出生于山東省聊城市臨清自幼學(xué)習(xí)勤奮，早年留學(xué)國(guó)外研究領(lǐng)域廣泛，包括梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文，以及中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)和文藝?yán)碚?。認(rèn)識(shí)作者及背景季羨林(1911-2009)字希逋、齊奘學(xué)者作家翻譯家學(xué)術(shù)著作匯編成《季羨林文集》，共24卷，對(duì)學(xué)術(shù)界有著重要的影響。本文本文創(chuàng)作于改革開放后，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)處于快速發(fā)展階段，社會(huì)思潮多元，人們?cè)谖镔|(zhì)與精神的追求中面臨諸多選擇與困惑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，一些人急功近利，道德底線有所動(dòng)搖。季羨林先生以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人生閱歷，深感有必要引導(dǎo)人們樹立正確的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，希望人們?cè)诩姺睆?fù)雜的社會(huì)中能堅(jiān)守道德，明白何事當(dāng)為、何事不當(dāng)為。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。議論文是以理服人。文體知識(shí)議論文議論文三要素要證明的觀點(diǎn)證明觀點(diǎn)的依據(jù)證明論點(diǎn)的方法道理論據(jù)事例論據(jù)舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證……論點(diǎn)論據(jù)論證特點(diǎn)①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③使用修辭,體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。論證結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)分析問(wèn)題(本論)解決問(wèn)題(結(jié)論)論證方式：立論和駁論舉例論證道理論證列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)?！笆聦?shí)勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。作用：說(shuō)理更具體、觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。答題思路：用……典型事例論證……論點(diǎn)，論證十分具體，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)。用經(jīng)典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認(rèn)的定理的公式等來(lái)證明論點(diǎn)。作用：觀點(diǎn)更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)答題思路：用……道理論證……論點(diǎn)，使作者的觀點(diǎn)表達(dá)得更鮮明，說(shuō)服力更強(qiáng)，讓人信服。學(xué)習(xí)論證常見的論證方法對(duì)比論證比喻論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。作用：通過(guò)對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更鮮明。正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。答題思路：從……和……兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證，使正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，突出了作者……的觀點(diǎn)，讓讀者有了深刻的印象。借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來(lái)證明論點(diǎn)。作用：形象生動(dòng)地闡述了某一論點(diǎn)，使說(shuō)理更通俗易懂。說(shuō)理更生動(dòng)形象，通俗易懂。答題思路：把……比喻成……進(jìn)行論證，使論證生動(dòng)形象，更容易讓讀者接受和理解。學(xué)習(xí)論證常見的論證方法成語(yǔ)積累訴諸：求之于，求助于。指采取某種方式解決事端、矛盾等。煩瑣：繁雜瑣碎。屈膝：下跪，借指屈服。貳臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代仍然做官的人。貳，變節(jié)、背叛。得逞：（壞主意）實(shí)現(xiàn)；達(dá)到目的。閉目養(yǎng)神：把眼睛閉上，養(yǎng)精蓄銳，集中精神。大逆不道：封建統(tǒng)治者對(duì)反抗封建統(tǒng)治、背叛封建禮教的人所加的重大的罪名，現(xiàn)泛指叛逆不合于正道。從容就義：無(wú)所畏懼地為正義事業(yè)而犧牲千里之堤，潰于蟻穴：千里長(zhǎng)的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決，比喻小事不注意，就會(huì)出大問(wèn)題。迷途知返：迷路后知道回來(lái)，比喻犯了錯(cuò)誤能改正浪子回頭：指不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的人改邪歸正，悔過(guò)自新。不可收拾：事情壞到難以整頓或不能挽回的地步，也指達(dá)到極點(diǎn)，無(wú)法控制。有為有不為季羨林為，母猴也。其為禽好爪。為說(shuō)文解字許慎認(rèn)為“為”字像母猴用爪抓東西，但現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是“手牽大象”的象形。其本義是做事、作為。釋疑今天我們要學(xué)習(xí)的課題是“有為有不為”,“為”是行動(dòng)，“不為”是拒絕行動(dòng)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之出處：《三國(guó)志?蜀書?先主傳》裴松之注所記載的劉備給其子劉禪的遺詔，也被宋代大儒朱熹晚年記入《朱子家訓(xùn)》。壹課文探究課文探究略讀文章，劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句，思考作者的觀點(diǎn)是什么?⑧你我希望每個(gè)人都能有為有不為。①應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”，不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”②訴諸良知良能，分辨清是非善思，就能知道什么事應(yīng)該放，什么事不應(yīng)該做了。③可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個(gè)水平上④小惡、小善，在日常生活中，隨時(shí)可見。⑤至于大善大惡，目前社會(huì)中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。⑥凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情就是大善，反之就

是大恐.凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為小

善，反之就是小惡。⑦大小首和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。每個(gè)人都應(yīng)為善不為惡。為不為第1段:開門見山地指出,“為"即“做”,“有為”即應(yīng)做必做,“有不為”即不應(yīng)做而必不能做。第2段:“有為”“有不為”的核心是“應(yīng)該”二字。第3段:引用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”這一古語(yǔ),指出“善惡”“應(yīng)該不應(yīng)該”,均存在大小之別。第4段:舉讓座例子,闡釋什么是“小善”和“小惡”。第5段:舉文天祥誓死不屈、從容就義的故事,說(shuō)明何為“大善”。第6段:明確對(duì)善惡大小給出自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。第7段:“大小善”“大小惡”是有聯(lián)系的。第8段:總結(jié)全文,概括性地提出本文的中心論點(diǎn)。課文探究結(jié)合第一段分析，有為”和“有不為”分別是什么意思呢？有為有不為應(yīng)該做的事，要積極去做不應(yīng)該做的事，堅(jiān)決不做先提出“有為”“有不為”的關(guān)鍵是“應(yīng)該”,有什么作用?①“應(yīng)該”是判斷標(biāo)準(zhǔn)；②“應(yīng)該”具有普適性；③“應(yīng)該”可聯(lián)系大小善惡。國(guó)學(xué)經(jīng)典國(guó)學(xué)經(jīng)典如在公共汽車上給老人和病人讓座。如在看到老人上車時(shí)假裝閉目養(yǎng)神，不愿讓座。如文天祥在元軍中堅(jiān)持自己的信仰，最終選擇從容就義，以身殉國(guó)。如貪污腐敗。通常指日常生活中的幫助他人、關(guān)愛他人等小行為。表現(xiàn)為忽視他人的需求的自私自利行為。對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展前途有利的事情。對(duì)國(guó)家、人民不利、人類發(fā)展前途不利的事情。對(duì)比論證事例內(nèi)涵論證方法小善小惡大善大惡請(qǐng)找出文中“小善”“小惡”“大善”“大惡”的事例，結(jié)合文意，用一句話解釋其內(nèi)涵，指出論證方法。課文探究課文探究本文除了運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證，還運(yùn)用了什么論證？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。引用論證“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！薄扒Ю镏?，潰于蟻穴”引用中國(guó)古語(yǔ),具體地闡釋了善惡的關(guān)系，有力地論證了“善惡是有大小之別”的觀點(diǎn),增強(qiáng)了說(shuō)服力。形象地證明了大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的，使論證更有說(shuō)服力?！靶卸酥^義”充分有力地論證了“有為”“有不為”的核心是“應(yīng)該”二字（即分辨清是非善惡）,使論證更深入、更有說(shuō)服力和權(quán)威性(或具有趣味性)。課文探究作者在論述“大小善”和“大小惡”的聯(lián)系時(shí)，只舉了小惡釀成大惡的例子。你能否結(jié)合本單元課文內(nèi)容，再舉一個(gè)由小善成就大善的例子?！扼A路梨花》中每一個(gè)照料小茅屋的人，他們的舉動(dòng)本是小善，但人與人之間善意的相互感染和傳遞，讓一股股小善的涓滴細(xì)流匯成了滋養(yǎng)群體的善意之河，助人為樂(lè)的精神被發(fā)揚(yáng)光大，這樣就由小善形成了大善?！肚啻褐狻分悬S文秀深人村屯，一戶戶、一趟趟地走訪群眾，日積月累，點(diǎn)滴小善匯成幫助全村致富的大善。最終以她一己的青春之光，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火，匯聚成新時(shí)代光的海洋，也是從小善發(fā)展成大善。鏈接材料一：今年81歲的魏道善，從醫(yī)60多年，經(jīng)他診治的患者累計(jì)達(dá)50余萬(wàn)人次。妙手回春，用在魏道善身上一點(diǎn)兒不假；以德行醫(yī)，則是大家對(duì)老先生的一致褒揚(yáng)。作為當(dāng)?shù)孛t(yī)，求醫(yī)者門庭若市。但他不管對(duì)待任何患者，不論其傷勢(shì)和病情如何，都是一視同仁，隨到隨治，且一律每人一次只收5分錢成本費(fèi)換取工分。醫(yī)德醫(yī)術(shù)有口皆碑。課文探究仔細(xì)閱讀課文，結(jié)合下面的鏈接材料，談?wù)勀銓?duì)第7段中“大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的”一句話的理解。鏈接材料二：沂水縣沂蒙義工協(xié)會(huì)于2012年成立，是沂水首家義工組織，十余年來(lái)，每年發(fā)起幫扶活動(dòng)300余場(chǎng)次，協(xié)會(huì)共有愛心人士7600余人。自成立以來(lái)，協(xié)會(huì)始終秉承“扶貧助困、助殘，關(guān)愛孤寡、失獨(dú)老人，關(guān)注貧困兒童教育，盡力為大病災(zāi)難家庭提供幫扶，哪里有需要，哪里就有沂蒙義工”的發(fā)展理念，遵循“自愿參加，無(wú)私奉獻(xiàn)，持之以恒，播愛沂蒙，服務(wù)社會(huì)，完善自我”的義工宗旨，積極為貧困家庭提供幫扶和志愿服務(wù)，搭建起志愿家庭一對(duì)一幫扶貧困家庭的橋梁，為沂水的高質(zhì)量發(fā)展和鄉(xiāng)村振興作出了自己的貢獻(xiàn)。常行小善修為大善，小惡不改終成大奸。鏈接材料一中81歲的魏道善，從醫(yī)60多年，診治患者50余萬(wàn)人次?！皯覊貪?jì)世，治病救人”是他立志學(xué)醫(yī)的初衷，更是他始終如一的從業(yè)志向。鏈接材料二中沂水縣沂蒙義工協(xié)會(huì)，從一開始十幾人發(fā)展到現(xiàn)在7600余人，先后開展了助學(xué)、助老、助殘、環(huán)保、關(guān)注弱勢(shì)群體、關(guān)注青少年問(wèn)題、突發(fā)事故應(yīng)急等30余項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)和社會(huì)公益宣傳活動(dòng)，取得了很好的社會(huì)效益，得到了社會(huì)和政府的肯定。兩則材料都生動(dòng)地詮釋了“大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的”中大小善的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谏钪袘?yīng)重視每一個(gè)小善舉，通過(guò)不斷積累小善來(lái)成就大善，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。課文探究從全文來(lái)看，作者認(rèn)為哪些事應(yīng)該“有為”？哪些事應(yīng)該“有不為”？①大小善應(yīng)該“有為”。凡是對(duì)國(guó)家有利，對(duì)人民有利，對(duì)人類發(fā)展、前途有利的事情，即“大善”，應(yīng)該“有為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系有利，對(duì)保持社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事情，即“小善”，應(yīng)該“有為”。②大小惡應(yīng)該“有不為”。凡是對(duì)國(guó)家不利，對(duì)人民不利，對(duì)人類發(fā)展、前途不利的事情，即“大惡”，應(yīng)該“有不為”；凡是對(duì)處理人際關(guān)系不利，對(duì)妨礙社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事情，即“小惡”，應(yīng)該“有不為”。課文探究在生活中，我們應(yīng)該如何做到“有為有不為”呢？結(jié)合自己的生活實(shí)際，從道德、法律、責(zé)任等方面進(jìn)行思考。在生活中，我們要遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，不做違法亂紀(jì)、違背道德的事情；要勇于承擔(dān)責(zé)任，積極為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。主旨?xì)w納《有為有不為》通過(guò)探討“有為”與“不為”的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)人們?cè)谌松袘?yīng)明確取舍：對(duì)符合道義、有益于社會(huì)和他人的事積極踐行（“有為”），對(duì)違背道德準(zhǔn)則、損害他人或危害社會(huì)的事堅(jiān)決拒絕（“不為”）。全文以儒家思想為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)做人要堅(jiān)守底線、明辨是非，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)與自我約束中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，傳遞了修己濟(jì)世、守正篤行的人生態(tài)度。貳拓展延伸歷史故事與“有為有不為”諸葛亮的鞠躬盡瘁

諸葛亮三國(guó)時(shí)期的著名謀士，為了國(guó)家大事，鞠躬盡瘁，死而后已。他的故事展現(xiàn)了什么是“有為”。屈原的堅(jiān)守原則

屈原堅(jiān)持自己的先進(jìn)思想和正確的治國(guó)方略，即使遭遇流