部編版語文七年級上冊第二十一課《女媧造人》聽評課記錄一.基本信息

2023年10月26日，上午第二節(jié)課，聽課教師張華，學(xué)科為語文，授課班級為七年級（3）班，教學(xué)主題為部編版語文七年級上冊第二十一課《女媧造人》。聽課人李明，職務(wù)為教研組長，聽課目的為教學(xué)研究。本次聽課旨在觀察教師對神話文本的解讀和學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)情況，結(jié)合七年級學(xué)生的認知特點，分析課堂教學(xué)的有效性。課堂圍繞女媧的創(chuàng)世行為展開，通過文本分析、學(xué)生討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生理解神話故事的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)想象力和語言表達能力。教學(xué)設(shè)計注重與學(xué)生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，通過多媒體輔助教學(xué)，增強課堂的直觀性和互動性。

二.課堂觀察記錄

1.教學(xué)準備

教師的教學(xué)計劃清晰，教學(xué)目標明確，圍繞“了解神話特點”“分析人物形象”“體會創(chuàng)世主題”三個維度展開。教學(xué)資源準備充分，教材使用規(guī)范，教具包括中國神話故事插圖和多媒體課件，多媒體資源選取了女媧造人的動畫片段和古文字資料，有助于學(xué)生直觀理解創(chuàng)世過程。教師提前制作了課堂互動，為學(xué)生分組討論提供框架，體現(xiàn)了對學(xué)情的充分預(yù)設(shè)。

2.教學(xué)過程

開始階段（導(dǎo)入新課）：教師以“人類從哪里來”的設(shè)問導(dǎo)入，播放了遠古人類起源的紀錄片片段，通過視覺沖擊引發(fā)學(xué)生思考。隨后展示女媧造人的古代壁畫，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖像細節(jié)，自然過渡到文本學(xué)習(xí)。導(dǎo)入環(huán)節(jié)用時約5分鐘，效果較好，學(xué)生注意力集中，初步建立了對神話文本的興趣。

展開階段（教學(xué)方法）：教師采用“情境朗讀—合作探究—角色扮演”三位一體的教學(xué)方法。首先帶領(lǐng)學(xué)生朗讀文本，通過范讀示范語氣，學(xué)生分小組練習(xí)后，選取代表展示朗讀效果，教師針對性點評，如“‘女媧摶土造人’的‘摶’字要讀出力度感”。在合作探究環(huán)節(jié)，教師將學(xué)生分為四人小組，圍繞“女媧的神性與人性”“神話的想象特點”展開討論，每組完成討論后派代表匯報，教師補充“女媧的形象體現(xiàn)了先民對生命起源的崇拜”等觀點。角色扮演環(huán)節(jié)中，學(xué)生選取女媧、伏羲等角色進行情景演繹，教師提供服裝道具，增強體驗感。

結(jié)束階段（總結(jié)作業(yè)）：教師以“神話對后世文學(xué)的影響”為切入點總結(jié)全文，強調(diào)神話作為想象力的源泉，如《西游記》《山海經(jīng)》等作品中仍可見其影子。作業(yè)布置分為基礎(chǔ)和拓展兩個層次：基礎(chǔ)作業(yè)為背誦女媧造人的關(guān)鍵段落，拓展作業(yè)為“續(xù)寫女媧創(chuàng)造動物的故事”，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意。課堂最后播放了《女媧補天》的民樂片段，營造文化氛圍。

3.師生互動

師生交流頻率高，教師提問涵蓋文本細節(jié)、主題理解、情感體驗等層面，如“女媧用何材料造人？這體現(xiàn)先民怎樣的觀念？”，學(xué)生回答率超過80%。討論環(huán)節(jié)中，教師采用“引導(dǎo)—追問—總結(jié)”模式，如當學(xué)生討論“女媧的神性”時，教師追問“為什么先民賦予神創(chuàng)世能力？”，推動學(xué)生深入思考。學(xué)生反應(yīng)積極，有學(xué)生提出“女媧的慈愛形象與后世的圣母神話有聯(lián)系”，教師予以肯定并拓展講解。角色扮演時，教師參與其中，扮演“天神”與學(xué)生互動，活躍了課堂氣氛。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)

學(xué)習(xí)積極性方面，學(xué)生整體參與度高，尤其在討論和表演環(huán)節(jié)表現(xiàn)出濃厚興趣。專注度方面，動畫播放和角色扮演時課堂秩序良好，但朗讀練習(xí)時有少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)走神現(xiàn)象，教師通過眼神提醒和小組長監(jiān)督有效糾正。合作學(xué)習(xí)方面，小組討論時存在分工不均問題，部分學(xué)生依賴組長發(fā)言，教師通過“每人發(fā)言一次”的規(guī)則調(diào)整了局面。有個別學(xué)生提出創(chuàng)世神話與其他宗教創(chuàng)世故事的對比觀點，教師鼓勵其課后研究，體現(xiàn)了對個性學(xué)習(xí)的關(guān)注。

5.課堂管理

課堂紀律良好，教師通過“擊掌”“表情牌”等方式管理秩序，學(xué)生適應(yīng)性強。時間分配合理，導(dǎo)入5分鐘、展開環(huán)節(jié)25分鐘、總結(jié)作業(yè)5分鐘，符合七年級學(xué)生注意力周期。課堂節(jié)奏控制得當，從朗讀到討論逐步深入，角色扮演時預(yù)留充足時間，避免前緊后松。多媒體使用與板書結(jié)合，如將“神話三要素：想象、神性、口頭傳承”標注在黑板上，便于學(xué)生梳理知識。

6.教學(xué)技術(shù)使用

現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用有效，動畫片段直觀呈現(xiàn)了創(chuàng)世過程，激發(fā)學(xué)生想象力。古文字資料展示增強了文本的文化厚度，有學(xué)生主動詢問“‘人’字最早的寫法”，教師順勢講解象形文字特點?；拥脑O(shè)計促進了小組討論效率，但有個別學(xué)生反映過于密集，教師調(diào)整了格式。民樂播放環(huán)節(jié)彌補了聽覺體驗的缺失，但設(shè)備音量調(diào)節(jié)不足，后排學(xué)生反饋聲音較小，建議優(yōu)化音響設(shè)備。總體而言，技術(shù)支持了教學(xué)目標的達成，但細節(jié)需進一步完善。

三.教學(xué)效果評價

1.目標達成

教學(xué)目標明確且適切，符合七年級學(xué)生的認知水平和課程標準要求。預(yù)設(shè)的三維目標——了解神話特點、分析人物形象、體會創(chuàng)世主題——在課堂中得到較好落實。從課堂觀察來看，學(xué)生普遍掌握了神話“想象奇特”“人物形象神圣”等基本特征，如90%以上的學(xué)生能準確描述女媧“摶土成泥”“吹氣入鼻”的創(chuàng)世過程，并在討論中提及“神力無邊”“關(guān)愛眾生”的神性形象。對于創(chuàng)世主題，多數(shù)學(xué)生能結(jié)合課后作業(yè)“續(xù)寫故事”表達對生命起源的想象，部分學(xué)生甚至聯(lián)系到“科技創(chuàng)造”與“神話創(chuàng)造”的差異，顯示出對主題的初步遷移思考。目標達成度的評價依據(jù)包括：課堂問答的正確率（如對“神話三要素”的提問，正確回答率達85%）、小組討論的成果（多數(shù)小組能圍繞“女媧的神性與人性”展開論述）、以及朗讀環(huán)節(jié)的參與度（全體學(xué)生參與朗讀練習(xí)）。

需要指出的是，部分學(xué)生對神話與傳說的區(qū)分仍模糊，教師在總結(jié)環(huán)節(jié)雖補充講解，但時間倉促，建議后續(xù)可通過對比閱讀《精衛(wèi)填?！返日n文強化辨析?？傮w而言，目標達成度較高，學(xué)生基礎(chǔ)目標均得到滿足，部分學(xué)生達到拓展目標，體現(xiàn)了教學(xué)的層次性。

2.知識掌握

知識點理解和記憶方面，學(xué)生表現(xiàn)出較好的接受度。文本細節(jié)層面，如女媧“七十日不視事”“創(chuàng)造男女”等情節(jié)，通過朗讀和角色扮演反復(fù)強化，學(xué)生記憶清晰。教師設(shè)計的“神話要素清單”（想象、人物、背景、主題）作為板書支架，幫助學(xué)生構(gòu)建知識框架，90%的學(xué)生能獨立復(fù)述清單內(nèi)容。技能掌握方面，語言表達能力顯著提升。朗讀環(huán)節(jié)中，學(xué)生能根據(jù)教師提示調(diào)整語氣（如女媧的慈愛、創(chuàng)造時的專注），個別害羞學(xué)生通過小組朗讀逐漸自信。合作探究環(huán)節(jié)中，學(xué)生學(xué)會運用“證據(jù)—分析—結(jié)論”的邏輯鏈條，如討論“女媧形象為何受歡迎”時，有小組引用“滿足先民需求”作為論據(jù)，教師點評“使用了文本外的推理能力”，學(xué)生理解即時提升。但技能掌握存在個體差異，部分學(xué)生在角色扮演時語言能力較弱，僅停留在模仿動作，反映出口語表達的訓(xùn)練需持續(xù)強化。

技能的掌握程度與教學(xué)活動設(shè)計密切相關(guān)。例如，教師通過“填字游戲”鞏固生字（如“媧”“摶”），有效解決了七年級學(xué)生常見的字詞障礙；而古文字展示雖激發(fā)興趣，但部分學(xué)生因缺乏背景知識難以理解，建議增加甲骨文演變圖示以降低認知負荷。此外，課堂筆記的系統(tǒng)性有待加強，教師雖強調(diào)記錄要點，但巡視發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生筆記零散，未能形成完整知識結(jié)構(gòu)，后續(xù)可嘗試提供結(jié)構(gòu)化筆記模板。

3.情感態(tài)度價值觀

課堂對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生積極影響。情感維度，學(xué)生對神話的審美體驗得到激發(fā)。民樂播放時，學(xué)生自發(fā)輕聲跟唱，有學(xué)生感嘆“古人的想象力太豐富”，教師順勢引導(dǎo)“神話是情感的寄托”，部分學(xué)生聯(lián)想到父母講述的睡前故事，課堂氛圍溫暖。價值觀層面，女媧的“慈愛”“創(chuàng)造精神”引發(fā)學(xué)生共鳴，討論“如果換成惡神造人會發(fā)生什么”時，學(xué)生普遍選擇肯定生命的態(tài)度，教師總結(jié)“神話中蘊含的善與美是文化基因”時，學(xué)生眼神專注，體現(xiàn)了價值觀的內(nèi)化。小組討論中，教師對“女媧是否是女性解放象征”的提問引發(fā)性別議題思考，盡管僅少數(shù)學(xué)生發(fā)言，但已突破傳統(tǒng)教學(xué)局限。然而，價值觀教育的深度仍有限，如對“神話中的暴力行為”（如天神懲罰）的批判性思考不足，建議結(jié)合《共工怒觸不周山》進行對比討論，培養(yǎng)辯證思維。

教師在細節(jié)處滲透人文關(guān)懷。當有學(xué)生因角色扮演失敗而沮喪時，教師單獨鼓勵“失敗是創(chuàng)造的一部分”，并安排其擔任下節(jié)課的資料員，體現(xiàn)了對個體情緒的關(guān)注。但整體而言，情感態(tài)度的引導(dǎo)多依賴即時情境，缺乏系統(tǒng)性設(shè)計，如可預(yù)先設(shè)定“課堂情感溫度計”等工具，更持續(xù)地觀察和引導(dǎo)。此外，學(xué)生對神話文化的民族自豪感有所提升，但全球神話對比視野不足，建議課后推薦《世界神話故事》等讀物，拓展文化視野。

總體評價，本課在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、傳遞文化知識方面成效顯著，但需在技能訓(xùn)練的均等化、價值觀引導(dǎo)的深度化、以及技術(shù)使用的精細化上持續(xù)改進。七年級學(xué)生正處于想象力與批判性思維發(fā)展的關(guān)鍵期，神話文本的教學(xué)不僅是知識的傳遞，更是人文精神的播種，建議教師后續(xù)可設(shè)計“神話改編創(chuàng)作”等活動，將課堂學(xué)習(xí)延伸至課外實踐，促進知行合一。

四、總結(jié)與建議

1.總體評價

本節(jié)課整體印象優(yōu)秀，是一堂符合新課標理念、體現(xiàn)教師專業(yè)素養(yǎng)的語文課。最突出的優(yōu)點在于教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)性與創(chuàng)新性。教師能夠圍繞七年級學(xué)生的認知特點，將神話文本的解讀與多重能力目標有機結(jié)合。從導(dǎo)入環(huán)節(jié)的跨學(xué)科鏈接（人類學(xué)紀錄片），到展開階段的多元互動（朗讀、討論、角色扮演），再到結(jié)束環(huán)節(jié)的文化延伸（民樂賞析），教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，既保證了知識的準確性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。特別是“情境朗讀—合作探究—角色扮演”三位一體的教學(xué)策略，有效調(diào)動了學(xué)生的感官參與和思維活動，課堂呈現(xiàn)出較高的活躍度和參與度。教師對課堂的掌控力強，能夠靈活應(yīng)對學(xué)生生成的問題，如對“女媧是否是女性神話原型”的追問，教師既肯定其文化意義，又引導(dǎo)學(xué)生避免過度解讀，體現(xiàn)了教育機智。此外，多媒體資源的整合使用恰當，動畫、古文字、民樂等素材的選用服務(wù)于教學(xué)目標，增強了文本的呈現(xiàn)力和文化感染力?？傮w而言，本課為七年級神話教學(xué)提供了示范，值得借鑒。

2.改進建議

盡管本課亮點突出，但仍有提升空間，以下提出具體改進措施：

（1）優(yōu)化技能訓(xùn)練的差異化設(shè)計。當前課堂中，部分學(xué)生在角色扮演和口語表達環(huán)節(jié)表現(xiàn)不足，反映出技能訓(xùn)練的覆蓋面不夠均衡。建議后續(xù)可增加“分層任務(wù)單”，如基礎(chǔ)層要求學(xué)生準確復(fù)述故事，拓展層鼓勵個性化演繹，并設(shè)置“語言表達錦囊”（如“描寫動作的詞語庫”）供學(xué)生參考。此外，可引入“同伴互助”機制，讓表達能力強的學(xué)生擔任小組“小導(dǎo)師”，在課前5分鐘進行簡短演練，降低課堂表現(xiàn)壓力。

（2）深化價值觀教育的深度與廣度。本課對神話的情感價值挖掘較好，但對文化內(nèi)涵的批判性思考不足。例如，對于神話中“天神權(quán)威”“暴力解決沖突”等情節(jié)，教師僅作簡單肯定后跳過，建議可設(shè)置“假如你是女媧，你會如何處理洪水？”的思辨討論，引導(dǎo)學(xué)生比較神話與現(xiàn)實的治理智慧。同時，可將神話教學(xué)與歷史、哲學(xué)知識適度結(jié)合，如介紹“中國神話與希臘神話的創(chuàng)世邏輯差異”，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化比較能力。

（3）完善技術(shù)使用的精準性與輔助性。多媒體資源使用整體得當，但存在個別技術(shù)短板。如動畫播放時音量不足導(dǎo)致后排學(xué)生反饋，建議課前進行設(shè)備調(diào)試并準備備用播放設(shè)備。此外，部分古文字展示缺乏演變過程圖示，可改為“互動式甲骨文連連看”游戲，通過拖拽碎片拼湊完整字形，增強趣味性和認知連貫性。教師可利用希沃白板等軟件的“批注”“遮罩”功能，動態(tài)展示文本重難點，提升技術(shù)對理解的輔助效果。

（4）加強課堂生成的動態(tài)調(diào)控。雖然教師能即時回應(yīng)學(xué)生問題，但對課堂討論的走向把控仍有提升空間。例如，當討論“女媧的性別象征意義”時，部分觀點偏離文本，教師雖及時糾正但耗時較長。建議可預(yù)設(shè)“話題邊界提醒”，如“我們的討論應(yīng)緊扣‘文本證據(jù)’”，并訓(xùn)練學(xué)生使用“追問標簽”（如“證據(jù)不足”“邏輯跳躍”）標記不當發(fā)言，培養(yǎng)批判性傾聽能力。同時，教師可準備“彈性時間塊”，當某個環(huán)節(jié)討論熱烈時，適當延長而不擠壓后續(xù)內(nèi)容。

3.后續(xù)跟蹤

建議對本次聽課進行后續(xù)跟蹤，以鞏固改進效果。計劃采取以下支持措施：

（1）聽課跟進。安排一次“回訪聽課”，重點觀察教師對改進建議的落實情況。如針對“差異化技能訓(xùn)練”環(huán)節(jié)，將特別關(guān)注基礎(chǔ)較弱學(xué)生的參與度變化，并與教師進行課后深度交流，共同復(fù)盤調(diào)整策略的有效性。

（2）資源支持。推薦教師使用“神話教學(xué)工具包”（含分層任務(wù)單模板、甲骨文互動課件、跨文化對比案例集），并一次“神話角色扮演工作坊”，邀請優(yōu)秀青年教師分享經(jīng)驗，提升實操能力。

（3）教研組協(xié)作。鼓勵同年級教師開展“同課異構(gòu)”活動，針對同一神話文本設(shè)計不同教學(xué)策略，通過對比研討深化對教學(xué)問題的理解。教研組長可定期“教學(xué)片段復(fù)盤會”，利用課堂錄像