古詩文課教學設計與學生能力提升引言：古詩文教學的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)向古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著中國人的審美情趣、價值觀念與思維方式。2022年版《義務教育語文課程標準》明確將“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”作為語文核心素養(yǎng)的四大維度，強調(diào)古詩文教學應“引導學生體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和當代價值”。然而，傳統(tǒng)古詩文教學常陷入“逐句翻譯+背誦默寫”的功利化誤區(qū)，忽視學生對文本意義的主動建構與文化精神的內(nèi)化。因此，以核心素養(yǎng)為導向的古詩文教學設計，需從“知識傳遞”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”，從“文本解讀”延伸至“文化傳承”，通過情境化、任務化、探究化的設計，推動學生實現(xiàn)從“被動接受”到“主動創(chuàng)造”的能力進階。一、文本解讀能力：從“知識解碼”到“意義建構”文本解讀是古詩文教學的基礎，但其目標不應停留在“疏通文義”的淺層次，而應引導學生深入文本的“意義空間”，實現(xiàn)對文本的個性化、情境化理解。這需要教學設計打破“教師講、學生記”的模式，通過情境錨點與問題鏈的設計，讓學生成為文本意義的“建構者”。1.情境化錨點設計：讓經(jīng)典“活”在具體場景中建構主義理論強調(diào)，學習是學生在具體情境中主動建構知識的過程。古詩文的“經(jīng)典性”往往與學生的生活經(jīng)驗存在時空隔閡，需通過情境錨點（即與文本相關的真實或模擬場景），將抽象的文本轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的“生活事件”，激發(fā)學生的解讀興趣。案例設計：教學《岳陽樓記》時，可設置“范仲淹的朋友圈”情境——假設范仲淹寫了一篇《岳陽樓記》并發(fā)布在“北宋文人朋友圈”，請學生扮演歐陽修、王安石等好友，從“好友視角”評論此文。學生需結合文本中的“先天下之憂而憂”“不以物喜不以己悲”等核心句，分析范仲淹的精神境界，并聯(lián)系北宋的政治背景（如慶歷新政失敗），理解其“家國情懷”的現(xiàn)實意義。這種情境設計將文本轉(zhuǎn)化為“社交事件”，讓學生在“代入式解讀”中，實現(xiàn)對文本意義的深度建構。2.多層級問題鏈：推動思維向深度進階問題是思維的起點，有效的問題設計應遵循“從表層到深層、從文本到生活”的邏輯，引導學生逐步挖掘文本的內(nèi)涵。多層級問題鏈需包含三個層次：事實性問題（是什么）：指向文本的基本信息，如“《登高》中詩人描寫了哪些景物？”；解釋性問題（為什么）：指向文本的內(nèi)在邏輯，如“《登高》中的‘悲’是如何通過景物描寫表現(xiàn)的？”；評價性問題（怎么樣）：指向文本的價值判斷，如“‘萬里悲秋常作客’中的‘悲’，是否包含對生命意義的思考？”。案例設計：教學《蒹葭》時，可設計如下問題鏈：表層：詩中反復描寫“蒹葭蒼蒼”“白露為霜”，這些景物有什么特點？中層：“伊人”的“宛在水中央”是實寫還是虛寫？為什么？深層：“追尋伊人”的過程，是否象征著人類對“理想”的永恒追求？通過這樣的問題鏈，學生的思維從“識別景物”到“分析手法”，再到“探究主題”，實現(xiàn)了從“知識解碼”到“意義建構”的跨越。二、文化傳承能力：從“知識記憶”到“文化認同”古詩文的核心價值在于其承載的文化精神。教學設計需引導學生從“記住文化知識”轉(zhuǎn)向“認同文化精神”，并能將文化基因轉(zhuǎn)化為當代生活的滋養(yǎng)。1.跨媒介文化轉(zhuǎn)化：用現(xiàn)代方式“轉(zhuǎn)述”經(jīng)典媒介是文化傳播的載體，古詩文的“經(jīng)典性”需通過現(xiàn)代媒介（如短視頻、漫畫、podcast）轉(zhuǎn)化為學生熟悉的表達形式，讓文化“活”在當代生活中。案例設計：教學《詩經(jīng)·關雎》時，可布置“跨媒介轉(zhuǎn)化任務”：選項1：用短視頻演繹“君子追求淑女”的過程，要求融入“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的細節(jié)；選項2：用漫畫表現(xiàn)“關雎”的意象（如雎鳩、荇菜、淑女），并配文解釋“比興”手法的作用；選項3：用podcast錄制“《關雎》中的愛情觀”，結合現(xiàn)代愛情故事談談“求之不得”的審美意義。學生在轉(zhuǎn)化過程中，需深入理解《關雎》的文化內(nèi)涵（如“樂而不淫，哀而不傷”的情感態(tài)度），并通過現(xiàn)代媒介將其傳遞給他人。這種設計不僅提升了學生的文化傳承意識，更培養(yǎng)了他們的“文化傳播能力”。2.項目式學習：在探究中內(nèi)化文化基因項目式學習（PBL）以“真實問題”為驅(qū)動，讓學生通過合作探究解決問題，從而內(nèi)化文化知識。古詩文教學中的項目式學習，可圍繞“文化主題”設計，如“古詩文里的傳統(tǒng)節(jié)日”“古詩文里的山水情懷”等。案例設計：以“古詩文里的傳統(tǒng)節(jié)日”為主題，設計項目流程：問題驅(qū)動：傳統(tǒng)節(jié)日在古詩中有哪些表現(xiàn)？這些詩句反映了怎樣的節(jié)日習俗與文化內(nèi)涵？探究過程：1.分組：學生分為“春節(jié)組”“中秋組”“端午組”等；2.收集：每組收集10首與節(jié)日相關的古詩文（如《元日》《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《離騷》）；3.分析：梳理詩句中的節(jié)日習俗（如春節(jié)的“放鞭炮”“貼春聯(lián)”，中秋的“賞月”“吃月餅”），并分析其文化意義（如團圓、祈福）；4.展示：每組用PPT、短視頻或情景劇展示探究成果，如“從《元日》看宋代春節(jié)習俗”。通過項目式學習，學生不僅學習了古詩文，更深入理解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了“文化認同”的目標。三、語言運用能力：從“文本模仿”到“言語創(chuàng)造”古詩文是語言的典范，其句式、修辭、意境等都具有極高的學習價值。教學設計需引導學生從“模仿文本”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)造言語”，將經(jīng)典語言轉(zhuǎn)化為自己的表達工具。1.言語實踐任務：在真實場景中運用經(jīng)典語言真實的語言運用場景是提升語言能力的關鍵。古詩文教學中的言語實踐任務，需結合學生的生活經(jīng)驗，讓他們在“用”中學習經(jīng)典語言。案例設計：教學《論語·學而》中的“己欲立而立人，己欲達而達人”時，可設計“給朋友的一封信”任務：情境：朋友最近在學習上遇到了困難，情緒低落，你想寫信鼓勵他；要求：用“己欲立而立人”的理念，結合朋友的具體情況（如數(shù)學成績不好），提出建議；示例：“你想提高數(shù)學成績，不妨先幫助同學解決數(shù)學問題，在教別人的過程中，自己也會更深刻地理解知識點——這就是孔子說的‘己欲立而立人’?。　蓖ㄟ^這樣的任務，學生將經(jīng)典語言用到了真實的生活場景中，不僅提升了語言運用能力，更體會到了經(jīng)典語言的“當代價值”。2.比較式仿寫：從“形似”到“神似”的語言進階仿寫是學習經(jīng)典語言的有效方法，但需避免“機械模仿”，應引導學生通過“比較”發(fā)現(xiàn)經(jīng)典語言的規(guī)律，從而實現(xiàn)“神似”的創(chuàng)造。案例設計：教學《陋室銘》時，可設計“比較式仿寫”任務：第一步：比較《陋室銘》的句式特點（如“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的對偶句，“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨句，“苔痕上階綠，草色入簾青”的寫景句）；第二步：分析《陋室銘》的“托物言志”手法（用“陋室”象征“君子的品格”）；第三步：仿寫一篇“XX銘”（如“書房銘”“教室銘”），要求運用對偶、托物言志等手法，表達自己的生活態(tài)度。示例：“室不在大，有書則靈；桌不在寬，有筆則興。斯是書房，惟吾心靜。墨香飄四壁，紙頁動春風。可以讀經(jīng)典，寫文章。無噪音之干擾，無世俗之紛爭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”通過比較式仿寫，學生不僅模仿了《陋室銘》的句式，更掌握了“托物言志”的手法，實現(xiàn)了從“形似”到“神似”的語言進階。四、思維發(fā)展能力：從“被動接受”到“主動批判”古詩文教學不僅要培養(yǎng)學生的“理解能力”，更要培養(yǎng)他們的“思維能力”，尤其是批判性思維與邏輯思維。教學設計需引導學生從“被動接受”轉(zhuǎn)向“主動批判”，提升思維的深刻性與邏輯性。1.批判性閱讀支架：培養(yǎng)“質(zhì)疑-求證”的思維習慣批判性閱讀是指對文本進行“質(zhì)疑、分析、評價”的閱讀過程。古詩文教學中，需為學生提供“批判性閱讀支架”，引導他們從“接受文本”轉(zhuǎn)向“審視文本”。案例設計：教學《木蘭詩》時，可設計“批判性閱讀任務”：支架1：質(zhì)疑——“木蘭女扮男裝從軍，是否符合當時的社會規(guī)范？”；支架2：分析——“文中‘不聞機杼聲，惟聞女嘆息’表現(xiàn)了木蘭的什么心理？這種心理與‘替父從軍’的行為有什么聯(lián)系？”；支架3：評價——“你認為木蘭的‘孝’與現(xiàn)代的‘孝’有什么不同？”。通過這樣的支架，學生不僅理解了文本，更學會了“質(zhì)疑-求證”的思維方法，提升了批判性思維能力。2.邏輯化表達訓練：讓經(jīng)典思維“落地”于現(xiàn)實問題古詩文的思維方式（如“起承轉(zhuǎn)合”“以小見大”）具有普遍的價值，可引導學生將其用到現(xiàn)實問題的表達中。案例設計：教學《醉翁亭記》時，可設計“邏輯化表達任務”：分析：《醉翁亭記》的思路結構（起：環(huán)滁皆山——承：醉翁亭的位置——轉(zhuǎn)：山水之樂——合：與民同樂）；應用：用“起承轉(zhuǎn)合”的結構寫一篇“校園之樂”的短文，要求結合具體場景（如操場、教室、食堂）。示例：“起：我們的校園不大，但處處有樂趣；承：操場是我們的樂園，下課后總能聽到笑聲；轉(zhuǎn)：教室是我們的學習天地，老師的講解讓我們受益匪淺；合：校園之樂，在于同學之間的互助，在于老師的關懷，在于我們的成長。”通過這樣的訓練，學生將經(jīng)典的思維方式用到了現(xiàn)實寫作中，提升了邏輯表達能力。結語：指向核心素養(yǎng)的古詩文教學轉(zhuǎn)型古詩文教學的核心目標，是培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”——讓他們在解讀文本中提升思維能力，在傳承文化中增強文化自信，在運用語言中發(fā)展表達能力，在審美創(chuàng)造中體會經(jīng)典的魅力。以核心素養(yǎng)為導向的教學設計，需打破“知識傳授”的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)向“情境化、任務化、探究化