材料一該營(yíng)造技藝延續(xù)了北方合院式民居建筑傳統(tǒng)風(fēng)格，并根據(jù)關(guān)中地區(qū)氣候、地理?xiàng)l件加以改進(jìn)，以泰漢“豪放樸拙”為本，以隋唐“雄渾壯麗”為表，以明清“精細(xì)富縟”為實(shí)。營(yíng)造手法大氣，講究大跨度、對(duì)稱規(guī)整，巧用夯土筑墻，或?qū)⒛窘Y(jié)構(gòu)與黃土墻結(jié)合起來，使得民居布局緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，縱深狹長(zhǎng)，大氣恢宏，最終形成封閉式合院布局、兩側(cè)廂房“半邊蓋”的特點(diǎn)。運(yùn)用該技藝所建造的民居，風(fēng)格極具關(guān)中地域文關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：歷史價(jià)值上，關(guān)中區(qū)域內(nèi)半坡時(shí)期筑屋營(yíng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的地基、梁架、屋頂，為研究人類建筑文明提供了歷史的“活標(biāo)本”；文化價(jià)值上，該營(yíng)造技藝體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的哲學(xué)思想與“和合文化”，技藝的多項(xiàng)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)信仰、習(xí)俗、禁忌、禮儀等文化要素；藝術(shù)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝注重石雕、木雕、磚雕、影壁、檐廊、花窗等的創(chuàng)造，具有耕讀傳家、敬畏神靈、祈愿生活美好等內(nèi)涵，延續(xù)著關(guān)中先民的審美意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念；科學(xué)價(jià)值上，該營(yíng)造技藝采用土木磚混結(jié)構(gòu)、榫卯框架，給排水系統(tǒng)科學(xué)合理，房屋遮風(fēng)擋雨，冬暖夏涼，且具備防風(fēng)沙、防火、防盜，以及抵御地震災(zāi)害等綜合功能；當(dāng)代文化意義和社會(huì)功能上，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承，就是在留住悠久的歷史文脈和深厚的文化積淀，留住鄉(xiāng)愁。目前，保關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是中華民族之瑰寶，而這一瑰寶正面臨著在現(xiàn)代建筑崛起大潮中逐漸消失的困境。而今，以王勇超、王順利為代表的致力于關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承的熱心人，在政府部門的支持下，自發(fā)承擔(dān)起關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑的收藏、保護(hù)、展示，以及關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的挖掘、整理、傳承和申“我們對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)的古民居采取了異地整體搬遷復(fù)建的‘搶救’工作，特別是將渭北一帶的一些民居古建筑通過整體遷移集中保護(hù)起來?！标P(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承人、參與當(dāng)年搬遷工作的王順利介紹，在搬遷復(fù)建的過程中，他們對(duì)每座古民居進(jìn)行測(cè)量、記錄、拍照，仔細(xì)研究房屋內(nèi)外結(jié)構(gòu)，小心翼翼地進(jìn)2012年年底，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝申遺工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。專家評(píng)審委員會(huì)認(rèn)為，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是關(guān)中地區(qū)世代相承的傳關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝的傳承發(fā)展，對(duì)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)產(chǎn)生了巨大的帶動(dòng)作用?，F(xiàn)在，營(yíng)造所需的各類磚雕、石材、木材等在市場(chǎng)上的需求量大大增長(zhǎng)。建筑專業(yè)學(xué)生的發(fā)展渠道也拓寬了，全國(guó)很多院校的設(shè)計(jì)或美術(shù)專業(yè)的老師，都選擇帶領(lǐng)學(xué)生到黨家村等地開展課外教學(xué)，已培養(yǎng)了一大批專業(yè)技能人才。關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝成為非遺項(xiàng)目后，選擇將房屋建成傳統(tǒng)民居樣式的人越來越多，廣大農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)也隨之增加，有精湛技藝的瓦工和木工成了“香餑餑”。陜西省渭南市澄城縣好運(yùn)古建文化產(chǎn)業(yè)園是關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝渭北傳習(xí)基地，集古建研究、材料制作、營(yíng)造施工等為一體，設(shè)有包括石材、木業(yè)、古建“三雕”等關(guān)中民居營(yíng)造構(gòu)件的20余個(gè)作坊和工作室，形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正在得到“活態(tài)化”傳承，以薪火相傳、生生不息的方式走進(jìn)新時(shí)代。作為獨(dú)特的文化符號(hào)，關(guān)中傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝正吸引著國(guó)內(nèi)外人士的關(guān)注，促進(jìn)了不同文化之間的交流與對(duì)話，2.根據(jù)材料一，下列對(duì)關(guān)中傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的理解A.居住舒適性B.交通便利性C.季節(jié)適應(yīng)性D.有防災(zāi)功能人主不可以獨(dú)也。卿相輔佐，人主之基杖也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者，然后可，夫此之謂國(guó)具也。其德音足以填撫百姓，其知慮足以應(yīng)待萬變，然后可。四鄰諸侯之相與，不可以不相接也，然而不必相親也，故人主必將有足使喻志決疑于遠(yuǎn)方者，然后可。其辯說足以解煩，其知慮足以決疑，其齊斷足以拒難，不違秩，不反君，然而應(yīng)危捍患，足以持社稷，然后可。故人主無便嬖左右足信者，謂之暗；無卿相輔佐足任者，謂之獨(dú)；所使于四鄰諸侯者非其人，謂之孤；孤獨(dú)而暗，謂之危。國(guó)雖若存，治國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國(guó)。緩賢忘士，而能而難彼。君子進(jìn)不敗其志，退究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故嬖臣傷君，諂下傷上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則吟，怨結(jié)于民心。諂諛在側(cè)，善議障塞，則國(guó)危矣。夏桀商紂疏賢才，失士心，旋即身隕，宗廟毀，天下失。昔者，文公出走而正天下；桓公去國(guó)而霸諸侯；越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君。三子之能達(dá)名成功于天下也，非獨(dú)堅(jiān)韌有志，亦得賢才之助。君臣相得，乃能成就霸業(yè)，是以知賢才之重也。故曰：歸國(guó)寶，故雖有賢君，不愛無功之臣。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水A.不可不早具也具：詳細(xì)A.人主之基杖也B..孤獨(dú)而暗C.而能使其國(guó)存者D.必得其所欲焉君主一定要有敢于矯正君主過失的臣下，居上位①吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾A.七十而從心所欲，不逾矩逾：越過B.而恥惡衣惡食者恥：以……為恥D.三軍可奪帥也奪：改變東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠?？上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥。登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士【2】推山，天吳移水，作農(nóng)注釋：【1】陳德武：南宋末年詩人，南宋滅亡后，作者東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽(1)荀子在《勸學(xué)》中，以“劣馬駕車”為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的兩句是“__________，(2)描寫樂音時(shí)，可以使用其他事物比擬樂音，例如《李憑箜②我出生在河北省的一個(gè)小村莊里。每當(dāng)創(chuàng)作失去激情，感到迷惘、疲憊的時(shí)候，我就回到這里。追③溫暖的親情，烙餅、燉魚，到秋天的田野里散步，為鄉(xiāng)親即將收獲的果實(shí)而欣慰……我的身體和精④故鄉(xiāng)是思想和精神的源頭。記得村頭幾條小河交匯，我常到河里游泳逮魚。小時(shí)候，有樂亭大鼓藝人來村里說書。我們坐在村口老槐樹下聽書，這是非常愜意的事。十歲那年，我正在村里讀小學(xué)，放學(xué)背著書包鉆草稞子玩耍。蒿草高高的，沒了大人的腰，我鉆進(jìn)去就沒影了。聽見母親喊，我就從蒿草叢里鉆出來，看見她領(lǐng)著一位手執(zhí)竹竿的盲人，一眼就認(rèn)出他是唱樂亭大鼓的。我如醉如癡地聽盲人唱大鼓，母⑤我家后院有個(gè)魚塘，魚塘里長(zhǎng)滿荷花和蒲草。我體味到花的奇美，這是大自然的恩賜。其實(shí)我想，⑥心中有故鄉(xiāng)，筆下有乾坤。寫故鄉(xiāng)文章的時(shí)候，我將心中對(duì)故鄉(xiāng)的崇敬和對(duì)后院荷花的欣賞全部?jī)A注其中。我家后院的荷花規(guī)模小，無法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花屬于藝術(shù)，色澤與香氣令人感動(dòng)。感動(dòng)的前提應(yīng)該是感知。一顆心靈由大大小小的感知構(gòu)成，一種感知也會(huì)由無數(shù)靈動(dòng)的閃念構(gòu)成。我想，寫了大江和高山的雄渾、壯美，同時(shí)還要寫出荷花的廣博、生動(dòng)、嚴(yán)密，這也就寫出了我們內(nèi)心的光影和⑧故鄉(xiāng)能激發(fā)人的想象力。想象力意味著原創(chuàng)性，是超越庸?，F(xiàn)實(shí)的美好愿望。故鄉(xiāng)是美好的，那是心中建立的一個(gè)坐標(biāo)。在繁雜的現(xiàn)實(shí)面前，故鄉(xiāng)提醒我留住辨別與思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的鄉(xiāng)村是真實(shí)的嗎？故鄉(xiāng)的真實(shí)在我心中還是在我眼中？要想全景式反映當(dāng)代生活、概括生活，僅僅守候故鄉(xiāng)，或是蹲在一個(gè)地方，顯然是無法獲得的，我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活，一切與人的命運(yùn)相關(guān)⑨創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說《白洋淀上》時(shí)，我把故事起點(diǎn)放在水村王家寨，然后往外界輻射。如實(shí)描繪農(nóng)民的⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的純水村王是老王家寨，一個(gè)是王家寨民俗村。晨曦一點(diǎn)點(diǎn)亮了，兩個(gè)王家寨都醒了，青蛙的哇哇聲往往早于雞啼。無論是王家寨人，還是外來游客，都在尋找@王家寨有年頭，也有來頭。北宋時(shí)期，這里建起了一溜兒水寨，駐軍防遼。原本的軍事要地，漸漸形成村莊，算來已有千八百年了。村子里流傳著楊六郎抗擊遼兵的故事，被說得神乎其神。多少年過去了，蘆葦割了一茬又一茬，人換了一代又一代，王家寨還在白洋淀上“戳”著。王家寨村東有個(gè)叫“城子封”的地方，在那里發(fā)現(xiàn)繩紋陶、繩紋磚、繩紋瓦等。考古學(xué)家推測(cè)，仰韶文化時(shí)期就有人在這里活動(dòng)了。西漢時(shí)，王家寨就有人居住了。后來黃河改道，鋪開一片茫茫水淀——白洋淀。站在高處看白洋淀，滿眼鋪開蘆葦、魚影和碧水，真的不知道目光應(yīng)該落在什么地方，最后不知不覺落在王家寨村。隨著年代更迭，王家寨的模樣變了，不變的是白洋淀的蘆葦和綠水。每到黃昏，晚霞在白洋淀水面上滾滾跳跳，水下游動(dòng)的魚群浮到水面上來。白洋淀寬闊的水面和蘆葦林的上空，丹頂鶴優(yōu)雅地舒展雙翅，自在翱翔；大天鵝輕盈地劃過天際，姿態(tài)優(yōu)美；金絲燕敏捷地穿梭其間，靈動(dòng)活潑；蒼鷺沉穩(wěn)地振翅盤旋，氣定神閑；紅嘴鷗歡快地追逐嬉戲，鳴聲清脆。眾多鳥兒各展風(fēng)姿，構(gòu)成了一幅充滿生機(jī)的畫面。生于湖水中的葦塘葦海，蒼莽無邊，綠浪滾滾，散發(fā)著一種潮濕而神秘的氣息。濃密的蘆花隨風(fēng)而逝。這樣的場(chǎng)景，蘊(yùn)含著個(gè)體與?故鄉(xiāng)告訴我，人是需要覺醒的。成長(zhǎng)需要靈魂的覺醒，只有從自己內(nèi)心里長(zhǎng)出的東西，才是屬于自己的。我曾經(jīng)說過：“農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，文學(xué)萬萬不能不關(guān)心農(nóng)民的生存。我是農(nóng)民的兒子，要永生永世為農(nóng)民寫作。”農(nóng)民在土地上勞作，像是帶著某種神秘的使命感，土地召喚著他們，即便在最困難的時(shí)刻，他們也從沒有失去希望和信心。我的創(chuàng)作也像農(nóng)民的耕作一樣。故事可以虛構(gòu)，但是我們的感情、生命體驗(yàn)不能虛構(gòu)。作家需要親身體驗(yàn)，注重內(nèi)心的感受和情緒上的變化，關(guān)心他們的幸福。我與故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親一樣，也是普通勞動(dòng)者，就像路遙所說的，“永遠(yuǎn)不要喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺，像牛一樣勞A.看不見的風(fēng)景才深?yuàn)W無比深?yuàn)W無比：有深刻、豐富的內(nèi)涵B.我們必須縱橫交織地全面體驗(yàn)生活縱橫交織：多維度、全方位C.都在尋找王家寨的心魂心魂：獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵D.人是需要覺醒的覺醒：從睡眠或昏迷中醒來①工匠精神自古以來就是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富，它不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝的卓越成就中，更深深植根于民族價(jià)值觀與精神追求中。②我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀５墓适?，就是?duì)匠心匠魂的形象表達(dá)。③如今，廣大工匠們?cè)谄椒矋徫簧?，用時(shí)間淬煉了本領(lǐng)，用____________，用心血鑄就了卓越，彰顯了勞動(dòng)之美、創(chuàng)造之美。④工匠精神體現(xiàn)了勞動(dòng)者獨(dú)具匠心、精雕細(xì)琢、盡善盡美的追求和堅(jiān)守，蘊(yùn)含了嚴(yán)謹(jǐn)、執(zhí)著、敬業(yè)、創(chuàng)新等。⑤在新時(shí)代的廣闊舞臺(tái)上，繼承與弘揚(yáng)工匠精神，我們大有可為，也必將大有作為。⑥高(1)隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，有人認(rèn)為機(jī)器人進(jìn)入人們的日常生活能夠提高工作效率，改善生活質(zhì)量，也有人擔(dān)心機(jī)器人會(huì)取代人類工作，引發(fā)社會(huì)問題。你贊同哪種看法？請(qǐng)說明你的理由。要求：觀(2)學(xué)校將舉辦“品紅樓百態(tài)，鑒人物風(fēng)華”主題展覽。如果請(qǐng)你為該活動(dòng)制作展覽海報(bào)，你會(huì)從《紅(3)請(qǐng)以“勞動(dòng)者之歌”為題目，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答(1)幾千年來，傳統(tǒng)技藝立足傳承開新貌，先輩精神承接過往拓新局，中國(guó)發(fā)展延續(xù)脈絡(luò)啟新程……(2)個(gè)人追夢(mèng)需要向前看，明確目標(biāo)驅(qū)散迷茫；團(tuán)隊(duì)奮進(jìn)需要向前看，擁抱機(jī)遇砥礪前行；社會(huì)發(fā)展13分）D23分）B33分）C43分）C②帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展：帶動(dòng)區(qū)域建筑材料制作行業(yè)；增加農(nóng)村建筑手藝人的就業(yè)機(jī)會(huì)；構(gòu)建相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)63分）A73分）C83分）B93分）A①首先指出如果臣子為保爵位不進(jìn)言，諂媚之人圍繞君主，致使良言會(huì)受阻，國(guó)②接著以夏桀和商紂為例，他們因疏遠(yuǎn)賢能的人才，最終丟了性命并失去天下，從③接著正面舉例，列舉晉文公、齊桓公和越王勾踐的事例，三人的成功離不開賢才（13分）我愿意把我的車馬、衣服、輕暖的皮袍，同朋友共同使用，壞了舊了也不會(huì)抱怨/也沒什么遺（23分）C①陳德武詞表達(dá)對(duì)南宋覆亡的悲憤，批判南宋朝廷的腐朽享樂、茍且偷安，表達(dá)對(duì)英雄悲劇命運(yùn)的惋②柳永詞通過描繪都市繁榮，表達(dá)對(duì)北宋盛世的贊美，同時(shí)表達(dá)實(shí)現(xiàn)個(gè)（1）①作者描寫白洋淀上空的鳥類時(shí)運(yùn)用排比、比擬的修辭方法，從動(dòng)作、姿態(tài)等多角度，分別展現(xiàn)出不同鳥類的獨(dú)特姿態(tài)，呈現(xiàn)出白洋淀鳥類豐富多樣、靈動(dòng)美妙的畫面。②讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，語言有氣勢(shì)，（2）①作者描寫白洋淀葦塘葦海的景色時(shí)運(yùn)用了比喻的修辭手法，把連綿起伏的蘆葦蕩比作滾滾綠浪。②生動(dòng)形象地描繪出葦塘葦海面積廣闊、綠意盎然且隨風(fēng)擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)美。③突出了故鄉(xiāng)能帶給作者無盡的②作為“文化符號(hào)”，故鄉(xiāng)承載著豐富的文化內(nèi)涵，如作者故鄉(xiāng)樂亭大鼓等民間藝術(shù)，王家寨的歷史③“情感、精神扎根的地方”是指故鄉(xiāng)是作者情感的寄托和心靈的歸宿，能給予他溫暖、歸屬感與精②升華主題，強(qiáng)調(diào)了故鄉(xiāng)對(duì)作者生命成長(zhǎng)和創(chuàng)20.（13分）B（23分）二類卷(5-7分)，基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順。君主不可以單槍匹馬治理國(guó)家。卿相這些輔佐之臣，是君主的根基和依靠，不能不及早準(zhǔn)備那些卿相大臣的品德足以來安撫百姓，他們的智慧謀略足以來應(yīng)對(duì)各種變化，這樣之后才可以任各國(guó)諸侯之間的交往，不能不相互接觸，然而不一定能彼此親近，所以君主一定要有足以出使到達(dá)自己的意圖、解決疑難問題的大臣，這樣之后才可以治理好國(guó)家。他們的口才足夠用來解決煩難他們的智慧謀略足夠用來解決疑難問題，他們的果斷剛毅足夠用來抵御禍難，他們不違背正常的秩違抗君主的命令，而且應(yīng)付緊急情況、抵御禍患，足夠用