1、通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2、認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

南亞、東亞與美洲的文化時空坐標(biāo)公元前1500年

公元前6世紀(jì)

公元前后3世紀(jì)395年9世紀(jì)12世紀(jì)16世紀(jì)雅利安人進(jìn)入南亞次大陸佛教產(chǎn)生印度文化傳入東南亞瑪雅文化高度繁榮發(fā)明“瑪雅歷”印度教開始興起日本創(chuàng)制片假名、平假名吳哥窟興建《三國史記》印度文化幾乎毀滅殆盡2.發(fā)展歷程：約BC2350-BC1750年，青銅文明（成就：印章文字）BC1500-BC1000年，雅利安人建立一系列國家（成就：種姓制度、婆羅門教、《梨俱吠陀》）【歷史縱橫】BC600-BC400，社會矛盾尖銳,列國分立,佛教產(chǎn)生哈拉帕文化時期吠陀時代列國時代孔雀王朝笈多王朝約BC324-BC188年，第一個基本統(tǒng)一印度的奴隸制國家政權(quán)，阿育王時期，佛教興盛、外傳320年-540年，第一個統(tǒng)一的封建王朝，印度教開始興起,并逐漸成為主要宗教1.地理范圍：包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦、孟加拉國等一.古代印度文化

德里蘇丹國13-16世紀(jì)，突厥人入侵建立的政權(quán)，以伊斯蘭教為國教3.文化成就（1）宗教文化①婆羅門教與種姓制度A種姓制度.特點(diǎn)：貴賤分明；職業(yè)世襲；內(nèi)部通婚；法律地位不平等實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治森嚴(yán)的等級制度B.婆羅門教主要經(jīng)典：“四吠陀”：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》（是祭司使用的經(jīng)書，歌頌神明的詩集）核心教義：種姓制度婆羅門教、佛教、印度教公元前1500左右，雅利安人建立國家，種姓制度和婆羅門教出現(xiàn)C.兩者關(guān)系：婆羅門教為種姓制度提供了理論與宗教基礎(chǔ)宣揚(yáng)眾生平等和忍耐順從公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。②佛教a.創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦摩尼）b.背景：c.內(nèi)容：d.影響：?倡導(dǎo)眾生平等，一定程度沖擊了種姓制度；?主張消除欲望，忍耐順從，有利于社會穩(wěn)定，?古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱、石窟是佛教藝術(shù)的代表。?局限：維護(hù)奴隸主階級統(tǒng)治,也消磨、淡化人民的反抗意識。佛教的傳播①兩漢之際，北傳佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。③南傳佛教傳入東南亞，滲透入東南亞社會生活的各個方面，巴利文對東南亞國家的文字產(chǎn)生重要影響。②7世紀(jì)，佛教傳入西藏地區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希?0世紀(jì)后形成了藏傳佛教。③印度教:印度第一大宗教時間：4世紀(jì)，笈多帝國歷程：在婆羅門教基礎(chǔ)上，印度教開始興起，逐漸成為主要宗教

笈多帝國統(tǒng)治者信奉婆羅門教，婆羅門教這時也在發(fā)生著變化，吸收了佛教等其他宗教的思想，形成了新的婆羅門教即印度教。

印度教減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打擊了婆羅門在宗教中的壟斷特權(quán)，特別是適當(dāng)提高了首陀羅的地位，既減少了下層百姓的反抗，又迎合了上層的需要，受到印度社會多個階層的歡迎，迅速崛起。時至今日，印度教仍然是印度的主要宗教。(2)文學(xué)(3)藝術(shù)(4)數(shù)學(xué)(5)文字①宗教典籍：“四吠陀”（梵文書寫）—《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》②史詩：《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》很多與宗教有關(guān)：佛塔（桑奇大塔）、石柱、石窟是佛教的藝術(shù)代表發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號提出“按位計值”的方法【史綱下】印章文字、梵文、巴利文影響（1）東南亞地區(qū)（影響最大）：①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、建筑、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。③書寫南傳佛教經(jīng)典的巴利文對東南亞文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。4.古印度文化影響（3）印度的十個數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳到了西方（2）對中國：

佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響。傳播特征：宗教色彩濃厚，文化靠口頭傳播，具有多樣性、包容性、輻射性5、印度文化的特點(diǎn)及成因特點(diǎn)：①深受種姓制度影響；②宗教性；③多樣性；④包容性。成因：①災(zāi)害的頻繁，使得人們對自然的崇拜和對神的信仰特別強(qiáng)烈；

②恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對生命不死輪回的思考；

③外來民族頻繁入侵。1、古代朝鮮的文化（1）發(fā)展歷程：前1122—前194年前122—前107年前57—688年918—1392年1392—1910年箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮三國時代高麗王朝朝鮮王朝二.古代朝鮮與日本文化

①科技②歷史學(xué)

③樂、舞④文字7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺12世紀(jì)《三國史記》朝鮮半島現(xiàn)存最早史書15世紀(jì)《高麗史》模仿中國史書的體例音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明15世紀(jì)，世宗大王在漢字基礎(chǔ)上，創(chuàng)制“諺文”公元前5世紀(jì)前后，出現(xiàn)了青銅器，稍后鐵器出現(xiàn)（3）與中華文化交流互鑒①中國佛教、道教、儒學(xué)傳入朝鮮②朝鮮典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、史學(xué)等受中國影響。③漢字長期在朝鮮半島使用，朝鮮文字以漢字為基礎(chǔ)。④朝鮮古代文化傳入中國中原地區(qū)，如樂舞。南北朝時期的中國宮廷中已有朝鮮樂舞；唐十部樂包含高麗樂（2）古代朝鮮文化成就：2、古代日本的文化（1）日本發(fā)展歷程：（2）文化成就精神文化建筑文學(xué)繪畫文字神道：古代日本人崇拜太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等神靈，神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì),天皇制度形成。天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔。武士道：12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道法隆寺詩歌集：《萬葉集》小說：《源氏物語》——紫式部，講述貴族光源氏及其子薰君在官場的浮沉、生活中的悲歡離合大和繪、浮世繪借助漢字楷體筆畫和草體，創(chuàng)制平假名、片假名（3）中日文化交流（1）日本古代文化也深受中華文化的影響。（2）日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷

體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。（3）來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。日本有著名的“三道”，即茶道、花道和書道，都深受中華文化的影響。日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。鑒真在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學(xué)、書法、建筑、繪畫等，促進(jìn)日本文化的發(fā)展。中國制度和文化對古代周邊國家的影響（1）政治：（2）文化：（3）思想：（4）宗教：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。儒家思想在日本和朝鮮半島上的國家也得到了大力宣揚(yáng)，并成為社會的統(tǒng)治思想。中國佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。區(qū)域文明時間國家形態(tài)中美瑪雅文明前2500年至16世紀(jì)城邦中美阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國南美印加文明13世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國1.時空坐標(biāo)三、美洲印第安文化宗教（共性）

瑪雅文化

印加文化

阿茲特克文化

三、美洲印第安文化2.文化成就宗教（共性）

宗教上多神崇拜：瑪雅人崇拜自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納為主神

阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。

建造金字塔：作為神廟的塔基或舉行宗教祭祀的場所來祭祀神靈瑪雅文化

文字：獨(dú)特文字

歷法：瑪雅歷

數(shù)學(xué)：知道“零”的