàn)“利人”“成身”的社會(huì)教化目標(biāo)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t文言文圍繞“尊師”與“為學(xué)”展開。材料一借古人事例闡述尊師的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)修身、成就人生的作用，表明尊師是賢能的標(biāo)志。材料二著重講尊師的體現(xiàn)及進(jìn)學(xué)之道，如師嚴(yán)道尊、善學(xué)善問(wèn)等。二者相輔相成，凸顯尊師重道對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：還因此成為天下的知名人士、顯達(dá)之人，得以壽終正寢，王公大人跟隨他們并且以禮相待。這是從學(xué)習(xí)中得到的結(jié)果啊。“名士顯人”是并列結(jié)構(gòu)，共同作“為”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“顯人”后斷開，即C處；“以終其壽”表達(dá)完整意思，“其壽”作“終”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“壽”后斷開，即E處；“此得之于學(xué)也”，判斷句，“這是……”，所以應(yīng)在“此”前斷開，即H處。故選CEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。以……為師，動(dòng)詞/軍隊(duì)，名詞。句意：神農(nóng)以悉諸為師。/軍隊(duì)一定會(huì)撤退。B.正確。增益、增加。句意：并不是能給人增加（什么）。/增加他所不具備的能力。C.“意思不同”錯(cuò)誤。并列、同列。句意：與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)老師的人并排站立時(shí)不以他們?yōu)槌肌?巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠這些人，君子是不屑與他們并列的。D.正確。以……為臣，動(dòng)詞/臣子，名詞。句意：就不把他當(dāng)作臣子；/鄭重地派我張良獻(xiàn)上一對(duì)白璧。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。D.“善于學(xué)習(xí)的人能夠輕……總能得到老師更多的指導(dǎo)”錯(cuò)誤。材料二“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之”意思是善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己受到的效果卻很大，還要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方，并非是善于學(xué)習(xí)的人能輕松應(yīng)對(duì)難題讓老師教導(dǎo)輕松且得到更多指導(dǎo)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“全”，保全；“天之所生”，上天賦予人的（天性）；“敗”，傷害；“是謂”，這叫作。（2）“攻堅(jiān)木”，砍伐堅(jiān)硬的木頭；“節(jié)目”，樹木枝干交接處的堅(jiān)硬而紋理糾結(jié)不順部分，這里指節(jié)疤和難點(diǎn)；“說(shuō)”通“悅”，愉悅；“相說(shuō)以解”，(提問(wèn)者和回答者)都能在解答過(guò)程中找到樂(lè)趣?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容和分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①?gòu)男奚沓扇私嵌龋ú牧弦唬菏ベt如神農(nóng)、黃帝等皆尊師求學(xué)成就大業(yè)，而普通人若不尊師學(xué)習(xí)，其耳目心智的功能都無(wú)法得到良好發(fā)揮，還不如沒(méi)有健全的感官。子張、顏涿聚等六人本是刑徒盜賊，因尊師受教而命運(yùn)改變，成為顯名之士，可見尊師能幫助人修身向善，所以尊師是修身成人的根本。②從治國(guó)安民角度（材料一和材料二）：材料一指出教育能培養(yǎng)“為人子弗使而孝，為人臣弗令而忠，為人君弗強(qiáng)而平”的社會(huì)倫理。君主通過(guò)尊師，在太學(xué)祭祀先圣時(shí)，對(duì)曾經(jīng)的老師不以臣相待，樹立重道典范，使百姓知禮向善，最終實(shí)現(xiàn)“利人”“成身”的社會(huì)教化目標(biāo)。材料二強(qiáng)調(diào)“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，說(shuō)明尊師重道是治國(guó)安民的根基，只有尊師，才能使道得到尊崇，百姓才會(huì)敬重學(xué)問(wèn)，從而營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。所以尊師是治國(guó)安民的根基。參考譯文：材料一：神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫種為師。圣賢的人，沒(méi)有不尊重老師的。如今（有些人）尊貴的程度比不上帝王，才智比不上圣人，卻想要不尊重老師，那怎么能達(dá)到（帝王、圣人的境界）呢？這就是五帝的事業(yè)斷絕、三代的政權(quán)滅亡的原因啊。況且上天造就了人，讓他們的耳朵可以聽，（如果）不學(xué)習(xí)，他們聽到的還不如聾子（聽到的多）；讓他們的眼睛可以看，（如果）不學(xué)習(xí)，他們看到的還不如瞎子（看到的多）；讓他們的嘴巴可以說(shuō)話，（如果）不學(xué)習(xí)，他們說(shuō)的還不如啞巴（說(shuō)的好）；讓他們的心可以認(rèn)知，（如果）不學(xué)習(xí)，他們的認(rèn)知還不如瘋子（的認(rèn)知）。所以凡是學(xué)習(xí)，并不是能給人增加（什么），而是通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的（天性）而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。子張，是魯國(guó)的鄙陋之人；顏涿聚，是梁父的大強(qiáng)盜；（他們）向孔子學(xué)習(xí)。段干木，是晉國(guó)的大馬匹交易經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇暴之人，在鄉(xiāng)里被人指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參，是東方的大狡詐之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，都是應(yīng)該受到刑罰、殺戮、死亡、侮辱的人。如今（他們）不僅免于刑罰、殺戮、死亡、侮辱，還因此成為天下的知名人士、顯達(dá)之人，得以壽終正寢，王公大人跟隨他們并且以禮相待。這是從學(xué)習(xí)中得到的結(jié)果啊。君子學(xué)習(xí)的時(shí)候，談?wù)摰懒x一定要稱引老師來(lái)論說(shuō)正道，聽從（老師的教導(dǎo)）一定要竭盡全力來(lái)發(fā)揚(yáng)光大。聽從（老師的教導(dǎo)）卻不竭盡全力，這樣的行為被稱為“背”；談?wù)摰懒x卻不稱引老師，這樣的行為被稱為“叛”。背叛的人，賢明的君主不會(huì)讓他們?cè)诔腥温殻硬粫?huì)和他們交朋友。所以教育，是道義中最重要的；學(xué)習(xí)，是智慧中最盛大的。道義中最重要的，沒(méi)有比利于人更大的了，利于人沒(méi)有比教育更大的了；智慧中最盛大的，沒(méi)有比成就自身更大的了，成就自身沒(méi)有比學(xué)習(xí)更大的了。自身成就了，那么作為兒子不用驅(qū)使就孝順了，作為臣子不用命令就忠誠(chéng)了，作為君主不用勉強(qiáng)就公正了，擁有強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)就可以做天下的首領(lǐng)了。所以子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“后代將用什么來(lái)稱贊先生您呢？”孔子說(shuō)：“我哪里值得稱贊呢？如果一定要說(shuō)的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教導(dǎo)別人而不知疲倦，大概只有這一點(diǎn)吧！”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先圣的時(shí)候，與曾經(jīng)當(dāng)過(guò)老師的人并排站立時(shí)不以他們?yōu)槌迹@是用來(lái)表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師的做法。材料二：大凡學(xué)習(xí)的道理，尊敬老師是最難做到的。老師受到尊敬，然后他所傳授的道理才會(huì)受到尊崇，道理受到尊崇，然后百姓才知道敬重學(xué)習(xí)。所以君主不把臣子當(dāng)作臣子看待的情況有兩種：當(dāng)臣子擔(dān)任祭祀的尸的時(shí)候，就不把他當(dāng)作臣子；當(dāng)臣子擔(dān)任自己老師的時(shí)候，就不把他當(dāng)作臣子。按照大學(xué)的禮節(jié)，老師即使被天子召見，也不必面北稱臣，這是為了表示尊敬老師。善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己受到的效果卻很大，還要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生還要因此埋怨老師。善于提問(wèn)的人，就像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先從容易的地方著手，然后再處理節(jié)疤和難點(diǎn)；時(shí)間久了，（提問(wèn)者和回答者）都能在解答過(guò)程中找到樂(lè)趣。不善于提問(wèn)的人與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響。等鐘聲從容地響過(guò)之后，讓它的余音盡散。不善于回答問(wèn)題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。秋興八首追和杜老（其三）王之道云影曚昽日灑暉，金湖西畔晚陰微。漁舟繚繞青山去，楓葉追隨白鳥飛。摩詰家風(fēng)非世有，淵明心性與時(shí)違。近來(lái)病瘠連詩(shī)瘦，翻愛西臺(tái)字樣肥。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“云影”一句，云層變幻，日光透過(guò)云層灑落大地，生動(dòng)地描繪了秋日傍晚時(shí)分的自然美景。B.“晚陰微”三字，點(diǎn)明時(shí)間已是深夜，與前句“日灑暉”形成對(duì)比，凸顯秋日晝夜溫差之大。C.頷聯(lián)通過(guò)“繚繞”“追隨”等詞，刻畫了漁舟與青山、楓葉與白鳥的動(dòng)態(tài)關(guān)系，展現(xiàn)出自然界的和諧。D.全詩(shī)語(yǔ)言平易自然卻暗藏筋骨，章法謹(jǐn)嚴(yán)而氣韻貫通，于深沉內(nèi)斂中抒發(fā)詩(shī)人的情志。16.本詩(shī)結(jié)尾兩聯(lián)在情感表達(dá)上獨(dú)具匠心，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①用典寄情：頸聯(lián)借王維“詩(shī)中有畫”的家風(fēng)、陶淵明“守拙歸園”的心性，暗喻自己不合時(shí)俗的孤高品性?！胺鞘烙小薄芭c時(shí)違形成雙重否定，強(qiáng)化對(duì)超然精神境界的追求。②對(duì)比顯志：尾聯(lián)“詩(shī)瘦”與“字肥”構(gòu)成新奇對(duì)比?！安●ぴ?shī)瘦”以身體枯槁反襯詩(shī)歌清峻風(fēng)骨，“西臺(tái)字肥”借書法豐隱喻精神豐盈，在矛盾對(duì)立中展現(xiàn)困境中的堅(jiān)守。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以秋日傍晚的自然景象為背景，通過(guò)細(xì)膩的描繪和深刻的抒情，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。首聯(lián)和頷聯(lián)以“云影”“漁舟”“楓葉”等意象，勾勒出一幅寧?kù)o和諧的畫面，體現(xiàn)了自然的動(dòng)態(tài)美。頸聯(lián)和尾聯(lián)則通過(guò)對(duì)比“摩詰家風(fēng)”與“淵明心性”，以及“詩(shī)瘦”與“字樣肥”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)、病痛與藝術(shù)的深刻思考，語(yǔ)言平易而內(nèi)涵豐富，情感深沉且含蓄雋永?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析能力。B.“點(diǎn)明時(shí)間已是深夜”錯(cuò)誤?！巴黻幬ⅰ比郑c(diǎn)明時(shí)間已是傍晚，與前句“日灑暉”形成對(duì)比，但并不能明確表明已是深夜，只是說(shuō)明傍晚時(shí)分天空陰沉，光線較弱。說(shuō)“凸顯秋日晝夜溫差之大”也有些牽強(qiáng)附會(huì)，前后句主要是描繪不同時(shí)間的光線變化，以表現(xiàn)秋日傍晚的景色特點(diǎn)，并非強(qiáng)調(diào)溫差。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感情的理解與賞析的能力。①頸聯(lián)“摩詰家風(fēng)非世有，淵明心性與時(shí)違”中，“摩詰”是王維的字，王維的詩(shī)歌以“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”著稱，體現(xiàn)出一種超然物外的審美境界；“淵明”指陶淵明，他以“守拙歸園”的心性，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸自然，追求精神的自由與獨(dú)立。詩(shī)人通過(guò)引用這兩位古代高士的典故，表達(dá)了自己對(duì)超然物外精神境界的向往與追求，同時(shí)也暗喻自己在現(xiàn)實(shí)生活中不合時(shí)俗的孤高品性?！胺鞘烙小睆?qiáng)調(diào)這種家風(fēng)的稀有與珍貴，表明詩(shī)人對(duì)這種精神境界的珍視；“與時(shí)違”則表明詩(shī)人與世俗的格格不入，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)超然精神的追求。②尾聯(lián)通過(guò)“病瘠詩(shī)瘦”與“字肥”的對(duì)比，展現(xiàn)了詩(shī)人在困境中的堅(jiān)守?！安●ぴ?shī)瘦”不僅描繪了詩(shī)人身體的消瘦，更象征著其在困境中不屈的精神和清峻的詩(shī)風(fēng)；“字肥”則借書法的豐盈隱喻精神的豐盈，表明詩(shī)人在困境中依然保持著對(duì)藝術(shù)和精神追求的堅(jiān)定。這種對(duì)比手法的運(yùn)用，使詩(shī)人的情感表達(dá)更加深刻有力，凸顯了其在困境中不放棄精神追求的高尚品格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，詩(shī)人雖然看似瀟灑出塵，卻表達(dá)了“____________，____________”的深沉悲嘆，流露出失意頹唐和消極避世之感。（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于公西華的謙遜回答，孔子語(yǔ)帶惋惜地說(shuō)：“____________，____________?！边@體現(xiàn)了孔子對(duì)公西華能力的認(rèn)可，更隱含了對(duì)他過(guò)于謙遜、未能充分展現(xiàn)自己才華的遺憾。（3）古典詩(shī)詞常借動(dòng)物的聲音營(yíng)造意境，并通過(guò)聽覺描寫傳遞獨(dú)特情思，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水（2）赤也為之小孰能為之大（3）其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。前段時(shí)間，一則名為“西安人被正式確診為沈眉莊，端莊持重卻暗藏鋒芒”的話題沖上微博熱搜榜，“X被正式確診為Y”的表達(dá)形式A，被網(wǎng)友稱為“確診式文學(xué)”。這類句子屬于以“被”字為標(biāo)記的認(rèn)定義被動(dòng)句式，構(gòu)件成分“X”以通指名詞和第一人稱單數(shù)為主；“Y”為專有名詞，多指歷史上、影視劇、名著中的某個(gè)人物或角色，也可以是某種物體。從構(gòu)式研究的角度看，這種表達(dá)方式構(gòu)成了一種修辭構(gòu)式，它的形成并非簡(jiǎn)單偶然，（甲）：就語(yǔ)言內(nèi)部而言，語(yǔ)言系統(tǒng)中既有的比喻框式結(jié)構(gòu)使這種用法的產(chǎn)生有了形式和意義上的可能性。無(wú)論從結(jié)構(gòu)要素還是排列順序看，“X被確診為Y”與比喻表達(dá)式“X＋動(dòng)詞＋成/為＋Y”完全一致，因此“X被確診為Y”形式上具備表示比喻的可能性。就語(yǔ)言外部而言，特定情境中修辭動(dòng)因的驅(qū)動(dòng)是這一格式形成和推廣的重要因素。（乙），是指“在修辭旨意符號(hào)化過(guò)程中，為題旨、意圖之有效達(dá)成，而選擇、創(chuàng)新語(yǔ)言符號(hào)的驅(qū)動(dòng)力”?！癤被確診為Y”一般是說(shuō)某人被確診患有某種疾病，但作為修辭構(gòu)式的“Y”脫離了“疾病”的語(yǔ)義范疇，與“確診”之間形成超常搭配。其形成原因有二：一是這些“Y”的個(gè)性標(biāo)簽經(jīng)構(gòu)式壓制被激活凸顯，而某種疾病包含一系列癥狀，個(gè)性標(biāo)簽與疾病癥狀之間經(jīng)過(guò)比喻關(guān)系形成了關(guān)聯(lián)；二是新形交際情境的出現(xiàn)催生了語(yǔ)言表達(dá)形象化的需要。網(wǎng)友可能在某時(shí)某刻，突然從某一角色身上獲得某種精神共鳴，于是采用風(fēng)趣的語(yǔ)言解構(gòu)生活，既讓抽象的情緒可感可觸，也緩解了心理壓力、實(shí)現(xiàn)了自我釋放。此外，這一修辭構(gòu)式的流行還與特定的社會(huì)文化語(yǔ)境有關(guān)。專有名詞“Y”多出自近年來(lái)受大眾追捧的影視劇或B的名著，如《甄嬛傳》《西游記》等。這一句式的風(fēng)格也符合網(wǎng)絡(luò)上自我解嘲或調(diào)侃的特定氛圍，故一出現(xiàn)便頗受青睞。18.請(qǐng)參照文中“確診式文學(xué)”的格式特點(diǎn)，仿照畫波浪線句子，另選兩個(gè)主體及對(duì)應(yīng)經(jīng)典形象，仿寫兩個(gè)句子。要求：主體與形象特征契合，句式結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中第四段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。22.請(qǐng)根據(jù)材料，概括“確診式文學(xué)”在構(gòu)建表意邏輯時(shí)需要滿足的三個(gè)基本條件?！敬鸢浮?8.示例一：這些文學(xué)愛好者被正式確診為“林黛玉”，熱愛詩(shī)詞且情感細(xì)膩。示例二：高三學(xué)子被正式確診為“孫悟空”，機(jī)敏靈動(dòng)卻難逃緊箍。19.甲：而是有兩方面(多方面)的原因/其背后有著復(fù)雜的成因乙：所謂修辭動(dòng)因20.A.風(fēng)靡一時(shí)/盛極一時(shí)；B.膾炙人口/眾所周知/家喻戶曉/聞名遐邇/婦孺皆知/經(jīng)久不衰/人盡皆知21.“范躊”的“躊”改為“疇”；“新形“的“形”改為”型”。22.①必須存在可供提取的典型角色(人物、物體)標(biāo)簽；②角色(人物、物體)特征需能與“病癥”建立比喻關(guān)聯(lián)；③需依托大眾熟知的文化符號(hào)。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。示例一：由材料中“Y為專有名詞多指歷史/影視劇/名著角色”可知，“林黛玉”出自經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》；根據(jù)“個(gè)性標(biāo)簽與疾病癥狀之間經(jīng)過(guò)比喻關(guān)系形成了關(guān)聯(lián)”，“熱愛詩(shī)詞且情感細(xì)膩”對(duì)應(yīng)林黛玉的文人氣質(zhì)與多愁善感特征，符合“確診”的比喻邏輯。示例二：依據(jù)材料中“需依托大眾熟知的文化符號(hào)”，“孫悟空”來(lái)自國(guó)民級(jí)IP《西游記》；按“疾病包含一系列癥狀”，“機(jī)敏靈動(dòng)”對(duì)應(yīng)孫悟空神通廣大的正面標(biāo)簽，“難逃緊箍”暗喻高三學(xué)生面臨學(xué)業(yè)壓力的“病癥”，形成完整比喻鏈?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：原文第二、三段分別用“就語(yǔ)言內(nèi)部而言”和“就語(yǔ)言外部而言”分析原因，說(shuō)明存在兩方面成因，因此甲處需補(bǔ)充過(guò)渡句進(jìn)行概括，故可填寫“而是有兩方面（多方面）的原因/其背后有著復(fù)雜的成因”。乙：后文用“是指”對(duì)“修辭動(dòng)因”下定義，根據(jù)先提術(shù)語(yǔ)后解釋寫作邏輯，乙處需要引出術(shù)語(yǔ)，與下文定義銜接，故可填寫“所謂修辭動(dòng)因”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。A處語(yǔ)境是說(shuō)“X被正式確診為Y”這種表達(dá)形式在短時(shí)間內(nèi)非常流行，可用“風(fēng)靡一時(shí)/盛極一時(shí)”。風(fēng)靡一時(shí)：形容一個(gè)事物在一個(gè)時(shí)期非常盛行，像風(fēng)吹倒草木一樣。盛極一時(shí)：形容一時(shí)特別興盛或流行。B處語(yǔ)境是形容名著的特點(diǎn)，這些名著應(yīng)該是廣為人知、深受喜愛的，可用“膾炙人口/眾所周知/家喻戶曉/聞名遐邇/婦孺皆知/經(jīng)久不衰/人盡皆知”。膾炙人口：指美好的事物或優(yōu)秀的作品廣受贊譽(yù)和傳頌，如同美味佳肴般令人喜愛。眾所周知：指某件事情或道理被廣泛知曉，無(wú)需特別說(shuō)明。家喻戶曉：形容名聲極大，每家每戶都知曉，深入人心。聞名遐邇：指名聲傳遍遠(yuǎn)近各地，遠(yuǎn)近皆知其影響力。婦孺皆知：強(qiáng)調(diào)連婦女和兒童這類普通群體都知曉，形容傳播范圍極廣。經(jīng)久不衰：形容事物歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間仍保持活力、聲譽(yù)或價(jià)值，未被時(shí)間淘汰。人盡皆知：表示所有人都知道某事，強(qiáng)調(diào)普遍性和無(wú)遺漏的知曉程度?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！胺盾P”的“躊”改為“疇”；范疇：詭夊；玒蹫?！靶滦巍暗摹靶巍备臑椤毙汀?。新型：新的類型；新式。【22題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)原文中“一是這些'Y'的個(gè)性標(biāo)簽經(jīng)構(gòu)式壓制被激活凸顯”可知，構(gòu)建時(shí)需要從影視角色或文化符號(hào)中提取具有顯著認(rèn)知度的個(gè)性特征標(biāo)簽。這種標(biāo)簽必須具有典型性和辨識(shí)度，如《甄嬛傳》中沈眉莊的“端莊持重卻暗藏鋒芒”特質(zhì)，才能通過(guò)構(gòu)式壓制激活聯(lián)想。②依據(jù)材料所述“個(gè)性標(biāo)簽與疾病癥狀之間經(jīng)過(guò)比喻關(guān)系形成了關(guān)聯(lián)”，同時(shí)結(jié)合“語(yǔ)言系統(tǒng)中既有的比喻框式結(jié)構(gòu)使這種用法的產(chǎn)生有了形式和意義上的可能性”，可見必須通過(guò)比喻修辭在角色特征（如黛玉體弱多?。┡c疾病表征（如咳嗽、乏力等癥狀）之間建立邏輯關(guān)聯(lián)，這種跨域映射是構(gòu)式成立的核心機(jī)制。③文中明確指出“專有名詞'Y'多出自近年來(lái)受大眾追捧的影視劇或B（經(jīng)典）的名著”，并通過(guò)《西游記》等例證說(shuō)明，只有依托受眾熟知的文化符號(hào)才能實(shí)現(xiàn)“確診”結(jié)果的集體解碼。這種共享文化認(rèn)知基礎(chǔ)確保了表達(dá)效果的可理解性，如用“孫悟空”指代叛逆精神時(shí)需預(yù)設(shè)大眾對(duì)其形象的基本認(rèn)知。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出，鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，農(nóng)民粘著在土地上，地方性的限制使得鄉(xiāng)土社會(huì)形成了熟人社會(huì)，進(jìn)而衍生出一套特有的禮俗秩序。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人口流動(dòng)加劇，鄉(xiāng)土社會(huì)的格局正在發(fā)生深刻變化。對(duì)此，有人認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；也有人認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮俗秩序蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和人情味，其消失是文化的損失。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料圍繞“鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷與現(xiàn)代化”這一主題展開。材料首先通過(guò)費(fèi)孝通的描述，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的幾個(gè)核心特征：安土重遷(農(nóng)民對(duì)土地的深厚情感與依賴)，熟人社會(huì)(人與人之間基于地緣和血緣的緊密聯(lián)系)以及特有的禮俗秩序(一套基于傳統(tǒng)習(xí)俗和道德規(guī)范的社會(huì)秩序)。接著，材料指出隨著現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)的加劇，鄉(xiāng)土社會(huì)的格局正在發(fā)生深刻變化。這意味著傳統(tǒng)的生活方式，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化秩序都在經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型。對(duì)于這種變遷，材料進(jìn)一步呈現(xiàn)出兩種不同的看法，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，代表著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一種觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮俗秩序蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和人情味，其消失意味著文化的損失和社會(huì)情感的淡化?；谏鲜龇治?，考生可以從支持或反對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的角度來(lái)提煉立意，但最好是能進(jìn)行辯證思考。具體如下：支持角度：可以強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的積極影響，如提升生活質(zhì)量、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、拓寬社會(huì)視野等，以及鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型與重生。反對(duì)角度：可以關(guān)注鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的流失與破壞，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。辯證角度：一方面社會(huì)化進(jìn)程是必然趨勢(shì)：另一方面.鄉(xiāng)土文化的消失是一種損失，因此我們要思考如何在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間找到平衡點(diǎn)。寫作時(shí)，可以先闡述鄉(xiāng)土社會(huì)解體的具體表現(xiàn)（如空心村、代際隔閡），再分析鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)核與局限性（如人情溫暖與規(guī)則缺失），然后揭示傳統(tǒng)禮俗與現(xiàn)代化需求的根本矛盾是前者的穩(wěn)定性與后者的流動(dòng)性的矛盾，最后提出傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的路徑，如創(chuàng)新性繼承、實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡等。分論點(diǎn)可以是，鄉(xiāng)土禮俗是文明的根系，例舉鄉(xiāng)約民規(guī)中的治理智慧，或是流動(dòng)性催生新共同體的可能，例如城市“共享菜園”重建鄰里關(guān)系，或者在解構(gòu)與重構(gòu)中尋找平衡點(diǎn)，例如數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化傳承等。最后得出結(jié)論：文明如同河流，傳統(tǒng)是河床，現(xiàn)代性是活水。立意：1.現(xiàn)代化的必然與文化的堅(jiān)守。2.在現(xiàn)代化進(jìn)程中尋找鄉(xiāng)土文化的傳承之路。3.鄉(xiāng)土社會(huì)的瓦解與重建。4.珍視鄉(xiāng)土文化，共筑多元和諧社會(huì)。江西省多校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)人工智能有能力參與知識(shí)生產(chǎn)時(shí)，人類的知識(shí)生產(chǎn)范式再一次來(lái)到了革命關(guān)口。在知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域，知識(shí)精英一直在關(guān)注數(shù)字技術(shù)發(fā)展的影響。以人文學(xué)科為例，20世紀(jì)50年代，人文科學(xué)者與IBM合作，利用計(jì)算機(jī)為研究文本建立索引或小型電子文本庫(kù)。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，伴隨谷歌圖書、維基百科等結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，數(shù)字人文已成為一個(gè)跨學(xué)科領(lǐng)域。在計(jì)算方法從計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域外溢之后，人文學(xué)科又引入計(jì)算方法進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，從小規(guī)模文本數(shù)據(jù)、大規(guī)模真實(shí)文本，到大規(guī)模多媒體數(shù)據(jù)處理，甚至還出現(xiàn)了針對(duì)文化現(xiàn)象與歷史研究的大規(guī)模文本分析、藝術(shù)視覺融合等，以及針對(duì)由個(gè)人體驗(yàn)、物理空間與技術(shù)空間共同形塑的文化觀念的變遷與人類創(chuàng)造力變化等的探討。新一代人工智能向知識(shí)創(chuàng)新的滲透，意味著知識(shí)創(chuàng)新開始出現(xiàn)了本質(zhì)性變革：機(jī)器智能不再只是工具，而變成了伙伴介入人類的知識(shí)創(chuàng)新。對(duì)此，2018年8月鄂維南院士在世界范圍內(nèi)首次提出科學(xué)智能概念。需要說(shuō)明的是，科學(xué)作為人類知識(shí)創(chuàng)新的總稱，依據(jù)其研究對(duì)象的不同，學(xué)界傳統(tǒng)上將其劃分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域。只是，科學(xué)智能當(dāng)下的努力更集中在面向自然現(xiàn)象。故此，如果我們把科學(xué)智能理解為理科智能，與之對(duì)應(yīng)，可以把面向人類現(xiàn)象的機(jī)器智能稱為“文科智能”。為理解機(jī)器智能與人類智能在知識(shí)創(chuàng)新中的關(guān)系，需要先界定智能。盡管計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能和社會(huì)科學(xué)的各路專家對(duì)智能都有各自不同的解釋，可在不同中的共同之處是，都認(rèn)為智能需要具備學(xué)習(xí)能力和問(wèn)題處理能力；在處理問(wèn)題的能力中，推理能力又是基礎(chǔ)。簡(jiǎn)便的說(shuō)法是，智能是學(xué)習(xí)能力和推理能力的關(guān)聯(lián)性集成。其中，記憶能力和計(jì)算能力又是學(xué)習(xí)能力和推理能力的前提。當(dāng)下發(fā)展的關(guān)鍵是，機(jī)器智能的記憶能力和計(jì)算能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類，以GPT技術(shù)路線為代表的匯集能力和綜合能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人類，學(xué)習(xí)效率和推理效率正在快速提升。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在知識(shí)創(chuàng)新中，機(jī)器智能依然是工具。盡管如此，科學(xué)家們的普遍共識(shí)是，理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。比如，實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的自動(dòng)化分析和發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地搜索假設(shè)空間以確保最優(yōu)結(jié)果，自主地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的復(fù)雜模式，實(shí)現(xiàn)小規(guī)?？茖W(xué)過(guò)程應(yīng)用的可靠、一致、透明、可復(fù)制等，并通過(guò)工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化。在此意義上，理科智能是自然科學(xué)的新范式。文科智能的近期進(jìn)展沒(méi)有像理科智能那樣有實(shí)質(zhì)性推進(jìn)，可學(xué)者們依然認(rèn)為文科智能是知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的方向，在“素材—方法—理論”三角的邏輯一致性體系上深刻地改變?nèi)宋膶W(xué)科和社會(huì)科學(xué)。素材的變革，如研究者對(duì)文本的探索，也從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法轉(zhuǎn)向以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘，以及前述的生成式素材。機(jī)器智能推動(dòng)方法變革，不僅是作為數(shù)據(jù)采集和分析的工具，其生成的內(nèi)容也成為新的研究素材，模擬人類的反應(yīng)和行為，為快速測(cè)試人類行為的理論和假設(shè)提供新機(jī)會(huì)，推動(dòng)人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)入智能范式階段。簡(jiǎn)而言之，從理科到文科，以科學(xué)研究為代表的知識(shí)創(chuàng)新范式正在發(fā)生革命性變革，從人類智能的知識(shí)創(chuàng)新轉(zhuǎn)向人類智能與機(jī)器智能互生的知識(shí)創(chuàng)新，我們也可以稱之為“人機(jī)互生范式”。正在發(fā)生的還有知識(shí)傳播范式的革命性變革。作為知識(shí)傳播空間的教育體系，從初等教育到高等教育，已經(jīng)出現(xiàn)了各式各類的嘗試。如，商業(yè)機(jī)構(gòu)在開發(fā)初等教育的人工智能產(chǎn)品，世界頂尖高校在探索人工智能參與的專業(yè)知識(shí)教育新模式。人類的教育體系正面臨自有大學(xué)以來(lái)的最具顛覆性的變革，盡管我們還沒(méi)有證據(jù)證明未來(lái)的教育體系格局是什么模樣，但有一點(diǎn)卻是可以非?？隙ǖ?，那就是“人—機(jī)—人”的互動(dòng)將是整個(gè)教育體系的基本模式，機(jī)器智能的知識(shí)供給能力將是教育機(jī)構(gòu)的最大競(jìng)爭(zhēng)力，如果還有類似于現(xiàn)在學(xué)校式樣的教育機(jī)構(gòu)存在的話。讓知識(shí)擴(kuò)散也成為知識(shí)創(chuàng)新和知識(shí)傳播的一部分，即使我們把知識(shí)創(chuàng)新依然限制在科學(xué)革命以來(lái)的科學(xué)領(lǐng)域，知識(shí)創(chuàng)新也不再只是知識(shí)精英的專有空間，當(dāng)人們表達(dá)自己對(duì)知識(shí)的特定訴求時(shí)，就已經(jīng)在參與知識(shí)創(chuàng)新。同樣，知識(shí)傳播也不再只是教育體系的專門能力，盡管系統(tǒng)化的知識(shí)傳播依然是主要形態(tài)，但日常生活的實(shí)踐知識(shí)也正上升為知識(shí)傳播的重要組成部分。當(dāng)新一代人工智能進(jìn)入知識(shí)生產(chǎn)時(shí)，由人類主導(dǎo)的知識(shí)生產(chǎn)范式開始面臨再一次革命性變革。人類不再是知識(shí)生產(chǎn)的唯一參與者，機(jī)器智能已經(jīng)有能力且存在于知識(shí)生產(chǎn)之中，形成了“人機(jī)互生”的格局，進(jìn)而重構(gòu)了人類的知識(shí)生產(chǎn)，形成一個(gè)嶄新的知識(shí)生產(chǎn)范式。人類智能與機(jī)器智能交互進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，人機(jī)之間相互啟發(fā)，建構(gòu)著“人機(jī)互生”的知識(shí)生產(chǎn)新模式。盡管“人機(jī)互生”的智能知識(shí)生產(chǎn)新范式的完善和創(chuàng)新中還有諸多不確定因素，方向卻是肯定和確定的。（摘編自邱澤奇《人機(jī)互生范式：知識(shí)生產(chǎn)的重構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)字人文從20世紀(jì)50年代發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)多次演變，核心始終是文本的詮釋性分析。B.文科智能雖未取得理科智能那樣的突破，但已實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)象與歷史研究的全方位融合。C.機(jī)器智能憑借超強(qiáng)記憶與計(jì)算能力，可自主完成科學(xué)發(fā)現(xiàn)全流程的自動(dòng)化操作。D.教育體系正經(jīng)歷顛覆性變革，“人—機(jī)—人”的互動(dòng)將成為知識(shí)傳播的基本模式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄂維南院士提出科學(xué)智能概念，并將其分為理科智能和文科智能兩類。B.理論上，人工智能可能通過(guò)工作流程系統(tǒng)重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)。C.文科智能將深刻影響人文和社會(huì)科學(xué)，學(xué)者們認(rèn)為它是知識(shí)創(chuàng)新的方向。D.人文學(xué)科對(duì)文本的探索正轉(zhuǎn)向基于機(jī)器智能的預(yù)測(cè)和因果推斷分析。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.博物館利用AI分析觀眾行為數(shù)據(jù)屬于文科智能的典型應(yīng)用。B.未來(lái)知識(shí)創(chuàng)新將呈現(xiàn)人類提出假設(shè)、機(jī)器驗(yàn)證假設(shè)的分工模式。C.鄉(xiāng)村教師借助AI備課系統(tǒng)授課意味著傳統(tǒng)教育形態(tài)的消亡。D.機(jī)器智能的推理能力缺陷將長(zhǎng)期制約人機(jī)互生范式的發(fā)展。4.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明人工智能如何推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新。5.光明中學(xué)引入“AI導(dǎo)師系統(tǒng)”，在一節(jié)語(yǔ)文古詩(shī)學(xué)習(xí)課中實(shí)現(xiàn)了“學(xué)生提問(wèn)—AI生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)并給出——★參考答案★———師生協(xié)作分析”的新型教學(xué)模式。請(qǐng)結(jié)合材料，分析這一實(shí)踐是如何體現(xiàn)“人機(jī)互生范式”對(duì)教育體系的影響的。【答案】1.D2.A3.A4.①革新理科智能的科學(xué)發(fā)現(xiàn)路徑：人工智能憑借遠(yuǎn)超人類的記憶、計(jì)算、匯集、綜合能力和快速提升的學(xué)習(xí)、推理效率，理論上可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化：②推動(dòng)文科智能研究范式的轉(zhuǎn)型：推動(dòng)素材和研究方法的變革，同時(shí)，在“素材一方法一理論”三角的邏輯體系上，推動(dòng)人文社科進(jìn)入智能范式階段。③”人機(jī)互生”重構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)：機(jī)器智能從工具升級(jí)為協(xié)同生產(chǎn)者，深度介入知識(shí)創(chuàng)新全鏈條，形成人類創(chuàng)造力與機(jī)器計(jì)算力雙向啟發(fā)的全新范式。5.①教學(xué)模式革新：AI即時(shí)生成學(xué)習(xí)資源，如資料庫(kù)和——★參考答案★——等，師生基于AI提供的知識(shí)基礎(chǔ)協(xié)作探究，打破傳統(tǒng)”教師單向傳授一學(xué)生被動(dòng)接受”的線性模式，形成“人一機(jī)一人”動(dòng)態(tài)交互的閉環(huán)；②知識(shí)供給能力升級(jí)：A通過(guò)海量數(shù)據(jù)處理與生成能力，能快速提供豐富、全面的知識(shí)資源，在時(shí)效性和知識(shí)廣度方面大大升級(jí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文探討了人工智能在知識(shí)生產(chǎn)中的革命性作用，提出了“人機(jī)互生范式”的概念。文章從數(shù)字人文的發(fā)展切入，分析了機(jī)器智能在理科和文科中的不同應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了其在記憶、計(jì)算和推理能力上的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，文章指出教育體系正經(jīng)歷顛覆性變革，“人—機(jī)—人”互動(dòng)將成為知識(shí)傳播的基本模式。整體上，文章展現(xiàn)了人工智能如何推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新與傳播，并展望了未來(lái)人機(jī)協(xié)作的廣闊前景。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料多個(gè)信息的辨析能力。A.“核心始終是文本詮釋性分析”錯(cuò)誤，原文第五段“素材的變革，如研究者對(duì)文本的探索，也從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法轉(zhuǎn)向以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘，以及前述的生成式素材”明確指出數(shù)字人文已轉(zhuǎn)向預(yù)測(cè)和因果推斷；B.“已實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)象與歷史研究的全方位融合”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)的是“甚至還出現(xiàn)了針對(duì)文化現(xiàn)象與歷史研究的大規(guī)模文本分析、藝術(shù)視覺融合等”，“出現(xiàn)”不等于“實(shí)現(xiàn)了”；C.“自主完成”錯(cuò)誤，與原文“輔助工具”的定位矛盾，原文表述是“在知識(shí)創(chuàng)新中，機(jī)器智能依然是工具”；且原文第四段說(shuō)的是“理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”，只是“理論上”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“將其分為理科智能和文科智能兩類”錯(cuò)誤，由原文第二段“2018年8月鄂維南院士在世界范圍內(nèi)首次提出科學(xué)智能概念。需要說(shuō)明的是，科學(xué)作為人類知識(shí)創(chuàng)新的總稱，依據(jù)其研究對(duì)象的不同，學(xué)界傳統(tǒng)上將其劃分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大領(lǐng)域”可知，鄂維南只是提出了科學(xué)智能的概念，對(duì)其進(jìn)行分類的應(yīng)是“學(xué)界”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷能力。B.原文最后一段強(qiáng)調(diào)“人機(jī)互生”是動(dòng)態(tài)協(xié)作(“相互啟發(fā)”“交互進(jìn)行”)，而非“固定分工”；C.AI備課系統(tǒng)只是工具性補(bǔ)充，并不會(huì)取代傳統(tǒng)教育形態(tài)；D.原文第四段指出機(jī)器智能的推理能力“正在快速提升”，并認(rèn)為理論上人工智能可以通過(guò)“工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化”，并未提及其“推理能力缺陷”，反而強(qiáng)調(diào)其效率提升對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的推動(dòng)作用。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①革新理科智能的科學(xué)發(fā)現(xiàn)路徑：材料中指出機(jī)器智能在記憶能力、計(jì)算能力、匯集能力和綜合能力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類，并且學(xué)習(xí)效率和推理效率正在快速提升。這種能力優(yōu)勢(shì)使得人工智能在理科智能領(lǐng)域有了獨(dú)特的作用。理論上，人工智能可以計(jì)算完備的假設(shè)，重新定義科學(xué)直覺的本質(zhì)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。例如它能實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的自動(dòng)化分析和發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地搜索假設(shè)空間以確保最優(yōu)結(jié)果，自主地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中的復(fù)雜模式，還能通過(guò)工作流程系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的自動(dòng)化。②推動(dòng)文科智能研究范式的轉(zhuǎn)型：在文科領(lǐng)域，研究者對(duì)文本的探索從傳統(tǒng)的以詮釋為導(dǎo)向的內(nèi)容分析法，轉(zhuǎn)向了以預(yù)測(cè)和因果推斷為導(dǎo)向的大規(guī)模文本挖掘以及生成式素材。這一轉(zhuǎn)變是人工智能推動(dòng)的結(jié)果，改變了文科研究素材的獲取和處理方式。機(jī)器智能不僅作為數(shù)據(jù)采集和分析的工具，其生成的內(nèi)容還成為新的研究素材，能夠模擬人類的反應(yīng)和行為，為快速測(cè)試人類行為的理論和假設(shè)提供新機(jī)會(huì)。③“人機(jī)互生”重構(gòu)創(chuàng)新生態(tài)：新一代人工智能向知識(shí)創(chuàng)新的滲透，使機(jī)器智能不再只是工具，而是變成了伙伴介入人類的知識(shí)創(chuàng)新。它從知識(shí)創(chuàng)新的輔助者升級(jí)為協(xié)同生產(chǎn)者，深度參與到知識(shí)創(chuàng)新的全鏈條中。人類智能與機(jī)器智能交互進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，人機(jī)之間相互啟發(fā)，形成了人類創(chuàng)造力與機(jī)器計(jì)算力雙向啟發(fā)的全新范式?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息能力。①教學(xué)模式革新：傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是“教師單向傳授-學(xué)生被動(dòng)接受”的線性模式，知識(shí)的傳遞是單向的，缺乏互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性。在光明中學(xué)的“AI導(dǎo)師系統(tǒng)”實(shí)踐中，形成了“學(xué)生提問(wèn)-AI生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)并給出——★參考答案★——-師生協(xié)作分析”的新型教學(xué)模式。AI根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)即時(shí)生成學(xué)習(xí)資源，如資料庫(kù)和——★參考答案★——，師生基于這些知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行協(xié)作探究。這種模式打破了傳統(tǒng)的線性模式，形成了“人-機(jī)-人”動(dòng)態(tài)交互的閉環(huán)，讓學(xué)生、機(jī)器和教師之間形成了互動(dòng)，促進(jìn)了知識(shí)的交流和共享。②知識(shí)供給能力升級(jí)：在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)的供給主要依賴教師和有限的教材、資料，知識(shí)的獲取存在一定的局限性，且時(shí)效性可能較差。AI具有海量數(shù)據(jù)處理與生成能力，能夠快速提供豐富、全面的知識(shí)資源。在這節(jié)語(yǔ)文古詩(shī)學(xué)習(xí)課中，AI能快速生成相關(guān)內(nèi)容資料庫(kù)和——★參考答案★——，在時(shí)效性和知識(shí)廣度方面大大升級(jí)，滿足了學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求，提升了教育體系的知識(shí)供給能力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。廢黃河大平常來(lái)這條河，卻叫不上名字，就像常見一個(gè)人，卻叫不出姓名。此地人講：“上老淮河邊走走吧?！薄白?，咱們?nèi)U黃河釣魚去！”怎么它姓“淮”又姓“黃”？怎么就“老”了，就“廢”了？穿街而來(lái)，一街花花綠綠的電動(dòng)車。一足跨左，一足跨右，我奮力蹬踩，騎著最忠實(shí)的坐騎。此生合是詩(shī)人未，黃昏“騎驢”看黃河。數(shù)月沒(méi)來(lái)，河已發(fā)育得豐滿而風(fēng)姿綽約，滾滾的河水激蕩起浪花，夏季南風(fēng)為它推波助瀾；葦子長(zhǎng)高了，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子撩風(fēng)撫水，像披著濕發(fā)的新浴少婦；菖蒲綠油油的，努力挺拔著肩腰，做個(gè)傲然出水的劍客；空中斜飛的喜鵲尚幼，羽毛還是稚嫩的淺灰色，因而更加欣喜地練習(xí)著飛行，在河面上搭一腳，箭至岸邊合歡樹的枝頭，把粉色花瓣弄落一地；愛湊熱鬧的小麻雀與水鳥打成一片，旋即又飛到柳樹上嘰嘰喳喳地爭(zhēng)吵個(gè)不休。水泥小路沿河，我“吱嘎吱嘎”地踩。一位少年自一輛山地車上跳下，從容地從書包里拿出書，在那條斑駁的仿古石凳上坐了下來(lái)，進(jìn)入書本的世界。他是個(gè)高三畢業(yè)生嗎？高考就要臨近了，來(lái)河邊減減壓？高考年年考，有沒(méi)有這樣一題：“我國(guó)的母親河是？全長(zhǎng)多少公里？發(fā)源于哪里？流經(jīng)哪些省份？”不管孩子們?nèi)绾位卮?，我查得的答案是：我?guó)的母親河黃河，發(fā)源于青海省，全長(zhǎng)五千四百六十四公里，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東九個(gè)省區(qū)。仔細(xì)地看了又看，黃河并不流經(jīng)江蘇，然而這里是江蘇省淮安市淮陰區(qū)，此地人稱喚“老黃河”早都已經(jīng)習(xí)慣了?！包S河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！币磺Ф嗄昵袄畎滓髟侟S河，他看到的黃河，是今天的黃河嗎？奔流到海，是今天的海嗎？此黃河，彼黃河；此海，彼海。此黃河，是廢黃河、古黃河、黃河故道，而彼黃河是改道后幾百年歷史里的新寵。我想起王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”。唐朝詩(shī)人當(dāng)年可曾真的到過(guò)黃河的入?？?？那入?？冢墙裉斓娜牒？趩幔繌U黃河，怎么就被廢了呢？九曲十八彎，綿延五千多公里，母親河從青藏高原而來(lái)，水流攜帶著混濁厚重的風(fēng)土。黃河以“善淤、善決、善徙”而著稱，向有“三年兩決口，百年一改道”之脾性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1946年以前的幾千年中，黃河決口泛濫約一千五百次，較大的改道有二十六次。其中六次重大的改道影響深遠(yuǎn)，直到今天。在宋代，黃河曾改道經(jīng)由江蘇入海，其原因卻并非黃河自身的桀驁不馴。南宋建炎元年（1127年），剛剛滅遼的金人背棄了與宋的盟約舉兵南下，不久就攻破了北宋的都城汴梁，徽宗、欽宗父子被金人擄走，宋代黃河沿岸的根基盡失，這就是歷史上有名的“靖康之難”。宋代僅存的皇室勢(shì)力為躲避金兵的追逐而不得不舉國(guó)南遷。黃河、淮河、長(zhǎng)江和大海，都應(yīng)該記得靖康之難發(fā)生的第二年，即公元1128年，宋守將杜充在今天河南滑縣的李固渡扒開河堤，以期能夠通過(guò)人為制造黃河決口，阻止金兵進(jìn)一步南進(jìn)。山有山的命運(yùn)，河有河的命運(yùn)。對(duì)于江河來(lái)說(shuō)，奔赴大海始終是不變的理想，是河之夢(mèng)。在中國(guó)古代，能獨(dú)自完成入海的河備受朝廷崇敬。廢黃河，又稱“古淮河”。有人說(shuō)淮河是一條最倒霉的河，它悲催的命運(yùn)并非緣于自己沒(méi)志氣，而是偏與強(qiáng)者為鄰?；春幽昃鶑搅髁窟_(dá)六百二十二億立方米，與黃河不相上下，水質(zhì)清澈見底，更勝黃河的污泥濁水。但是如今的淮河，已經(jīng)成為長(zhǎng)江的臣屬。廢黃河，又稱“故黃河”“咸豐故道”“淤黃河”“黃河故道”，源自河南省蘭考縣北，過(guò)民權(quán)縣、商丘市、安徽省碭山縣北、江蘇省徐州市，經(jīng)宿遷市南、淮安市北，再折向東北方向，過(guò)漣水縣、濱?？h北，由響水縣套子口（廢黃河口）入黃海?！皬U河”在淮安段，起自淮陰區(qū)五河口，流經(jīng)清江浦區(qū)、淮陰區(qū)、經(jīng)開區(qū)、淮安區(qū)、漣水縣，在蘇嘴鎮(zhèn)流經(jīng)鹽城市后入海。黃河奪淮之后，帶來(lái)了難以計(jì)量的泥沙，泥沙愈積愈多，便抬高了河道，古淮河河床升高，最終將入?？谟偃?，黃河、淮河的水都不能注入黃海了。這時(shí)候的黃河猶自瀟灑，這條黃色濁龍把腰臀扭擺扭擺，下游再擺回到了山東省境內(nèi)，最終酣暢地把滔滔黃浪注入渤海，從而完成了赴海的夢(mèng)想。從自然的角度看，河又何錯(cuò)之有？混濁厚重得發(fā)黃的帶著泥腥味的河水，大膽而小心地交匯、交涉，最終交融到淺藍(lán)然后深藍(lán)而咸腥的海水中。“高山不讓一抔土，大海終須納細(xì)流?！睆拇?，河的姓名不再是河了。今天的黃河在東營(yíng)市墾利區(qū)黃河口鎮(zhèn)入海，我猜，“黃河口”這個(gè)鎮(zhèn)名必出現(xiàn)于決口改道的1855年之后?！皟憾嗄赋钥?，滾糊滾粥菜遭殃?！闭f(shuō)回這古淮河，可就苦了，她帶著一肚子黃河遺棄的濁漿苦水，卻又失去了排泄向海的出口，便淤積，淤積，成了一片洼澤，被迫做成了一盤洪澤湖。沿河踱步，一座桃花塢公園截?cái)嗪友芈?，小道在此變窄，直至消失，視野卻陡然寬闊，無(wú)數(shù)的小路如無(wú)數(shù)的小溪在意楊林里流淌。此岸一片意楊林參天挺拔，被向晚和風(fēng)輕輕地?fù)崦?，樹葉發(fā)出歡快的回應(yīng)，“沙沙”響聲像雨點(diǎn)，又若鼓掌，似洗牌。楊樹林中密密匝匝，老人們專心致志、一絲不茍，嘰嘰歪歪又斤斤計(jì)較地搓著麻將。婦女帶小孩子們?cè)谶@里玩耍。林子外頭，小吃攤“一”字?jǐn)[開，撈涼粉的、煮螺螄的、炒米線的、炸油端子的、烤肉串的……“毛蛋呀，活珠子——”小電喇叭里的女聲，高音卻如古淮之水一樣溫柔，那柔聲叫賣使人產(chǎn)生流口水的食欲。一直想吃一回“活珠子”，嚼著那韌韌的未成之筋骨，蛋的滑韌、肉的細(xì)膩、軟骨的酥脆，唇齒間縈繞著淡淡的臭味，卻久嚼生香?；秀庇X得，這，也許正是古淮河的滋味。（選自《散文》2024年第8期，有刪改）6.下列