中小學(xué)文言文教學(xué)設(shè)計與學(xué)生作業(yè)示范引言文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承載著中國人的思維方式、價值觀念與審美情趣。新課標明確要求“培養(yǎng)學(xué)生的語言運用、思維發(fā)展、審美鑒賞和文化自信”，但當前文言文教學(xué)仍存在“重翻譯輕解讀、重知識輕素養(yǎng)、重教師輕學(xué)生”的誤區(qū)。如何讓文言文教學(xué)“活”起來，讓學(xué)生真正“走進”文本？本文結(jié)合具體案例，從教學(xué)設(shè)計與作業(yè)示范兩個維度，探討“以‘文’為根、以‘人’為魂”的實踐路徑。一、教學(xué)設(shè)計：從“文本解碼”到“生命對話”文言文教學(xué)設(shè)計的核心是“用文本教”而非“教文本”，需圍繞“語言-思維-審美-文化”四維目標，構(gòu)建“情境導(dǎo)入-文本研讀-活動深化-拓展遷移”的閉環(huán)。以下以初中《岳陽樓記》為例，展示設(shè)計邏輯：（一）目標定位：從“知識記憶”到“素養(yǎng)培育”核心目標：語言：積累“屬、景、或、微”等實詞，理解“不以物喜，不以己悲”的駢句特點；思維：分析“遷客騷人”與“古仁人”的情感差異，探究“先憂后樂”的邏輯脈絡(luò)；審美：品味“銜遠山，吞長江”的壯闊意境，感受范仲淹“文以載道”的文風；文化：理解“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)理念，體會“士大夫精神”的當代價值。（二）文本研讀：從“逐句翻譯”到“整體觀照”關(guān)鍵問題鏈：1.滕子京“謫守巴陵郡”卻“重修岳陽樓”，這一行為背后的心態(tài)是什么？（關(guān)聯(lián)“不以己悲”）2.“遷客騷人”看到“淫雨霏霏”與“春和景明”時，情感有何不同？（對比“以物喜/以己悲”）3.“古仁人”的“不以物喜，不以己悲”是如何實現(xiàn)的？（追問“先天下之憂而憂”的動力來源）4.范仲淹寫《岳陽樓記》的真正目的是什么？（指向“勸勉友人+自抒胸臆”的雙重意圖）設(shè)計說明：通過“問題鏈”引導(dǎo)學(xué)生跳出“翻譯陷阱”，從“文本表面”進入“作者內(nèi)心”。例如，分析“遷客騷人”的情感時，可讓學(xué)生繪制“景-情”思維導(dǎo)圖，直觀感受“外物觸發(fā)情緒”的邏輯；對比“古仁人”時，補充范仲淹《貶放鄧州謝表》（“不以毀譽累其心，不以寵辱更其守”），讓“古仁人”的形象更鮮活。（三）活動深化：從“教師主講”到“學(xué)生主體”情境任務(wù)設(shè)計：角色代入：假設(shè)你是滕子京，收到范仲淹的《岳陽樓記》后，寫一封回信（要求符合人物身份，體現(xiàn)對“先憂后樂”的理解）；辯論探究：“‘先天下之憂而憂’是否過時？”（結(jié)合當下“脫貧攻堅”“疫情防控”等案例，討論傳統(tǒng)精神的當代轉(zhuǎn)化）；文本重構(gòu)：用現(xiàn)代詩歌改寫“銜遠山，吞長江”的段落，保留原句的意境與氣勢（如學(xué)生作品：“遠山銜著云影沉進江底/長江裹著浪花涌進眼底/我站在樓頭/看見天地在一杯酒里搖晃/看見范仲淹的筆/蘸著洞庭水/寫下千年的憂樂”）。設(shè)計說明：情境任務(wù)讓學(xué)生“代入”文本，通過“寫、辯、改”實現(xiàn)“與作者對話”。例如，“寫回信”需學(xué)生模擬滕子京的視角，既要回應(yīng)“重修岳陽樓”的背景，又要傳遞對“先憂后樂”的認同，這一過程自然完成了“語言運用”與“情感共鳴”。（四）評價設(shè)計：從“單一測試”到“多元反饋”評價維度：過程性評價：記錄學(xué)生在小組討論中的發(fā)言（如“你如何理解‘古仁人’的‘憂’？”）、思維導(dǎo)圖的邏輯性（如“遷客騷人”與“古仁人”的情感對比是否清晰）；表現(xiàn)性評價：評選“最佳回信”（criteria：符合人物身份、情感真摯、語言文言化）、“最佳詩歌改寫”（criteria：保留原意境、有個人創(chuàng)意）；形成性評價：讓學(xué)生寫“學(xué)習反思日記”（如“我之前認為‘先憂后樂’是口號，現(xiàn)在明白它是范仲淹一生的踐行”），教師給予個性化評語（“你對‘憂樂’的理解很深刻，能結(jié)合自己的生活思考，值得肯定”）。二、學(xué)生作業(yè)示范與點評作業(yè)是教學(xué)設(shè)計的延伸，需兼顧“基礎(chǔ)鞏固”“理解運用”“探究拓展”三個層次，讓不同能力的學(xué)生都能獲得成長。以下以《岳陽樓記》《論語·學(xué)而》《陋室銘》為例，展示三類作業(yè)：（一）基礎(chǔ)鞏固類：文言實詞積累卡作業(yè)要求：選擇文中3-5個重點實詞（如“屬、景、樂、仁、馨”），制作積累卡，包含“例句、解釋、拓展（同義/反義/成語）”。學(xué)生示例（《岳陽樓記》）：實詞例句解釋拓展屬屬予作文以記之囑托（通“囑”）屬意、屬文（撰寫）景春和景明日光光景、景行（德行）樂后天下之樂而樂快樂樂不思蜀、安居樂業(yè)點評：規(guī)范落實了“文言積累”的基礎(chǔ)目標，通過“拓展”將實詞與現(xiàn)代漢語關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“語言運用”的意識；若能補充“語境差異”（如“樂”在“山水之樂”與“后天下之樂”中的不同內(nèi)涵），則更能深化對文本的理解。（二）理解運用類：情境寫作作業(yè)要求（《岳陽樓記》）：假設(shè)你是滕子京，收到范仲淹的《岳陽樓記》后，給范仲淹寫一封150字左右的回信。需符合以下要求：1.符合滕子京“謫守巴陵”的身份（被貶但不失志）；2.回應(yīng)《岳陽樓記》的核心觀點（“先憂后樂”）；3.語言風格符合文言文書信格式（如“頓首”“謹啟”）。學(xué)生示例：>子京頓首再拜：>收到先生手書，如見故人。先生以“岳陽樓”為引，寫盡“遷客騷人”之悲喜，更立“古仁人”之高標。子京雖遭貶謫，然重修岳陽樓，非為炫耀，實為“不以己悲”之踐行。先生“先憂后樂”之語，如晨鐘暮鼓，令我警醒——雖居江湖之遠，亦不敢忘“廟堂之憂”。待他日歸朝，必當以先生之言為鏡，鞠躬盡瘁，不負“士大夫”之責。>紙短情長，伏惟珍重。>滕子京謹啟>慶歷六年九月十五日點評：完美貼合“情境要求”：滕子京的“被貶不失志”（重修岳陽樓）、對“先憂后樂”的認同（“不敢忘廟堂之憂”）、書信格式（“頓首”“謹啟”）均符合設(shè)定；語言簡潔有力，“晨鐘暮鼓”“鞠躬盡瘁”等詞的運用，體現(xiàn)了對文言詞匯的靈活遷移；情感真摯，將“文本觀點”轉(zhuǎn)化為“人物行動”，實現(xiàn)了“從理解到認同”的跨越。（三）探究拓展類：小論文/專題報告作業(yè)要求（《論語·學(xué)而》與《陋室銘》對比）：結(jié)合《論語·學(xué)而》“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”和《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”，寫一篇200字左右的小論文，主題為“傳統(tǒng)文人的‘修身’之道”。學(xué)生示例：>傳統(tǒng)文人的“修身”，以“德”為根?！墩撜Z》強調(diào)“賢賢易色”（重視品德而非外表）、“言而有信”（誠信待人），這是“修身”的基礎(chǔ)；《陋室銘》則以“陋室”為喻，說明“德馨”是精神富足的核心——即使居處簡陋，只要品德高尚，便不會被外物困擾。>兩者的共同點在于：“修身”不是追求外在的名利，而是內(nèi)在的品德提升。正如范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”，這種“修己以安人”的理念，至今仍值得我們學(xué)習。點評：實現(xiàn)了“跨文本整合”，將《論語》的“修身”與《陋室銘》的“德馨”關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“思維發(fā)展”的目標；能結(jié)合文本提煉觀點（“以‘德’為根”），并簡要分析，符合“探究性學(xué)習”的要求；若能補充具體的歷史案例（如孔子的“吾日三省吾身”、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過”），則論證更充分。三、實踐反思：讓文言文“活”在學(xué)生心中文言文教學(xué)的終極目標，是讓學(xué)生“讀懂文本，讀懂古人，讀懂自己”。在設(shè)計中需注意以下幾點：1.貼近學(xué)生經(jīng)驗：用“情境”連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代（如“假如你是滕子京”“我的‘陋室’”），讓學(xué)生感受到文言文的“當代意義”；2.尊重文本個性：不同文體的設(shè)計重點不同——語錄體（《論語》）適合“誦讀+感悟”，游記（《桃花源記》）適合“情境模擬+探究”，議論文（《岳陽樓記》）適合“邏輯分析+辯論”；3.