《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得1

核心素養(yǎng)進(jìn)入課程，走進(jìn)中小學(xué)已經(jīng)有幾個(gè)年頭，但是對(duì)于核心素養(yǎng)到底是什么，為

什么要從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)如何落地？課堂上怎樣培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)？很

多老師其實(shí)是比較模糊的，去年我有幸加入了袁燕青名師工作室，在跟隨名師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，

核心素養(yǎng)一詞貫穿著整個(gè)培訓(xùn)的過(guò)程，讓我對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識(shí)。在拜讀了

余文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)教育教學(xué)中的核心素養(yǎng)有了深刻的思

考。書(shū)中內(nèi)容分為三大篇幅，從核心素養(yǎng)的意義談到核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，最后對(duì)核心

素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略做了詳細(xì)的闡述說(shuō)明。

書(shū)中提到核心素養(yǎng)為"學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展必備的品格和能力”，智慧不

足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源。

首先談到能力，現(xiàn)在的教育中經(jīng)常把學(xué)生的智力發(fā)展看成主要的能力，老師、家長(zhǎng)、

學(xué)生、社會(huì)都為學(xué)生的智力發(fā)展做出過(guò)很多努力，然而這是一種狹義的能力,那真正的能力又

是什么呢？我們的學(xué)生在走出校園以后會(huì)慢慢忘記曾經(jīng)所學(xué)的具體知識(shí)和內(nèi)容，忘記了公式,

忘記題目怎么做，但是通過(guò)學(xué)校的教育學(xué)生在以后的生活中具備了閱讀、書(shū)寫(xiě)、觀察、思考和

表達(dá)能力的話，將是一生中受用不盡的無(wú)價(jià)之寶。現(xiàn)階段由于中高考的指揮棒的作用,很多學(xué)

校和老師還是把主要的精力放在傳授知識(shí)上，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，以至于很容易培養(yǎng)出

"高分低能”的書(shū)呆子，這樣不利于為國(guó)家培養(yǎng)出所需要的人才,很多用人單位在招聘剛畢業(yè)

的大學(xué)生的時(shí)候，都有著這樣的抱怨「現(xiàn)在的大學(xué)生怎么什么都不會(huì)做啊”，然后還要花時(shí)間

和金錢重新對(duì)剛畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)。曾經(jīng)有個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生跟我講，他在實(shí)習(xí)的時(shí)候

發(fā)現(xiàn)他自己什么都不會(huì)，連丟院的護(hù)士都不如，明明在學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候也都通過(guò)了，書(shū)也背的

不錯(cuò)，當(dāng)實(shí)際操作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己一片空白，讓他很焦慮，覺(jué)得自己很沒(méi)用。我們的學(xué)校是為

了社會(huì)培養(yǎng)人才，輸送人才的地方，培養(yǎng)有能力的學(xué)生不僅要抓學(xué)生的知識(shí)能力，更要培養(yǎng)讓

學(xué)生受用一生的能力。

其次談到了品格，韓愈在《師說(shuō)》一書(shū)中說(shuō)道老師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑。其

中傳道就是我們當(dāng)下說(shuō)的“思想教育"，德育是教育的基礎(chǔ)，德為先，沒(méi)有良好的思想道德基

礎(chǔ)是不可成才的。一名記者采訪一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?，?wèn)："您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要

的東西？"那位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)哒f(shuō)："幼兒園?！庇浾哂謫?wèn)「您在幼兒園學(xué)到了什么呢？"諾貝

爾獲獎(jiǎng)?wù)哒f(shuō)："學(xué)到把自己的‘東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；東西要放整齊；

飯前便后要洗手；要誠(chéng)實(shí)，不撒謊；打擾了別人要道歉；做錯(cuò)了事要改正；大自然很美，要仔

細(xì)觀察大自然。我一直是按幼兒園老師教的去做的J這位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩幕卮鸶嬖V我們良好

的品行和習(xí)慣是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)條件，小時(shí)候受到的教育對(duì)人終身發(fā)展的作用很大，這些都

是學(xué)校，家庭必須重視的問(wèn)題。

在這次北京冬奧會(huì)二有一位日本的花滑選手羽生結(jié)弦獲得了眾多中國(guó)網(wǎng)友的喜愛(ài)，大

家喜歡他的原因用一句話來(lái)形容"始于顏值，陷于才華，忠于人品、羽生結(jié)弦獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在

這眾多獎(jiǎng)項(xiàng)的背后是他自律、認(rèn)真的品格在支持著他把花滑事業(yè)做到了極致，還有他的人品，

在失敗的時(shí)候不會(huì)為自己找借口，懂得尊重他人，在自己受傷嚴(yán)重的情況下還在關(guān)心他人的傷

勢(shì)，尊重我們的國(guó)家，在發(fā)布會(huì)結(jié)束時(shí)，向著我們的國(guó)旗深深的鞠躬。我想他能圈粉無(wú)數(shù)的原

因不僅是因?yàn)樗念佒岛筒湃A，還有他那美好的品格。

反觀在這次冬奧會(huì)二的韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員，雖然韓國(guó)運(yùn)動(dòng)員的短道速滑是非常的厲害的，但

是因?yàn)樗麄兊土拥娜似泛捅傲拥氖侄?，一直為全世界人民所不齒，失敗了就會(huì)找各種原為賴上,

從不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我想這種運(yùn)動(dòng)員也不會(huì)自什奧林匹克的精神，終將不會(huì)成為短道速滑的

T弋宗師。

羅曼。羅蘭曾說(shuō)，沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉

大的行動(dòng)者。好的行為品格是受用一生的財(cái)富，其價(jià)值遠(yuǎn)超海量的知識(shí)和高分?jǐn)?shù)。我們的學(xué)校

不僅要培養(yǎng)有能力的學(xué)生，更要培養(yǎng)有德的學(xué)生，如果只重視能力的培養(yǎng)，忽視品德的培養(yǎng)，

終將會(huì)培養(yǎng)出一寸愉致利己主義者，這對(duì)我們的國(guó)家民族和社會(huì)發(fā)展有百害而無(wú)一利。要培養(yǎng)

出有品德的學(xué)生，老師要加強(qiáng)自我修煉，努力做一名有人格魅力的老師，言傳身教，塑造學(xué)生

的品格。

以上是我對(duì)書(shū)中的一小點(diǎn)談了下自己的感受，書(shū)中還有很多非常豐富的內(nèi)容值得我去

學(xué)習(xí)和探索。希望自己在以后的教學(xué)中能逐步落實(shí)核心素養(yǎng)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心q導(dǎo)2

學(xué)校組織閱讀了《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。該書(shū)作者余文森教授是教育學(xué)博士，福

建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)、教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中

心主任。這本書(shū)共包括三大主題：核心素養(yǎng)的意義；核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建；核心素養(yǎng)導(dǎo)

向的教學(xué)基本策略。

一、核心素養(yǎng)大事記

1、20xx年3月，“核心素養(yǎng)”首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化改革落實(shí)立德樹(shù)人

根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，并被置于深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的首要位置，成為研制

學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，修訂課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。核心素養(yǎng)開(kāi)始進(jìn)入人們的視野C

2、20xx年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布。它以培養(yǎng)"全面發(fā)展的

人"為核心，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，凝練出人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)

學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。核心素養(yǎng)整體框架的發(fā)布，引發(fā)社會(huì)高度關(guān)

注。核心素養(yǎng)成為中小學(xué)教育教學(xué)研討的主題詞。

3、20xx年底，基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中新課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿在全國(guó)征求意見(jiàn)。核心素

養(yǎng)開(kāi)始進(jìn)入課程，走進(jìn)中〃學(xué)。中國(guó)基礎(chǔ)教育已邁入核心素養(yǎng)的新時(shí)代。

二、素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)以及三維目標(biāo)和核心素養(yǎng)的關(guān)系

閱讀前,我心存困惑，什么是素養(yǎng)？核心素養(yǎng)？學(xué)科核心素養(yǎng)？所有不解在這本書(shū)中

都——解釋。

1、素養(yǎng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、學(xué)習(xí)、生活有價(jià)值、

有意義的東西。從心理角度說(shuō)，教養(yǎng)即教育出來(lái)的素養(yǎng)。一個(gè)人的天賦如果得不到適合的教育

和訓(xùn)練，是不可能得到發(fā)展的，尤其不能發(fā)展成為專業(yè)性素養(yǎng)。素養(yǎng)是一個(gè)人的"精神長(zhǎng)相二

我們可以透過(guò)一個(gè)人的精神長(zhǎng)相，了解他的內(nèi)在素養(yǎng)。正如作家龍應(yīng)臺(tái)在被問(wèn)及“文化素養(yǎng)是

什么"的問(wèn)題所做出的回答"它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的

整體氣質(zhì)。"

2、核心素養(yǎng)。教育部在《全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，

明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為"學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展的社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵

能力"。

關(guān)鍵能力：從學(xué)習(xí)過(guò)程的角度，把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力分為閱讀能力（輸入'思考能力（加

工）和表達(dá)能力（輸出）三種。這三種能力是學(xué)生的基本能力。核心能力。

必備品格：從基礎(chǔ)教育的角度講，必備品格就是具有基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性、公共性、關(guān)鍵

性特征的品格。人必備的三種品格是：表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上的自律（自制、表現(xiàn)在與他人

關(guān)系上的尊重（公德I表現(xiàn)在人與事情關(guān)系上的認(rèn)真（責(zé)任I

3、學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定

學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科后所形成的，具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)

科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。

4、核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)。從“雙基"到“三維目標(biāo)"，再到核心素養(yǎng)，其中的變遷基

本上體現(xiàn)了從學(xué)科本位到人本位的轉(zhuǎn)變。雙基是外在的，主要從學(xué)科的視角來(lái)刻畫(huà)課程與教學(xué)

的內(nèi)容和要求；素養(yǎng)是內(nèi)在的，是從人的視角來(lái)界定課程與教學(xué)的'內(nèi)容和要求；三維目標(biāo)是

有外在走向內(nèi)在的中間環(huán)節(jié)，既有內(nèi)在，也有外在的東西。

三、"完整的學(xué)習(xí)"和"原生態(tài)學(xué)習(xí)”

教育部陳寶生在全國(guó)教育工作會(huì)議上明確強(qiáng)調(diào),要“建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)

模式”。把教學(xué)關(guān)系變革提高到人才培養(yǎng)模式的高度，這對(duì)教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。

要真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)、不教之教、教學(xué)相長(zhǎng)，這就是基于學(xué)習(xí)的教學(xué)。

變先教后學(xué)為先學(xué)后教是關(guān)腿的抓手。

1、"完整的學(xué)習(xí)"。從認(rèn)知加工的角度來(lái)說(shuō)，完整的認(rèn)知過(guò)程包括信息輸入、信息加工、

信息輸出三個(gè)環(huán)節(jié)，相應(yīng)的,完整的學(xué)習(xí)過(guò)程也可以劃分為閱讀、思考、表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)。

①閱讀環(huán)節(jié)。在以聽(tīng)取代閱讀的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)成了給學(xué)生"喂"老師消化好

了的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生與原生知識(shí)、真實(shí)現(xiàn)象之間直接會(huì)面，發(fā)生挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)被取締，久而久

之，學(xué)生失去了對(duì)新知識(shí)的消化能力，對(duì)新現(xiàn)象的透視能力，教學(xué)活動(dòng)淪為接受與識(shí)記的過(guò)程。

因此，引導(dǎo)學(xué)生完整地、全面地、獨(dú)立地閱讀教材是課堂教學(xué)最本質(zhì)意義、最具基礎(chǔ)性價(jià)值的

教學(xué)環(huán)節(jié)。

②思考環(huán)節(jié)。學(xué)生對(duì)閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考，對(duì)文本知識(shí)不僅要知其然，還要知

其所以然；不僅要明白疑難性的問(wèn)題，還要弄明白質(zhì)疑性的問(wèn)題；不僅要得到問(wèn)題的答案，還

要對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生自己的看法和見(jiàn)解。傳統(tǒng)課堂是回避問(wèn)題因而也無(wú)需思考的課堂。不給學(xué)生獨(dú)立

思考的機(jī)會(huì)，堵塞學(xué)生新思維的涌現(xiàn)，這樣的教學(xué)，只剩下所謂的知識(shí)。因此，引導(dǎo)學(xué)生提出

有價(jià)值的問(wèn)題并進(jìn)入深度思考是影響和決定課堂教學(xué)質(zhì)量和水平的最核心的因素。

③表達(dá)環(huán)力。仕閱讀特別是思考的基礎(chǔ)上，學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，并與同伴進(jìn)

行交流、互動(dòng)、分享，可以更自己的看法和觀點(diǎn)得到增值、完善、補(bǔ)充、更正，使自己學(xué)習(xí)和

認(rèn)知的水平不斷提高。

閱讀一思考——表達(dá)，這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了以素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)或基

本范式，又稱為“通用式"。

2、"原生態(tài)學(xué)習(xí):從學(xué)習(xí)對(duì)象來(lái)說(shuō)，原生態(tài)學(xué)習(xí)指的是直接面向文本和事物的學(xué)習(xí)，

不需要過(guò)多的、不必要的力江環(huán)節(jié)和教師過(guò)多的解讀、點(diǎn)撥、指導(dǎo)、講解。從學(xué)生主體來(lái)說(shuō)，

原生態(tài)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生積極運(yùn)用原始的經(jīng)驗(yàn)、思維、情感的學(xué)習(xí)，即個(gè)性化解讀的學(xué)習(xí)。

①直接面向文本（教材）的學(xué)習(xí)

②面向事物本身的學(xué)習(xí)

③從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活和常識(shí)開(kāi)始的學(xué)習(xí)

④學(xué)生原生態(tài)思維自由參與的學(xué)習(xí)

⑤學(xué)生情感、興趣、愛(ài)好、精神、生命參與的學(xué)習(xí)

四、"學(xué)講計(jì)劃"與"對(duì)分課堂"

核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本理念為：基于核心立德樹(shù)人的教學(xué)是就教學(xué)方向而言；基于

學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)是就教學(xué)主體而言；基于課程意識(shí)和學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)是就教學(xué)內(nèi)容而言的。

余文森教授根據(jù)三大教學(xué)基本理念，詳細(xì)闡述了六大教學(xué)基本策略：整體化策略；情

景化策略；深度化策略；5勵(lì)化策略；自主化策略；意義化策略。

1、徐州市的“學(xué)講計(jì)劃"

江蘇省徐州市的“學(xué)講計(jì)劃"立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用"學(xué)進(jìn)去，講出來(lái)"這種最簡(jiǎn)單、最

質(zhì)樸的表達(dá)方式概括了教育教學(xué)的本質(zhì)，對(duì)新課程改革的理念做了獨(dú)特的根性的解讀。它抓住

課堂，抓住教與學(xué)的方式的轉(zhuǎn)變，抓住師生關(guān)系和學(xué)生主體等核心問(wèn)題，回歸到教學(xué)的本意。

任實(shí)施過(guò)程中，他們開(kāi)始從做“加減法"開(kāi)始逐步推進(jìn)。第一、減一點(diǎn)老師的包辦，

加一點(diǎn)學(xué)生的自主；第二，減一點(diǎn)無(wú)效的灌輸，加一點(diǎn)有效的實(shí)踐；第三，減一點(diǎn)老師的霸權(quán)，

加一點(diǎn)學(xué)生的表現(xiàn)；第四,減一點(diǎn)刻板的說(shuō)教，加一點(diǎn)情感的交流。"學(xué)講三年"，生動(dòng)活潑,

充滿生命激情的課堂再次出現(xiàn)。

2、張學(xué)新的“對(duì)分課堂"

"對(duì)分課堂”是復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新教授提出的一種教學(xué)模式。在形式上，它把課堂時(shí)間

一分為二，一半留給教師講授，一半留給學(xué)生討論。實(shí)質(zhì)上,它是在講授和討論之間引入一個(gè)

心理學(xué)的內(nèi)化環(huán)節(jié)，使學(xué)生吸收講授內(nèi)容后，有備而來(lái)電參與討論。

對(duì)分課堂重新分配了教學(xué)中的權(quán)利和責(zé)任，賦予學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，讓學(xué)生承擔(dān)應(yīng)盡的

責(zé)任，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，為課堂營(yíng)造了一種民主、開(kāi)放、自由的氛圍，也因此使誤堂變得

和諧、舒暢，充滿了樂(lè)趣，生機(jī)勃勃。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，我共讀兩遍。第一遍，我?guī)е鴨?wèn)題"什么是素養(yǎng)？"

"什么是核心素養(yǎng)？""什么是學(xué)科核心素養(yǎng)"等等粗略閱讀。第二遍，我按照目錄和章節(jié)標(biāo)

題慢慢品讀。讀完書(shū)，我寫(xiě)了18頁(yè)讀書(shū)筆記。套用書(shū)中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，我此次讀書(shū)的過(guò)程是"原

生態(tài)學(xué)習(xí)”，直接面向文本，沒(méi)有老師的解讀，點(diǎn)撥，指導(dǎo)，講解，但效果甚好，收獲很大。

讀書(shū)過(guò)程中，我體驗(yàn)了核心素養(yǎng)導(dǎo)向課堂的“通用式"，即閱讀一思考一表達(dá)。

閱讀時(shí)，我與文本對(duì)話，將書(shū)中的內(nèi)容與個(gè)人學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)碰撞；思考時(shí)，我與自我對(duì)話,

常想在我的課堂上，要如何做到以生為本；今日表達(dá)，我將讀書(shū)筆記反復(fù)查看，細(xì)細(xì)研讀，以

期可以給讀者一種高質(zhì)量的知識(shí)分享。

核心素養(yǎng)之于我，和學(xué)科知識(shí)之于學(xué)生有不少相似之處。因此，我認(rèn)為將核心素養(yǎng)根

植于課堂，將閱讀一思考一表達(dá)應(yīng)用于教學(xué)應(yīng)該是新課堂的標(biāo)準(zhǔn)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心q導(dǎo)3

要真正落實(shí)以學(xué)定教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，就應(yīng)該變"先教后學(xué)為先學(xué)后教"。此次讀書(shū)會(huì)

我將從第五章"基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)”中提到的一個(gè)重要觀點(diǎn)"完整的學(xué)習(xí)"進(jìn)行分享。

“完整的學(xué)習(xí)"，從認(rèn)知加工的角度來(lái)說(shuō)，完整的認(rèn)知過(guò)程包括信息輸入、信息加工、

信息輸出三個(gè)環(huán)節(jié)。相應(yīng)的，完整的學(xué)習(xí)過(guò)程也可以劃分為閱讀一思考一表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)。

閱讀環(huán)節(jié)。在以聽(tīng)取代閱讀的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教學(xué)成了給學(xué)生"喂"老師消化好了

的知識(shí)的過(guò)程。這一過(guò)程便產(chǎn)生了學(xué)生與前期的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活產(chǎn)生了割裂和孤立的問(wèn)題

和現(xiàn)象。久而久之，學(xué)生容易失去對(duì)新知識(shí)的消化能力，教學(xué)活動(dòng)淪為接受與識(shí)記的過(guò)程。因

此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更為完整地、全面地、獨(dú)立地進(jìn)行閱讀，調(diào)動(dòng)自身的'經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)生活

建立起有意義的關(guān)聯(lián)。

思考環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中往往會(huì)回避掉問(wèn)題，從而容易堵塞學(xué)生新思維的涌現(xiàn)。因

此,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考，對(duì)文本知識(shí)不僅要知其然，逐要知其

所以然；不僅要得到問(wèn)題的答案，還要對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生自己的看法和見(jiàn)解，提出有價(jià)值的問(wèn)題并進(jìn)

行深度思考。

表達(dá)環(huán)節(jié)。在閱讀特別是思考的基礎(chǔ)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。通

過(guò)學(xué)生之間的交流、互動(dòng)、分享，共同解決在獨(dú)立探索過(guò)程中遇到的問(wèn)題，從而在集體思維的

基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的正確、全面的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的建構(gòu)，使學(xué)習(xí)和認(rèn)知

的水平不斷提高。

閱讀—思考——表達(dá)，這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了以素養(yǎng)為導(dǎo)向的課堂教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)或基

本范式?；趯W(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)不僅是教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是學(xué)生形成學(xué)科素養(yǎng)的必然要求。因

此，在“建立以學(xué)習(xí)者為中心的人才培養(yǎng)模式"背景下，面對(duì)當(dāng)前教學(xué)改革形勢(shì)，教師應(yīng)該積

極應(yīng)對(duì)教與學(xué)關(guān)系，促成學(xué)生完整的學(xué)習(xí)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心q導(dǎo)4

學(xué)校教育不是給人生畫(huà)上一個(gè)句號(hào)，而是給人生準(zhǔn)備好必要的槳。

一個(gè)嶄新的概念一"核心素養(yǎng)二首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中。在教育部印發(fā)的《關(guān)于全

面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，"核心素養(yǎng)"被置于深化課程改革、落實(shí)立

德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，它是貫穿國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的一根紅線，也是課程實(shí)施和教學(xué)改革的

總綱和方向。那么，作為教育工作者，如何在這樣的大背景下蕩起核心素養(yǎng)的新槳來(lái)？首先要

明白什么是核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何落地？課堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？等系列

問(wèn)題。

這個(gè)寒假，在浙江省張作仁名師工作室倡行的“春節(jié)51科研力量共讀一本書(shū)”活動(dòng)中，

我遇見(jiàn)了福建師范大學(xué)教授余文森的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》。通過(guò)對(duì)本書(shū)的整體瀏覽，

了解到本書(shū)的基本邏輯是施里論與實(shí)踐相結(jié)合的角度入手，從一線教師最為關(guān)注的內(nèi)容出發(fā)，

并系統(tǒng)回應(yīng)了這些問(wèn)題，重點(diǎn)對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入闡述，并提出核心素養(yǎng)導(dǎo)

向的六大教學(xué)基本策略：整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、

意義化策。整本書(shū)自成系統(tǒng)，條理清晰，深入淺出，通俗易懂，特別注重理論聯(lián)系實(shí)際，既有

詳盡的論述，又有課堂教學(xué)的具體案例，便于讀者理解作者，是一線教師必看的好書(shū)C

基于本工作室宗旨一用科研思維照進(jìn)工作、學(xué)習(xí)、生活。本次閱讀，我們采用拆書(shū)

方式進(jìn)行深度研讀，即各學(xué)員在自主選擇的基礎(chǔ)上確定重點(diǎn)研讀章節(jié)并作線上線下分享交流。

我重點(diǎn)研讀分享的是第十一章意義化策略。

本章節(jié)組織闡述的邏輯框架同前五大策略,也是從概念的意蘊(yùn)和具體策略兩大章節(jié)展

開(kāi)，其中意蘊(yùn)從有意義學(xué)習(xí)的淵源和意義化教學(xué)的理論依據(jù)展開(kāi)闡述。具體策略從意義化教學(xué)

案例和意義化教學(xué)改革的案例展開(kāi)闡述。意義化策略的核心概要既可以從學(xué)習(xí)論的角度理解，

又可以從人生哲學(xué)的角度理解。從學(xué)習(xí)論的角度來(lái)說(shuō)，有意義學(xué)習(xí)是奧蘇泊爾最為倡導(dǎo)的，他

認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過(guò)同化的方式和已知的知識(shí)之間建立起聯(lián)系；從人生哲學(xué)的'角度來(lái)理解，學(xué)

習(xí)不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還有情感的陶冶、價(jià)值的形成、思想的后蒙、道德的養(yǎng)成，從這個(gè)角度

上說(shuō)，教學(xué)也是和學(xué)生精神上相遇的過(guò)程。這方面的代表人物有人本主義心理學(xué)家羅杰斯，基

于此，羅杰斯提出了"以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式。

基于意義化策略的課堂主要是指向人的精神層面的，是對(duì)人的價(jià)值的足夠尊重，余文

森教授提到了三種課堂：道德課堂、生命課堂、幸福課堂。這些課堂立足生命的終極意義，實(shí)

現(xiàn)了從知識(shí)教學(xué)到精神意義層面教學(xué)的提升與飛躍。

教學(xué)的最終目的指向人，指向人的精神世界的發(fā)展。有句常被弓I用的話：學(xué)校教育給

你的知識(shí)忘掉后，剩下的東西就叫素質(zhì)。那么剩下的東西究竟是指什么？

縱觀本書(shū)論述，我們不難發(fā)現(xiàn)答案，核心是指思維方式和價(jià)值觀念，這是知識(shí)更為隱

性,更為重要的內(nèi)在東西,是影響一生可持續(xù)發(fā)展的根基，這也是意義化策略重點(diǎn)闡明的價(jià)值

所在。

愛(ài)因斯坦說(shuō)，教育所提供的東西，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作

為一種艱苦的任務(wù)去完成。禮物，字典上解釋，禮物是在社會(huì)交往中，是送禮者向受禮者傳遞

信息、情感、意愿的一種載體。由此聯(lián)想，核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)不也正是倡行一種師生建

構(gòu)性的交往，那么，作為學(xué)科教師（送禮者）如果能研究如何為受禮者（學(xué)生）傳遞信息（本

學(xué)科具有自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體系和思維方式人情感、意愿（本學(xué)科內(nèi)含的價(jià)值性和道德

意義）的思維方式來(lái)關(guān)照自己的課堂，那么，無(wú)論是課程內(nèi)容確定、活動(dòng)方式選擇以及教育教

學(xué)時(shí)空的拓展等，都將發(fā)生質(zhì)的變化。也只要這樣的課堂交往過(guò)程，我們才可以說(shuō)也將知識(shí)及

其教學(xué)真正成為學(xué)生的生命得以涵養(yǎng)、心靈得以凈化、情感得以陶冶、智慧得以啟發(fā)、價(jià)值得

以形成的過(guò)程。

教育不能填滿學(xué)生生活的空間，要留有閑暇。蕩起核心素養(yǎng)的新槳來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)對(duì)學(xué)

生個(gè)體生活和人生意義的指導(dǎo)功能，助力學(xué)生成為自主發(fā)展的自由人。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得5

在假期的第一天，選定了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》作為寒假閱讀的

開(kāi)端，余文森老師是教育學(xué)博士，也是教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心主任，深耕

課程改課領(lǐng)域，著有《有效教學(xué)十講》等多部專著。

核心素養(yǎng)是近幾年的非常熱門的教育詞匯，一線的教育工作者們幾乎耳熟能詳，多少

能講出一些關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)容來(lái)，但也僅僅只是些碎片化的認(rèn)知和理解。余文森老師的這本

書(shū)則詳盡地闡述了核心素養(yǎng)的概念、基本原理和形成機(jī)制，以及核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀、六大

教學(xué)基本策略，從"是什么"、"為什么"、"怎么做"，多方位、深層次地剖析核心素養(yǎng)，一定

程度上幫助了我構(gòu)建起對(duì)"核心素養(yǎng)”的認(rèn)知框架，受益匪淺。

筆者剛?cè)肼毥處煏r(shí)，就時(shí)常在一些美術(shù)類講座上聽(tīng)到"美術(shù)課堂要以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)

核心素養(yǎng)為目標(biāo)展開(kāi)教學(xué)"，后來(lái)通過(guò)查詢資料得知，美術(shù)的核心素養(yǎng)主要為圖像識(shí)讀、美術(shù)

表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。當(dāng)時(shí)初為人師的我，知所云,卻不知其所以云。美術(shù)

課上，紀(jì)律管理就已經(jīng)是T牛讓我頭疼的事情，更不要說(shuō)圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)了。

現(xiàn)今，不知不覺(jué)工作6年多，已經(jīng)不再擔(dān)心曾經(jīng)擔(dān)心的課堂紀(jì)律的問(wèn)題，但每次看到高段的孩

子對(duì)美術(shù)課的喜愛(ài)僅僅是因?yàn)槊佬g(shù)課沒(méi)有做不完的練習(xí)、不像主科那樣有壓力時(shí)，我正是有點(diǎn)

遺憾，在我心里，我希望他們愛(ài)上美術(shù)課，是因?yàn)槊佬g(shù)本身的魅力。從這個(gè)側(cè)面也反映出，我

這個(gè)美術(shù)老師沒(méi)有將富有美感的、極具吸引力的美術(shù)帶給他們。因此，閱讀《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的

課堂教學(xué)》正適時(shí)，讓我重新反思美術(shù)課堂。

觀念是行動(dòng)的指南，任何改革都是從觀念開(kāi)始的，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)改革也不

例外。當(dāng)我們真正理解了核心素養(yǎng)是什么，為什么要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，那離指向核心素養(yǎng)

的課堂就成功七八成了。余文森老師說(shuō)，素養(yǎng)是一個(gè)人的“精神長(zhǎng)相"，是一個(gè)人的“人格"，

是一個(gè)人的“行為習(xí)慣"，是一個(gè)人的“思維方式”，一經(jīng)習(xí)得，便與個(gè)體生活、生命不可剝離，

具有較高的穩(wěn)定性，白可能伴隨一生。愛(ài)因斯坦說(shuō)："當(dāng)知識(shí)遺忘的時(shí)候，留下來(lái)的就是素養(yǎng)

而核心素養(yǎng)，則是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是指?jìng)€(gè)

體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情景時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定的學(xué)習(xí)方式所孕育出來(lái)的（跨）

學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，以及世界觀、人生觀、價(jià)

值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，進(jìn)行分析情景、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果的綜合性品質(zhì)。不同的

學(xué)科，培養(yǎng)不同的學(xué)科核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域的具體化，

是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科或?qū)W習(xí)領(lǐng)域之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中

體現(xiàn)。

核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)兩者是上位與下位，整體與部分，抽象與具體的關(guān)系，是目

的、方向與手段、途徑的關(guān)系，是相互包含、融合和有機(jī)轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)心，不是簡(jiǎn)單機(jī)

械的總和。學(xué)生的核心素養(yǎng)的培育也不是單靠學(xué)科教育就能完成的，還要依托很多非學(xué)科的教

育和活動(dòng)來(lái)共同完成，例如德育活動(dòng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科特性和教育內(nèi)涵的有機(jī)融合。從三

維目標(biāo)到核心素養(yǎng)，是學(xué)科教育在高度、深度和內(nèi)涵上的提升，是學(xué)科教育對(duì)人的真正的回歸。

學(xué)科核心素養(yǎng)形成，要以學(xué)科知識(shí)為載體、以學(xué)科活動(dòng)為路徑、以學(xué)科教師為條件、以學(xué)科考

評(píng)為保障。

本書(shū)的第二篇章闡述核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重建，首先要確定人是教學(xué)的對(duì)象和目的，

人是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，

但是，一定要以人的發(fā)展為本，服從和服務(wù)于人的個(gè)性自由和全面健康發(fā)展。語(yǔ)文教師不是教

語(yǔ)文，而是用語(yǔ)文教人，數(shù)學(xué)教師也不是教數(shù)學(xué)，而是用數(shù)學(xué)教人，美術(shù)教師不是教美術(shù)，而

是用美術(shù)教人。對(duì)教師而言，至關(guān)重要的是學(xué)會(huì)尊重和寬容。每個(gè)學(xué)生的潛能和素質(zhì)不一樣，

個(gè)性和興趣不一樣，知識(shí)和能力的基礎(chǔ)不一樣，追求和理想也不一樣，教師在鼓勵(lì)或要求每個(gè)

學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí),一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的，甚至根本學(xué)不好的、沒(méi)有興趣

學(xué)的學(xué)生。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，知識(shí)、技能的傳授固然重要，但教育本質(zhì)的內(nèi)仕性是養(yǎng)成學(xué)

生強(qiáng)烈的價(jià)值感，讓他們成為有意義、有價(jià)值的人；要讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿希望，要讓學(xué)生變成

快樂(lè)人，具備尋找快樂(lè)的能力，成為富有生活情趣的快樂(lè)人。其次，教師應(yīng)樹(shù)立基于核心素養(yǎng)

的.課程觀，真正落實(shí)以學(xué)定教,實(shí)現(xiàn)少教多學(xué)、教是為了不教、教學(xué)相長(zhǎng)、先學(xué)后教「先學(xué)”

立足解決學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展區(qū)問(wèn)題，"后教"旨在解決學(xué)生最近發(fā)展區(qū)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著教材走向

教師。以數(shù)學(xué)學(xué)科為例，基于數(shù)學(xué)本質(zhì)的課程觀絕不只是要求學(xué)生掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)，更重

要的是讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維，達(dá)到會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察現(xiàn)熨世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的思維

思考現(xiàn)實(shí)世界、會(huì)用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)習(xí)目的。

第三篇章闡述了核心素養(yǎng)導(dǎo)向的六大基本策略：整體化策略、情景化策略、深度化策

略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。在這些具體而生動(dòng)的策略中，我們看到了許多熟

悉的做法：搭建結(jié)構(gòu)圖、繪制思維導(dǎo)圖、進(jìn)行項(xiàng)目學(xué)習(xí)、情景化教學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)、對(duì)分課

堂等，每一種嘗試或應(yīng)用都是課程改革在一線教學(xué)中的有力推動(dòng)，引領(lǐng)風(fēng)向標(biāo)的同時(shí),也總結(jié)

了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我借鑒。學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)生長(zhǎng)和動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程

也應(yīng)該是一個(gè)包含多種層次的活動(dòng)系統(tǒng)，運(yùn)用多種教學(xué)策略，讓枯燥乏味的知識(shí)產(chǎn)生豐富的附

著點(diǎn)和切實(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生在理論知識(shí)與應(yīng)用實(shí)踐的交互碰撞中真正理解知識(shí)、提升能力、

養(yǎng)成核心素養(yǎng)。

假期的第一本書(shū)，是偏理論類的，平時(shí)這類書(shū)看得少，"缺什么，補(bǔ)什么"，因此特地

將它作為寒假讀書(shū)會(huì)的首本書(shū)目希望在質(zhì)樸的教育理念的引領(lǐng)下，放平心態(tài)，始終保持初心,

始終保持對(duì)課堂的敬畏「任重而道遠(yuǎn)，吾將上下而求索二

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得6

一、優(yōu)化策略，加強(qiáng)體育道德

書(shū)中提到："真正的教學(xué)是教人,而不是教書(shū)，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來(lái)教

人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念。"體育品德包括體育道德、體育精神和

體育品格。體育道德要培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠(chéng)信自立、公平正義;體育精神主要是通過(guò)讓學(xué)生

參與運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)自尊自信、意志頑強(qiáng)、超越自我、勇于進(jìn)取的精神;體育品格包括培養(yǎng)學(xué)生文

明禮貌、相互尊重、社會(huì)責(zé)任感、正確的勝負(fù)觀等，這些是體育學(xué)科獨(dú)有的育人要素.問(wèn)題在于

如何讓孩子們理解與感受，并內(nèi)化于心，表現(xiàn)于身。

以低年級(jí)的課堂為例，針對(duì)這個(gè)年齡段孩子的生理、心理特點(diǎn)，教師以親切、富有童

趣的課前導(dǎo)入激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，以游戲活動(dòng)的方式增強(qiáng)孩子fl1守規(guī)則意識(shí),利用合作的形

式加強(qiáng)孩子們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得良好的成功體驗(yàn)，從小樹(shù)立正確的

勝負(fù)觀，形成良好的體育道德。這樣的.課堂不僅有趣，他們?cè)诓恢挥X(jué)中學(xué)習(xí)了技能，獲得

自豪感，也能讓孩子在體育活動(dòng)中獲得自信心和安全感。比起教師一味講解技術(shù)動(dòng)作，學(xué)生枯

燥反復(fù)練習(xí)的課堂，教學(xué)為主會(huì)更高效、更實(shí)用，也更讓學(xué)生獲益，同時(shí)道德滲透兩全其美,

何樂(lè)而不為呢？

二、善用競(jìng)賽，提升體育精神

體育不是一門只關(guān)于運(yùn)動(dòng)技能的課程，它還涉及心理健康、體育精神、體育人文等。

體育課堂，特別是體育競(jìng)賽往往有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性與挑戰(zhàn)性，有輸有贏，有強(qiáng)有弱，在面對(duì)強(qiáng)大

的對(duì)手時(shí)敢于挑戰(zhàn)，在面對(duì)失敗時(shí)從容面對(duì)。在這過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積

極進(jìn)取、超越自我的體育精神。教師應(yīng)該及時(shí)總結(jié)引導(dǎo)提升，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育技能的同時(shí)提

煉自身所表現(xiàn)的體育精神。并結(jié)合優(yōu)秀人物如：中國(guó)女排不畏困難、敢打敢拼，不斷進(jìn)取，取

得一個(gè)又一個(gè)世界冠軍的拼搏精神；中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)從零到有，直至巔峰，失敗中走向成功的

感人事跡等，提煉"為國(guó)爭(zhēng)光""無(wú)私奉獻(xiàn)""團(tuán)結(jié)協(xié)作〃等愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)學(xué)生在體育學(xué)

習(xí)和鍛煉過(guò)程中錘煉屬于自己的體育精神，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，充

分發(fā)揮體育學(xué)科的育人功能

三、關(guān)注互動(dòng),培養(yǎng)體育品格

課堂教學(xué)實(shí)施中有兩種互動(dòng)方式：師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，這兩種互動(dòng)貫穿整個(gè)課堂。

在大部分的課堂中教師一般會(huì)較多關(guān)注師生互動(dòng)，以此來(lái)讓教學(xué)內(nèi)容順利、有效的實(shí)施。但往

往忽略或者少數(shù)能關(guān)注到生生互動(dòng)的內(nèi)容。而生生互動(dòng)中又能直觀的反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)如：

學(xué)生之間是否良好的合作；有沒(méi)有在活動(dòng)開(kāi)動(dòng)腦筋思考問(wèn)題；能不能協(xié)調(diào)、溝通各自的想法聯(lián)

合力量為達(dá)到目標(biāo)而相互作用；互動(dòng)中是否相互尊重、民主等等。學(xué)生在分組或合作探究中，

在教師有目的的指弓I下，學(xué)生以學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能為核心中目互交流探討、分享自己的想法,在思想

交流碰撞中體會(huì)運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣與學(xué)習(xí)的意義。

以球類課堂為例，在技能學(xué)習(xí)掌握后進(jìn)行的小組比賽中，學(xué)生通過(guò)對(duì)自身水平的認(rèn)知

結(jié)合自身技術(shù)特點(diǎn)分配場(chǎng)上的位置，比賽中團(tuán)隊(duì)合作、相互激勵(lì)，在賽后及時(shí)總結(jié)分析，這些

互動(dòng)都有利于核心素養(yǎng)的發(fā)展。相反,不是所有的互動(dòng)都是正面的，也會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論、指責(zé)、批

評(píng)等負(fù)面情緒的宣泄。教師要第一時(shí)間疏導(dǎo)，這也是學(xué)生情緒控制核心素養(yǎng)發(fā)展的良機(jī)，教師

要抓住"課堂生成"的"關(guān)鍵點(diǎn)”及時(shí)進(jìn)行體育品格的培養(yǎng)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得7

閱讀完《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》給我留下印象深刻的是人必備的三種核心品格，

自律、尊重和認(rèn)真。其中認(rèn)真關(guān)乎做事的態(tài)度，現(xiàn)在，大家所提倡的工匠精神，就是強(qiáng)調(diào)以認(rèn)

真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物，對(duì)待所有的工作。

從教師的角度來(lái)說(shuō)，就要認(rèn)真工作，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，認(rèn)真上好每一節(jié)課，認(rèn)真輔

導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真與學(xué)生進(jìn)行每一次心靈的溝通！

每每看到夜深了，學(xué)生們都已經(jīng)離開(kāi)，還有老師伏案疾書(shū)，為明天的課潦草做準(zhǔn)備，

被老師的認(rèn)真態(tài)度而感動(dòng)！辦公室中，時(shí)常看到同學(xué)科教師，為了一道題的出題意圖而討論的

熱火朝天；因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，幾個(gè)搭班老師，共同討論共同找辦法解決；曾經(jīng)

沈婷老師為了出T分自己滿意的試卷，一色空就坐任自己的電腦前,經(jīng)過(guò)深思熟慮,認(rèn)真敲打

出每一個(gè)詞，每一句話；期末要開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)了,為了給家長(zhǎng)交一份滿意的答卷，牛主任從手機(jī)中

搜索了大量的照片和視頻，自己學(xué)習(xí)剪輯軟件，制作出令我們都羨慕的視頻！認(rèn)真的工作態(tài)度

讓我們不斷的挑戰(zhàn)自我，突破自我！

從學(xué)生的角度講，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，正如1992年《九年義務(wù)教育全日制初中中學(xué)語(yǔ)文

教學(xué)大綱》所指出的："字要規(guī)規(guī)矩矩的寫(xiě)，話要清清楚楚地說(shuō)，課文要仔仔細(xì)細(xì)的讀，練習(xí)

要踏踏實(shí)實(shí)的做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成」而對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科，更要認(rèn)真的寫(xiě)字，工整整潔的

字體不但能贏的老師的喜愛(ài)，更能夠增強(qiáng)自我的信心?？墒?學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)自己的要求比較低,

個(gè)別學(xué)生的書(shū)寫(xiě)很是潦草！針對(duì)這種情況,班老師讓寫(xiě)字不工整的學(xué)生去她的辦公室，握著學(xué)

生的手一筆一劃的教，不但讓學(xué)生感受到了老師對(duì)他的嚴(yán)格，更是不好意思，慢慢的改正自己

的不良的寫(xiě)字習(xí)慣，養(yǎng)成認(rèn)真寫(xiě)字的'好習(xí)慣！正是有了老師的認(rèn)真與較真，才慢慢促進(jìn)學(xué)生

的認(rèn)真！課堂上學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，是學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的必備品質(zhì)。十一班的劉佳和冬煩彪兩個(gè)

同學(xué)，不受其它學(xué)生的干擾，上課認(rèn)真聽(tīng)講，并記錄下自己不懂的地方，一下課就跑過(guò)來(lái)問(wèn)老

師問(wèn)題，一遍聽(tīng)不懂，就跑過(guò)來(lái)問(wèn)第二次，這種對(duì)自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，才有了自己優(yōu)異的成

績(jī)！

俗話說(shuō)〃凡事就怕認(rèn)真二字"，日本就是一個(gè)追求認(rèn)真的民族，在日本的社會(huì)中，一個(gè)

人如果跳槽兩次，是很難再找到工作的，很多人一輩子只從事T分職業(yè)，并做事認(rèn)真，精益求

精,那怕是用過(guò)的報(bào)紙都會(huì)疊的整整齊齊，才使得他們?yōu)槭澜鐒?chuàng)造了很多品牌！

作為一名教師，要認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待自己的工作，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，影響每一個(gè)學(xué)生，以

我們的認(rèn)真喚起學(xué)生的認(rèn)真！

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得8

一、優(yōu)化策略，加強(qiáng)體育道德

書(shū)中提到："真正的教:學(xué)是教人，而不是教書(shū)，學(xué)科教師不是教學(xué)科，而是用學(xué)科來(lái)教

人，這是培育學(xué)科核心素養(yǎng)首先必須確立的教學(xué)觀念?！斌w育品德包括體育道德、體育精神和

體育品格。體育道德要培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)則、誠(chéng)信自立、公平正義；體育精神主要是通過(guò)讓學(xué)生

參與運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)自尊自信、意志頑強(qiáng)、超越自我、勇于進(jìn)取的精神；體育品格包括培養(yǎng)學(xué)生文

明禮貌、相互尊重、社會(huì)責(zé)任感、正確的勝負(fù)觀等，這些是體育學(xué)科獨(dú)有的育人要素。問(wèn)題在

于如何讓孩布門理解與感受，并內(nèi)化于心，表現(xiàn)于身。

以低年級(jí)的課堂為例，針對(duì)這個(gè)年齡段孩子的生理、心理特點(diǎn)，教師以親切、富有童

趣的課前導(dǎo)入激發(fā)孩子的研究興趣，以游戲活動(dòng)的方式增強(qiáng)孩子1門守規(guī)則意識(shí)，利用合作的形

式加強(qiáng)孩子們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)觀念，讓學(xué)生在研究中獲得良好的成功體驗(yàn)，從小樹(shù)立正確的

勝負(fù)觀，形成良好的體育道德。這樣的課堂不僅有趣，他們?cè)诓恢挥X(jué)中研究了技能，獲得自

豪感，也能讓孩子在體育活動(dòng)中獲得自信心和安全感。比起教師一味講解技術(shù)動(dòng)作，學(xué)生枯燥

反復(fù)練的課堂，教學(xué)為主會(huì)更高效、更實(shí)用，也更讓學(xué)生獲益，同時(shí)道德滲透兩全其美，何樂(lè)

而不為呢？

二、善用競(jìng)賽，提升體育肉體

體育不是一門只關(guān)于運(yùn)動(dòng)技能的課程，它還涉及心理健康、體育精神、體育人文等。

體育課堂，特別是體育競(jìng)賽往往有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性與挑戰(zhàn)性，有輸有贏，有強(qiáng)有弱，在面對(duì)強(qiáng)大

的對(duì)手時(shí)敢于挑戰(zhàn)，在面對(duì)失敗時(shí)從容面對(duì)。在這過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積

極進(jìn)取、超越自我的體育精神。教師應(yīng)該及時(shí)總結(jié)引導(dǎo)提升，讓學(xué)生在研究體育技能的同時(shí)提

煉自身所表現(xiàn)的體育精神。并結(jié)合優(yōu)秀人物如：XXX不畏困難、敢打敢拼，不斷進(jìn)取，取得

一個(gè)又一個(gè)世界冠軍的拼搏精神;中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)從零到有，直至巔峰，失敗中走向成功的感

人事跡等，提煉“為國(guó)爭(zhēng)光’"無(wú)私奉獻(xiàn)""團(tuán)結(jié)協(xié)作"等愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)學(xué)生在體育研究

和鍛煉過(guò)程中錘煉屬于自己的體育精神，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，充分

發(fā)揮體育學(xué)科的育人功能。

三、關(guān)注互動(dòng)，培養(yǎng)體育品格

課堂教學(xué)實(shí)施中有兩種互動(dòng)方式：師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，這兩種互動(dòng)貫穿整個(gè)課堂。

在大部分的課堂中教師一般會(huì)較多關(guān)注師生互動(dòng)，以此來(lái)讓教學(xué)內(nèi)容順利、有效的實(shí)施。但往

往忽略或者少數(shù)能關(guān)注到生生互動(dòng)的內(nèi)容。而生生互動(dòng)中又能直觀的反映出學(xué)生的研究狀態(tài)如：

學(xué)生之間是否良好的合作；有沒(méi)有在活動(dòng)開(kāi)動(dòng)腦筋思考問(wèn)題；能不能協(xié)調(diào)、溝通各自的想法結(jié)

合力量為達(dá)到目標(biāo)而相互作用；互動(dòng)中是否相互尊重、民主等等。學(xué)生在分組或合作探究中，

在教師有目的的指引下，學(xué)生以研究運(yùn)動(dòng)技能為中央相互交流探討、分享自己的想法，在思想

交流碰撞中體會(huì)運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣與研究的'意義。

以球類課堂為例，在技能研究掌握后進(jìn)行的小組比賽中，學(xué)生通過(guò)對(duì)自身水平的認(rèn)知

結(jié)合自身技術(shù)特點(diǎn)分配場(chǎng)上的位置，比賽中團(tuán)隊(duì)合作、相互激勵(lì)，在賽后及時(shí)總結(jié)分析，這些

互動(dòng)都有利于核心素養(yǎng)的發(fā)展。相反，不是所有的互動(dòng)都是正面的，也會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)論、指責(zé)、批

評(píng)等負(fù)面情緒的宣泄。教師要第一時(shí)間疏導(dǎo)，這也是學(xué)生情緒控制核心素養(yǎng)發(fā)展的良機(jī)，教師

要抓住“課堂生成"的"關(guān)腱點(diǎn)”及時(shí)進(jìn)行體育品格的培養(yǎng)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得9

素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有意義的東西。素養(yǎng)滲

透于人的整個(gè)心靈涵蓋了人的全部精神世界。素養(yǎng)的形成是多種復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果……

教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，明確把核心素

養(yǎng)的內(nèi)涵界定為"學(xué)生具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力二品格是

一個(gè)人做人的根基，是幸福人生的基石；能力是一個(gè)人做事的根基，是成功人生的基石。核心

素養(yǎng)是素養(yǎng)中最重要的組成部分，是學(xué)校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。

學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）

的具體化,是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具自學(xué)科特點(diǎn)（包括必備

品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。準(zhǔn)確把握學(xué)科本質(zhì)和學(xué)科特性是構(gòu)建學(xué)科核

心素養(yǎng)的前提，具有學(xué)科性、科學(xué)性、教育性和人本性。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)：閱讀能力和表達(dá)能力。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是語(yǔ)文能力和語(yǔ)

文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、各項(xiàng)品格、學(xué)習(xí)方向、

學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。從理解、運(yùn)用、思維和審美四個(gè)維度說(shuō)說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

語(yǔ)言理解能力：能讀懂文本的主要內(nèi)容，了解文本表達(dá)的'特點(diǎn)，積累語(yǔ)言材料，具有

初步的語(yǔ)感；

語(yǔ)言運(yùn)用能力：能根據(jù)具體語(yǔ)境和任務(wù)要求，在口頭和書(shū)面表達(dá)中嘗試著運(yùn)用自己活

得的語(yǔ)言活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，交流順暢，文從字順。

思維能力：能在閱讀、表達(dá)等語(yǔ)言活動(dòng)中，主動(dòng)思考；能運(yùn)用想象與聯(lián)想，形成對(duì)客

觀事物的初步認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)奇口文學(xué)形象的初步認(rèn)識(shí),具有初步的評(píng)判意識(shí)。

初步審美能力：感受到漢字之美，具有熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感；感受到人性之美：

真善美,具有初步的審美體驗(yàn)。

語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)容從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分為：必要的語(yǔ)文知識(shí)、豐富的語(yǔ)言積

累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)、高雅的言談舉止。

由此，我們的課堂教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，不是教書(shū)，真正的教學(xué)是教人，用學(xué)

科來(lái)教人。在學(xué)科教學(xué)中，知識(shí)的獲得、能力的培養(yǎng)、成績(jī)的提高這些都很重要，但是這一切

必須服從和服務(wù)于學(xué)生的健康、幸福、尊嚴(yán)、和個(gè)性的發(fā)展以及內(nèi)心的自由。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊

重和寬容，在鼓勵(lì)或要求每個(gè)學(xué)生都學(xué)好學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，一定要尊重和寬容那些學(xué)得慢的甚

至根本學(xué)不了、沒(méi)有興趣學(xué)的學(xué)生。課堂上一學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)、參與狀態(tài)、

交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)，是課堂教學(xué)適合學(xué)生的發(fā)展。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得10

20xx年月，"核心素養(yǎng)"首次出現(xiàn)在《教育部關(guān)于全面深化程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任

務(wù)的意見(jiàn)》中，并被置于深化程改革、落實(shí)立德樹(shù)人根本彳壬務(wù)的首要位置,核心素養(yǎng)開(kāi)始進(jìn)入

我們的視野。

那么，究竟什么叫素養(yǎng)？什么叫核心素養(yǎng)？什么叫學(xué)科核心素養(yǎng)？核心素養(yǎng)究竟如何

落地？堂教學(xué)怎樣培育學(xué)生的核心素養(yǎng)？這些問(wèn)題是我們一線教師最為關(guān)心的。我想可以從

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的堂教學(xué)》這本書(shū)中找到答案。

作者簡(jiǎn)介

余森，教育學(xué)博士，現(xiàn)為福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、教師教育學(xué)院院長(zhǎng)，教育

部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育程研究中心主任。兼任國(guó)家基礎(chǔ)教育程教材專家工作委員會(huì)委員、教

育部高中程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組專家、教育部高等學(xué)校教育學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、福建省

中/」浮名師培養(yǎng)工程專家委員會(huì)主任委員等社會(huì)職務(wù)。

書(shū)籍內(nèi)容摘要

就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們

的簡(jiǎn)單相加。件可一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度進(jìn)行。

從學(xué)校教育說(shuō)，一方面我們要從學(xué)校整體教育的高度界定和確認(rèn)學(xué)生應(yīng)具備的核心素

養(yǎng)及其內(nèi)涵，另一方面也要從具體學(xué)科的角度研制和確立各學(xué)科的核心素養(yǎng)及其內(nèi)涵。兩者要

保持有機(jī)聯(lián)系和銜接，既要把普適性的核心素養(yǎng)落實(shí)到具體的學(xué)科素養(yǎng)當(dāng)中,也要把學(xué)科素養(yǎng)

提煉到一般素養(yǎng)中去。

第一部分：核心素養(yǎng)的內(nèi)含一一核心素養(yǎng)是關(guān)鍵能力+必備品格。

第二部分：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)觀重構(gòu)-----基于立德樹(shù)人的教學(xué)；基于程意識(shí)和學(xué)科

本質(zhì)的教學(xué)；基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)。

第三部分：核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)基本策略：整體化策略；情境化策略；深度化策略；

活動(dòng)化策略；自主化策略；意義化策略；整體化策略。

語(yǔ)句摘錄精彩分享

1素養(yǎng)：簡(jiǎn)單地說(shuō)，素養(yǎng)指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有

意義的東西。素養(yǎng)有別于素質(zhì)，"素質(zhì)"就其本義而言指的'是人生而有之、先天具備的東西。

按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》的解釋："素"，即本色；“素質(zhì)，即事物本的性質(zhì)、特點(diǎn)或人的生理

上的先天特點(diǎn)。當(dāng)我們區(qū)分素質(zhì)和素養(yǎng)時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)前者是先天的稟賦，后者是后天的產(chǎn)物。

這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在生理方面。我們講生理素質(zhì)而不講生理素養(yǎng)，就是因?yàn)閮烧叽嬖谙忍旌秃筇?/p>

的差別。從廣義角度講，素質(zhì)是素養(yǎng)的上位概念。

素養(yǎng)和教養(yǎng)：從學(xué)理角度說(shuō)，教養(yǎng)即教育出的素養(yǎng)。一個(gè)人的天賦如果得不到適合的

教育和訓(xùn)練，是不可能得到發(fā)展的，尤其不能發(fā)展成為專業(yè)性的素養(yǎng)。不過(guò)，我們平常所說(shuō)的

教養(yǎng),強(qiáng)調(diào)的不是"教"，而是"養(yǎng)"，廣義上指的是人的整體的全部素養(yǎng)，狹義上指的是人的道德

品質(zhì)。

素養(yǎng)的構(gòu)成：素養(yǎng)是一個(gè)人的“精神長(zhǎng)相";素養(yǎng)是一個(gè)人的“人格";素養(yǎng)是一個(gè)人的"行

為習(xí)慣”;素養(yǎng)是一個(gè)人的"思維方式”

2核心素養(yǎng)

素養(yǎng)滲透于人的整個(gè)心靈，涵蓋了人的全部精神世界。它的形成是多種復(fù)雜因素相互

作用的結(jié)果。從教育的角度講，我們必須凸顯素養(yǎng)中最重要的組成部分，即核心素養(yǎng)，它是學(xué)

校教育的聚焦點(diǎn)和著力點(diǎn)。

核心素養(yǎng)是其他素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)人縱身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。它會(huì)生長(zhǎng)出

其他素養(yǎng)，就像受精卵一樣，不斷通過(guò)細(xì)胞分裂，形成一個(gè)鮮活的生命。

核心素養(yǎng)是每個(gè)人必備的素養(yǎng)。它不只歸屬特定的人群，而是人之為人的"最大公因數(shù)

"，是合格公民、優(yōu)秀公民的共同基因，是每個(gè)人參與社會(huì)生活的必備條；它也是人生發(fā)展、人

生幸福的"最大公因數(shù)"，是所有人終身發(fā)展的共同的必備要素。

粗淺翻了翻本書(shū)，K面就要細(xì)細(xì)研讀。因?yàn)榛诤诵乃仞B(yǎng)的堂追求有效，而有效教學(xué)

是為了學(xué)而教的，是為了學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的，真正做到"教是為了不教"為了發(fā)展學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)

變化終身學(xué)習(xí)而必備品格和關(guān)鍵能力，是對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本訴求，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。

我覺(jué)得基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，我們數(shù)學(xué)教師要抓住知識(shí)的本質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)

生在掌握所學(xué)知識(shí)技能的同時(shí)，感悟知識(shí)的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),形成和發(fā)展核心素

養(yǎng)。一堂數(shù)學(xué)的成功與否，應(yīng)看自己的教學(xué)是否真正發(fā)展了學(xué)生的思維能力。

總之,堂教學(xué)變革是核心素養(yǎng)落地的切入點(diǎn),突破點(diǎn)和成長(zhǎng)點(diǎn)，只有聚焦堂，才能真

正讓核心素養(yǎng)落地，促進(jìn)學(xué)生智慧地成長(zhǎng)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得11

什么知識(shí)最有價(jià)值

以前常說(shuō)知識(shí)無(wú)價(jià)，任何知識(shí)都是有用的我們應(yīng)該如饑似渴的加以吸收。但是看過(guò)本

章后我對(duì)知識(shí)的價(jià)值產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)。

在學(xué)科本質(zhì)一節(jié)中作者將物理知識(shí)比喻做一棵大樹(shù)，枝繁葉茂根深蒂固，枝葉，枝干，

樹(shù)干，樹(shù)根以及水分和養(yǎng)料構(gòu)成了大樹(shù)的全部。作為一棵樹(shù)每一部分都重要，作為一個(gè)學(xué)科構(gòu)

成這五部分的每一版塊也同樣重要，但這之中還是有主次之分。

而初中階段，正是對(duì)物理這門學(xué)科產(chǎn)生全新認(rèn)知的起步階段,相比較循序漸進(jìn)的構(gòu)建

知識(shí)，方法，思想，形成物理觀念應(yīng)該是這個(gè)學(xué)段的重點(diǎn)。

文中將物理觀念比喻做樹(shù)根，這很貼切，物理觀念是物理思想的延續(xù)但更是物理思想

的凝結(jié)。它為枝干樹(shù)葉的生成扎下基礎(chǔ)，它能源源不斷的吸收物理精神的養(yǎng)分進(jìn)而長(zhǎng)出枝繁葉

茂的物理方法和物理知識(shí)。

那么該怎么養(yǎng)成物理觀念？我覺(jué)得從一開(kāi)始接觸學(xué)科時(shí)就有意識(shí)地從細(xì)節(jié)加以培養(yǎng)是

最有效的手段。比如，物理計(jì)算區(qū)別于數(shù)學(xué)計(jì)算，計(jì)算過(guò)程中數(shù)字也要帶單位。比如每個(gè)物理

量都有其表示符號(hào)，堅(jiān)決杜絕用XY簡(jiǎn)單替代。這是從習(xí)慣入手潛移默化形成屬于本學(xué)科的特

有觀念。但這還不夠，還應(yīng)該養(yǎng)成用物理的觀念去看待世界。比如別人看月食只當(dāng)天文奇觀,

而我們應(yīng)該讓學(xué)生本能的想起月食的成因，別人看到一只小鳥(niǎo)飛過(guò)，我們的學(xué)生應(yīng)該在心里加

上相對(duì)于地面小鳥(niǎo)是運(yùn)動(dòng)的。

這些細(xì)節(jié)構(gòu)成了物理觀念的相關(guān)要素，有意無(wú)意的培養(yǎng)使物理之樹(shù)的樹(shù)根深埋地下，

源源不斷吸取養(yǎng)料，最終使學(xué)科之樹(shù)茁壯成長(zhǎng)。

碎片化學(xué)習(xí)的弊端

這幾年我基本看不進(jìn)去書(shū)。不同于少年時(shí)代的如饑似渴挑燈夜讀，現(xiàn)在看見(jiàn)長(zhǎng)一點(diǎn)的

段落都沒(méi)有耐心看完。我以為是年齡和家務(wù)的瑣事造成的，可直到我學(xué)習(xí)了"學(xué)科結(jié)構(gòu)"這一

塊我才找到了問(wèn)題的本源。

由于電腦和手機(jī)的介入，我們生活在知識(shí)碎片的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是知識(shí)大爆炸，

同樣也是知識(shí)粉碎機(jī)。百度，詞條等工具給我們生活帶來(lái)了很大便利，寫(xiě)論文不需要鉆研長(zhǎng)篇

巨著，需要什么知識(shí)點(diǎn)，上網(wǎng)檢索，省時(shí)省力。

可是，這些拿來(lái)主義的被我們用到蹩腳論文里的碎片知識(shí)我們真的消化吸收了嗎？沒(méi)

有！學(xué)科知識(shí)應(yīng)該形成經(jīng)緯交織融會(huì)貫通的網(wǎng)絡(luò)，形成由點(diǎn)、線、面筑成的立體式的整體知識(shí)

結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。而知識(shí)碎片對(duì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的建成全無(wú)用處。

那些檢索來(lái)的學(xué)科知識(shí)用完了就丟到腦后，下次用到只能再次檢索，在個(gè)人成長(zhǎng)中沒(méi)

能留下一點(diǎn)痕跡，而長(zhǎng)期接受碎片化信息會(huì)讓人對(duì)閱讀尤其是紙書(shū)的閱讀喪失興趣。

自媒體文字的風(fēng)格是語(yǔ)句短，段落短，它要在最短的時(shí)間把它想灌輸?shù)臇|西灌輸給你，

僅此而已。而我們學(xué)習(xí)研究應(yīng)該立足書(shū)本，立足文獻(xiàn)，立足深?yuàn)W的艱澀的難啃的,大苧頭專業(yè)

書(shū)上。可是，碎片化學(xué)習(xí)帶來(lái)便利的同時(shí)養(yǎng)成的惰性已經(jīng)讓我們很難靜心讀書(shū)了。

即便強(qiáng)迫自己，也常常是浮光掠影，看幾行忍不住拿起手機(jī)刷刷微信，在看幾行忍不

住打開(kāi)電視看上幾眼。碎片化時(shí)代,粉碎了知識(shí)，也粉碎了我們的耐心。如今我和孩子看同一

本書(shū)，她比我更專注也更快讀完，這還得力于她目前接受的都是學(xué)校體系化教育，尚未嘗到知

識(shí)碎片的"甜頭”也沒(méi)因此走上飲鴆止渴的邪路。

核心素養(yǎng)命題改革的立意就在于：要從關(guān)注碎片化，固定化的學(xué)科知識(shí)技能的習(xí)得，

到關(guān)注復(fù)雜，不確定性的學(xué)科問(wèn)題的解決。而放下手機(jī)拿起教育教學(xué)理論著作是教師應(yīng)該邁出

的第一步。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得12

靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀文森教授的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，使我對(duì)學(xué)科教學(xué)

的核心素養(yǎng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。

一、概念內(nèi)涵

素養(yǎng)，指的是沉淀在人身上的對(duì)人的發(fā)展、生活、學(xué)習(xí)有價(jià)值、有意義的東西。作者

用了9內(nèi)容詳細(xì)闡述了素養(yǎng)與素質(zhì)、教養(yǎng)、修養(yǎng)、涵養(yǎng)之間的關(guān)系，這幾者之間有共通之處,

涵養(yǎng)與修養(yǎng)可以說(shuō)是素養(yǎng)的一個(gè)體現(xiàn)，素養(yǎng)是積淀下來(lái)的東西，素養(yǎng)跟人的關(guān)采最密切，和人

的生命融為一體,素養(yǎng)可以說(shuō)是一種習(xí)慣一種氣質(zhì)、一種性格。

核心素養(yǎng)最重要的就是"核心"二字，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為"學(xué)生具備的適應(yīng)終身

發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力」這里很明確也指出了，核心素養(yǎng)的兩個(gè)重要表現(xiàn)方

面：必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)

科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就。

二、核心素養(yǎng)的.培養(yǎng)

每個(gè)學(xué)科不僅具白自己的符號(hào)表達(dá)、知識(shí)體采和思維方式，也都有自己內(nèi)含的價(jià)值性

和道德意義。這同樣是學(xué)科知識(shí)的一種內(nèi)在屬性，是與學(xué)科知識(shí)相伴隨的內(nèi)在特征，是人的世

界觀人生觀和價(jià)值觀的構(gòu)成性因素。所以，學(xué)科教學(xué)"最大的道德教育資源就是學(xué)科知識(shí)本身。"

對(duì)此，我有深切體會(huì)，不管是哪一學(xué)科的教師，吃透教材，因材施教,都可以時(shí)時(shí)踐行"立德

樹(shù)人”。每門學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德教育資源，教師要對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中具有道德教育價(jià)值

的素材進(jìn)行發(fā)掘，把德育滲透融合在課程教與學(xué)的活動(dòng)中。把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生課的成長(zhǎng)行

為,延伸到學(xué)生的日常生活中，并逐步變成他們的成長(zhǎng)自覺(jué)。真正的教育意味著對(duì)學(xué)生的整個(gè)

生活發(fā)生重大的影響，他所學(xué)的東西將會(huì)影響他的行為光趣與選擇；意味著他過(guò)去的一切都收

到審褥口重新估價(jià)。

德才兼?zhèn)洳拍芊Q得二是一個(gè)真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習(xí)

慣，例如：在課堂上專心聽(tīng)講積極思考與發(fā)言，放學(xué)排隊(duì)不喧嘩，能和同學(xué)互相幫助團(tuán)結(jié)友愛(ài)

等等，都是一種品格。能力就是學(xué)習(xí)之后剩下的東西，"高分低能的現(xiàn)象，就是只關(guān)注了知識(shí)，

而忽視了能力，用知識(shí)教識(shí)才培養(yǎng)出了"書(shū)呆子"，我們?nèi)逡诮虒W(xué)中把課內(nèi)與課、知識(shí)與生

活、理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái),學(xué)生能靈活、創(chuàng)造性的運(yùn)用知識(shí)發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時(shí)

能生長(zhǎng)出知識(shí)。

《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》讀書(shū)心得13

"核心素養(yǎng)”是近幾年出現(xiàn)的教育新名詞，剛開(kāi)始對(duì)這個(gè)名詞只有一些模糊的理解，

不夠全面。這個(gè)暑假拜讀了余文森老師的《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書(shū)，文中從理論與實(shí)

踐相結(jié)合的角度詳細(xì)闡述了什么是核心素養(yǎng)？什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？為什么要從三維目標(biāo)走

向核心素養(yǎng)？課堂教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)……讓我從本書(shū)中厘清了什么是真正的核心素

養(yǎng)的內(nèi)涵，也意識(shí)到了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要性。有好的教師，才有好的教育。教師擁有什么，

才能夠給予學(xué)生什么。教師只擁有知識(shí)，就只能給學(xué)生知識(shí)，唯有智慧啟迪智慧，唯有素養(yǎng)才

能培育素養(yǎng)。下面是本人對(duì)此書(shū)的一些啟示：

文中的第二章講到了課程改革與教師素質(zhì)。二十世紀(jì)初，國(guó)家教育部就高舉新課程改

革的旗幟，可是，又有多少學(xué)校能夠真正在實(shí)踐中落實(shí)？書(shū)中寫(xiě)道："教師素質(zhì)是決定教學(xué)改

革的最終力量和最終依靠,教師素質(zhì)跟不上，一切教學(xué)改革都1等流于形式。”確實(shí)如此,想要

課改，必須改變的是教師的觀念，提高教師的自身素質(zhì)。學(xué)校是課程改革的主陣地，而教師則

是課程改革的實(shí)踐者和引導(dǎo)者。教師的素質(zhì)高低決定了課程改革的速度和質(zhì)量，甚至是成敗。

如今，教師不僅