文言文重點(diǎn)篇目知識(shí)及考試題庫一、《論語》十二章《論語》是儒家經(jīng)典著作，記錄孔子及其弟子言行，語言簡練而富含哲理，是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)篇目。（一）知識(shí)要點(diǎn)1.作者及背景由孔子弟子及再傳弟子編纂，成書于戰(zhàn)國初期。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.核心思想以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范，主張“為政以德”“因材施教”，重視個(gè)人道德修養(yǎng)（如“孝悌”“誠信”）。3.重點(diǎn)字詞通假字：“不亦說乎”（“說”通“悅”，愉快）；“吾十有五而志于學(xué)”（“有”通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間）。古今異義：“三軍可奪帥也”（“三軍”，古指軍隊(duì)；今指陸、海、空三軍）；“匹夫不可奪志也”（“匹夫”，古指平民中的男子，泛指普通人；今多含貶義）。詞類活用：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（“時(shí)”，名詞作狀語，按時(shí)）；“溫故而知新”（“故”“新”，形容詞作名詞，舊知識(shí)、新知識(shí)）。特殊句式：“賢哉，回也！”（主謂倒裝，強(qiáng)調(diào)“賢”）；“仁以為己任”（賓語前置，“以仁為己任”）。4.名句積累學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（二）考試題庫1.實(shí)詞解釋（解釋加點(diǎn)詞）（1）人不知而不慍（）（2）吾日三省吾身（）（3）學(xué)而不思則罔（）（4）思而不學(xué)則殆（）（5）傳不習(xí)乎（）答案：（1）生氣，惱怒；（2）自我檢查、反省；（3）迷惑，意思是感到迷茫而無所適從；（4）疑惑；（5）老師傳授的知識(shí)。2.虛詞辨析（選“之”用法不同的一項(xiàng)）A.學(xué)而時(shí)習(xí)之B.知之者不如好之者C.擇其善者而從之D.君子之于天下也答案：D（D項(xiàng)為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；A、B、C項(xiàng)均為代詞，指代所學(xué)內(nèi)容/知識(shí)/善者）。3.句式判斷（選出主謂倒裝句）A.仁以為己任B.賢哉，回也！C.吾十有五而志于學(xué)D.三軍可奪帥也答案：B（“賢哉，回也”正常語序?yàn)椤盎匾操t哉”，強(qiáng)調(diào)顏回的賢德）。4.句子翻譯（1）溫故而知新，可以為師矣。（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。答案：（1）溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以憑借這個(gè)當(dāng)老師了。（2）懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人。5.內(nèi)容理解孔子為什么強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合原文分析。答案：孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑而無所適從（如死記硬背而不理解）；只思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無法解決（如憑空臆想而無依據(jù)）。兩者結(jié)合才能真正掌握知識(shí)，提升能力。二、《勸學(xué)》（荀子）《勸學(xué)》是《荀子》的首篇，圍繞“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，論述學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度，邏輯嚴(yán)密，比喻豐富。（一）知識(shí)要點(diǎn)1.作者及背景荀子（約前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物之一。主張“性惡論”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。2.核心思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是改變?nèi)诵?、提升修養(yǎng)的根本途徑，主張“博學(xué)而日參省乎己”“積善成德”，反對(duì)“終日而思”的空想，提倡“登高而招”“假舟楫”的借助外物。3.重點(diǎn)字詞通假字：“輮以為輪”（“輮”通“煣”，用火烘烤使木材彎曲）；“則知明而行無過矣”（“知”通“智”，智慧）。古今異義：“君子博學(xué)而日參省乎己”（“博學(xué)”，古指廣泛學(xué)習(xí)；今指學(xué)問淵博）；“假輿馬者”（“假”，古指借助；今指與“真”相對(duì)）。詞類活用：“君子博學(xué)而日參省乎己”（“日”，名詞作狀語，每天）；“假舟楫者，非能水也”（“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳）；“上食埃土，下飲黃泉”（“上”“下”，名詞作狀語，向上、向下）。特殊句式：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”（介賓短語后置，“于藍(lán)取之”“于藍(lán)青”）；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語后置，“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”）。4.名句積累青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（二）考試題庫1.實(shí)詞解釋（解釋加點(diǎn)詞）（1）輮以為輪（）（2）君子博學(xué)而日參省乎己（）（3）跂而望矣（）（4）鍥而不舍（）（5）非利足也（）答案：（1）通“煣”，用火烘烤使木材彎曲；（2）檢驗(yàn)；（3）踮起腳后跟；（4）雕刻；（5）使……快，形容詞的使動(dòng)用法。2.虛詞辨析（選“而”用法不同的一項(xiàng)）A.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)B.君子博學(xué)而日參省乎己C.吾嘗終日而思矣D.鍥而不舍答案：C（C項(xiàng)為連詞，表修飾；A項(xiàng)表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)表遞進(jìn)；D項(xiàng)表假設(shè)）。3.句式判斷（選出定語后置句）A.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.君子生非異也D.用心一也答案：B（“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”，強(qiáng)調(diào)蚓的“爪牙”“筋骨”的特點(diǎn)）。4.句子翻譯（1）君子生非異也，善假于物也。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。答案：（1）君子的本性跟一般人沒什么不同，只是善于借助外物罷了。（2）積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神就能達(dá)到很高的境界，圣人的思想也就具備了。5.內(nèi)容理解荀子用“蚓”和“蟹”的對(duì)比，說明了什么道理？請(qǐng)結(jié)合原文分析。答案：荀子用“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”與“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”對(duì)比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“用心一”（專心致志）。蚓雖柔弱，但因?qū)Ｗ⒍兴?；蟹雖有強(qiáng)爪，但因浮躁而無安身之處。突出了“持之以恒、專心致志”是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。三、《逍遙游》（莊子）《逍遙游》是《莊子》的首篇，以“逍遙”為核心，探討絕對(duì)自由的境界，想象奇特，比喻豐富，充滿浪漫主義色彩。（一）知識(shí)要點(diǎn)1.作者及背景莊子（約前369-前286），名周，戰(zhàn)國中期思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物之一。主張“天人合一”“清靜無為”，批判世俗的功利主義。2.核心思想追求“無待”的逍遙境界（即不依賴任何外物的絕對(duì)自由），認(rèn)為“至人無己，神人無功，圣人無名”，否定世俗的功名、利祿，強(qiáng)調(diào)精神的超越。3.重點(diǎn)字詞通假字：“北冥有魚”（“冥”通“溟”，海）；“小知不及大知”（“知”通“智”，智慧）；“而征一國者”（“而”通“能”，能力）。古今異義：“海運(yùn)則將徙于南冥”（“海運(yùn)”，古指海動(dòng)；今指海洋運(yùn)輸）；“野馬也，塵埃也”（“野馬”，古指游動(dòng)的霧氣；今指野生的馬）。詞類活用：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里”（“水”，名詞作狀語，在水面上）；“德合一君，而征一國者”（“合”“征”，使動(dòng)用法，使……滿意、使……信任）；“舉世非之而不加沮”（“非”，形容詞作動(dòng)詞，非議）。特殊句式：“南冥者，天池也”（判斷句）；“去以六月息者也”（介賓短語后置，“以六月息去”）；“背負(fù)青天而莫之夭閼者”（賓語前置，“莫夭閼之”）。4.名句積累北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。至人無己，神人無功，圣人無名。（二）考試題庫1.實(shí)詞解釋（解釋加點(diǎn)詞）（1）怒而飛（）（2）摶扶搖而上者九萬里（）（3）去以六月息者也（）（4）絕云氣（）（5）非之而不加沮（）答案：（1）振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀；（2）盤旋飛翔；（3）離開；（4）穿過；（5）非議。2.虛詞辨析（選“之”用法不同的一項(xiàng)）A.鵬之徙于南冥也B.生物之以息相吹也C.且夫水之積也不厚D.奚以之九萬里而南為答案：D（D項(xiàng)為動(dòng)詞，到；A、B、C項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）。3.句式判斷（選出賓語前置句）A.南冥者，天池也B.莫之夭閼者C.去以六月息者也D.其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？答案：B（“莫夭閼之”，“之”作“夭閼”的賓語，前置表示否定）。4.句子翻譯（1）摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。（2）至人無己，神人無功，圣人無名。答案：（1）盤旋著扶搖而上飛到九萬里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開。（2）至人忘卻自我，神人不追求功績，圣人不追求名聲。5.內(nèi)容理解莊子為什么說“小知不及大知，小年不及大年”？請(qǐng)結(jié)合原文分析。答案：莊子用“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”（小年）與“冥靈者以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”（大年）對(duì)比，說明“小知”（短淺的智慧）無法理解“大知”（深遠(yuǎn)的智慧），“小年”（短暫的生命）無法體會(huì)“大年”（長久的生命）。進(jìn)而引出“鵬”與“蜩”“學(xué)鳩”的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)境界的高低取決于對(duì)“逍遙”的理解——只有超越世俗的功利，才能達(dá)到“無待”的自由。四、《師說》（韓愈）《師說》是韓愈針對(duì)唐代“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣而作，論述“師道”的重要性，主張“從師而學(xué)”，是古文運(yùn)動(dòng)的代表作之一。（一）知識(shí)要點(diǎn)1.作者及背景韓愈（____），字退之，唐代文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，世稱“韓昌黎”。當(dāng)時(shí)士大夫階層以從師為恥，韓愈作《師說》批判此風(fēng)，提倡“尊師重道”。2.核心思想主張“古之學(xué)者必有師”，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，強(qiáng)調(diào)從師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存”，反對(duì)“位卑則足羞，官盛則近諛”的世俗偏見。3.重點(diǎn)字詞通假字：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（“受”通“授”，傳授）；“或師焉，或不焉”（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）。古今異義：“古之學(xué)者必有師”（“學(xué)者”，古指求學(xué)的人；今指學(xué)術(shù)上有成就的人）；“吾從而師之”（“從而”，古指跟隨并且；今指表示結(jié)果或目的的連詞）。詞類活用：“吾師道也”（“師”，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）；“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”（“下”，名詞作動(dòng)詞，低于）；“吾從而師之”（“師”，名詞的意動(dòng)用法，以……為師）；“而恥學(xué)于師”（“恥”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）。特殊句式：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（判斷句）；“句讀之不知，惑之不解”（賓語前置，“不知句讀”“不解惑”）；“不拘于時(shí)”（被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)）。4.名句積累師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（二）考試題庫1.實(shí)詞解釋（解釋加點(diǎn)詞）（1）所以傳道受業(yè)解惑也（）（2）其聞道也固先乎吾（）（3）是故無貴無賤（）（4）小學(xué)而大遺（）（5）不拘于時(shí)（）答案：（1）通“授”，傳授；（2）知道，懂得；（3）因此，所以；（4）小的方面學(xué)習(xí)；（5）被。2.虛詞辨析（選“其”用法不同的一項(xiàng)）A.其聞道也固先乎吾B.其皆出于此乎C.其為惑也，終不解矣D.吾未見其明也答案：B（B項(xiàng)為副詞，表推測，大概；A、C、D項(xiàng)均為代詞，他/那些/他的）。3.句式判斷（選出被動(dòng)句）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.不拘于時(shí)C.句讀之不知，惑之不解D.道之所存，師之所存也答案：B（“于”表被動(dòng)，意為“不被時(shí)俗限制”）。4.句子翻譯（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。答案：（1）老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人。（2）因此，無論地位高低，無論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。5.內(nèi)容理解韓愈為什么批判“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合原文分析。答案：韓愈認(rèn)為“恥學(xué)于師”會(huì)導(dǎo)致“惑而不解”（人非生而知之，不從師則無法解惑），且會(huì)造成“小學(xué)而大遺”（只學(xué)習(xí)句讀等小知識(shí)，而忽略道的學(xué)習(xí)）。他用“古之圣人”（從師而學(xué)，所以圣益圣）與“今之眾人”（恥學(xué)于師，所以愚益愚）對(duì)比，用“巫醫(yī)樂師百工之人”（不恥相師）與“士大夫之族”（恥學(xué)于師）對(duì)比，批判了世俗的偏見，強(qiáng)調(diào)“師道”的重要性——只有從師學(xué)習(xí)，才能傳承道統(tǒng)，提升修養(yǎng)。五、《赤壁賦》（蘇軾）《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，通過主客問答，探討人生的意義，表達(dá)了豁達(dá)的人生態(tài)度，是宋代文賦的代表作。（一）知識(shí)要點(diǎn)1.作者及背景蘇軾（____），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家，“唐宋八大家”之一。因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州，期間寫下《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名作。2.核心思想以“變”與“不變”的辯證關(guān)系，表達(dá)對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，主張超脫世俗的得失，享受自然的永恒。3.重點(diǎn)字詞通假字：“舉酒屬客”（“屬”通“囑”，勸酒）；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（“馮”通“憑”，乘）。古今異義：“白露橫江”（“白露”，古指白茫茫的霧氣；今指二十四節(jié)氣之一）；“凌萬頃之茫然”（“茫然”，古指遼闊的樣子；今指迷茫的樣子）。詞類活用：“西望夏口，東望武昌”（“西”“東”，名詞作狀語，向西、向東）；“侶魚蝦而友麋鹿”（“侶”“友”，名詞的意動(dòng)用法，以……為侶、以……為友）；“哀吾生之須臾”（“哀”，形容詞的意動(dòng)用法，以……為哀）。特殊句式：“何為其然也”（賓語前置，“為何其然也”）；“而今安在哉”（賓語前置，“而今在安哉”）；“寄蜉蝣于天地”（介賓短語后置，“于天地寄蜉蝣”）。4.名句積累清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（二）考試題庫1.實(shí)詞解釋（解釋加點(diǎn)詞）（1）舉酒屬客（）（2）馮虛御風(fēng)（）（3）凌萬頃之茫然（）（4）哀吾生之須臾（）（5）相與枕藉乎舟中（）答案：（1）通“囑”，勸酒；（2）通“憑”，乘；（3）越過；（4）以……為哀；（5）互相枕著墊著。2.虛詞辨析（選“之”用法不同的一項(xiàng)）A.哀吾生之須臾B.羨長江之無窮C.不知東方之既白D.縱一葦之所如答案：D（D項(xiàng)為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；A、B、C項(xiàng)均為助詞，的）。3.句式判斷（選出賓語前置句）A.