《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1.自主翻譯全文，掌握活用詞義和生僻詞義。2.欣賞寓言言淺意深的語(yǔ)言之美，欣賞莊子風(fēng)趣幽默，曠達(dá)灑脫的人格之美。3.比較莊子、惠子、宋人、客的觀點(diǎn)異同，理解”有用之用”和“無(wú)用之用”的含義。4.領(lǐng)會(huì)道家思想中對(duì)人生逍遙自由狀態(tài)的追求，并體會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)深度討論作品的中心主題，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探索主題背后深刻的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)難點(diǎn)理解寓言的寓意，把握莊子看事物的角度和觀點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入用一句話概述你對(duì)莊子的認(rèn)識(shí)或印象。①吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已?、阝胰穗m不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。③人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。④泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。⑤不以物挫志之謂完。⑥孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。⑦無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。二、基礎(chǔ)學(xué)習(xí)(一)作者簡(jiǎn)介莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱(chēng)“老莊”。被后世尊稱(chēng)為道教祖師、南華真人。他曾做過(guò)宋國(guó)蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。主要作品：《莊子》,名篇有《逍遙游》《齊物論》等。主要思想是清靜無(wú)為。(二)作品簡(jiǎn)介《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7,外篇15,雜篇11。作品對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)有所揭露和抨擊，有一定的積極意義。《莊子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專(zhuān)題論文。內(nèi)容想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。(三)莊子對(duì)后世的影響郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。(四)題目解說(shuō)本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。“石”:計(jì)算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數(shù)量。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。本文作者借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。三、文意疏通1.惠子謂莊子曰：“魏王貽(yí)我大瓠(hù)之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉(賓語(yǔ)前置)也。剖之以為瓢，則瓠(huò)落無(wú)所容。非不號(hào)(xiāo)然大也，吾為其無(wú)用而接(pǒu)之。"(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)理解貽：贈(zèng)送瓠：葫蘆樹(shù)：種植實(shí)：名作動(dòng)，收獲果實(shí)(葫蘆)堅(jiān)：堅(jiān)固的程度以為：把……當(dāng)作則：連詞，表承接，就，那么瓠落：很大的樣子號(hào)然：龐大而中空的樣子培：砸破(2)譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它。”2.莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洋(píng)避(pì)觥(kuàng)為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方(以)百金。聚族而謀之曰：我世世為洋避繞，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻(yù)技百金，請(qǐng)與之(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)理解固：實(shí)在，確實(shí)拙：笨大：形容詞作名詞，大的東西善：擅長(zhǎng)龜手：龜，同“皸”,凍裂手洋潞：在水中漂洗繞：同“纊”,絲絮事：營(yíng)生鬻：賣(mài)(2)譯文莊子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊!宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧。"3.客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洋避光，則所用之異也(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)理解說(shuō)：同“悅”,取悅難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略將：率領(lǐng)軍隊(duì)水：名作狀，在水上裂：動(dòng)詞，分割一：數(shù)詞作形容詞，同樣的或：代詞，有的人以：因此異：不同(2)譯文這個(gè)客人得到藥方，便去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這就是使用方法的不4.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠(huò)落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!"(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)理解何：疑問(wèn)代詞，為什么慮：用繩結(jié)綴以為：把……作為乎：介詞，相當(dāng)于“于”,在而：連詞，表轉(zhuǎn)折蓬：草名。蓬之心，比喻見(jiàn)識(shí)淺陋，不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。(2)譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢?可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)啊!"四、問(wèn)題探究(一)寓意理解概括本文的寓意，你從中能得到什么啟示?寓意：惠子用“大瓠之種”事例，意在諷刺莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”事例意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處，諷刺惠子不能通曉領(lǐng)悟。啟示：這篇寓言說(shuō)明同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對(duì)待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大價(jià)值，從而更好地利用它。(二)問(wèn)題探究1.本文采用主客問(wèn)答的形式，講了“大瓠之種”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事，它們之間有哪些相通之處?相通之處：①惠子和宋人：只看到眼前的世俗的“小用”,卻看不到事物背后的“大用”。②莊子和客：都能看到事物背后的“大用”。2.莊子與客都能看到事物的大用，他們的不同之處在哪里?莊子：看到事物的非功利價(jià)值客：看到事物的功利性價(jià)值客的眼界高，但也只發(fā)揮了事物的物質(zhì)作用，用它換取名利；莊子超越了事物的功利價(jià)值，追求精神的自由，更有自在灑脫，逍遙自由的品格。3.面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么?試從文中找出原句加以分析?；葑樱浩鋱?jiān)不能自舉、則瓠落無(wú)所容、為其無(wú)用而培之——大而無(wú)用莊子：何不慮以為大樽而浮乎江湖?——無(wú)用之大用4.惠子和莊子分別呈現(xiàn)出怎樣的形象?惠子：強(qiáng)調(diào)實(shí)用，容易流于斤斤計(jì)較，有過(guò)多內(nèi)心的束縛。莊子：順應(yīng)自然，不拘于外物，超然曠達(dá)，主張物我合一。五、拓展延伸1.課外鏈接閱讀《莊子·逍遙游》?；葑又^莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗(chū)。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“.……今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有(什么都沒(méi)有)之鄉(xiāng)，廣莫(廣漠)之野，彷徨(游逸自得)乎無(wú)為(悠然)其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉!”思考：“大樗[chū]之用”體現(xiàn)在哪里?怎么理解莊子的“無(wú)用之用”?莊子的“無(wú)用之用”:擺脫世俗束縛、逍遙自在、享受生命的自由、注重生命的內(nèi)在價(jià)值。譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有棵大樹(shù)，人們都叫它“樗”[chū]。它的樹(shù)干疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹(shù)....扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，但木匠連看也不看?！鼻f子說(shuō)：“....怎么不把它栽種在什么也沒(méi)有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，(我們)悠然自得地徘徊于樹(shù)旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹(shù)下?這樣大樹(shù)不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒(méi)有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢?”2.在我們?nèi)粘Ｉ钪?，哪些事物可以看成?無(wú)用之用"?莊子的“無(wú)用之用”思想學(xué)說(shuō)有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)同學(xué)們討論①數(shù)學(xué)的無(wú)用之用：培養(yǎng)計(jì)算能力、推理能力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度以及探索鉆研精神。②語(yǔ)文的無(wú)用之用：收獲詩(shī)意人生。春天，看到盛開(kāi)的桃花，就明白了什么是“桃之夭夭，灼灼其華”;夏天，跟爸媽去湖里玩，小舟在荷葉中穿過(guò)，便知道了什么是“接天蓮葉無(wú)窮碧”,什么是“水光瀲滟晴方好”;秋天，涼風(fēng)乍起，梧葉飄黃，便知道了什么是"老樹(shù)呈秋色”;什么是“苒苒物華休”;冬天，西風(fēng)凜冽，天空陰沉，行人匆匆奔走，到了家，烤著爐子，外邊洋洋灑灑下起了雪，便知道了什么是“晚來(lái)天欲雪”,什么是“紅泥小火