2025屆江蘇省徐州市高三下學(xué)期第二次模擬考試歷史試題一、單選題1．下表所示為學(xué)者對距今5000年左右的薪石器時代晚期中國史前文化遺址的分析。這可用于佐證。當(dāng)時（

）大汶口文化江蘇邳州大墩子遺址男性本位埋葬形式表明夫權(quán)制確立良渚文化浙江瑤山和反山墓葬玉琮、玉鉞并葬現(xiàn)象表明集軍權(quán)與神權(quán)于一身的人物出現(xiàn)屈家?guī)X文化湖北荊州陰湘城、荊門馬家垸等城址的發(fā)掘表明大型聚落具有防御意識馬家窯文化甘肅東鄉(xiāng)林家遺址貴銅刀的出土表明賃銅冶煉技術(shù)的發(fā)展大地灣文化甘肅秦安大地灣遺址“中軸線”上兩座規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“原始宮殿”建筑房址的發(fā)現(xiàn)表明公共權(quán)力的集中A．早期國家初始形態(tài)基本形成 B．社會階層分化加劇貧富差距C．開始進(jìn)入父系氏族社會時期 D．中華文明呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢2．《金布律》是睡虎地秦墓竹簡有關(guān)貨幣等內(nèi)容的法律文件，共有15條文書。具體內(nèi)容如下：條目編號主要內(nèi)容第1—5條貨幣法律，規(guī)定了貨幣的種類、規(guī)格和比價，嚴(yán)禁私鑄貨幣第6條官府財物出納賬簿管理第7條都官及其下屬官吏雜役人員及相關(guān)物品的配置第8—11條官府機構(gòu)內(nèi)債務(wù)及罰款、器物回收及賠償?shù)墓芾淼?2—13條縣、都官所屬器物、傳車及大車車輪的修繕或報廢的規(guī)定第14—15條官府隸臣妾、府隸、舂城旦衣物的用料及發(fā)放的規(guī)定這些措施（

）A．遏制了貪污腐敗行為的滋生 B．旨在推動社會商品經(jīng)濟發(fā)展C．消除了地方割據(jù)勢力的基礎(chǔ) D．利于提升國家政務(wù)運行效率3．十六國時期，高才碩德陪侍少數(shù)民族政權(quán)的宗室成員讀書論學(xué)的行為屢見于史籍。后秦皇帝姚泓為太子時與侍講官講論儒術(shù)，前燕皇帝慕容暐“專受經(jīng)于博士王勸、助教尚鋒、秘書郎杜詮，并以明經(jīng)講論左右”。這可用于佐證當(dāng)時（

）A．門閥士族重塑政治格局 B．傳統(tǒng)教育體系漸趨衰落C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 D．宗室成員掌控國家政權(quán)4．宋代設(shè)置館閣作為國家藏書機構(gòu)。真宗以后，在三館和秘閣外，增設(shè)龍圖閣等11個宮廷殿閣以收藏先帝的“御書”和“御制文集”，并置學(xué)士、直學(xué)士等以職掌校訂圖書等工作。館閣之職要求很嚴(yán)，一般文士要經(jīng)過考試才能授職。宋代高級官員多帶有館閣學(xué)士頭銜。據(jù)此可知，館閣制度（

）A．加劇了官僚隊伍的膨脹 B．保障了官員的政治素質(zhì)C．利于文化的傳承與發(fā)展 D．完善了科舉取士的制度5．明代，徽州地區(qū)編修家（族）譜以記載一姓世系、遷徙、繁衍諸情況的現(xiàn)象很是普遍，顯宦人家、商賈大戶幾乎家家修譜，如程尚寬等的《新安名族志》、曹嗣軒的《休寧名族志》，宗譜保存至今的不下數(shù)百種。這體現(xiàn)了明代徽州（

）A．出現(xiàn)民間修史的社會傳統(tǒng) B．重視鄉(xiāng)紳治理地方的作用C．深受理學(xué)和宗族觀念影響 D．社會階層固化的趨勢加劇6．同治四年（1865年）二月，曾國藩在《批金陵善后總局詳清查田畝章程》中強調(diào)，州縣地方官務(wù)必全力督辦清查事宜，每旬必須下鄉(xiāng)兩次。同時指出，清查僅涉及田畝荒熟情況，不涉及升科加賦。曾國藩的做法意在（

）A．抑制土地兼并現(xiàn)象 B．減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) C．整肅基層官場風(fēng)氣 D．穩(wěn)定地方社會秩序7．1916年，陳獨秀撰文指出：“今之所謂共和、所謂立憲者，乃少數(shù)政黨之主張，多數(shù)國民不見有若何切身利害之感而有所取舍也。蓋多數(shù)人之覺悟，少數(shù)人可為先導(dǎo)，而不可為代庖。”由此可知，陳獨秀主張（

）A．發(fā)動國民革命以啟迪民智 B．通過社會啟蒙推動政治革新C．依靠政黨政治塑造國民性 D．共和體制不適應(yīng)中國的國情8．1931年頒布的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，首次保障了人民享有政治、經(jīng)濟和文化權(quán)利?？谷諔?zhàn)爭時期，各抗日根據(jù)地政府普遍制定了一系列保障人權(quán)的綱領(lǐng)、條例或法規(guī)。解放戰(zhàn)爭時期，各解放區(qū)民主政府相繼制定了以保障人民“人權(quán)、財權(quán)、公民權(quán)”為主要內(nèi)容的施政綱領(lǐng)和條例。這說明中國共產(chǎn)黨（

）A．規(guī)范民主政權(quán)的建設(shè) B．以法制保障人民權(quán)利 C．重視法律制度的完善 D．探尋民主政治新道路9．1954年8月27日，北京市地方工業(yè)局代表和同仁堂全體股東代表在《同仁堂公私合營協(xié)議書》上簽字，確定了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員及其相應(yīng)職務(wù)，明確業(yè)務(wù)主管機關(guān)為北京市地方工業(yè)局，標(biāo)志著同仁堂正式成為公私合營企業(yè)。這一舉措（

）A．引領(lǐng)企業(yè)改革新發(fā)展 B．標(biāo)志計劃經(jīng)濟體制確立 C．完善了現(xiàn)代企業(yè)制度 D．彰顯了新政權(quán)的優(yōu)越性10．1981年底召開的五屆全國人大四次會議上，部分人大代表提議把每年3月設(shè)為“全民文明禮貌月”。1982年2月，中共中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了中共中央宣傳部《關(guān)于深入開展“五講四美”活動的報告》，確定每年3月為“全民文明禮貌月”?！叭裎拿鞫Y貌月”的制度化（

）A．有利于深化城市經(jīng)濟體制改革 B．弘揚了社會主義核心價值觀C．推動了全黨工作著重點的轉(zhuǎn)移 D．說明精神文明建設(shè)受到重視11．古埃及尼羅河流域的農(nóng)民們相信太陽是一只神鷹，主管作物的生長，尼羅河泛濫及四季的規(guī)律性變化均與這只神鷹直接相關(guān)，為此編制了遵行神鷹旨意農(nóng)耕的太陽歷。這表明古埃及文明（

）A．敬畏自然 B．呈現(xiàn)出獨特性 C．歷法嚴(yán)謹(jǐn) D．具有宗教色彩12．11—12世紀(jì)，曾為保存、豐富人類文化作出貢獻(xiàn)的修道院學(xué)校不再引人注目，阿爾卑斯山北側(cè)的修道院學(xué)校被城市教堂學(xué)校代替，倫巴底的修道院學(xué)校則被半世俗化的市立學(xué)校代替。這些學(xué)校的招生人數(shù)和教學(xué)隊伍逐漸擴大，其中一些還發(fā)展為大學(xué)。這一時期歐洲世俗教育的興起主要得益于（

）A．教會影響的式微 B．城市經(jīng)濟的發(fā)展 C．莊園制度的解體 D．封建王權(quán)的支持13．下圖是英國漫畫家于1890年在諷刺漫畫雜志《笨拙》（Punch）上發(fā)表的漫畫《撲向非洲的德國鷹》。該漫畫（

）注：1885—1886年，英國與德國已分割了維多利亞—尼安薩湖東部領(lǐng)土，但北部、西部的領(lǐng)土仍沒有確定下來。1890年，德國宣布其代理人卡爾·彼得斯已與布干達(dá)國王姆旺加簽訂了一個條約。英國對此深感恐懼，因為布干達(dá)王國是進(jìn)入尼羅河源頭的要地，且埃及是英國付出血的代價才占領(lǐng)下來的。因此有了這幅漫畫。A．體現(xiàn)了以均勢為特征的國際關(guān)系 B．揭示了列強在非洲的沖突與矛盾C．有助于理解一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因 D．強調(diào)英德矛盾是列強間主要矛盾14．鑒于婦女在戰(zhàn)爭時期承擔(dān)起大量原來由男子承擔(dān)的工作，表現(xiàn)突出、贏得社會尊重，英國議會不得不賦予部分女性選舉權(quán)。而后，婦女在選舉中享有選舉權(quán)的國家不斷增加到28個。這最有可能發(fā)生于（

）A．1884—1885年 B．1907—1913年 C．1918—1920年 D．1940—1945年15．1980—1999年美國對外直接投資的部分區(qū)域分布，單位：%，下表體現(xiàn)了（

）區(qū)域1980—19841985—19891990—19941995—1999發(fā)達(dá)國家和地區(qū)加拿大11.311.66.68.6歐洲69.748.046.446.3澳大利亞和新西蘭5.43.03.83.7發(fā)展中國家和地區(qū)拉美—10.028.827.816.9非洲4.30.00.01.8亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)17.65.210.68.6A．歐洲在與美國的經(jīng)濟合作中處于劣勢B．美國利用區(qū)位優(yōu)勢實施地緣經(jīng)濟戰(zhàn)略C．第三世界對美國跨國企業(yè)的吸引力小D．資本主義陣營內(nèi)部開始出現(xiàn)分化趨勢二、材料題16．閱讀材料，完成下列要求。材料

開皇五年（585年），工部尚書、襄陽縣公長孫平奏曰：“古者三年耕而馀一年之積，九年作而有三年之儲，雖水旱為災(zāi)，而人無菜色?！弊嗔钪T州百姓及軍人，勸課當(dāng)社，共立義倉。開皇十四年（594年），關(guān)中大旱，人饑。是時義倉貯在人間，多有費損。次年，隋文帝詔曰：“本置義倉，止防水旱，百姓之徒，不思久計，輕爾費損，于后之絕……甘、瓜等州，所有義倉雜種，并納本州。若人有旱儉少糧，先給雜種及遠(yuǎn)年粟?！遍_皇十六年（596年）正月，又詔秦、銀、扶等州社倉，并于當(dāng)縣安置。二月，又詔社倉，準(zhǔn)上中下三等稅，上戶不過一石，中戶不過七斗，下戶不過四斗。其后山東頻年霖雨，杞、宋、潁等諸州，達(dá)于滄海，皆因水災(zāi)，所在沉溺。開皇十八年（598年），天子遣使，發(fā)隨近丁以疏導(dǎo)之。困乏者，開倉賑給，前后用谷五百馀石?！幾浴端鍟な池浿尽?1)根據(jù)材料，指出義倉的設(shè)立目的及管理權(quán)的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析義倉的設(shè)立對隋王朝的影響。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1868年，上海租界最早的公園外灘公園建成，但游園對象有嚴(yán)格限制。其后，虹口公園、復(fù)興公園、兆豐公園次第辟設(shè)，但也都不許華人入內(nèi)。不光如此，其他一切西人公共活動場所，如跑馬廳各國總會，華人均不得隨便入內(nèi)。19世紀(jì)70年代后期到80年代初，上海士紳顏永京等對于租界當(dāng)局歧視華人的行徑不斷提出抗議?！渡陥蟆芬苍l(fā)表多篇文章批評租界以公之名，行私之實。迫于輿論的壓力，租界開了一個很小的華人公園。但此園設(shè)施差，僅有茅亭可供休息。1885年春起，張叔和創(chuàng)辦的張園正式向游人開放，并在一開始就完全免費，大有“你不讓我游，我就辦一個給你看看”的意思。張園也逐漸成為晚清上海各界市民最大的公共活動場所，賞花、看戲、照相、宴客、集會、展覽……——摘編自熊月之《張園：晚清上海一個公共空間研究》材料二

1883年，出身于江南書香門第的徐棣山，為擺脫“洋奴買辦”的標(biāo)簽，構(gòu)建儒雅名士的身份，陸續(xù)營建徐園、銘園等私園以自娛養(yǎng)身。1887年春節(jié)，為了給滬上文人提供一個公共雅集場所，徐園正式對外營業(yè)。徐園所在的唐家弄地區(qū)被劃為公共租界后，很快發(fā)展為熱鬧的都市商業(yè)區(qū)。鑒于日益興起的娛樂消費之風(fēng)，從1896年6月起，電影、戲法、焰火、空谷傳聲等多種中西娛樂項目便經(jīng)常在徐園上演。進(jìn)入20世紀(jì)，民族主義、民主革命的政治思潮日益高漲，江南文人、商人積極參與社會事務(wù)和民主政治運動，投身于慈善、大型集會演講等社會公共事務(wù)和愛國民主運動中，江南文化疏離政治的“隱逸”傳統(tǒng)逐漸讓位于熱心政治的“入世”傾向。徐園的新主人徐氏兄弟開始在徐園舉辦公益慈善活動和花會、書畫展等觀覽會，使徐園漸具公益性和大眾性。1909年7月29日，重建后的徐園重新開園，徐氏兄弟開辦大眾性的花會活動和書畫觀覽會，促使游客群擴大到普通市民。徐氏兄弟對游覽和租用徐園的客人實行“一視同仁”政策，新式文人、愛國學(xué)生、商人、清朝遺老、政界人士、普通市民等各階層人群皆有機會按照各自的意圖和利益來使用徐園，徐園成為供公眾游玩、觀賞和聚會的現(xiàn)代準(zhǔn)公園。——摘編自趙瑩瑩《從“隱逸”到“入世”——以上海徐園為中心的考察（1883—1919）》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析張園創(chuàng)辦的原因。(2)根據(jù)材料二，概括上海徐園的變遷，并分析20世紀(jì)后徐園發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料

1994年，基于“對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”的思路，吳于廑、齊世榮出版了《世界通史》，解決了此前蘇聯(lián)式“社會形態(tài)”世界歷史分期不能盡納世界各地社會發(fā)展進(jìn)程多樣性的不足。“橫向發(fā)展不僅在一定程度上打開民族之間的閉塞局面，而且加速了他們向先進(jìn)的封建社會形態(tài)過渡?！眳驱R本《世界史》的具體分期是：古代史編“全面闡述人類起源至1500年的世界歷史行程”；近代史編為1500—1900年，主要反映“資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”以及如何導(dǎo)致“從地區(qū)隔絕向世界形成統(tǒng)一整體過渡的歷史”；現(xiàn)代史編則將“20世紀(jì)初作為世界現(xiàn)代史的上限……它的下限暫時定在本世紀(jì)之末”?！幾岳钣褨|《20世紀(jì)以來世界歷史分期問題探討》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納并評述學(xué)者對世界歷史分期的觀點。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰）三、綜合題19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

1952年12月，中共中央在《關(guān)于編制一九五三年計劃及五年建設(shè)計劃綱要的指示》中指出：“為了加速國家建設(shè)，除應(yīng)動員全國力量，集中全國人力和財力以赴外，必須加強國家建設(shè)的計劃工作，使大規(guī)模建設(shè)能在正確的計劃指導(dǎo)下進(jìn)行，避免可能發(fā)生的盲目性。”我國的第一個五年計劃是從1953年開始的，比中華人民共和國成立晚了4年。1955年，“一五”計劃正式公布，此前一直是邊建設(shè)邊編制。美國學(xué)者費正清主編的《劍橋中華人民共和國史》評價說：“一五”計劃相當(dāng)成功，就是同20世紀(jì)50年代大多數(shù)新獨立的、人均年增長率為2.5%左右的發(fā)展中國家相比，中國的經(jīng)驗也是成功的?！幾酝蹯稀稄摹耙晃濉钡健笆奈濉保褐袊蔚拿艽a》材料二

在社會主義計劃制度下，國家的經(jīng)濟發(fā)展計劃一經(jīng)批準(zhǔn)，就具有法律效力，所有經(jīng)濟環(huán)節(jié)都必須執(zhí)行。而日本的全國經(jīng)濟計劃只具有指導(dǎo)性質(zhì)。在論證日本批準(zhǔn)第一個全國計劃，即著名的“經(jīng)濟自給五年計劃”（1956—1960年財政年度）時，這一計劃的制訂者們強調(diào)指出，盡管產(chǎn)生于蘇聯(lián)的經(jīng)濟計劃是社會主義經(jīng)濟體制所特有的，但它在市場經(jīng)濟條件下也是相當(dāng)有效的。計劃提出了兩個基本目標(biāo)——達(dá)到國家經(jīng)濟自給和實現(xiàn)充分就業(yè)。在計劃進(jìn)行的頭兩年（1956—1957年財政年度）內(nèi)，預(yù)定的經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)（不論是工業(yè)生產(chǎn)的增長，還是整個經(jīng)濟的增長）被大大超過了。在日本的市場經(jīng)濟計劃中，也有嚴(yán)重的困難、失算和錯誤，有時還帶有政治色彩?！幾訹俄]B·赫雷諾夫《日本制訂宏觀經(jīng)濟計劃的經(jīng)驗》(1)根據(jù)材料一，指出我國編制第一個五年計劃的特點，并結(jié)合所學(xué)知識，分析其原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國和日本的五年計劃的異同點。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓?jīng)濟計劃的認(rèn)識。

參考答案1．D2．D3．C4．C5．C6．D7．B8．B9．D10．D11．A12．B13．B14．C15．B16．(1)目的：民間自備救荒（災(zāi)荒年間賑濟災(zāi)民）。變化：由民間社司手中轉(zhuǎn)移到政府手中（由民間轉(zhuǎn)移到政府）。原因：民間對義倉管理不善；政府強化對義倉的管理，規(guī)范義倉制度；加強中央集權(quán)。(2)影響：有利于緩解災(zāi)民的困境，為民眾提供一定的生活保障；有利于國家政治的穩(wěn)定和封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；有利于提高賑災(zāi)效率；一定程度上避免了地方救災(zāi)的混亂，有利于維護(hù)統(tǒng)治；有利于推動國家賑災(zāi)制度的規(guī)范化發(fā)展。17．(1)原因：西方游園等休閑娛樂方式的逐漸傳播；租界公園對華人的歧視引發(fā)抗議；士紳階層的推動；民眾對游公園的需求；張叔和個人的愛國情懷。(2)變遷：上海徐園經(jīng)歷了私家園林—公共雅集園—商業(yè)娛樂園—大眾準(zhǔn)公園的變遷。原因：民族主義、民主革命的政治思潮日益高漲，辛亥革命后民主、平等思想的傳播，促使江南文人逐漸熱心于政治，積極參與社會事務(wù)與民主政治運動、表達(dá)自己的政治主張；徐園實行“一視同仁”政策，成為新式文人、愛國學(xué)生、商人、清朝遺老、政界人士、普通市民等各階層人群舉辦集會、演說等活動的公共會場。（言之有理即可，從政治思潮和民主思想傳播、近代救亡圖存意識等角度分析轉(zhuǎn)變原因即可）18．示例：觀點：吳于廑、齊世榮強調(diào)世界“從分散到整體”橫向發(fā)展的歷史分期。評述：凡是通史著作都需