第=page11頁，共=sectionpages11頁2025年湖南省高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

眾所周知，神話是一個(gè)民族在精神發(fā)育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對(duì)于世界萬物的最初想象，也是對(duì)于人類自身在世界中位置的最初設(shè)計(jì)、安排。以《山海經(jīng)》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補(bǔ)天、愚公移山等體現(xiàn)中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現(xiàn)，它是中華文化中對(duì)于人的來源、人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系等價(jià)值觀層面諸多問題解答的起源?？梢哉f神話是中華文化核心價(jià)值的最早的、最浪漫的表達(dá)。

比如，對(duì)于人類以及世界萬物起源的問題，中國古人認(rèn)為“氣生萬物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬物共同對(duì)話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價(jià)值觀深深影響了中國哲學(xué)、倫理和道德發(fā)展衍變，以至于今天中國在處理國際政治事務(wù)中，提倡和諧包容，倡導(dǎo)文明互鑒等政治理念，都有中國傳統(tǒng)世界觀的身影。這些具有思辨性的價(jià)值觀在面對(duì)中華文化圈之外的民眾傳播時(shí)，往往不如一個(gè)故事、一個(gè)傳說具有生動(dòng)形象的效果。動(dòng)漫電影《哪吒》由一個(gè)母體誕生了兩個(gè)水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個(gè)善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個(gè)有魔力但品行不佳的哪吒，這就十分形象地傳達(dá)了中國古人世界觀中對(duì)于世界起源的思想判斷。

可以說，在闡釋中國核心文化價(jià)值、對(duì)外講好中國故事的過程中，善用流傳幾千年的中國神話，有意識(shí)地放大和挖掘中國文化中獨(dú)有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在這一點(diǎn)上，《哪吒》開了一個(gè)好頭。（摘自何明星《向世界講述中國神話》）材料二：

“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學(xué)領(lǐng)域引起較為廣泛的討論，其基本意義指向?yàn)閷?duì)此前流傳的神話元文本進(jìn)行重讀、改編、擴(kuò)寫，以達(dá)到賦予其當(dāng)下時(shí)代性之目的。隨著時(shí)間的推移，在科技手段的發(fā)展下，以傳統(tǒng)神話作品充當(dāng)故事外殼，生產(chǎn)成為精神消費(fèi)商品后以多種載體進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式也被納入該視角的觀照范疇，“國潮”動(dòng)畫電影便是與其理念高度契合的一種。

“國潮”動(dòng)畫電影同時(shí)汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使得諸多觀眾原本耳熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。

歐美“新神話主義”創(chuàng)作的內(nèi)在目標(biāo)在于借助早前神話資源對(duì)以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對(duì)抗現(xiàn)代異化，并最終與科技社會(huì)奉為圭臬的“理性”在經(jīng)由形式上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的“現(xiàn)代神話”。西方新神話主義創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，對(duì)于現(xiàn)代異化這一問題采取了對(duì)抗之后融合、再闡釋的應(yīng)對(duì)策略。

從這一層面考量，“國潮”動(dòng)畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨(dú)屬于現(xiàn)代中國的寶貴財(cái)富，是文藝作品的文化根基，這也正是“國潮”動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因。創(chuàng)作者們雖然在具體表現(xiàn)形式上做出了種種創(chuàng)新，但并沒有拋開神話資源中的文化內(nèi)涵，反而通過重述將其置于中心地位。

通過對(duì)內(nèi)容與形式兩方面的梳理也可看出，“國潮”動(dòng)畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題新寫，對(duì)神話資源進(jìn)行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根”的方式將對(duì)當(dāng)下問題的思考納入中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)體系之中。（摘自黃詩嫻、陳可凡《論“國潮”動(dòng)畫電影的藝術(shù)特色與時(shí)代價(jià)值》）材料三：

數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)神話的解構(gòu)與重構(gòu)，本質(zhì)上是集體記憶的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與再編碼。哪吒作為中國經(jīng)典的神話英雄形象和民族文化符號(hào)，承載著中華民族重要的民族信仰與文化基因。在明代許仲琳編寫的《封神演義》中，第十三回“太乙真人收石磯”講述了犯下大錯(cuò)的哪吒面對(duì)四海龍君前往陳塘關(guān)捉拿父母，放聲大哭道“子作災(zāi)殃，連累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳腸、剔骨肉還于父母，不累雙親”，這是哪吒神話故事中最具倫理張力的經(jīng)典場景。然而，當(dāng)這種充滿暴力美學(xué)的文本向影像轉(zhuǎn)化時(shí)，創(chuàng)作者始終面臨著倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡命題。在1979年的《哪吒鬧?！分?，這一情節(jié)被處理為哪吒在四海龍王水淹陳塘關(guān)之際為拯救黎民蒼生而持劍自刎，“此時(shí)哪吒自刎的動(dòng)機(jī)就是為拯救黎民蒼生而刎，哪吒自刎的符號(hào)意義是對(duì)反動(dòng)政權(quán)和封建專權(quán)的控訴?！比欢诋?dāng)下“魔童”故事中，無量仙翁以父母為要挾逼迫哪吒吞下滅魂丹，“我只想最后死得有點(diǎn)價(jià)值”的痛哭令人動(dòng)容，而母親的逝去使憤怒的哪吒沖破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)這一“剔骨削肉”的經(jīng)典場景至關(guān)重要。創(chuàng)作者通過數(shù)字特效重構(gòu)了肉身裂變的痛感美學(xué)，運(yùn)用流體動(dòng)力學(xué)模擬技術(shù)表現(xiàn)哪吒在天元鼎中的肌體分解與血脈僨張，骨血分離的瞬間極具東方美學(xué)意味。最終哪吒在火焰與符咒的纏繞中完成肉身涅槃，達(dá)成了暴力美學(xué)與人文關(guān)懷之間的微妙平衡。

（摘自周星、吳英華《＜哪吒之魔童鬧海＞的創(chuàng)造性分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.中國古人“氣生萬物”的觀念將人置于與世界萬物平等的位置，影響了中國哲學(xué)、倫理、道德以及當(dāng)今的政治觀念。

B.“國潮”動(dòng)畫電影重在保留中國文化價(jià)值內(nèi)核，歐美“新神話主義”創(chuàng)作則拋棄傳統(tǒng)以構(gòu)建全新的“現(xiàn)代神話”。

C.1979年《哪吒鬧?！分心倪笧檎壤杳裆n生自刎，體現(xiàn)了對(duì)反動(dòng)政權(quán)和封建專權(quán)的控訴，與“魔童”故事不同。

D.數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫電影對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)時(shí)，既要傳承民族文化基因，又要滿足倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡需求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（______）

A.材料一以動(dòng)畫《哪吒》為例，論證了善用中國神話闡釋中國核心文化價(jià)值、講好中國故事能事半功倍。

B.材料二通過對(duì)比“國潮”動(dòng)畫電影與歐美“新神話主義”創(chuàng)作的差異，突出了“國潮”動(dòng)畫電影的特點(diǎn)。

C.材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情節(jié)為例，旨在論證數(shù)字技術(shù)對(duì)解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)神話的重要作用。

D.三則材料都聚焦中國神話與電影的聯(lián)系，對(duì)動(dòng)畫電影進(jìn)行分析，但三者的研究視角與論述重點(diǎn)各不相同。3.下列選項(xiàng)符合材料二第二段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（______）

A.《黑神話?悟空》中悟空因放棄佛位引發(fā)天庭對(duì)其征伐，游戲玩家扮演“天命人”由此踏上危險(xiǎn)的西游之路。

B.《長安三萬里》中李白雖官場失意，卻把自己比作扶搖直上九萬里的大鵬，自信滿滿，執(zhí)著地追尋長安夢。

C.《姜子牙》中四不相隨姜子牙被貶下凡，十年如一日地守候在旁，在危難時(shí)刻化身上古神獸保護(hù)姜子牙。

D.《哪吒之魔童降世》中哪吒被設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，出生后四處搗亂，個(gè)性叛逆，顛覆了傳統(tǒng)神話中的哪吒形象。4.材料一和材料二均提到中國神話的文化意義，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。5.請(qǐng)綜合三則材料，為動(dòng)畫電影創(chuàng)作者提出幾條關(guān)于講述中國神話的建議?！敬鸢浮緽、C、D、①材料一側(cè)重中國神話作為中華文化核心價(jià)值的起源和浪漫表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其對(duì)哲學(xué)、倫理及現(xiàn)代政治理念的深遠(yuǎn)影響。

②材料二側(cè)重神話在“國潮”動(dòng)畫中的現(xiàn)代改編，強(qiáng)調(diào)對(duì)神話資源的承襲與延伸，通過“文化尋根”將傳統(tǒng)價(jià)值觀融入現(xiàn)代創(chuàng)作、①挖掘神話獨(dú)有元素：善用中國神話的浪漫敘事和經(jīng)典母題，增強(qiáng)文化辨識(shí)度。

②堅(jiān)守文化內(nèi)核：在現(xiàn)代化改編時(shí)，保留并傳承神話中的民族精神，避免偏離傳統(tǒng)價(jià)值觀。

③創(chuàng)新表現(xiàn)形式：運(yùn)用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)經(jīng)典場景，注意把握倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡。

④融合現(xiàn)代視角：對(duì)傳統(tǒng)角色進(jìn)行“祛魅”或重塑，將傳統(tǒng)神話融入現(xiàn)代議題，賦予時(shí)代意義【解析】（1）B.“歐美‘新神話主義’創(chuàng)作則拋棄傳統(tǒng)以構(gòu)建全新的‘現(xiàn)代神話’”錯(cuò)誤。材料二提到歐美“新神話主義”創(chuàng)作是“借助早前神話資源對(duì)抗現(xiàn)代異化”，并最終與“理性”糅合為“現(xiàn)代神話”，可見是借鑒早前神話的，并非拋棄傳統(tǒng)。

故選B。

（2）C.“旨在論證數(shù)字技術(shù)對(duì)解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)神話的重要作用”錯(cuò)誤。由材料三“創(chuàng)作者通過數(shù)字特效重構(gòu)了肉身裂變的痛感美學(xué)……骨血分離的瞬間極具東方美學(xué)意味。最終……達(dá)成了暴力美學(xué)與人文關(guān)懷之間的微妙平衡”可知，以哪吒故事中“剔骨割肉”情節(jié)為例，旨在論證數(shù)字時(shí)代動(dòng)畫電影在對(duì)傳統(tǒng)神話進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)時(shí)，要達(dá)成倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡，而非單純論證數(shù)字技術(shù)的重要作用。

故選C。

（3）材料二第二段觀點(diǎn)是“國潮”動(dòng)畫電影使神話主角“祛魅”，在神話原型人物塑造方面推陳出新。

A.是游戲改編，不是動(dòng)畫電影。

B.《長安三萬里》屬于歷史人物塑造，不是神話故事。

C.屬于傳統(tǒng)神獸設(shè)定，沒有體現(xiàn)對(duì)神話主角的“祛魅”及推陳出新。

D.哪吒被設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，顛覆傳統(tǒng)形象，符合主角“祛魅”，在神話原型人物上推陳出新這一觀點(diǎn)。

故選D。

（4）①材料一指出“神話是中華文化核心價(jià)值的最早的、最浪漫的表達(dá)”，如《山海經(jīng)》中不僅有體現(xiàn)民族精神的神話，還有諸多圖騰，是中華文化中對(duì)人、自然等價(jià)值觀層面問題解答的起源；將人放在與世界萬物平等共處的位置上，“深深影響了中國哲學(xué)、倫理和道德發(fā)展衍變”；“這些具有思辨性的價(jià)值觀在面對(duì)中華文化圈之外的民眾傳播時(shí)，往往不如一個(gè)故事、一個(gè)傳說具有生動(dòng)形象的效果”，并以動(dòng)漫電影《哪吒》為例，說明其通過故事傳達(dá)了中國古人對(duì)于世界起源的思想判斷，進(jìn)而論證善用中國神話闡釋中國核心文化價(jià)值、對(duì)外講好中國故事能事半功倍。

②材料二指出“國潮”動(dòng)畫電影是對(duì)神話元文本進(jìn)行重讀、改編等的藝術(shù)形式，它使神話主角“祛魅”并推陳出新；接著表明“神話母題為數(shù)眾多……根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神……是文藝作品的文化根基，這也正是‘國潮’動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因”，強(qiáng)調(diào)中國神話母題中蘊(yùn)含著民族基因與民族精神，創(chuàng)作者要對(duì)神話資源進(jìn)行承襲與延伸，通過“文化尋根”的方式，將對(duì)當(dāng)下問題的思考納入中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)體系之中，以此來體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值。

（5）①材料一提出中國“神話是中華文化核心價(jià)值的最早的、最浪漫的表達(dá)”，并以《山海經(jīng)》為例展現(xiàn)了中國神話豐富的內(nèi)容及獨(dú)特的世界觀。而動(dòng)漫電影“善用流傳幾千年的中國神話，有意識(shí)地放大和挖掘中國文化中獨(dú)有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在這一點(diǎn)上，《哪吒》開了一個(gè)好頭”可以概括出，善用中國神話的浪漫敘事和經(jīng)典母題，增強(qiáng)文化辨識(shí)度。

②材料二指出“我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神”，這是“國潮”動(dòng)畫電影保留中國文化價(jià)值內(nèi)核的根本。這啟示創(chuàng)作者，無論如何改編，都要堅(jiān)守神話所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀和民族精神，確保作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和精神力量。可以概括出，善用中國神話的浪漫敘事和經(jīng)典母題，增強(qiáng)文化辨識(shí)度。

③材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情節(jié)為例，強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)作者通過數(shù)字特效重構(gòu)了肉身裂變的痛感美學(xué)，運(yùn)用流體動(dòng)力學(xué)模擬技術(shù)表現(xiàn)哪吒在天元鼎中的肌體分解與血脈僨張，骨血分離的瞬間極具東方美學(xué)意味”。這提示創(chuàng)作者要積極借助現(xiàn)代科技手段，在創(chuàng)新表現(xiàn)形式的同時(shí)，注重情感與價(jià)值觀的傳遞，提升作品的藝術(shù)品質(zhì)?？梢愿爬ǔ?，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)經(jīng)典場景，注意把握倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡。

④材料二提到“國潮”動(dòng)畫電影“使得諸多觀眾原本耳熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以‘祛魅’，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新”，材料三中“魔童”故事里哪吒形象的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)角色的重塑。這表明創(chuàng)作者可以對(duì)傳統(tǒng)神話角色進(jìn)行創(chuàng)新塑造，融入現(xiàn)代視角和議題，賦予神話新的時(shí)代意義，讓古老的神話在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的活力?？梢愿爬ǔ?，對(duì)傳統(tǒng)角色進(jìn)行“祛魅”或重塑，將傳統(tǒng)神話融入現(xiàn)代議題，賦予時(shí)代意義。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①材料一側(cè)重中國神話作為中華文化核心價(jià)值的起源和浪漫表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其對(duì)哲學(xué)、倫理及現(xiàn)代政治理念的深遠(yuǎn)影響。

②材料二側(cè)重神話在“國潮”動(dòng)畫中的現(xiàn)代改編，強(qiáng)調(diào)對(duì)神話資源的承襲與延伸，通過“文化尋根”將傳統(tǒng)價(jià)值觀融入現(xiàn)代創(chuàng)作。

（5）①挖掘神話獨(dú)有元素：善用中國神話的浪漫敘事和經(jīng)典母題，增強(qiáng)文化辨識(shí)度。

②堅(jiān)守文化內(nèi)核：在現(xiàn)代化改編時(shí)，保留并傳承神話中的民族精神，避免偏離傳統(tǒng)價(jià)值觀。

③創(chuàng)新表現(xiàn)形式：運(yùn)用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)經(jīng)典場景，注意把握倫理尺度與美學(xué)表達(dá)的平衡。

④融合現(xiàn)代視角：對(duì)傳統(tǒng)角色進(jìn)行“祛魅”或重塑，將傳統(tǒng)神話融入現(xiàn)代議題，賦予時(shí)代意義。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料側(cè)重點(diǎn)的理解和概括能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側(cè)重點(diǎn)，并用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。閱讀下面的文字，完成下列各題。寤生沈念木門被撞出了一個(gè)大洞，湖水涌進(jìn)屋里。魚腥味彌漫。屋頂被水沖開了，露出了一方寧靜的星空。男孩漂浮在水里，很多魚游進(jìn)來了，眨巴著眼睛，交頭接耳。它們呼出的氣泡吹到男孩臉上，是冰涼的。男孩想說話，結(jié)果也只是往外冒泡。他又看見了紅臉魚。它游過來，溫柔的黑眼睛里滿是笑意。它劃動(dòng)魚鰭，張張嘴示意男孩跟它走。男孩變成了一條小魚，跟著游向?qū)拸V的水域。突然，一個(gè)巨大的黑色旋渦出現(xiàn)，紅臉魚瞬間被吸卷進(jìn)去，男孩也急劇下墜。他在失重的恐懼中大叫著醒來，渾身酸軟，一身虛汗。

“是不是又做噩夢了？”魏繡娘剛好進(jìn)門，摸了摸男孩的頭，替他擦干額頭上的汗。她的黑眼睛笑意盈盈，男孩想起了夢中的紅臉魚。“起來吃飯吧?！蔽豪C娘吻了一下他的頭發(fā)。

“你吃飯了嗎？”男孩沒什么食欲，感覺自己像湖里的魚一樣，靠水就能活。

“你別管我，趕緊吃飯。吃完我們?nèi)ソ稚瞎涔??！蔽豪C娘替男孩挑魚骨頭。

“蕪湖遠(yuǎn)嗎？”男孩感覺自己像魚，嘴里冒著氣泡，“爸爸什么時(shí)候回來？”

“你養(yǎng)好病，爸爸就回來了?！蔽豪C娘輕輕摸了摸男孩的頭。

“又夢見那條紅臉魚了吧？”魏繡娘問道。男孩說過，夢里那條魚像媽媽。

“嗯?！蹦泻⒒卮?。他走神了。要是自己不生病，他就能跟父親的船去任何地方，去看更大的湖。

巴丘的漁民多聚居在老城區(qū)安家紅船廠。紅船廠和魚巷子街河口，都地勢略低，汛期一來，居民心里都會(huì)發(fā)緊。漁民們幾乎都搬過家，但男孩家是個(gè)例外。他家的房子地勢高，水過來的話，也會(huì)是最后淹到。而漲洪水的夏季，正是父親跑船最忙的時(shí)候。父親曾經(jīng)想過帶男孩上船，可惜他體弱多病，因而每次出門，要托鄰居照料，后來魏繡娘主動(dòng)攬下這件事。

男孩總是想父親。父親要他多曬太陽。男孩看著外面的日頭，明亮耀眼，他想這會(huì)兒出去走走，父親一定會(huì)夸獎(jiǎng)他。于是吃完魏繡娘溫在灶頭的豆?jié){油條，就出門了。他擺動(dòng)尾巴游在街河里。兩邊的房子像水中倒影，生出扭曲的波紋，街上的樹像水草般搖擺。他向廟前街游去。出紅船廠大石門左轉(zhuǎn)，過南岳坡，是臨馬路的一排店鋪。

街上的人也像魚，太陽下無聲地游著。冒著水泡。

有兩條魚在街邊學(xué)抽煙。一條魚往半空吐煙圈，另一條則用手指頭彈擊著山巒色的煙圈。

“嗨，寤生子，干什么去？”手指彈煙圈的那條魚對(duì)男孩嚷道。

“別理這病秧子?！蓖聼熑Φ聂~輕蔑地說。

“他爹還沒回，只怕也因?yàn)檫@寤生子倒霉了?！?/p>

男孩默默地游過去。

“什么是寤生子？為什么會(huì)倒霉？”男孩滿腦子疑惑。抬頭看到糧油店，想到書呆子營業(yè)員，他愛讀書，一定知道很多。

男孩平時(shí)總喜歡去糧油店看書呆子的絕活。糧油店樓上是儲(chǔ)米倉，有一根鋁皮制作的溜槽管道連接著樓下的出來口，溜槽管下方有一臺(tái)磅秤。米袋子套上出米口，書呆子將繩子往下一拉，米就嘩嘩流進(jìn)米袋子。每次過磅秤，計(jì)量不多不少。

“我爸爸要回來了嗎？”男孩想書呆子計(jì)量這么準(zhǔn)，應(yīng)該也能計(jì)算出父親回家的時(shí)間。

書呆子早就聽到了街上的流言，一改平時(shí)的嚴(yán)肅與孤傲，彎下腰對(duì)他說：“你爸爸路上有事耽誤了，他很快就會(huì)回來的?！?/p>

“爸爸會(huì)倒霉嗎？”男孩問。

“別聽那些二流子胡說八道?！睍糇颖鹉泻⒎诺焦衽_(tái)上，“你爸爸是巴丘最厲害的水手，為了你，他也會(huì)不顧一切地趕回來?！?/p>

男孩覺得書呆子說得對(duì)，父親是巴丘最厲害的，也許明天就回來了。

魏繡娘能到巴丘，得虧有男孩的父親相助。她在湘陰青山島等了好些天，想搭便船，但都被拒絕了，因?yàn)樗吓艿娜苏J(rèn)為帶陌生的女人上船不吉利。但男孩的父親不信這些，看到魏繡娘焦急無助，便說服了船老板，還把自己船上的床位讓給了她。一路上他給她聊巴丘，連帶安頓、租鋪面的事也幫了她。兩人的關(guān)系從相熟到相近，父親和男孩遇到什么困難，魏繡娘也是義不容辭。

魏繡娘把男孩帶進(jìn)了刺繡間，這小房間是圣地，她一般不讓人進(jìn)來。但男孩不同，她允許男孩待在身邊，看著她刺繡。

男孩慢慢看清了刺繡的樣子，他感到驚訝，因?yàn)槲豪C娘繡的，竟然是他夢中的那條紅臉魚。

男孩眨巴眼，再看魚，又覺得像一張人臉，眼睛活靈活現(xiàn)，像魏繡娘。

魏繡娘遞給男孩幾粒糖果，邊繡邊和男孩說話。

“繡娘姨，繡魚是不是有不同方法？”男孩問。和魏繡娘在一起，他總有話說。

“你是一個(gè)聰明崽?！蔽豪C娘將順手上的線，滿眼慈愛，“這個(gè)繡法叫鬅毛針?！?/p>

男孩覺得這個(gè)“前”字長得有趣，有一種毛發(fā)的蓬松感。

“那這是你的獨(dú)門絕技嘍？”男孩高興起來，又指著紅臉魚眼皮下懸掛的珠狀物，問道，“這是一滴眼淚嗎？”

“是的?！蔽豪C娘答道，忽然有些傷感。

“魚為什么會(huì)哭？”男孩問。

魏繡娘停住刺繡，眼里蒙上了一層晶瑩的亮光。

“魚兒哭，是因?yàn)椤叵虢鹱约旱暮⒆恿??！蔽赫T娘領(lǐng)了一頓，“誘堆曾經(jīng)有一個(gè)像你這樣的小男孩，但是，繡娘沒保護(hù)好他，他出生的時(shí)候，遇到了麻煩……他都沒看過這個(gè)世界一眼?！?/p>

男孩不敢呼吸。

那滴眼淚仿佛要從繡面淌落下來了。

男孩伸手抱緊了魏繡娘。

“什么是寤生子？”男孩忽然想起問這個(gè)問題。

魏繡娘吃了一驚，不知道男孩從哪里聽來的說法。在巴丘，寤生子有倒霉、不吉利的意味，尤其是當(dāng)母親因這個(gè)逆生的孩子丟了命。

男孩眼巴巴地看著魏繡娘。

“這么說吧，”魏繡娘猶豫片刻，還是覺得應(yīng)該和男孩說實(shí)話，畢竟他已經(jīng)七歲了，“假設(shè)有一條小魚，魚媽媽生它時(shí)很痛、很艱難，但魚媽媽還是不顧一切地生下了小魚……可是，魚媽媽不幸去世了?！蔽豪C娘眼淚滴落，“如果能夠重來一次，我寧愿活下來的是小魚……”

“我有點(diǎn)想知道媽媽長什么樣?！蹦泻⑸焓帜ǖ粑豪C娘臉上的眼淚，很久才說出這句話。

“也許就是繡娘這個(gè)樣子，”魏繡娘含淚笑道，“因?yàn)槔C娘像媽媽一樣愛你。”

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.男孩因“寤生”失去母親，魏繡娘因“寤生”失去孩子，“寤生”暗示著他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的“錯(cuò)位”存在。

B.“黑眼睛笑意盈盈”“眼里蒙上了一層晶瑩的亮光”“含淚笑道”等描寫，體現(xiàn)出了魏繡娘情感的起伏變化。

C.小說運(yùn)用語言、動(dòng)作和心理等描寫，刻畫出了小男孩父親溫和慈愛、善良仗義和勤勞勇敢的形象，立體可感。

D.鄰居的多次照料、書呆子的善意安撫和魏繡娘的溫柔呵護(hù)，讓小男孩感受到關(guān)愛和溫情，彰顯了人性的美好。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.小說中大量的對(duì)話，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，暗示人物關(guān)系，也調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。

B.小說中的插敘和補(bǔ)敘，豐富了文章的內(nèi)容，刪除后并不影響故事情節(jié)的完整性。

C.小說最終也未明確男孩父親的結(jié)局，這種留白為故事制造懸念，引發(fā)讀者好奇。

D.男孩的夢境和超現(xiàn)實(shí)想象使故事充滿奇幻色彩，體現(xiàn)作品的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。8.小說借助小男孩的視角看周圍的人物和環(huán)境，傳遞出怎樣的情感態(tài)度？9.紅臉魚為什么既出現(xiàn)在小男孩的夢境里，又出現(xiàn)在魏繡娘的繡品中？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮緾、B、①對(duì)親情的渴望：男孩缺失母愛而孤獨(dú)，思念父親，想與父親同行，體現(xiàn)出親情的渴望，和對(duì)完整家庭的向往。

②對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑：男孩因“寤生子”身份被歧視，面對(duì)流言，他既敏感又迷茫，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的敏感與疏離。

③對(duì)善意的感知：書呆子的安撫、魏繡娘的呵護(hù)，讓他感受到人性的溫情，傳遞出對(duì)人性溫暖的信任、①夢境中的紅臉魚：紅臉魚“溫柔的黑眼睛里滿是笑意”，象征男孩對(duì)母親的想象，和對(duì)母愛的潛意識(shí)追尋。

②繡品中的紅臉魚：是魏繡娘對(duì)夭折孩子的思念載體，“淚珠”暗示失去之痛。

③紅臉魚串聯(lián)起男孩與魏繡娘的情感共鳴，象征他們因“寤生”命運(yùn)而彼此治愈的關(guān)系【解析】（1）C.“運(yùn)用語言、動(dòng)作和心理等描寫，刻畫出了小男孩父親……形象”錯(cuò)誤，小說中男孩父親的形象主要通過側(cè)面描寫（如書呆子、魏繡娘的敘述）呈現(xiàn)，并未直接運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等正面描寫。

故選C。

（2）B.“刪除后并不影響故事情節(jié)的完整性”錯(cuò)誤，文中插敘（如魏繡娘來巴丘的往事）和補(bǔ)敘（男孩家庭背景），對(duì)人物關(guān)系、情感邏輯的完整至關(guān)重要。若刪除，會(huì)導(dǎo)致讀者對(duì)魏繡娘與男孩的情感紐帶、男孩的“寤生”背景等關(guān)鍵內(nèi)容理解不足，對(duì)故事情節(jié)的完整性影響很大。

故選B。

（3）①男孩對(duì)父親的思念貫穿全文，如反復(fù)詢問“爸爸什么時(shí)候回來”，；他對(duì)母親形象的缺失表現(xiàn)出深切的渴望，如主動(dòng)詢問魏繡娘“媽媽長什么樣”。這些細(xì)節(jié)通過孩子的單純發(fā)問和內(nèi)心獨(dú)白，凸顯了他對(duì)親情的渴望。

②男孩因“寤生子”的稱呼，和被嘲諷“倒霉”而迷茫，如“什么是寤生子？為什么會(huì)倒霉”，反映了他對(duì)自身命運(yùn)的不解。男孩的困惑，實(shí)則隱喻和折射的是現(xiàn)實(shí)世界殘酷，即傳遞出對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑。

③男孩敏銳捕捉到魏繡娘的溫柔，如擦汗、刺繡時(shí)的眼淚等細(xì)節(jié)；書呆子說“你爸爸最厲害”對(duì)男孩進(jìn)行安慰，并報(bào)以信任和擁抱。這些細(xì)節(jié)傳遞出對(duì)人性溫情的堅(jiān)定信念。

（4）①夢境中的紅臉魚。男孩“覺得紅臉魚像媽媽”，且紅臉魚“溫柔的黑眼睛里滿是笑意”，這與魏繡娘的特征形成呼應(yīng)，暗示男孩將對(duì)母愛的渴望投射到夢境形象中。當(dāng)被旋渦吞噬時(shí)，紅臉魚試圖引導(dǎo)他游向安全水域，這一細(xì)節(jié)象征母愛在男孩精神世界中的庇護(hù)作用?？梢?，夢境中的紅臉魚象征男孩對(duì)母親的想象，和對(duì)母愛的潛意識(shí)追尋。

②繡品中的紅臉魚。魏繡娘解釋繡魚眼淚時(shí)說“魚兒想自己的孩子”，直接關(guān)聯(lián)她因難產(chǎn)失去孩子的創(chuàng)傷。繡品中“眼皮下懸掛的珠狀物”的精細(xì)刻畫，體現(xiàn)她無法言說的悲痛。說明繡品中的紅臉魚是魏繡娘對(duì)夭折孩子的思念載體。

③綜合而言，男孩主動(dòng)擁抱哭泣的魏繡娘，魏繡娘用“小魚故事”溫柔解釋“寤生”的含義，兩人都因“寤生”承受失去至親的痛楚，紅臉魚成為了連接二人的情感紐帶，促成了二人相互療愈的交流，使創(chuàng)傷記憶轉(zhuǎn)化為情感聯(lián)結(jié)。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①對(duì)親情的渴望：男孩缺失母愛而孤獨(dú)，思念父親，想與父親同行，體現(xiàn)出親情的渴望，和對(duì)完整家庭的向往。

②對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑：男孩因“寤生子”身份被歧視，面對(duì)流言，他既敏感又迷茫，體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的敏感與疏離。

③對(duì)善意的感知：書呆子的安撫、魏繡娘的呵護(hù)，讓他感受到人性的溫情，傳遞出對(duì)人性溫暖的信任。

（4）①夢境中的紅臉魚：紅臉魚“溫柔的黑眼睛里滿是笑意”，象征男孩對(duì)母親的想象，和對(duì)母愛的潛意識(shí)追尋。

②繡品中的紅臉魚：是魏繡娘對(duì)夭折孩子的思念載體，“淚珠”暗示失去之痛。

③紅臉魚串聯(lián)起男孩與魏繡娘的情感共鳴，象征他們因“寤生”命運(yùn)而彼此治愈的關(guān)系。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析文章的敘述視角，探究文本情感的能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語境，結(jié)合具體語境進(jìn)行分析。

解答文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

太宗務(wù)興農(nóng)事，詔有司議均田法，靖議曰：“兩京東西千里，檢責(zé)荒地及逃民產(chǎn)籍之，募耕作，賜耕者室廬、牛犁、種食，不足則給以庫錢。別其課為十分，貴州縣勸課。分殿最①為三等：凡縣管墾田，一歲得課三分，二歲六分，三歲九分，為下最；一歲四分，二歲七分，三歲至十分，為中最；一歲五分，未及三歲盈十分者，為上最。其最者，令佐免選或超資；殿者，即增選降資。每州通以諸縣田為十分，視殿最行賞罰。候數(shù)歲，盡罷官屯田，悉用賦民，然后量人授田，度地均稅，約井田之制，為定以法，頒行四方，不過如此矣?！碧谥^呂端曰：“朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意。”他日，帝又語端。曰：“靖說雖是第田未必墾課未必入請(qǐng)下三司雜議。”于是詔鹽鐵使陳恕等各選判官二人與靖議，以靖為京西勸農(nóng)使，命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮副之。選等言其功難成，帝猶謂不然。既而靖欲假緡錢二萬試行之，陳恕等言：“錢一出，后不能償，則民受害矣?！钡垡匀鹤h終不同，始罷之，出靖知婺州。真宗即位，復(fù)列前所論勸農(nóng)事，又言：“請(qǐng)自京東西及河北諸州大行勸農(nóng)之法，以殿最州縣官吏，歲可省江、淮漕百余萬?！睆?fù)詔靖條上之，靖請(qǐng)刺史行春，縣令勸耕，籍游惰之民以供役作。又下三司議，皆不果行。（節(jié)選自《宋史?陳靖傳》）材料二：

為君子儒者，亟于言治，而師申、商之說，束縛斯民而困苦之，乃自詫曰：“此先王經(jīng)理天下大公至正之道也。”漢、唐有之，而宋為甚。陳靖請(qǐng)簡擇京東西荒地及逃民產(chǎn)籍；募民耕作，度田均稅，遂授京西勸農(nóng)使；陳恕等知其不可行，奏罷之，而黜靖知陳州。論者猶惜靖說之不行，為恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹婦之偷得一飽，而為富有四海之天子益錙銖升斗之利。頭會(huì)箕斂，而文之以“勸”。夫申、商亦何嘗不曰“吾以利民”哉！而儒者誣先王簡易之德，以申、商之纖密當(dāng)之，晉陳靖以與周公齒。道之不明，莫斯為甚矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》）【注】①殿最：古代考核政績或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

靖說A雖是B第C田D未必E墾F課C未必H入I請(qǐng)J下K三司L雜議11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.籍，登記造冊(cè)，名詞作動(dòng)詞，與《鴻門宴》“籍吏民”的“籍”用法和意思相同。

B.簡擇，挑選，選擇，同義復(fù)詞，與《陳情表》“過蒙拔擢”的“拔擢”用法相同。

C.文，掩飾，粉飾，與成語“文過飾非”中的“文”意思相同。

D.齒，并列，與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”的“齒”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.太宗有意興辦農(nóng)事，陳靖建議可以招募農(nóng)民來耕種荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)，將其賦稅分為十分，責(zé)成州縣鼓勵(lì)督查。

B.太宗很支持陳靖的均田法主張，但呂端、皇甫選、陳恕等人一致反對(duì)，太宗只好將此事作罷，并讓陳靖到地方為官。

C.真宗即位后，繼太宗之志，重議之前擱置的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事，詔令陳靖逐條奏上，方案交付三司評(píng)議，最后仍未施行。

D.王夫之認(rèn)為，有些君子儒者的治國治民觀點(diǎn)自以為秉承先王、有利于民，實(shí)則類似申不害、商鞅的苛政，害民不淺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意。

②論者猶惜靖說之不行，為恕等咎。14.王夫之為什么認(rèn)為陳靖主張的均田之策會(huì)“束縛斯民而困苦之”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要概括?！敬鸢浮緽FI、D、C、①朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意。

②評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)、①征占荒地及逃民田產(chǎn)，侵犯百姓利益；②按人按田畝征稅，稅重傷民；③完稅情況納入官員考核，勢必催逼百姓【解析】（1）“靖說雖是”是主謂句，“靖說”是主語，“是”是謂語，此句可單獨(dú)成句，其后B處斷句；“第”意為“只是”，引導(dǎo)后續(xù)轉(zhuǎn)折內(nèi)容。且“田未必墾”和“課未必入”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，可單獨(dú)成句，故在F、I處斷開。句子翻譯為：陳靖的說法雖然對(duì)，但是荒地不一定能開墾，賦稅不一定能夠征得，請(qǐng)交付三司共同評(píng)議。

故選：BFI。

（2）D.“意思不同”錯(cuò)誤。推崇陳靖，來把他與周公相提并論。齒：并列/巫醫(yī)、樂師、各類工匠這些人，君子不屑與之同列。齒：并列。

故選：D。

（3）C.“繼太宗之志，重議之前擱置的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“復(fù)列前所論勸農(nóng)事，又言：‘請(qǐng)自京東西及河北諸州大行勸農(nóng)之法，以殿最州縣官吏，歲可省江、淮漕百余萬。’”可知，重議鼓勵(lì)農(nóng)耕之事的是陳靖，不是真宗，真宗沒有“繼太宗之志”。

故選：C。

（4）①復(fù)：恢復(fù)；顧：只是、只不過、但是；策：策略、辦法。句子翻譯為：朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意。

②猶：尚且，仍然；不行：沒能施行；咎：責(zé)備，歸罪。句子翻譯為：評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)。

（5）根據(jù)材料一“籍游惰之民以供役作”可知，均田之策主張將游手好閑之徒登記在冊(cè)以供工役勞作，這種規(guī)定帶有強(qiáng)制性，可能過度干預(yù)百姓生產(chǎn)生活。

根據(jù)材料一“然后量人授田，度地均稅”“陳恕等言：‘錢一出，后不能償，則民受害矣?！笨芍?，均田之策主張?jiān)诜峙渫恋睾蟀赐恋孛娣e征稅。陳恕等指出國庫投入若失敗，百姓可能被迫承擔(dān)損失。

根據(jù)材料一“別其課為十分……視殿最行賞罰”可知，均田之策主張將墾田進(jìn)度按三年分三等考核，并嚴(yán)懲未達(dá)標(biāo)官員。這種硬性指標(biāo)可能導(dǎo)致地方官吏為完成任務(wù)而強(qiáng)行攤派，逼迫百姓開墾，反而加重百姓負(fù)擔(dān)。

答案：

（1）BFI

（2）D

（3）C

（4）①朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意。

②評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)。

（5）①征占荒地及逃民田產(chǎn)，侵犯百姓利益；②按人按田畝征稅，稅重傷民；③完稅情況納入官員考核，勢必催逼百姓。

參考譯文：

材料一：

太宗致力于興辦農(nóng)事，詔令有關(guān)部門議定均田法，陳靖提議說：“兩京東西相距千里，檢查荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)僜記造冊(cè)，招募從事農(nóng)耕的人，賜給他們房屋、耕牛、犁具、谷種和糧食，不夠的則給以庫錢。將其賦稅分為十分，責(zé)成州縣鼓勵(lì)督查。政績考核分為三等：凡由縣管轄開墾的田地，一年得賦稅三分，兩年得六分，三年得九分，為下等；一年得四分，兩年得七分，三年達(dá)到十分，為中等；一年得五分，不到三年已滿十分者，為上等。政績?yōu)樯系日?，長官僚屬均不必候選而直接赴吏部注授差遣或予以升級(jí)；政績?yōu)橄碌日?，即增加候選或予以降級(jí)。每州都以各縣田地為十分，根據(jù)政績實(shí)行賞罰。等幾年以后，全部廢除官府屯田，悉數(shù)用于向百姓收取田賦，然后按人口授給土地，丈量土地，平均賦稅，大致有如井田之制，定為法令，頒行天下，不過如此罷了。”太宗對(duì)呂端說：“朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個(gè)辦法正合朕的心意?！边^了一些天，皇帝又與呂端談話。（呂端）說：“陳靖之說雖然對(duì)，但是荒地不一定能開墾，賦稅不一定能夠征得，請(qǐng)交付三司共同評(píng)議?！庇谑窃t令鹽鐵使陳恕等各選判官二人與陳靖商議，任命陳靖為京西勸農(nóng)使，任命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮為其副職?；矢x等人說此事難以成功，皇帝不以為然。不久陳靖想借縉錢二萬試行這件事，陳恕等人說：“錢一旦借出，以后不能償還，那么百姓就會(huì)受害了?！被实垡?yàn)榇蠹业囊庖娛冀K不能統(tǒng)一，此事才作罷，令陳靖出任婺州知州。真宗即位后，（陳靖）又一一論述之前所主張的鼓勵(lì)農(nóng)耕之事，又說：“請(qǐng)從京東、京西及河北諸州大力推行勸農(nóng)之法，以此考核州縣官吏的政績，每年可節(jié)省百余萬江、淮漕糧?！庇衷t令陳靖逐條奏上，陳靖請(qǐng)求讓刺史春季視察，縣令勸勉農(nóng)耕，將游手好閑之徒登記在冊(cè)以供工役勞作。又交付三司評(píng)議，最后都未能施行。

材料二：

那些自稱秉持儒家學(xué)說的君子，急切地談?wù)撝卫韲业姆椒?，卻以申不害、商鞅的學(xué)說為師法，對(duì)百姓加以束縛，使他們陷入困苦的境地，還自我夸耀說：“這是古代先王治理天下最為公正、至善至美的道理啊?！睗h朝、唐朝都有這種情況，而宋朝更為嚴(yán)重。陳靖請(qǐng)求選擇京東京西的荒地以及逃亡百姓的田產(chǎn)登記在冊(cè)；招募百姓去耕種，丈量土地，平均賦稅，于是被授任京西勸農(nóng)使；陳恕等人知道他的辦法不可行，上奏請(qǐng)求停止實(shí)施，于是朝廷貶融陳靖，（讓他）擔(dān)任陳州知州。評(píng)論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因?yàn)椋┍魂愃〉热伺u(píng)反對(duì)。像陳靖這種人，嫉妒普通百姓偶然能得到一頓飽飯吃，卻要為富有四海的天子去增加那一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)利。按人頭征稅，用箕畚收稅，卻用“勸農(nóng)”這樣的美名來粉飾。申不害、商鞅又何嘗沒有說過“我是為了讓百姓獲利”呢！而那些儒者曲解先王簡約平易的仁德，將之與申不害、商鞅繁瑣細(xì)密的苛政等同看待，推崇陳靖，來把他與周公相提并論。大道幽昧不明，沒有比這更嚴(yán)重的啊。

（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面的詩歌，完成小題。謁雙廟①（節(jié)選）梅堯臣八月過宋都，泊舟雙廟側(cè)。永懷此忠良，遺烈傳碑刻。英骨化埃塵，令名同鳥翼。飛翔出后世，景慕無終極。張中丞②廟（節(jié)選）高啟江頭老臣淚暗滴，萬乘西去關(guān)山長。公卿相率作降虜，草間拜泣如群羊。孤城落日百戰(zhàn)后，瘦馬食尾人裹瘡。男兒竟為忠義死，碧血滿地嗟誰藏？【注】①雙廟，供奉張巡、許遠(yuǎn)之廟。安史之亂時(shí)，唐玄宗一路西逃。張巡與許遠(yuǎn)同守睢陽，內(nèi)無糧草，外無援兵，堅(jiān)守?cái)?shù)月，共抗敵軍。城陷，不屈而死。②張中丞，張巡犧牲后，被朝廷追贈(zèng)為御史中丞。15.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）

A.梅詩起筆交代自己經(jīng)行宋都、泊舟雙廟，既照應(yīng)標(biāo)題，又自然引出下文對(duì)忠烈的緬懷。

B.高詩運(yùn)用借代手法，以“萬乘”代指君王，開篇便將讀者帶入到安史之亂的情境之中。

C.梅詩鮮有細(xì)致入微的描摹，也少有鋪張揚(yáng)厲的夸飾，營造出一種平淡的藝術(shù)境界。

D.高詩悲慨沉雄，筆墨淋漓，描寫多組撼人心魄的畫面，直接展現(xiàn)張中丞的雄姿英采。16.兩首詩均運(yùn)用對(duì)比手法來頌揚(yáng)英雄，但對(duì)比的內(nèi)容和意圖有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩句分析。【答案】D、①梅詩通過對(duì)比兩位英雄死后“英骨化埃塵”與“令名同鳥翼”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了英雄的價(jià)值在于堅(jiān)守正義和舍生取義的精神，這種功能精神必將激勵(lì)著后人。

②高詩通過對(duì)比張巡的忠義與他人的茍且偷生，贊美了張巡具有忠義的品質(zhì)和堅(jiān)定的信念，表達(dá)了對(duì)英雄的敬仰與惋惜【解析】（1）D.“直接展現(xiàn)張中丞的雄姿英采”錯(cuò)誤。高詩中“男兒竟為忠義死，碧血滿地嗟誰藏”雖直接歌頌張巡的忠義，但全詩更多通過側(cè)面描寫烘托其英雄形象。如“公卿相率作降虜，草間拜泣如群羊”以公卿的怯懦投降對(duì)比張巡的堅(jiān)守，“孤城落日百戰(zhàn)后，瘦馬食尾人裹瘡”以戰(zhàn)爭的慘烈反襯其悲壯，并未“直接展現(xiàn)張中丞的雄姿英采”。

故選D。

（2）梅詩：由‘英骨化埃塵，令名同鳥翼’可知，梅堯臣將張巡、許遠(yuǎn)的“英骨”（肉體生命）與“令名”（精神名聲）進(jìn)行對(duì)比。“英骨化埃塵”直言英雄肉身終將消亡，歸于塵土，這是自然規(guī)律的無情；“令名同鳥翼”則以“鳥翼”為喻，形容英雄的美名如鳥兒展翅，超越時(shí)空束縛，永恒飛翔。通過肉身的短暫與精神的不朽之反差，突出英雄的真正價(jià)值不在于肉體存續(xù)，而在于其堅(jiān)守正義、舍生取義的精神?！帮w翔出后世，景慕無終極”進(jìn)一步點(diǎn)明，這種精神如同鳥翼般引領(lǐng)后人景仰追慕，強(qiáng)調(diào)其跨越時(shí)空的激勵(lì)作用，呼應(yīng)首聯(lián)“永懷此忠良”的緬懷之情。

高詩：由‘公卿相率作降虜，草間拜泣如群羊’與‘男兒竟為忠義死’可知，高啟構(gòu)建了兩組對(duì)比?！肮湎嗦首鹘堤?，草間拜泣如群羊”刻畫公卿大臣集體投降的丑態(tài)（“相率”“群羊”凸顯其怯懦盲從），以“草間拜泣”的卑微動(dòng)作，諷刺其喪失氣節(jié)的茍且偷生；隱含對(duì)比的另一方是張巡的“孤城落日百戰(zhàn)后”——即便陷入“內(nèi)無糧草，外無援兵”的絕境，仍率部死戰(zhàn)，直至“瘦馬食尾人裹瘡”（戰(zhàn)馬瘦得啃食自己的尾巴，士兵以布裹傷堅(jiān)持戰(zhàn)斗）。以公卿的貪生怕死反襯張巡的忠肝義膽，突出其“雖千萬人吾往矣”的孤勇者形象。“男兒竟為忠義死”直書張巡為忠義赴死的決絕；暗指世俗對(duì)英雄的冷漠（“碧血滿地嗟誰藏”）——英雄熱血拋灑大地，卻無人收殮安葬，凸顯其犧牲的悲壯與孤獨(dú)。通過“忠義死”的崇高與“誰藏”的蒼涼對(duì)比，既贊美張巡信念的純粹，亦抒發(fā)對(duì)英雄身后凄涼的痛惜，強(qiáng)化“出師未捷身先死”的悲劇感染力。

梅詩的哲學(xué)性對(duì)比：側(cè)重“肉身—精神”的二元對(duì)立，以自然規(guī)律與精神價(jià)值的沖突，升華為對(duì)英雄精神永恒性的哲學(xué)認(rèn)知，語言含蓄，意境悠遠(yuǎn)。

高詩的現(xiàn)實(shí)性對(duì)比：聚焦“忠義—茍且”的倫理對(duì)立，以具體場景（公卿投降、孤城死戰(zhàn)）的強(qiáng)烈反差，直擊時(shí)勢的荒誕與英雄的孤絕，情感激越，如泣如訴。

答案：

（1）D

（2）①梅詩通過對(duì)比兩位英雄死后“英骨化埃塵”與“令名同鳥翼”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了英雄的價(jià)值在于堅(jiān)守正義和舍生取義的精神，這種功能精神必將激勵(lì)著后人。

②高詩通過對(duì)比張巡的忠義與他人的茍且偷生，贊美了張巡具有忠義的品質(zhì)和堅(jiān)定的信念，表達(dá)了對(duì)英雄的敬仰與惋惜。

《謁雙廟》（節(jié)選）譯文：

八月時(shí)分，我乘船經(jīng)過宋都，將船停泊在雙廟旁邊。

心中長久地懷念著張巡、許遠(yuǎn)這兩位忠良之臣，他們遺留的功績?cè)诒躺洗鷤鲹P(yáng)。

他們的英魂雖已化作塵埃，但美好的名聲卻如同鳥兒的羽翼。

這聲名飛翔在后世之人的心中，讓人們對(duì)他們的景仰愛慕?jīng)]有盡頭。

《謁雙廟》（節(jié)選）賞析：

梅堯臣的這首詩以“謁廟”為切入點(diǎn)，通過簡潔的語言勾勒出對(duì)張巡、許遠(yuǎn)的崇敬之情。詩的開篇“八月過宋都，泊舟雙廟側(cè)”交代時(shí)間與地點(diǎn)，看似平淡的敘述中隱含著詩人刻意的駐足——選擇停泊雙廟之側(cè)，足見其對(duì)忠烈的追慕之意。“永懷此忠良，遺烈傳碑刻”直抒胸臆，“永懷”二字奠定深沉的情感基調(diào)，將詩人對(duì)兩位英烈的緬懷之情推向高潮。碑刻作為歷史的載體，既象征著忠烈事跡的永恒留存，也暗示后人對(duì)其功績的銘記。后四句“英骨化埃塵，令名同鳥翼。飛翔出后世，景慕無終極”以精妙的比喻升華主題：“英骨化埃塵”寫盡生命的短暫與脆弱，“令名同鳥翼”則賦予聲名以動(dòng)態(tài)的飛翔感，仿佛忠良之名突破時(shí)空限制，永遠(yuǎn)翱翔在后世心中。這種“身滅名存”的對(duì)比，既飽含對(duì)英烈犧牲的痛惜，更突出其精神的不朽。全詩語言質(zhì)樸卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，通過時(shí)空的交織與意象的疊加，營造出莊嚴(yán)肅穆的謁廟氛圍，讓讀者感受到忠義精神跨越千年的感染力。

《張中丞廟》（節(jié)選）譯文：

江岸邊，老臣的淚水暗自滴落，天子向西逃亡，關(guān)山迢迢，前路漫長。朝中公卿相繼淪為投降的俘虜，在草叢間如群羊般跪拜哭泣，丑態(tài)百出。孤城在落日余暉中歷經(jīng)百場激戰(zhàn)，瘦馬啃食自己的尾巴，士兵們裹著創(chuàng)傷繼續(xù)戰(zhàn)斗。男兒終究為忠義而死，滿地鮮紅的熱血，可嘆有誰來安葬？

《張中丞廟》（節(jié)選）賞析：

高啟的詩以安史之亂為背景，通過強(qiáng)烈的對(duì)比與畫面感，塑造了張巡的英雄形象，抨擊了投降派的丑惡嘴臉。詩的開頭“江頭老臣淚暗滴，萬乘西去關(guān)山長”以“老臣淚”與“天子逃”形成鮮明對(duì)照：一邊是忠臣的痛心疾首，一邊是統(tǒng)治者的倉皇逃竄，暗含對(duì)朝廷軟弱的批判?！肮湎嗦首鹘堤敚蓍g拜泣如群羊”進(jìn)一步以群像描寫揭露投降派的怯懦——“群羊”的比喻極具諷刺性，將公卿們毫無氣節(jié)的丑態(tài)刻畫得入木三分。后四句聚焦睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈場景：“孤城落日百戰(zhàn)后”渲染戰(zhàn)爭的悲壯氛圍，“瘦馬食尾人裹瘡”以細(xì)節(jié)特寫凸顯絕境中的堅(jiān)守，馬無草料啃食自身、士兵重傷仍裹瘡?qiáng)^戰(zhàn)，足見戰(zhàn)況之慘烈與守軍之頑強(qiáng)。末句“男兒竟為忠義死，碧血滿地嗟誰藏”以反問收束，既是對(duì)張巡忠義赴死的贊歌，也暗含對(duì)英烈身后事的嘆惋。全詩通過“逃—降—戰(zhàn)—死”的敘事脈絡(luò)，將個(gè)人命運(yùn)與家國動(dòng)蕩交織，在強(qiáng)烈的情感張力中展現(xiàn)了忠義精神與投降懦夫的尖銳對(duì)立，具有深刻的歷史批判與人文關(guān)懷。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌思想內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在端午節(jié)紀(jì)念屈原的活動(dòng)中，老師用司馬遷《屈原列傳》中“______，______”兩句來贊頌其精神，這正是千百年來人們緬懷他的原因。(2)山溪潺潺，竹林深處傳來了女孩們的歡聲笑語，此情此景正應(yīng)了王維《山居秋暝》中“______，______”的生動(dòng)描述。(3)小阿同學(xué)在近期?？贾谐煽儾焕硐?，自信心遭受打擊，情緒低落。身為好友的你，用詩句“______，______”鼓勵(lì)他振作精神，樹立信心?！敬鸢浮俊拘☆}1】推此志也

雖與日月爭光可也【小題2】竹喧歸浣女

蓮動(dòng)下漁舟【小題3】長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄?！窘馕觥抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）推此志也

雖與日月爭光可也（重點(diǎn)字：推）

（2）竹喧歸浣女

蓮動(dòng)下漁舟（重點(diǎn)字：浣）

（3）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

直掛云帆濟(jì)滄海（重點(diǎn)字：滄）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會(huì)把“始”寫成“使”。五、語言表達(dá)：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下列各題。

大文豪蘇東坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，因此后來許多地方盛行在農(nóng)歷臘月十九這天都舉辦“壽蘇會(huì)”；文人們懸掛起東坡畫象，陳列東坡喜愛之物進(jìn)行祭拜，并題詩作畫，相與唱和，用雅集的方式為坡公慶生。

宋代時(shí)，人們過生日的儀式感已經(jīng)很強(qiáng)了。蘇軾過生日，（甲）？

54歲生日時(shí)，蘇軾收到了老朋友劉季孫贈(zèng)送的《松鶴》古畫。弟弟蘇轍送的則是一件“重器”。蘇轍將張方平贈(zèng)送給自己的一方石鼎，轉(zhuǎn)贈(zèng)給了蘇軾作為生日賀禮。石鼎堅(jiān)實(shí)、厚重，他希望兄長也能像它一樣健康、長壽。

除了實(shí)物類的生日禮物，還有人為蘇軾演奏過生日曲。蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州第三年的臘月十九日，蘇軾與一幫朋友在大江之旁、赤壁之下擺下了生日宴。在這如詩如畫的風(fēng)景中，他們很快就酒酣耳熱了。這時(shí)，江上突然傳來A的笛聲，蘇東坡聽了，派人去了解來由。原來，吹笛的人叫李委，是一名進(jìn)士，他欽佩蘇東坡的為人和才學(xué)，特別譜了一首新曲子《鶴南飛》，前來獻(xiàn)禮。毫無疑問，“鶴”當(dāng)然說的是純潔與高尚的蘇東坡，而“南飛”，暗指他遭遇B，被貶到南方的黃州。

蘇軾的生日禮物里，更少不了詩朋文友寫來的賀信、賀詩。如在黃州過生日時(shí)，就有朋友王朗曾寄來詩祝賀。（），“感君生日遙稱壽，祝我余年老不枯。未辦報(bào)君青玉案，建溪新餅截云腴”，并寄去當(dāng)時(shí)的名茶建溪茶餅對(duì)王朗表示感謝。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列詩句中，和畫波浪線的句子中“鶴”的內(nèi)涵相同的一項(xiàng)是（______）

A.鑿石清泉激，開門野鶴飛。

B.寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。

C.寒松縱老風(fēng)標(biāo)在，野鶴雖饑飲啄閑。

D.慚無黃鶴翅，安得久相從。20.文中第一段有一處表述不當(dāng)、一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤和一處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并加以修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.古人不僅在生日上，亦常在宴席之上敬酒祝人長壽，如《鴻門宴》“莊則入為壽?！闭?qǐng)至少運(yùn)用兩種修辭替項(xiàng)莊為沛公劉邦寫一段祝壽詞。要求：語言生動(dòng)，不少于40字。【答案】A：宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)（婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)）

B：無妄之災(zāi)（飛來橫禍）、C、①改為：因此后來許多地方都盛行在農(nóng)歷臘月十九這天舉辦“壽蘇會(huì)”。

②“；”改為“：”或“”

③“象”改為“像”、甲：都收到過什么喜愛的禮物；

乙：蘇軾也作詩相和、莊恭祝沛公如巍峨的高山，挺拔厚重，屹立不倒；如浩渺的滄海，浩波千里，波瀾不息；如蒼勁的松柏，挺拔蔥郁，四季常青【解析】（1）A處，結(jié)合前后文，此處應(yīng)填形容笛聲美妙的成語，如宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)（婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)）。

宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)：指委宛曲折，也指聲音悠揚(yáng)動(dòng)聽。

B處，根據(jù)后文“被貶到南方的黃州”，可知此處內(nèi)容為遭遇不測，可填成語無妄之災(zāi)（飛來橫禍）。

無妄之災(zāi)：指平白無故受到的災(zāi)禍或損害。

飛來橫禍：指突然降臨的、意想不到的災(zāi)難、禍患。

（2）A.表隱逸，詩句意為在鑿開的石頭旁，清澈的泉水激蕩流淌；打開門，有野鶴在門外飛翔。

B.表孤清之情，詩句意為鶴的影從寒氣氤氳的池塘上面掠過，高掛在天上的月發(fā)出清冷的光輝，淹沒了月下吟詩人的靈魂。

C.表志向高潔、品德高尚，詩句意為寒冬里的松樹縱然蒼老，仍保持著挺立的風(fēng)度和品格；野鶴雖然饑餓但飲水啄食的姿態(tài)仍是悠閑孤傲。

D.表離情別意，詩句意為慚愧自己沒有黃鶴的翅膀，怎么能長久地與你相伴呢？

故選：C。

（3）①語序不當(dāng)，修飾詞“都”位置錯(cuò)。將“因此后來許多地方盛行在農(nóng)歷臘月十九這天都舉辦‘壽蘇會(huì)’”中的“都”移到“盛行”前。

②由前后句關(guān)系看，前面為總說，后面為分說，故應(yīng)用冒號(hào)。也可用句號(hào)，另起一句說壽蘇會(huì)內(nèi)容。

③“畫象”改為“畫像”。

（4）甲：由前文過生日的儀式感已經(jīng)很強(qiáng)和后文好友為蘇軾慶生準(zhǔn)備禮物，可作出推斷“都收到過什么喜愛的禮物”；

乙：由后文詩文的內(nèi)容并寄去茶餅感謝可補(bǔ)寫“蘇軾也作詩相和”。

（5）祝壽詞要符合自己的身份，比如沛公地位高，所以要有謙恭之意；要表達(dá)祝福對(duì)方長壽之意，可以選用常見的松、柏、鶴。石等意象，注意句子結(jié)構(gòu)要對(duì)稱。

答案示例：莊恭祝沛公如巍峨的高山，挺拔厚重，屹立不倒；如浩渺的滄海，浩波千里，波瀾不息；如蒼勁的松柏，挺拔蔥郁，四季常青。

答案：

（1）A：宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)（婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)）

B：無妄之災(zāi)（飛來橫禍）

（2）C

（3）①改為：因此后來許多地方都盛行在農(nóng)歷臘月十九這天舉辦“壽蘇會(huì)”。

②“；”改為“：”或“。”

③“象”改為“像”

（4）甲：都收到過什么喜愛的禮物；

乙：蘇軾也作詩相和。

（5）莊恭祝沛公如巍峨的高山，挺拔厚重，屹立不倒；如浩渺的滄海，浩波千里，波瀾不息；如蒼勁的松柏，挺拔蔥郁，四季常青。

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。結(jié)合語境內(nèi)容，再結(jié)合成語的詞義、范圍、大小、程度、習(xí)慣、色彩選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容，結(jié)合詩句內(nèi)容判斷意象內(nèi)涵。

（3）本題考查學(xué)生辨析、修改病句，錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。結(jié)合語境理解句子內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)角度分析；注意同音字和形近字的書寫，根據(jù)詞語內(nèi)容識(shí)記漢字書寫；了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常見用法，結(jié)合語境判斷分析。

（4）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。結(jié)合語境，分析句子前后內(nèi)容上的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。

（5）本題考查語言表達(dá)之寫祝壽詞的能力。結(jié)合語境和對(duì)方身份，表達(dá)祝福，語句要流暢自然。

補(bǔ)寫句子：

1、根據(jù)句子位置推斷

2、根據(jù)合理順序推斷

3、根據(jù)提示語推斷

4、根據(jù)科學(xué)常識(shí)推斷

5、根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)推斷六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中有人認(rèn)為，科技是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新與應(yīng)用；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式有其獨(dú)特價(jià)值，不能因科技發(fā)展而被完全取代。

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要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】融科技與傳統(tǒng)，譜農(nóng)業(yè)新樂章

在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，農(nóng)業(yè)正經(jīng)歷著深刻變革?？萍紴檗r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化注入強(qiáng)大動(dòng)力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式則承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與獨(dú)特價(jià)值。我們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，只有融合科技與傳統(tǒng)，才能讓農(nóng)業(yè)發(fā)展邁向新的高度，譜寫新時(shí)代農(nóng)業(yè)的壯麗樂章。

科技，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大引擎。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，數(shù)字化、智能化、機(jī)械化的技術(shù)成果正廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，大幅提升生產(chǎn)效率，改變農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式與面貌。我國自主研發(fā)的北斗導(dǎo)航無人駕駛拖拉機(jī)，能夠?qū)崿F(xiàn)高精度的農(nóng)田作業(yè)，有效減少人工操作的誤差，提高土地利用率。在廣袤的東北平原，這些無人駕駛拖拉機(jī)在大面積農(nóng)田中有序作業(yè)，極大地節(jié)省了人力成本，提升了播種和耕地的效率。正如習(xí)近平總書記所說：“農(nóng)業(yè)出路在現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技進(jìn)步?！笨萍颊I(lǐng)農(nóng)業(yè)向高效、智能、綠色的方向邁進(jìn)，為解決全球糧食安全問題提供了強(qiáng)有力的支撐。

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)歷經(jīng)數(shù)千年的傳承，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧與文化價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村文化的發(fā)展具有重要意義。在云南哈尼梯田，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民世代傳承的梯田農(nóng)耕系統(tǒng)，巧妙地利用了地形、氣候和水資源，構(gòu)建了一個(gè)生態(tài)循環(huán)的農(nóng)業(yè)體系。梯田不僅產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，還成為了獨(dú)特的旅游景觀，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。而在一些地區(qū)，傳統(tǒng)的間作套種模式通過合理搭配不同作物，實(shí)現(xiàn)了土地資源的高效利用，減少了病蟲害的發(fā)生，維持了農(nóng)田生態(tài)平衡?！洱R民要術(shù)》中記載的眾多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，至今仍對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有指導(dǎo)意義。這些傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的智慧結(jié)晶，更是民族文化的重要組成部分，承載著人們對(duì)土地的深厚情感和對(duì)美好生活的向往。

科技與傳統(tǒng)并非對(duì)立，而是相輔相成的統(tǒng)一體?？萍寄軌?yàn)閭鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)注入新的活力，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的智慧與經(jīng)驗(yàn)則為科技研發(fā)提供靈感與方向。在一些現(xiàn)代化農(nóng)場，利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的生態(tài)養(yǎng)殖方式進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)養(yǎng)殖環(huán)境的實(shí)時(shí)監(jiān)測與精準(zhǔn)調(diào)控，提高了養(yǎng)殖效益和產(chǎn)品質(zhì)量。同時(shí)，傳