河北省保定市部分重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一5月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：數(shù)字人文技術(shù)的深度介入，正在重塑《紅樓夢》這部文學(xué)經(jīng)典的傳播范式。作為中國古典小說的巔峰之作，《紅樓夢》自誕生之日起便與媒介技術(shù)緊密相連，從手抄本時(shí)代的脂硯齋評點(diǎn)到人工智能時(shí)代的算法解析，每一次技術(shù)革新都在重新定義經(jīng)典的價(jià)值維度。這種變革不僅體現(xiàn)在研究方法的升級，更深刻地影響著公眾對經(jīng)典的文化認(rèn)知方式。隨著文本計(jì)量學(xué)的發(fā)展，研究者開始以量化方式驗(yàn)證傳統(tǒng)紅學(xué)命題。清華大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用自然語言處理技術(shù)，對人物情感軌跡進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現(xiàn)出從對立到趨同的演變規(guī)律。值得注意的是，這種趨同并非線性發(fā)展，而是在第三十七回“海棠詩社”與第四十五回“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”兩個(gè)節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)顯著拐點(diǎn)，這與脂硯齋“名雖兩個(gè)，人卻一身”的批注形成跨時(shí)空呼應(yīng)。更令人驚嘆的是，通過機(jī)器學(xué)習(xí)模型對人物對話風(fēng)格聚類分析，晴雯與襲人的情感波動呈現(xiàn)鏡像對稱特征，這為“晴為黛影，襲為釵副”的經(jīng)典論斷提供了數(shù)據(jù)支撐。此類研究將感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為可驗(yàn)證的科學(xué)模型，開創(chuàng)了文學(xué)闡釋的新路徑。在知識圖譜構(gòu)建方面，研究者模仿“數(shù)字敦煌”工程的技術(shù)路徑，將七百余個(gè)紅樓人物編織成動態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。通過社會網(wǎng)絡(luò)分析方法，賈母作為家族權(quán)力核心的特殊地位得到直觀呈現(xiàn)——其社交半徑達(dá)到第二名的三倍以上，且主要連接節(jié)點(diǎn)集中在賈政、王夫人等實(shí)權(quán)派，這種結(jié)構(gòu)特征與文本中“老祖宗”的決策影響力高度吻合。而賈寶玉的情感衰減曲線與家族衰敗進(jìn)程的高度同步，則揭示了個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代洪流間的深刻關(guān)聯(lián)。這種宏觀視角與微觀考據(jù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)文本細(xì)讀難以察覺的敘事密碼得以破譯，例如通過關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)妙玉出場時(shí)，文本中瓷器類意象出現(xiàn)概率提升87%，這與其“櫳翠庵茶品梅花雪”的雅士形象形成微妙互文?？鐚W(xué)科融合催生出更具創(chuàng)造力的研究范式。對《紅樓夢》詩詞的計(jì)量分析顯示，曹雪芹對晚唐《才調(diào)集》的化用率顯著高于其他詩集，其中對韋莊詩句的借鑒頻次達(dá)到每千字3.2次，這與其“大旨談情”的創(chuàng)作理念形成互證。在版本?？鳖I(lǐng)域，數(shù)據(jù)庫技術(shù)揭示出程甲本與早期抄本在器物描寫上的顯著差異，如甲戌本中“玻璃炕屏”在程甲本中被改為“紫檀炕屏”，此類變異詞頻在服飾描寫中占比達(dá)34%，折射出印刷時(shí)代對文本的物質(zhì)性規(guī)訓(xùn)。這些發(fā)現(xiàn)提醒我們，數(shù)字人文并非要取代傳統(tǒng)研究，而是通過技術(shù)透鏡拓展人文理解的疆域。當(dāng)算法開始解析“千紅一哭”的悲愴意象，當(dāng)數(shù)據(jù)模型勾勒出“白茫茫大地”的哲學(xué)圖景，《紅樓夢》正在人機(jī)協(xié)同中完成其經(jīng)典性的當(dāng)代重構(gòu)。材料二：《紅樓夢》在數(shù)字時(shí)代的傳播已突破傳統(tǒng)文本邊界，形成多元立體的文化生態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)率先開啟經(jīng)典IP的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，南京江寧織造博物館打造的《大觀奇境》沉浸式展覽頗具代表性。觀眾佩戴VR設(shè)備即可與黛玉共讀西廂，智能系統(tǒng)通過實(shí)時(shí)監(jiān)測觀眾心率調(diào)整劇情走向：當(dāng)脈搏超過100次/分鐘時(shí)，場景會自動切換至“寶黛共葬落花”的唯美畫面；若情緒平穩(wěn)則延續(xù)“共論琴譜”的文雅情節(jié)。這種參與式體驗(yàn)使古典文學(xué)煥發(fā)新生，開展三個(gè)月內(nèi)接待青少年觀眾超12萬人次。故宮文創(chuàng)推出的“金陵十二釵”數(shù)字藏品更將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技深度融合，AR技術(shù)可逐層解析點(diǎn)翠頭面的制作工藝，用戶旋轉(zhuǎn)手機(jī)便能觀察金絲掐制的0.2毫米間隙，該系列產(chǎn)品在青年群體中的復(fù)購率達(dá)65%，顯示出經(jīng)典文化的當(dāng)代生命力。數(shù)字技術(shù)同樣重塑著《紅樓夢》的跨文化傳播圖景。早期傳教士譯本中“阿彌陀佛”直譯為“AmidaBuddha”的譯法，無意間強(qiáng)化了東方宗教的神秘色彩，但這種文化過濾也造成“好了歌”中道教思想的流失。而今，斯坦福大學(xué)開發(fā)的“紅樓元宇宙”項(xiàng)目，允許全球用戶以虛擬身份進(jìn)入大觀園，四十種語言的自然對話系統(tǒng)讓不同文化背景的參與者共同演繹“寶黛初逢”等經(jīng)典場景。日本用戶“櫻花醬”在論壇分享道：“當(dāng)我用日語說出‘這個(gè)妹妹我曾見過的’時(shí)，系統(tǒng)自動生成的和服相遇場景，讓我理解了東方美學(xué)中的‘宿命感’”。這種跨時(shí)空的文化對話，使“木石前盟”的意象成為世界青年的共同文化記憶。然而技術(shù)賦能的狂歡背后潛藏著文化消解的風(fēng)險(xiǎn)。某視頻平臺將“黛玉葬花”簡化為古風(fēng)變裝挑戰(zhàn)，百萬點(diǎn)擊量的背后是哲學(xué)隱喻的集體性遺忘——超過60%的參與者認(rèn)為該情節(jié)“只是展現(xiàn)古代女子的優(yōu)雅動作”。更值得警惕的是，AI續(xù)寫工具生成的“寶釵職場奮斗史”引發(fā)青少年群體對原著價(jià)值觀的誤讀，在某中學(xué)的調(diào)查中，43%的學(xué)生認(rèn)為“寶釵比黛玉更適合現(xiàn)代社會”。算法推薦系統(tǒng)基于用戶偏好定制的“紅樓精讀版”，使經(jīng)典接受淪為數(shù)據(jù)流中的破碎鏡像：某閱讀APP數(shù)據(jù)顯示，用戶平均每天接觸《紅樓夢》內(nèi)容僅2.7分鐘，且73%的片段集中在寶黛愛情線。這些現(xiàn)象警示我們，在擁抱數(shù)字技術(shù)的同時(shí)，更需要建立人文價(jià)值的守護(hù)機(jī)制，讓傳世經(jīng)典在比特世界中保持其精神內(nèi)核的完整性。1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?dāng)?shù)字人文技術(shù)通過量化分析驗(yàn)證了“脂硯齋名雖兩個(gè)，人卻一身”的批注。B．賈母社交半徑遠(yuǎn)超其他角色的結(jié)論，源自社會網(wǎng)絡(luò)分析方法。C．程甲本與甲戌本在詩詞化用上的差異率最高，證明印刷技術(shù)影響文本內(nèi)容。D．曹雪芹對《才調(diào)集》的化用率高于其他詩集，這體現(xiàn)其“大旨談情”的創(chuàng)作理念。2．根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“紅樓元宇宙”項(xiàng)目通過多語言系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)跨文化場景交互。B．某視頻平臺將“黛玉葬花”簡化為古風(fēng)變裝挑戰(zhàn)，導(dǎo)致文化隱喻流失。C．故宮“金陵十二釵”數(shù)字藏品的成功，證明技術(shù)賦能必然提升文化價(jià)值。D．AI續(xù)寫的“寶釵職場奮斗史”點(diǎn)擊量超原著，反映算法推薦的雙面性。3．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過計(jì)量語言學(xué)證明“晴為黛影”是曹雪芹的刻意設(shè)計(jì)。B．材料二中日本用戶案例說明直譯更能傳播東方美學(xué)精髓。C．兩則材料均強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對《紅樓夢》傳播的消極影響。D．兩則材料從學(xué)術(shù)研究與社會應(yīng)用雙視角探討技術(shù)介入的得失。4．材料一在論證數(shù)字人文技術(shù)的作用時(shí)體現(xiàn)了哪些論證特點(diǎn)？請簡要分析。5．結(jié)合材料一、材料二，提出推動《紅樓夢》在當(dāng)代傳播與發(fā)展的具體措施。閱讀下面的文字，完成下面小題。人世間梁曉聲水自流瘦得皮包骨頭，已經(jīng)脫相失形了。出乎秉昆意料，水自流根本沒有說自己的病情，而是跟他談自己經(jīng)營多年的崇文書店。他雖身兼著路路通公司顧問，卻從沒有放下書店的經(jīng)營。他說自己這一生，只做了一件沒有異議的好事，便是開起了崇文書店。他最放心不下的，是崇文書店在自己身后的存亡?！拔艺媸怯悬c(diǎn)兒搞不明白了，現(xiàn)今咱們這樣一座經(jīng)濟(jì)不景氣的城市，有錢人越來越多，他們一擲千金，但是愛讀書的人反而越來越少，這是怎么回事呢？”水自流憂心忡忡地說。唐向陽說也不奇怪，有錢人希望更有錢，整天忙著掙錢，比的是誰更富有，哪兒有心思讀閑書呢？沒錢人中也許有人還想讀書，但一想到買書的錢足夠吃兩頓早餐，念頭自然也就打消了。不窮也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的書。雖然那樣的書年年有，但單靠賣那樣的書，撐不起像樣的書店。書店不像樣子，書也喪失了吸引力，自然更沒人理睬了?！翱晌疫€偏偏不賣你說的那種書，那種書是騙人的。世界上就沒有誰是靠讀那種書富起來的。富起來的人寫那種書才不會是為了傳授經(jīng)驗(yàn)，而是為了滿足成就感。秉昆啊，不說那么多了，我希望你能接手把書店辦下去。門面租金不是個(gè)負(fù)擔(dān)。我的朋友們，即使在我死后，也會為了我的遺愿繼續(xù)支付租金。至于掙多掙少，那就全靠你的能耐了。書店現(xiàn)在雇著兩個(gè)女孩子，每人每月一千五，效益好有提成。你要是連她倆的工資都掙不出來，當(dāng)然就虧了。我虧過幾個(gè)月，自己賠錢給她倆開工資。你辦過刊物，搞過發(fā)行，開書店肯定比我的點(diǎn)子多。秉昆，我把底攤明了，希望你能答應(yīng)我，把我的書店接手辦下去，別讓它沒了?！彼粤餮赞o懇切，近于哀求，如同臨終托孤一般。秉昆一邊聽一邊在心里合計(jì)，周聰老大不小，得為自己結(jié)婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交“雙保”，一旦有兩個(gè)月沒交，那就斷了。雖然允許續(xù)，卻得交更多的錢。他和鄭娟的生活全靠面食店的收入維持著。如果接手了書店，鄭娟一個(gè)人也忙不過來呀，何況她的身體已不是那么好了。萬一開書店虧了，自己哪兒有錢往里賠呢？他覺得自己還真不能意氣用事、匆忙答應(yīng)，就借故上廁所離開了病房。秉昆忽然想起一個(gè)人來，一轉(zhuǎn)身往病房大步走去。唐向陽跟隨著，囑咐他說：“你即便拒絕，那也要委婉點(diǎn)兒。他都快死了，也沒個(gè)親人，咱們得講個(gè)慈悲為懷?！北ゲ粷M地說：“你慈悲？你能幫他卻不幫他一下？”二人再坐在水自流的病床前時(shí)，秉昆坦率地說了自己為什么不能接手書店。水自流微閉雙眼聽著，眼角逐漸擠出一滴淚來?！澳阋矂e太失望，我可以向你舉薦一個(gè)可靠的人，一個(gè)開書店比我強(qiáng)得多的人?！甭犃吮サ脑挘粤鞯碾p眼一下子睜開了，忙問：“誰？”“他的名字叫邵敬文，當(dāng)年……”“別介紹了。你師父白笑川活著的時(shí)候多次跟我說到過他，還兩次陪他到書店買過書?？上莾纱挝叶疾辉?，失去了與他認(rèn)識的機(jī)會?！薄澳阌X得，他行嗎？”“當(dāng)然行啊，太行了。我求之不得啊，只是他會愿意嗎？”“我估計(jì)，會的吧。他是酷愛讀書的人，退休后一直閑在家里，過幾天我替你問問他？”“秉昆啊，別過幾天了。我現(xiàn)在這種情況，隨時(shí)會走的……”水自流急切地希望見到邵敬文，唐向陽表示可以立刻開車去接。秉昆就將邵敬文家的詳細(xì)住址告訴了他，走到門口時(shí)小聲問了一句：“真有必要嗎？萬一他不在家呢？”唐向陽說：“不管他在哪兒，只要他家有一個(gè)人在，也能讓我找到他。反正離得不遠(yuǎn)，又有車，很快的?！北タ闯?，唐向陽是想用實(shí)際行動減輕內(nèi)心的負(fù)疚，修補(bǔ)自己膽小怕事的形象，便由他去了。秉昆起身走出病房，走到走廊盡頭，站在窗口那兒，望著街景思緒萬千。唐向陽還真沒白表現(xiàn)，半小時(shí)后居然將邵敬文接來了。水自流一見邵敬文，精神為之一振，想坐著談，自己又無力坐起來。秉昆和唐向陽只得扶他坐起，往他背后墊了兩個(gè)枕頭，他才坐得比較穩(wěn)了。邵敬文說，在路上他已聽唐向陽講了水自流為什么要見自己，表態(tài)很高興能有機(jī)會接手一家書店，自信滿滿。水自流特別高興，面授機(jī)宜，囑咐邵敬文該怎么經(jīng)營才好。邵敬文很謙虛，掏出帶來的筆和記事本，邊聽邊記，一副天將降大任的認(rèn)真和神圣態(tài)度。秉昆坐的高腳凳讓給邵敬文坐了，他一點(diǎn)兒心理障礙也沒有地坐到那張空床邊。秉昆覺得自己不虛此行，對得起水自流了。即使水自流過去對自己有恩，也等于還了。他便不想再說什么，默默聽著。水自流告訴邵敬文他開書店十幾年的體會。邵敬文連連點(diǎn)頭稱是，虔誠之至地說：“我明白，將書店可持續(xù)地開下去，這才是我接手后的第一要?jiǎng)?wù)。您只管放心，我絕不會讓崇文書店在我手上關(guān)張！”（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．水自流病重，盡管他已經(jīng)瘦得皮包骨頭，但他不談自己的病情，只談崇文書店，體現(xiàn)了他對書店的重視和牽掛。B．唐向陽分析了愛讀書的人越來越少的原因，反映了當(dāng)時(shí)社會有的人過于追求物質(zhì)財(cái)富而忽視精神追求的現(xiàn)象。C．秉昆雖然拒絕了水自流的請求，但是向他推薦了邵敬文，并在唐向陽的幫助下促成了水自流與邵敬文的見面。D．邵敬文表示他早就想擁有一家書店，并自信一定能經(jīng)營好書店，他還掏出筆和記事本認(rèn)真地記錄水自流的囑咐。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以水自流向朋友們托付書店為線索，展開敘述，主要通過人物之間的對話來推動情節(jié)的發(fā)展，使情節(jié)自然流暢。B．小說開篇從外貌角度來寫水自流，用簡潔的語言勾勒出一個(gè)病人膏肓之人的形象，這為他托付書店的情節(jié)做鋪墊。C．小說通過詳細(xì)的環(huán)境描寫，將故事置于“一座經(jīng)濟(jì)不景氣的城市”這一社會背景中講述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。D．小說情節(jié)設(shè)置巧妙，如秉昆借故離開病房，但忽然想起一個(gè)人來，又轉(zhuǎn)身返回病房，使故事有了新的發(fā)展。8．請結(jié)合小說簡要分析秉昆這一人物形象。9．有人說，這篇小說充滿了濃厚的煙火氣。請結(jié)合小說簡要分析這一說法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易?”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢能、受諫諍，即可。何謂為難?”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間則任賢受諫，及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡，圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難?”（選自《貞觀政要·論君道》，有刪改）材料二俄檢校侍中，進(jìn)爵郡公。帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍靖、珪。帝聞，怒曰：“威福由是等邪！何輕我宮人?”詔并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止后宮掃除隸耳，方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。夫官舍，固靖等見官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之余無所參承。以此按吏，且駭天下耳目?！钡畚?，寢不問。后宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢刺王時(shí)，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發(fā)言輒不即應(yīng)，何哉?”征曰：“臣以事有不可故諫若不從輒應(yīng)恐遂行之?！钡墼唬骸暗诩磻?yīng)，須別陳論，顧不得?”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言?！裘鎻目?，方別陳論，此乃后言，非稷、離所以事堯、舜也。”帝大笑曰：“人言征舉動疏慢，我但見其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢?若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪?”帝諒曰：“非公不聞此言?！保ㄟx自《新唐書·魏征傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。臣A以事B有不可C故諫D若不從E輒應(yīng)F恐遂G行之。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“舍靖、珪”中的“舍”與“卻賓客以業(yè)諸侯”（《諫逐客書》）的“業(yè)”用法相同。B．“第即應(yīng)”與“第以今日之事觀之”（《與妻書》）兩句中的“第”字含義相同。C．“誠可惡”與“戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”（《六國論》）兩句中的“誠”字含義相同。D．所以，表方法、憑借，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)槌⒏吖倮罹负屯醌暤牡絹?，原本被安置在官舍中的宮女被官吏安排在別處住，唐太宗認(rèn)為此舉是怠慢他的宮女，要審訊查辦這些官吏。B．魏征進(jìn)諫說，李靖、王珪是皇帝的心腹大臣，宮女只是后宮的奴仆，官舍本來就是李靖等接見官員的地方，因此事來審訊官吏，會讓天下人驚駭。C．唐太宗認(rèn)為自己能放棄怨嫌任用魏征等人才，無愧于古人。唐太宗說，魏征每次進(jìn)諫若沒被采納，他發(fā)話魏征就不馬上答應(yīng)，不知道這是什么原因。D．唐太宗住在昭仁宮時(shí)，對地方官的瀆職、失職行為多有譴責(zé)，魏征用隋朝亡國的歷史教訓(xùn)來勸諫，唐太宗感到驚訝，說沒有魏征就聽不到這種話了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“以此按吏，且駭天下耳目。”帝悟，寢不問。（2）故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢?14．魏征進(jìn)諫，多次觸怒唐太宗，唐太宗為什么能夠一再容忍?請結(jié)合兩則材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。讀書堂司馬光吾愛董仲舒，窮經(jīng)守幽獨(dú)。所居雖有園，三年不游目。邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏。窺園王安石杖策窺園日數(shù)巡，攀花摘木興常新。董生只被公羊惑，肯信捐書一語真。15．下列對這首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬光不僅敬佩董仲舒的“幽獨(dú)”之舉，也感慨其“三年不游目”的艱辛。B．《窺園》中“杖策窺園日數(shù)巡”和“攀花摘木”等句含有深刻的隱喻內(nèi)涵。C．兩首詩均通過對“三年不窺園”的典故的議論，闡述對于學(xué)習(xí)之道的思考。D．兩首詩均表達(dá)了詩人對董仲舒鮮明的態(tài)度，也呈現(xiàn)出對其相去甚遠(yuǎn)的評價(jià)。16．《答司馬諫議書》中有言，王安石與司馬光“議事每不合”，請結(jié)合兩首詩簡要闡述兩人讀書觀。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光政見不一的原因是“”，而“”則表達(dá)了王安石對司馬光的敬慕之情。（2）唐朝的科舉制度擴(kuò)展了國家引進(jìn)人才的社會層面，賢才所諫又多能為圣君所取，正如《諫太宗十思疏》中所言：“，?！保?）《阿房宮賦》中，“”勾勒出阿房宮占地廣闊的宏偉氣勢?！啊敝赋霭⒎繉m利用自然、隨地勢而建。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?；ǘ涞南阄叮喟雭碜曰ò?。香味其實(shí)是一類揮發(fā)性小分子化合物。隨著花朵的綻放，這些化合物源源不斷地?fù)]發(fā)到空氣中，就有了我們聞到的花香?；ㄏ愀鳟?，其實(shí)就是花朵中產(chǎn)生的揮發(fā)性化合物不同。值得一提的是，（甲），如大王花、韭菜花等，不僅不香，還有點(diǎn)臭（

）這是它們揮發(fā)出的含硫化合物的氣味。花香除了跟花自身有關(guān)，也會隨環(huán)境變化。一般來說，環(huán)境溫度越高，化合物揮發(fā)越快，花香也越濃。有些植物的花香可以用來提神助眠，有些花瓣可以用來提煉精油香水，還有些花瓣可以用來驅(qū)蟲防腐。很多花的揮發(fā)性化合物具有一定的藥用價(jià)值，如薰衣草中的薰衣草酮可以起到鎮(zhèn)靜、放松的作用。我們既可以分析這些化合物的結(jié)構(gòu)，采用人工合成進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)；還可以提取這些化合物做原料，生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品。所以，花香產(chǎn)生的化合物既可能是生物資源，也可以給化工行業(yè)提供很多啟發(fā)。愉悅心靈、啟發(fā)思維其實(shí)只是鮮花給人類的意外之喜。對花朵本身來說，（乙）：一是生存，二是繁衍。有些植物的氣味會讓天敵“聞”而卻步，減少了采食者，植物得以更好地生存；絕大多數(shù)植物的花香則會招來更多的昆蟲、鳥類等取食花蜜或者花瓣，同時(shí)也把花粉帶給同類花朵，幫助授粉、繁衍。花朵的香味，其實(shí)都靠基因調(diào)控。不同物種的基因不同，產(chǎn)生的化合物就有差異；同一物種的不同個(gè)體基因不一樣，產(chǎn)生的化合物濃度也存在不小的差異。為了培育香氣宜人的鮮花，科研人員會對花卉進(jìn)行雜交或通過分子生物學(xué)技術(shù)進(jìn)行基因編輯，從而選育出花型、花色、花香最佳的新品種。在日常生活中，想要延長鮮花的花期，盡量長時(shí)間地享受花香，可以通過降低溫度、使用營養(yǎng)液的方法來實(shí)現(xiàn)。想要長期留住花香，提取汁液、制作花茶、陰干保存都是不錯(cuò)的方法。18．你認(rèn)為文中括號處應(yīng)該使用破折號還是冒號？請說明理由。19．文中畫波浪線的句子有承上啟下的作用，請結(jié)合文本分析。20．文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出其錯(cuò)誤類型，并說明原因。21．請?jiān)冢祝ㄒ遥﹥商幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22．請分別用一個(gè)疑問句概括上文各段的主要意思，并使之構(gòu)成整句，每句不超過10個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說“千里之行，始于足下”。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，也有人認(rèn)為“千里之行，始于當(dāng)下”；還有人說，“千里之行，始于未來”。以上材料頗具啟示意義，請結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕睦斫?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．C2．C3．D4．①論證結(jié)構(gòu)：采用總分總結(jié)構(gòu)，先總述數(shù)字人文技術(shù)對《紅樓夢》研究的影響，再分述具體技術(shù)應(yīng)用（如情感分析、知識圖譜構(gòu)建等），最后總結(jié)技術(shù)拓展人文理解的疆域。②論證方法：例證法：列舉清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)的情感分析、人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建等實(shí)例，增強(qiáng)說服力。對比論證：將傳統(tǒng)研究與數(shù)字人文技術(shù)成果對比（如脂硯齋批注與算法解析呼應(yīng)），突出技術(shù)優(yōu)勢。③論證語言：嚴(yán)謹(jǐn)性：使用學(xué)術(shù)術(shù)語（如“社會網(wǎng)絡(luò)分析”“關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘”），確保專業(yè)性。生動性：通過“跨時(shí)空呼應(yīng)”“微妙互文”等文學(xué)化表達(dá)，增強(qiáng)可讀性。5．①深化數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建學(xué)術(shù)支撐體系②創(chuàng)新數(shù)字媒介形態(tài)，打造沉浸式體驗(yàn)場景。③建立人文守護(hù)機(jī)制，平衡技術(shù)賦能與文化內(nèi)核?！緦?dǎo)語】這兩篇材料展現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)對《紅樓夢》研究的雙重影響：材料一通過量化分析揭示文本深層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)技術(shù)對學(xué)術(shù)研究的賦能；材料二則呈現(xiàn)技術(shù)在社會傳播中的創(chuàng)新與異化。二者共同構(gòu)成技術(shù)時(shí)代經(jīng)典闡釋的辯證圖景——既拓展認(rèn)知維度，又面臨文化消解風(fēng)險(xiǎn)。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“在詩詞化用上的差異率最高，證明印刷技術(shù)影響文本內(nèi)容”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“在版本校勘領(lǐng)域，數(shù)據(jù)庫技術(shù)揭示出程甲本與早期抄本在器物描寫上的顯著差異，如甲戌本中‘玻璃炕屏’在程甲本中被改為‘紫檀炕屏’”可知，程甲本與甲戌本的差異集中在器物類詞匯上，而非“詩詞化用上”。依據(jù)材料一“跨學(xué)科融合催生出更具創(chuàng)造力的研究范式……這與其‘大旨談情’的創(chuàng)作理念形成互證”可知，詩詞化用體現(xiàn)創(chuàng)作理念，而非印刷技術(shù)影響。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。C.“證明技術(shù)賦能必然提升文化價(jià)值”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“故宮文創(chuàng)推出的“金陵十二釵”數(shù)字藏品更將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技深度融合……顯示出經(jīng)典文化的當(dāng)代生命力”可知，強(qiáng)調(diào)技術(shù)需與人文精神結(jié)合；依據(jù)材料二“然而技術(shù)賦能的狂歡背后潛藏著文化消解的風(fēng)險(xiǎn)”可知，斷言“技術(shù)賦能必然提升文化價(jià)值”過于絕對化。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“通過計(jì)量語言學(xué)證明‘晴為黛影’是曹雪芹的刻意設(shè)計(jì)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“更令人驚嘆的是，通過機(jī)器學(xué)習(xí)模型對人物對話風(fēng)格聚類分析，晴雯與襲人的情感波動呈現(xiàn)鏡像對稱特征，這為‘晴為黛影，襲為釵副’的經(jīng)典論斷提供了數(shù)據(jù)支撐”可知，通過通過機(jī)器學(xué)習(xí)模型對人物對話風(fēng)格聚類分析，給“晴為黛影，襲為釵副”的經(jīng)典論斷提供了數(shù)據(jù)支撐，“是曹雪芹的刻意設(shè)計(jì)”則于文無據(jù)。B.“直譯更能傳播東方美學(xué)精髓”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二“日本用戶‘櫻花醬’在論壇分享道……這種跨時(shí)空的文化對話，使‘木石前盟’的意象成為世界青年的共同文化記憶”可知，中日本用戶案例是為論證數(shù)字技術(shù)同樣重塑著《紅樓夢》的跨文化傳播圖景，而不是說明直譯更能傳播東方美學(xué)精髓。C.“均強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對《紅樓夢》傳播的消極影響”錯(cuò)誤。材料一強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對《紅樓夢》傳播的積極極影響，材料二有消極影響也有積極影響。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)需明確“論證特點(diǎn)”內(nèi)涵，指作者為證明觀點(diǎn)所采用的策略與方法，包括論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等。①論證結(jié)構(gòu)：采用總分總結(jié)構(gòu)。先總述：開篇提出“數(shù)字人文技術(shù)的深度介入，正在重塑《紅樓夢》這部文學(xué)經(jīng)典的傳播范式”；再分述：“運(yùn)用自然語言處理技術(shù)，對人物情感軌跡進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現(xiàn)出從對立到趨同的演變規(guī)律”“在知識圖譜構(gòu)建方面，研究者模仿‘?dāng)?shù)字敦煌’工程的技術(shù)路徑，將七百余個(gè)紅樓人物編織成動態(tài)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”“跨學(xué)科融合催生出更具創(chuàng)造力的研究范式”，通過情感分析（如林黛玉與薛寶釵的情感曲線）驗(yàn)證傳統(tǒng)紅學(xué)命題，通過知識圖譜（如賈母的社交網(wǎng)絡(luò)）揭示人物關(guān)系與敘事結(jié)構(gòu)，通過跨學(xué)科融合（如詩詞計(jì)量、版本校勘）拓展研究視角。最后總結(jié)：強(qiáng)調(diào)數(shù)字人文技術(shù)“拓展人文理解的疆域”“完成其經(jīng)典性的當(dāng)代重構(gòu)”。②論證方法：例證法與對比論證。例證法：列舉清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)用自然語言處理技術(shù)分析人物情感軌跡，證明“晴為黛影”等論斷，通過具體案例增強(qiáng)論證的可信度，避免空泛。對比論證：將脂硯齋“名雖兩個(gè)，人卻一身”的批注與算法解析的數(shù)據(jù)結(jié)果對比，體現(xiàn)技術(shù)對傳統(tǒng)研究的補(bǔ)充。以程甲本與早期抄本的器物描寫差異，揭示印刷技術(shù)對文本的規(guī)訓(xùn)，突出數(shù)字人文技術(shù)的創(chuàng)新性和實(shí)證性。③論證語言：嚴(yán)謹(jǐn)性與生動性結(jié)合。嚴(yán)謹(jǐn)性：使用專業(yè)術(shù)語如“社會網(wǎng)絡(luò)分析”“關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘”，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性；通過數(shù)據(jù)量化，如“瓷器類意象出現(xiàn)概率提升87%”“每千字3.2次”，列舉具體數(shù)據(jù)，增強(qiáng)科學(xué)性。生動性：如“跨時(shí)空呼應(yīng)”“微妙互文”等文學(xué)化表達(dá)，將技術(shù)分析與人文內(nèi)涵結(jié)合。結(jié)尾用“千紅一哭”“白茫茫大地”等原著意象，升華技術(shù)的人文價(jià)值。語言風(fēng)格既符合學(xué)術(shù)論證要求，又避免枯燥，吸引讀者關(guān)注。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①依據(jù)材料一，可借助自然語言處理技術(shù)量化分析人物情感軌跡，如“林黛玉與薛寶釵在前六十回的情感曲線呈現(xiàn)出從對立到趨同的演變規(guī)律”，通過知識圖譜動態(tài)呈現(xiàn)人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如賈母“其社交半徑達(dá)到第二名的三倍以上”，并利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)?？卑姹静町?，如程甲本“紫檀炕屏”的變異詞頻分析。這些技術(shù)為經(jīng)典闡釋提供科學(xué)依據(jù)，使研究成果轉(zhuǎn)化為大眾可感知的文化資源，為傳播奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。可概括出，深化數(shù)字人文技術(shù)應(yīng)用，構(gòu)建學(xué)術(shù)支撐體系。②依據(jù)材料二，可推廣《大觀奇境》式VR展覽，“智能系統(tǒng)通過實(shí)時(shí)監(jiān)測觀眾心率調(diào)整劇情走向”，如脈搏超100次/分鐘切換“葬花”場景；開發(fā)“推出的‘金陵十二釵’數(shù)字藏品更將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技深度融合”，增強(qiáng)用戶互動細(xì)節(jié)（旋轉(zhuǎn)手機(jī)觀察0.2毫米金絲間隙）；擴(kuò)展“紅樓元宇宙”跨文化項(xiàng)目，支持40種語言實(shí)時(shí)演繹經(jīng)典場景（如日本用戶生成和服版“寶黛初逢”），以技術(shù)打破時(shí)空與文化壁壘，吸引全球青年參與?？筛爬ǔ觯瑒?chuàng)新數(shù)字媒介形態(tài)，打造沉浸式體驗(yàn)場景。③針對材料二中“AI續(xù)寫寶釵職場史引發(fā)誤讀”等問題，需規(guī)范算法推薦系統(tǒng)，如限制“紅樓精讀版”碎片化推送，建立數(shù)字傳播倫理框架?？山梃b材料一“版本變異折射物質(zhì)規(guī)訓(xùn)”的研究方法，通過技術(shù)反哺人文反思，例如在VR劇情設(shè)計(jì)中保留“黛玉葬花”的哲學(xué)隱喻，在AR藏品說明中標(biāo)注道教思想，彌補(bǔ)早期譯本“好了歌”流失的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與精神傳承的統(tǒng)一?？筛爬ǔ?，建立人文守護(hù)機(jī)制，平衡技術(shù)賦能與文化內(nèi)核。6．D7．C8．①做事穩(wěn)重、務(wù)實(shí)，考慮問題全面、細(xì)致，不輕易許諾。面對水自流如同臨終托孤一般的請求秉昆仔細(xì)地考慮了自身的現(xiàn)實(shí)情況，覺得自己無法完成重托，就拒絕了水自流的請求。②有家庭責(zé)任感，重視朋友情誼。秉昆出于家庭情況考慮拒絕了水自流的請求，體現(xiàn)了秉昆的家庭責(zé)任感。但他并沒有對水自流袖手旁觀，而是想辦法解決了水自流的問題，體現(xiàn)了秉昆的重情重義。9．①人物形象接地氣。小說中的水自流、秉昆等人都是普通人，這些人物形象貼近生活，沒有高高在上的光環(huán)，他們都是在生活中摸爬滾打的平凡人，充滿了煙火氣。②話題貼近生活。小說中人物討論的是在經(jīng)濟(jì)不景氣的城市中書店經(jīng)營困難的問題，這是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在存在的問題，反映了社會現(xiàn)實(shí)和人們的生活狀態(tài)，是貼近生活的話題。③情感平凡而真摯。水自流向乘昆托付書店，秉昆和唐向陽竭力幫助水自流，這些都體現(xiàn)了人物之間平凡而真摯的情感，情感自然流露，沒有虛情假意，充滿了人間煙火氣?！緦?dǎo)語】這篇小說片段以“臨終托付書店”為核心情節(jié)，通過細(xì)膩的人物對話和心理描寫，展現(xiàn)了當(dāng)代社會物質(zhì)與精神的失衡。水自流對書店的執(zhí)著與憂慮，秉昆的現(xiàn)實(shí)考量與善意斡旋，邵敬文的虔誠接受，構(gòu)成了一幅充滿人文關(guān)懷的市井圖景。作者以平實(shí)的筆觸刻畫了普通人在生活重壓下的精神堅(jiān)守，通過書店這一文化符號，折射出商品經(jīng)濟(jì)沖擊下知識分子的文化焦慮。小說語言質(zhì)樸卻富有張力，在柴米油鹽的煙火氣中，蘊(yùn)含著對精神家園的深切守望。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“他早就想擁有一家書店”錯(cuò)誤。文中提到“邵敬文說，在路上他已聽唐向陽講了水自流為什么要見自己，表態(tài)很高興能有機(jī)會接手一家書店，自信滿滿”，但并沒有明確表明他“早就想擁有一家書店”，屬于無中生有。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“通過詳細(xì)的環(huán)境描寫”錯(cuò)誤。小說中關(guān)于“一座經(jīng)濟(jì)不景氣的城市”這樣的社會背景介紹較為簡略，并非詳細(xì)的環(huán)境描寫。主要是通過人物對話等方式提及這一背景，來為故事的發(fā)展和人物的行為等提供一定的社會環(huán)境依據(jù)，并非通過詳細(xì)的環(huán)境描寫來增強(qiáng)故事的真實(shí)性。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“秉昆一邊聽一邊在心里合計(jì)，周聰老大不小，得為自己結(jié)婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交‘雙?！f一開書店虧了，自己哪兒有錢往里賠呢？他覺得自己還真不能意氣用事、匆忙答應(yīng)”可知，面對水自流近乎哀求的書店托付，秉昆沒有立刻應(yīng)承，而是從家庭經(jīng)濟(jì)壓力（兒子結(jié)婚需攢錢、夫妻“雙?！崩U納需求）、面食店經(jīng)營現(xiàn)狀（妻子身體不佳、獨(dú)自難兼顧）、潛在風(fēng)險(xiǎn)（虧損后無力賠償）等多方面細(xì)致權(quán)衡，覺得自己無法完成重托，就拒絕了水自流的請求。這種對現(xiàn)實(shí)條件的理性審視，體現(xiàn)出他做事穩(wěn)重、務(wù)實(shí)，考慮問題全面、細(xì)致，不輕易許諾的性格。②從“秉昆出于家庭情況考慮拒絕了水自流的請求”的行為可知，他將家庭責(zé)任置于首位，優(yōu)先保障妻子鄭娟和兒子周聰?shù)纳罘€(wěn)定，這種對家庭經(jīng)濟(jì)安全的守護(hù)，凸顯了他作為丈夫和父親的擔(dān)當(dāng)。而“他并沒有對水自流袖手旁觀，而是想辦法解決了水自流的問題”這一情節(jié)，通過“忽然想起一個(gè)人來，一轉(zhuǎn)身往病房大步走去”的動作描寫，以及主動舉薦邵敬文并促成兩人見面的過程可知，即便自己無法接手，也盡力為老友排憂解難。他既體諒水自流對書店的深厚情感（“如同臨終托孤一般”），又不愿辜負(fù)對方的信任，在拒絕的同時(shí)積極尋找替代方案，體現(xiàn)出對友情的珍視與負(fù)責(zé)態(tài)度，展現(xiàn)了平凡人重情重義的溫暖底色。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①水自流雖是書店老板兼公司顧問，卻“瘦得皮包骨頭，已經(jīng)脫相失形”，臨終前牽掛的不是功名財(cái)富，而是“崇文書店在自己身后的存亡”。他對書店的執(zhí)著，源自“只做了一件沒有異議的好事”的樸素信念，像極了現(xiàn)實(shí)中為熱愛之事堅(jiān)守的普通人。從“周聰老大不小，得為自己結(jié)婚攢些錢了。他和鄭娟得定期交‘雙?！袜嵕甑纳钊棵媸车甑氖杖刖S持著”可知，小說中的秉昆是一個(gè)普通的人，他像現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人一樣，為了家庭的生計(jì)而精打細(xì)算，考慮著兒子的結(jié)婚大事、家庭的經(jīng)濟(jì)保障等現(xiàn)實(shí)問題。在面臨接手書店的抉擇時(shí)，他因?yàn)樯畹呢?fù)擔(dān)而猶豫，這種在生活壓力面前的真實(shí)反應(yīng)和抉擇，展現(xiàn)出普通人真實(shí)的生活狀態(tài)，充滿了生活的煙火氣。②文中提到“現(xiàn)今咱們這樣一座經(jīng)濟(jì)不景氣的城市，有錢人越來越多，他們一擲千金，但是愛讀書的人反而越來越少……沒錢人中也許有人還想讀書，但一想到買書的錢足夠吃兩頓早餐，念頭自然也就打消了。不窮也不富的人呢，眼里只有教人如何快速致富的書”，通過這樣的描述，展現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)不景氣的城市環(huán)境中，不同經(jīng)濟(jì)狀況的人們對讀書的不同態(tài)度，以及書店經(jīng)營面臨的困境。這種社會環(huán)境下普通市民的生活狀況和精神狀態(tài)的描寫，反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們的生存狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)問題，充滿了濃厚的生活氣息，也就是所謂的煙火氣。③水自流對秉昆“言辭懇切，近于哀求，如同臨終托孤”，這份信任源于多年交往的情誼，沒有豪言壯語，卻因“書店”這一具體寄托而顯得格外沉重。秉昆雖無法接手書店，卻主動舉薦邵敬文，“覺得自己不虛此行，對得起水自流了”；唐向陽從“勸拒絕”到“開車接人”，用行動彌補(bǔ)內(nèi)心愧疚。兩人的選擇未必“完美”，卻真實(shí)展現(xiàn)了普通人“盡力而為”的善意。體現(xiàn)了人物之間平凡而真摯的情感，正是人間煙火最真實(shí)的模樣。10．CDF11．D12．D13．（1）“因這件事審訊官吏,將會驚駭天下人的耳目?！被实坌盐?停止不再追究。（2）因此上天命陛下取代隋朝,正應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎、心懷戒懼而自行警惕約束,怎能讓人們?yōu)榱?供奉)不夠奢侈而后悔呢?14．①魏征進(jìn)諫的內(nèi)容,都是勸唐太宗要居安思危,不要追求享樂。②唐太宗認(rèn)同魏征保住江山很難的觀點(diǎn),心胸博大,引導(dǎo)魏征進(jìn)諫,并愿意納諫?！緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了貞觀之治中經(jīng)典的君臣互動模式。材料一通過“守天下難易”之問，揭示魏征“居安思?！钡恼沃腔?；材料二則通過三個(gè)具體諫言案例，立體呈現(xiàn)魏征犯顏直諫的膽識與太宗虛懷納諫的胸襟。文本以對話體為主，語言簡練而張力十足，尤其“嫵媚”等個(gè)性化表述，生動再現(xiàn)了唐代“明君良臣”的獨(dú)特政治生態(tài)，為后世提供了寶貴的治國理政鏡鑒。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：臣認(rèn)為事情不可行，所以進(jìn)諫；如不聽從就隨便答應(yīng)，害怕就要去施行。“臣以事有不可”是進(jìn)諫的原因，“故諫”是結(jié)果，故應(yīng)在“故諫”的前后CD兩處都要斷句；“若不從輒應(yīng)”是假設(shè)的條件，“恐遂行之”是假設(shè)的結(jié)果，應(yīng)在中間F處斷開。故應(yīng)在CDF處斷句。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的詞類活用現(xiàn)象的理解及對一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。舍，名詞活用為動詞，安排住宿/名詞活用為使動詞，成就功業(yè)。句意：官吏便把宮女安排在別處住而讓李靖、王珪住下。/拒絕賓客去為諸侯成就功業(yè)。B.正確。兩個(gè)“第”都是只是的意思。句意：只是答應(yīng)一聲/只是從今天的事情來看。C.正確。兩個(gè)“誠”都是實(shí)在，確實(shí)的意思。句意：確實(shí)可惡/因?yàn)閼?zhàn)敗而亡國，確實(shí)是不得已。D.錯(cuò)誤。所以，表方法、憑借，用來……的方法（做法）/表原因，……原因。句意：這不是后稷、離用來侍奉堯、舜的做法/特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對地方官的瀆職、失職行為多有譴責(zé)”理解錯(cuò)誤，依據(jù)文意“次昭仁宮，多所譴責(zé)。征曰：‘隋惟責(zé)不獻(xiàn)食，或供奉不精，為此無限，而至于亡’”可知，不是譴責(zé)地方官瀆職、失職，而是唐太宗追求奢侈、享樂，魏征用隋終至亡國的事例來告誡唐太宗，讓他不要因供奉足而責(zé)備地方官。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“按”，審訊；“且”，將；“寢”，停止；“問”，追究。（2）“故”，因此；“代”，取代；“兢”，小心謹(jǐn)慎；“戒約”，警惕約束；“奈何”，怎能。14．本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難?”，材料二“隋惟責(zé)不獻(xiàn)食……故天命陛下代之，正當(dāng)兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”可知，魏征進(jìn)諫的內(nèi)容，都是勸唐太宗要居安思危，不要追求享樂。②從材料一“太宗曰：‘任賢能、受諫諍，即可。何謂為難？’征曰：‘觀自古帝王，在于憂危之間則任賢受諫，及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？’”可知，唐太宗認(rèn)同魏征保住江山很難的觀點(diǎn)，心胸博大，引導(dǎo)魏征進(jìn)諫，并愿意納諫。參考譯文：材料一：貞觀十五年，唐太宗問身邊的大臣說：“保住江山是困難還是容易？”侍中魏征回答說：“非常難?！碧铺谟謫枺骸爸灰苋斡觅t能的大臣，接受直言諍諫，就可以了。為什么還說很難？”魏征說：“縱觀自古以來的帝王，處在憂患危難的境地時(shí)才能夠任用賢能的人，才會虛心接受大臣的意見；等到了局勢安定可以享樂的時(shí)候，心里就必然松弛懈怠，議事的大臣只會讓自己小心謹(jǐn)慎、心懷戒懼，一直這樣下去，（國家）就會逐漸衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因?yàn)檫@個(gè)。安逸的時(shí)候能常常懷有警懼之心，難道這不是困難的嗎？”材料二：魏征不久任檢校侍中，晉爵郡公。唐太宗臨幸九成宮，宮女住在湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪接著來到，官吏便把宮女安排在別處住而讓李靖、王珪住下?；实鄣弥螅l(fā)怒說：“難道威福出于李靖、王珪等人嗎！為什么怠慢我的宮女？”下詔一并審訊查辦。魏征說：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宮女只不過是在后宮打掃清除的奴仆罷了。大臣外出，地方官吏要向他們請教朝廷法式，回來后，陛下要向他們詢問民間疾苦。這官舍，本來就是李靖等接見官吏的地方，官吏不能不去拜見他們。宮女就不一樣了，供應(yīng)食用之外用不著參見承接。因這件事審訊官吏，將會驚駭天下人的耳目?！被实坌盐颍Ｖ共辉僮肪?。后來唐太宗在丹霄樓宴飲，酒席間唐太宗對長孫無忌說：“魏征、王珪侍奉隱太子、巢剌王時(shí)，的確可惡，我能放棄怨嫌任用人才，無愧于古人了。但魏征每次進(jìn)諫而我不聽從時(shí)，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么？”魏征說：“臣認(rèn)為事情不可行，所以進(jìn)諫；如不聽從就隨便答應(yīng)，害怕就要去施行。”皇帝說：“只是答應(yīng)一聲，再另行陳述議論，難道不可以嗎？”魏征說：“從前舜帝告誡群臣說：‘你們不要當(dāng)面順從，退下又有背后的話?！绻?dāng)面順從說可行，剛離開又議論起來，這就是背后的話，這不是后稷、離用來侍奉堯、舜的做法?！被实鄞笮φf：“人家說魏征舉止疏慢，我只覺得他姿態(tài)美好！”魏征連連拜謝說：“陛下引導(dǎo)臣說話，所以敢這樣；如果陛下不接受臣下的建議，臣又怎敢屢次觸犯陛下??！”后來唐太宗駕幸洛陽，路上住在昭仁宮，對地方官多有譴責(zé)。魏征說：“隋朝只管責(zé)備人家不進(jìn)獻(xiàn)飲食，或是責(zé)備人家供奉得不精美，這樣無限制地苛求，終至于亡國。因此上天命陛下取代隋朝，正應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎、心懷戒懼而自行警惕約束，怎能讓人們?yōu)榱耍ü┓睿┎粔蛏莩薅蠡谀?？如果認(rèn)為供給已經(jīng)很足了，如今不只是足了；如認(rèn)為供給不足，那么即使萬倍于此能有足嗎？”皇帝驚訝地說：“沒有你朕就聽不到這種話?！?5．A16．①司馬光倡導(dǎo)讀書應(yīng)該深入鉆研經(jīng)典，要心無旁騖、專心致志，要厚積薄發(fā)。②王安石反對讀書時(shí)拘經(jīng)泥古，還應(yīng)該走出書齋、了解現(xiàn)實(shí)，不斷增長新的見識?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“也感慨其‘三年不游目’的艱辛”錯(cuò)?！叭瓴挥文俊币馑际菫閷Ｐ闹螌W(xué)三年都無暇觀賞花園中的景