2025年政治會(huì)考試題及答案一、單選題1.我國(guó)人民民主專政的本質(zhì)是（）A.公民當(dāng)家作主B.人民當(dāng)家作主C.工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)D.工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)答案：B。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，公民是法律概念，人民是政治概念，A錯(cuò)誤；工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)是人民民主專政的特點(diǎn)，C、D不符合題意。2.我國(guó)公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志是（）A.享有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)B.行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.行使參與權(quán)和決策權(quán)D.享有勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)答案：B。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志，B正確；生存權(quán)和發(fā)展權(quán)、勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)是公民的權(quán)利，但不是參與管理國(guó)家和社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志，A、D錯(cuò)誤；公民可以參與民主決策，但沒有決策權(quán)，C錯(cuò)誤。3.公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是（）A.公民享有對(duì)涉及公共利益的決策的知情權(quán)B.拓寬民意反映渠道C.公民通過社會(huì)聽證制度參與決策D.專家咨詢制度答案：A。公民享有對(duì)涉及公共利益的決策的知情權(quán)，這是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)，A正確；拓寬民意反映渠道是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提，B錯(cuò)誤；社會(huì)聽證制度、專家咨詢制度是公民參與民主決策的方式，C、D不符合題意。4.村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑是（）A.民主評(píng)議村干部B.制定村規(guī)民約和自治章程C.自己選舉當(dāng)家人D.村務(wù)公開答案：C。自己選舉當(dāng)家人，是村民自治的基礎(chǔ)，也是村民參與民主管理的主要途徑，C正確；民主評(píng)議村干部、制定村規(guī)民約和自治章程、村務(wù)公開都是村民自治的內(nèi)容，但不是基礎(chǔ)和主要途徑，A、B、D錯(cuò)誤。5.我國(guó)政府的宗旨是（）A.為人民服務(wù)B.對(duì)人民負(fù)責(zé)C.管理與服務(wù)D.依法行政答案：A。我國(guó)政府的宗旨是為人民服務(wù)，A正確；對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，B錯(cuò)誤；管理與服務(wù)是政府的基本職能，C錯(cuò)誤；依法行政是政府行使權(quán)力的要求，D錯(cuò)誤。6.有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是（）A.建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制B.民主和法制C.加強(qiáng)政府人員的思想道德建設(shè)D.發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用答案：A。有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可，A正確；民主和法制是制約和監(jiān)督機(jī)制的內(nèi)容，B錯(cuò)誤；加強(qiáng)政府人員的思想道德建設(shè)、發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用有利于對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，但不是關(guān)鍵，C、D錯(cuò)誤。7.我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則是（）A.民主集中制B.對(duì)人民負(fù)責(zé)C.依法治國(guó)D.三權(quán)分立答案：A。我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則是民主集中制，A正確；對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，B錯(cuò)誤；依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，C錯(cuò)誤；三權(quán)分立是西方資本主義國(guó)家的政治制度原則，我國(guó)不實(shí)行三權(quán)分立，D錯(cuò)誤。8.人大代表的權(quán)利主要有（）①審議權(quán)②表決權(quán)③提案權(quán)④質(zhì)詢權(quán)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。人大代表的權(quán)利主要有審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢權(quán)，①②③④都正確。9.中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式包括（）①科學(xué)執(zhí)政②民主執(zhí)政③依法執(zhí)政④暴力執(zhí)政A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式包括科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，①②③正確；中國(guó)共產(chǎn)黨是通過合法途徑執(zhí)政，不存在暴力執(zhí)政，④錯(cuò)誤。10.中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，這是因?yàn)椋ǎ僦挥袌?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義②只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)③只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素④中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，是因?yàn)橹挥袌?jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，①②③正確；中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，但這不是必須堅(jiān)持其領(lǐng)導(dǎo)核心地位的原因，④不符合題意。11.我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是（）A.民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮B.民族區(qū)域自治C.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D.宗教信仰自由答案：A。我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮，A正確；民族區(qū)域自治是我國(guó)的民族政策，B錯(cuò)誤；平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的特點(diǎn)，C錯(cuò)誤；宗教信仰自由是我國(guó)的宗教政策，D錯(cuò)誤。12.民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是（）A.自治權(quán)B.設(shè)立自治機(jī)關(guān)C.國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)D.各民族共同繁榮答案：A。民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容是自治權(quán)，A正確；設(shè)立自治機(jī)關(guān)是民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容之一，但不是核心內(nèi)容，B錯(cuò)誤；國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)行民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)，C錯(cuò)誤；各民族共同繁榮是處理民族關(guān)系的基本原則之一，D錯(cuò)誤。13.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，這一政策的內(nèi)涵不包括（）A.公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由B.公民有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由C.國(guó)家保護(hù)一切宗教活動(dòng)D.公民有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由答案：C。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由，A、B、D正確；國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，而不是一切宗教活動(dòng)，C錯(cuò)誤。14.主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利包括（）①獨(dú)立權(quán)②平等權(quán)③自衛(wèi)權(quán)④管轄權(quán)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。主權(quán)國(guó)家的基本權(quán)利包括獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)、管轄權(quán)，①②③④都正確。15.當(dāng)今時(shí)代的主題是（）A.和平與發(fā)展B.合作與競(jìng)爭(zhēng)C.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平D.改革與開放答案：A。當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，A正確；合作與競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際關(guān)系的基本形式，B錯(cuò)誤；戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是不同的國(guó)際狀態(tài)，C錯(cuò)誤；改革與開放是我國(guó)的政策，D錯(cuò)誤。16.我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)是（）A.維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展B.獨(dú)立自主C.和平共處五項(xiàng)原則D.維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展答案：B。我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主，B正確；維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨，A錯(cuò)誤；和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則，C錯(cuò)誤；維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)，D錯(cuò)誤。17.哲學(xué)的基本問題是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C.思維和存在何者為本原的問題D.思維和存在有沒有同一性的問題答案：B。哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，也就是思維和存在的關(guān)系問題，B正確；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，A錯(cuò)誤；思維和存在何者為本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面，C、D不全面。18.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答C.對(duì)世界是否可知的不同回答D.對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)變化的不同回答答案：A。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答，認(rèn)為物質(zhì)是本原的，就是唯物主義；認(rèn)為意識(shí)是本原的，就是唯心主義，A正確；對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答，劃分出可知論和不可知論，B、C錯(cuò)誤；對(duì)世界是否運(yùn)動(dòng)變化的不同回答不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D錯(cuò)誤。19.下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A.心外無物B.理在事先C.氣者，理之依也D.存在就是被感知答案：C?！皻庹撸碇酪病闭J(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，C正確；“心外無物”“存在就是被感知”把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A、D錯(cuò)誤；“理在事先”把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，B錯(cuò)誤。20.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.德國(guó)古典哲學(xué)C.近代形而上學(xué)唯物主義D.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)答案：B。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，B正確；古希臘羅馬哲學(xué)是哲學(xué)的源頭，A錯(cuò)誤；近代形而上學(xué)唯物主義是舊唯物主義的一種形態(tài)，C錯(cuò)誤；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源之一，D錯(cuò)誤。21.物質(zhì)的唯一特性是（）A.運(yùn)動(dòng)B.客觀實(shí)在性C.可知性D.永恒性答案：B。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，B正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，A錯(cuò)誤；可知性不是物質(zhì)的唯一特性，C錯(cuò)誤；永恒性不是物質(zhì)的特性，D錯(cuò)誤。22.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）A.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.量變和質(zhì)變的關(guān)系D.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系答案：A。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，運(yùn)動(dòng)和靜止是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，A正確；運(yùn)動(dòng)和靜止不是整體和部分、量變和質(zhì)變、現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，B、C、D錯(cuò)誤。23.規(guī)律是（）A.事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B.事物運(yùn)動(dòng)過程中偶爾出現(xiàn)的聯(lián)系C.人們根據(jù)自己的需要制定的規(guī)則D.人的主觀精神的產(chǎn)物答案：A。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A正確；規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系，不是偶爾出現(xiàn)的聯(lián)系，B錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不是人們根據(jù)自己的需要制定的規(guī)則，也不是人的主觀精神的產(chǎn)物，C、D錯(cuò)誤。24.意識(shí)的本質(zhì)是（）A.人腦的機(jī)能B.客觀存在的主觀映象C.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.對(duì)客觀事物的正確反映答案：B。意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，B正確；人腦的機(jī)能是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是意識(shí)的起源，C錯(cuò)誤；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，不一定是對(duì)客觀事物的正確反映，D錯(cuò)誤。25.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)③學(xué)生學(xué)習(xí)④演員表演A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④答案：C。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，農(nóng)民種地、科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、演員表演都是改造客觀世界的活動(dòng)，屬于實(shí)踐活動(dòng)，①②④正確；學(xué)生學(xué)習(xí)是改造主觀世界的活動(dòng)，不屬于實(shí)踐活動(dòng)，③錯(cuò)誤。26.實(shí)踐的特點(diǎn)有（）①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性④直接現(xiàn)實(shí)性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，①②③④都正確。27.真理是（）A.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B.多數(shù)人同意的觀點(diǎn)C.每個(gè)人都認(rèn)可的觀點(diǎn)D.對(duì)人們有用的觀點(diǎn)答案：A。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，A正確；多數(shù)人同意的觀點(diǎn)、每個(gè)人都認(rèn)可的觀點(diǎn)不一定是真理，B、C錯(cuò)誤；對(duì)人們有用的觀點(diǎn)不一定是真理，D錯(cuò)誤。28.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，是因?yàn)椋ǎ僬J(rèn)識(shí)受到各種條件的限制②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制③客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程④人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程，①②③正確；人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，④錯(cuò)誤。29.聯(lián)系的特點(diǎn)有（）①普遍性②客觀性③多樣性④主觀性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性的特點(diǎn)，①②③正確；聯(lián)系是客觀的，不是主觀的，④錯(cuò)誤。30.整體和部分的關(guān)系是（）①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分②部分服從和服務(wù)于整體③整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在④部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體；整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，①②③④都正確。31.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物數(shù)量的增加或減少C.事物的位置移動(dòng)D.事物的運(yùn)動(dòng)變化答案：A。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，A正確；事物數(shù)量的增加或減少、事物的位置移動(dòng)、事物的運(yùn)動(dòng)變化不一定是發(fā)展，B、C、D錯(cuò)誤。32.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。這要求我們（）A.既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難B.只看到光明的前途，看不到前進(jìn)道路上的困難C.只看到前進(jìn)道路上的困難，看不到光明的前途D.走一步看一步，不需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃答案：A。事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，這要求我們既要對(duì)未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，A正確；只看到光明的前途或只看到前進(jìn)道路上的困難都是片面的，B、C錯(cuò)誤；走一步看一步，不需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃不利于事物的發(fā)展，D錯(cuò)誤。33.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是（）①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變④質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，①②③④都正確。34.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.前進(jìn)性和曲折性D.量變和質(zhì)變答案：B。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，B正確；普遍性和特殊性是矛盾的特性，A錯(cuò)誤；前進(jìn)性和曲折性是事物發(fā)展的趨勢(shì)，C錯(cuò)誤；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，D錯(cuò)誤。35.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理要求我們（）A.具體問題具體分析B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一D.抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾答案：C。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，C正確；具體問題具體分析是矛盾特殊性原理的要求，A錯(cuò)誤；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的要求，B錯(cuò)誤；抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾是主次矛盾辯證關(guān)系原理的要求，D錯(cuò)誤。36.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們（）A.具體問題具體分析B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一D.一切從實(shí)際出發(fā)答案：B。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾，B正確；具體問題具體分析是矛盾特殊性原理的要求，A錯(cuò)誤；堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的要求，C錯(cuò)誤；一切從實(shí)際出發(fā)是物質(zhì)決定意識(shí)原理的要求，D錯(cuò)誤。37.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們（）A.具體問題具體分析B.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一D.抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾答案：B。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要全面，又要分清主流和支流，B正確；具體問題具體分析是矛盾特殊性原理的要求，A錯(cuò)誤；堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的要求，C錯(cuò)誤；抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾是主次矛盾辯證關(guān)系原理的要求，D錯(cuò)誤。38.辯證的否定是（）①事物自身的否定②發(fā)展的環(huán)節(jié)③聯(lián)系的環(huán)節(jié)④實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，①②③④都正確。39.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，這是因?yàn)椋ǎ賱?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展④創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是因?yàn)閯?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，①②③④都正確。40.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)生活的物質(zhì)方面B.社會(huì)生活的精神方面C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一答案：A。社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，A正確；社會(huì)生活的精神方面是社會(huì)意識(shí)，B錯(cuò)誤；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式，C錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)形態(tài)，D錯(cuò)誤。41.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，這表現(xiàn)在（）①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在②社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用④社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展完全同步A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，①②③正確；社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步，④錯(cuò)誤。42.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是（）①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用③當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用④當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用，①②③④都正確。43.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系是（）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用③當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善④當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④答案：D。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革，①②③④都正確。44.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量④人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，①②③正確；人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，這是人民群眾的含義，不是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原因，④錯(cuò)誤。45.價(jià)值是指（）A.一事物對(duì)主體的積極意義B.凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)C.商品的有用性D.滿足人們需要的屬性答案：A。價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，A正確；凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)是商品的價(jià)值，B錯(cuò)誤；商品的有用性是商品的使用價(jià)值，C錯(cuò)誤；滿足人們需要的屬性表述不準(zhǔn)確，D錯(cuò)誤。46.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他（）A.獲得的榮譽(yù)多少B.擁有的財(cái)富多少C.對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.職位的高低答案：C。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，C正確；獲得的榮譽(yù)多少、擁有的財(cái)富多少、職位的高低都不能作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)，A、B、D錯(cuò)誤。47.價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。這表現(xiàn)在（）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用③價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Б軆r(jià)值觀決定人們的行為選擇A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用，表現(xiàn)在價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，①②③正確；價(jià)值觀影響人們的行為選擇，但不能決定人們的行為選擇，④錯(cuò)誤。48.作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須（）①堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律②自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上③把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④從自己的主觀愿望出發(fā)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，①②③正確；作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不能從自己的主觀愿望出發(fā)，④錯(cuò)誤。49.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有（）①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④答案：A。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引，①②③正確；社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，這是客觀條件，④錯(cuò)誤。50.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于（）A.中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化C.革命文化D.社會(huì)主義先進(jìn)文化答案：A。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，A正確；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來源和組成部分，B、C、D錯(cuò)誤。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述公民參與民主決策的方式及其意義。答：公民參與民主決策的方式有：-社情民意反映制度：公民向決策機(jī)關(guān)反映意見、提出建議。-專家咨詢制度：專家學(xué)者利