第第頁(yè)貴州省2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中聯(lián)合考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)，為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。崇尚善治。在數(shù)千年歷史發(fā)展中，中華民族開(kāi)展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書(shū)》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想?？傮w而言，儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿意與否直接關(guān)系到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”。可以說(shuō)，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳并歷久彌新。改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！吨芤住分幸延小白円住钡乃枷?。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！苯詠?lái)，面對(duì)深重的民族危機(jī)，變革更成為中國(guó)人的重要主張。馬克思主義傳入中國(guó)后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果將中國(guó)人數(shù)千年的變革精神、創(chuàng)新激情升華為追求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大精神動(dòng)力。以文化人。中華民族自古就高度重視文化建設(shè)?！抖Y記·祭法》云：“文王以文治，武王以武功?！薄抖Y記·禮運(yùn)》中所描述的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”等景象，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與建設(shè)確立了標(biāo)桿，即道德高度發(fā)達(dá)、人民充分自律，這也成為后世統(tǒng)治者的共同政治理想。通過(guò)對(duì)百姓實(shí)施教化，進(jìn)行道德培訓(xùn)和規(guī)范，以文化人、安社稷而定天下，是古代中國(guó)為政施治的基本途徑。協(xié)和萬(wàn)邦。中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，崇尚“和為貴”“和而不同”“兼愛(ài)非攻”等理念，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理，在處理不同民族、不同國(guó)家的關(guān)系上，主張以“協(xié)和萬(wàn)邦”為交往原則，以“天下大同”為追求目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！辫b往知來(lái)。中國(guó)人自古就重視歷史，善繼善述。自先秦時(shí)期起，中國(guó)人就開(kāi)創(chuàng)了記述、傳承和借鑒歷史的傳統(tǒng)，《尚書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等經(jīng)典文獻(xiàn)中保存了大量歷史敘事。以《史記》《漢書(shū)》為龍頭的二十四史，比較完整地記述了古代中國(guó)盛衰隆替的軌跡。記述歷史的目的是鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)?！耙糟~為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”的歷史名句，“述往事、思來(lái)者”的治史情懷，是中國(guó)古人重視歷史、借鑒歷史的生動(dòng)寫(xiě)照，也是中國(guó)人民具有鮮明歷史意識(shí)和文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)。上述這些方面，只是中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的一部分，但足以體現(xiàn)中國(guó)歷史文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。（摘編自高翔《中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)》）材料二：讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，不僅是國(guó)家的政策目標(biāo)和文化期待，更是一種文化自信的表現(xiàn)，這與當(dāng)下火爆“出圈”的國(guó)風(fēng)文化浪潮息息相關(guān)。國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”具有重大意義和價(jià)值。國(guó)風(fēng)文化是一種運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素、彰顯傳統(tǒng)文化精神、體現(xiàn)中式審美特色、突出中華歷史文化偏好的現(xiàn)代文化形式。國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂(lè)、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)。國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯，它的本質(zhì)特征和優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。同時(shí)我們應(yīng)當(dāng)明確，國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的根本價(jià)值指向在于使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。當(dāng)下青年具有“愛(ài)表達(dá)”的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂(lè)于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮。而“國(guó)風(fēng)熱”的背后，是國(guó)風(fēng)文化能夠滿足青年一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追慕、對(duì)中華民族基本精神的追逐和對(duì)社會(huì)正能量的追尋，能夠?qū)崿F(xiàn)青年對(duì)民族身份的自我呈現(xiàn)、對(duì)民族文化自信的熱切表達(dá)、對(duì)民族傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展的價(jià)值期許。由此我們看到，傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”是國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”的必然趨勢(shì)。國(guó)風(fēng)文化通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的時(shí)尚化重構(gòu)和生活化傳承，實(shí)現(xiàn)了文化底蘊(yùn)、現(xiàn)代思維和創(chuàng)意形式的統(tǒng)一，將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展形成了有機(jī)對(duì)接，這既為開(kāi)拓文化市場(chǎng)、繁榮文化產(chǎn)業(yè)提供了新的發(fā)展思路，同時(shí)也借助前沿科技為傳統(tǒng)文化的發(fā)展尋得了時(shí)尚的傳播介質(zhì)，開(kāi)辟了大眾化敘事策略，創(chuàng)設(shè)了新的發(fā)展空間，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，這些都必將促進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步“活起來(lái)”。（摘編自人民網(wǎng)《創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)并為其走向未來(lái)提供強(qiáng)大動(dòng)力的是中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)。B．中華民族自古以來(lái)以“協(xié)和萬(wàn)邦”為原則，以“天下大同”為目標(biāo)來(lái)處理不同民族、不同國(guó)家之間的關(guān)系。C．我們中華民族擁有強(qiáng)大的自信和底氣，它來(lái)源于我們擁有的浩瀚而寬廣、博大而精深的悠久的歷史文化。D．通過(guò)新奇思維和創(chuàng)意方式，激活、重述和再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)文化本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化基因的傳承與彰顯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．引用“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”，是為了論證儒家學(xué)說(shuō)十分重視改善百姓生活。B．近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化存在偏見(jiàn)和曲解，他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯。C．中國(guó)人民善于鑒古知今，用歷史思維、歷史智慧啟迪未來(lái)，他們“述往事、思來(lái)者”，具有鮮明的文化自覺(jué)意識(shí)。D．蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀的國(guó)風(fēng)文化是一種現(xiàn)代文化形式，它體現(xiàn)中式審美特色，突出中華歷史文化偏好。3．中華民族自古就高度重視文化建設(shè)，以文化人、協(xié)和萬(wàn)邦。下列選項(xiàng)中最適合做論據(jù)證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。（《陶淵明勸學(xué)》）B．君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語(yǔ)》）C．不患人之不能，而患己之不勉。（《上仁宗皇帝言事書(shū)》）D．故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證方法。5．根據(jù)材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下應(yīng)該如何做才能讓中華傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。寒夜［注］巴金將近兩個(gè)月以后的一個(gè)夜晚，在山城里聽(tīng)說(shuō)是因?yàn)樾蘩礤仩t全市停電。早晨下過(guò)一陣雨，下半天氣候驟然轉(zhuǎn)寒，冷風(fēng)一陣一陣地吹過(guò)城市上空，趕走了攤頭的顧客。電石燈的臭味隨著風(fēng)四處飄送，火光孤寂地打著寒戰(zhàn)。一輛人力車(chē)經(jīng)過(guò)陰暗、寒冷、荒涼的市街，到了一所大樓的門(mén)前。從車(chē)上走下來(lái)一個(gè)裝束入時(shí)的女人。她夾著手提包走進(jìn)彈簧門(mén)去。她用手電光照路，走過(guò)了黑洞似的過(guò)道，上了二樓，又走上三樓。在一間屋子的門(mén)前她站住了。她興奮地敲著房門(mén)。沒(méi)有應(yīng)聲。她看見(jiàn)房?jī)?nèi)有亮，門(mén)上沒(méi)有鎖，心里想屋子里不會(huì)沒(méi)有人，也許他們睡著了，她便用力再敲兩下。“哪個(gè)？”屋子里一個(gè)女人的聲音問(wèn)道。這個(gè)聲音似乎是她熟習(xí)的，但是她又說(shuō)不出是誰(shuí)的聲音來(lái)?！拔遥彼樋诖饝?yīng)了一個(gè)字。門(mén)開(kāi)了，射出一道微光。她瞥見(jiàn)方桌上燃著一支蠟燭。開(kāi)門(mén)的也是一個(gè)女人，臉背著光，她認(rèn)不清楚是誰(shuí)的臉孔?！罢夷膫€(gè)？”開(kāi)門(mén)人驚訝地問(wèn)。“請(qǐng)問(wèn)汪家是不是住在這兒？”叩門(mén)人更驚訝地問(wèn)?！斑@兒沒(méi)有姓汪的，”開(kāi)門(mén)人回答?！耙郧安皇峭艏易≡谶@兒?jiǎn)?？明明是這一間屋，家具也是，”叩門(mén)人說(shuō)，她的驚奇更大了。“啊，你是汪太太！請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐！今天停電，我沒(méi)有看清楚，”開(kāi)門(mén)人笑著說(shuō)，她閃開(kāi)身子，把叩門(mén)人讓了進(jìn)去?！胺教?，你們不是在二樓住嗎？幾時(shí)搬上來(lái)的？”叩門(mén)人想起開(kāi)門(mén)人原來(lái)是住在二樓的方太太，畢竟遇到了一個(gè)熟人，她稍微心安一點(diǎn)。房間里的陳設(shè)沒(méi)有多大的改變，就是四壁白了許多，看起來(lái)順眼些。“就是這個(gè)月月半，”方太太回答?！巴籼?，啊，我不曉得現(xiàn)在要怎樣叫你才好，你不是在蘭州嗎？幾時(shí)回來(lái)的？”“今天剛到的，方太太，我還是從前那樣，”樹(shù)生紅了臉說(shuō)。接著她聲音發(fā)顫地問(wèn)：“方太太，他們搬到哪兒去了？我說(shuō)文宣他們。”“你說(shuō)汪先生嗎？你還不曉得？”方太太驚問(wèn)道?！拔业拇_不曉得。我兩個(gè)月沒(méi)有接到他們的信了，”樹(shù)生不安地說(shuō)。“汪先生不在了，”方太太低聲說(shuō)?！八辉诹?？什么時(shí)候？”樹(shù)生身子一動(dòng)，變了臉色，驚叫道。“就在上個(gè)月慶祝勝利那一天，”方太太說(shuō)。樹(shù)生的身子猛然抖了一下。“老太太帶小少爺走了。我們這間房子就是老太太讓給我們的，家具也是她讓的，我們出了一點(diǎn)錢(qián)?！睒?shù)生好像讓人迎頭澆了一桶冷水似的，她全身發(fā)冷，臉色慘白。她呆了半天才吐出一句問(wèn)話：“他們搬到哪兒去了？”她連忙伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開(kāi)。“我也不曉得?！薄八嵩谀膬海课乙タ此?！”樹(shù)生忘了一切地打岔道。她感到一陣劇烈的心痛，她后悔，她真想立刻就到他的墓地去?！拔也粫缘?，這兒的人都不曉得。棺材是大清早抬出去的。沒(méi)有人跟去送葬。老太太也沒(méi)有通知我們。不過(guò)汪先生公司里總有人曉得，”方太太好心地說(shuō)，她很愿意給這位客人幫忙，可是自己也知道沒(méi)有辦法?！拔颐魈斓焦救ゴ蚵?tīng)明白，”樹(shù)生失望地說(shuō)。她埋下頭用手帕揩淚痕。她又問(wèn)：“老太太他們哪天搬出去的？”“我記得是十二。她頭天搬走，我們第二天粉刷墻壁，第四天就搬進(jìn)來(lái)。樓下那一間，我們先生拿來(lái)做會(huì)客、辦公、講生意用。啊，汪太太，還沒(méi)有問(wèn)你住在哪兒？”方太太關(guān)心地問(wèn)。“我暫時(shí)住在……朋友家里……我過(guò)幾天就要回去，”樹(shù)生遲疑地說(shuō)?！澳敲茨氵€去不去找老太太他們？”方太太繼續(xù)問(wèn)道?！胺教易吡?，你不要出來(lái)，”她大聲說(shuō)，便拿起手提包朝房門(mén)外走。她剛走出大門(mén)，迎面一股寒風(fēng)使她打了一個(gè)冷噤?！霸趺床抨?yáng)歷十月底，夜里就這樣冷！”她想道，她覺(jué)得身上那件秋大衣不夠暖了。門(mén)前連一輛車(chē)子也看不見(jiàn)。她回頭看了看大門(mén)和那盞閉著眼睛似的門(mén)燈，她輕輕嘆了一口氣。她不知道現(xiàn)在到什么地方去好。她心里空虛得很。她只想找個(gè)地方關(guān)上門(mén)大哭一場(chǎng)。但是沒(méi)有辦法。她只好慢慢地在人行道上走著?！拔視?huì)有時(shí)間來(lái)決定的，”她終于這樣對(duì)自己說(shuō)。她走開(kāi)了。她走得慢，然而腳步相當(dāng)穩(wěn)。只是走在這條陰暗的街上，她忽然起了一種奇怪的感覺(jué)，她不時(shí)掉頭朝街的兩旁看，她擔(dān)心那些搖顫的電石燈光會(huì)被寒風(fēng)吹滅。夜的確太冷了。她需要溫暖。1946年12月31日寫(xiě)完重慶【注釋】曾樹(shù)生因婆媳矛盾離開(kāi)了家，抗戰(zhàn)一勝利，她馬上趕回來(lái)看望丈夫和兒子。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)到曾樹(shù)生時(shí)用了“從車(chē)上走下來(lái)一個(gè)裝束入時(shí)的女人。她夾著手提包······用手電光照路”意在說(shuō)明曾樹(shù)生此時(shí)的物質(zhì)生活狀態(tài)是不錯(cuò)的。B．在一間屋子的門(mén)前曾樹(shù)生站住了。她興奮地敲著房門(mén)。沒(méi)有應(yīng)聲時(shí)，她便用力再敲兩下，說(shuō)明曾樹(shù)生將要回到家時(shí)是滿心歡喜的。C．當(dāng)曾樹(shù)生從方太太那里得知汪文宣去世的消息時(shí)，通過(guò)“身子一動(dòng)，變了臉色，驚叫道”等描寫(xiě)，可以看出此時(shí)曾樹(shù)生內(nèi)心的震動(dòng)和悲痛。D．當(dāng)?shù)弥牌艓е鴥鹤幼吡艘院?，曾?shù)生全身發(fā)冷，臉色慘白，說(shuō)明此時(shí)曾樹(shù)生充滿了后悔，而“伸手擦揉眼睛，一面把臉掉開(kāi)”意在說(shuō)明曾樹(shù)生的堅(jiān)強(qiáng)。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，如文章開(kāi)頭寫(xiě)到曾樹(shù)生“走過(guò)了黑洞似的過(guò)道，上了二樓，又走上三樓”，這為下文寫(xiě)到曾住在二樓的方太太做鋪墊。B．汪文宣死于勝利之夜，這一結(jié)尾耐人尋味，一直以勝利作為美好生活曙光的他卻在慶祝勝利的那一天死去，這一襯托讓人不禁拊掌嘆息。C．小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)深刻，富有深意，如“她感到一陣劇烈的心痛，她后悔”，表述自然，屬于無(wú)技巧的技巧，藝術(shù)感染力極高。D．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)到“怎么才陽(yáng)歷十月底，夜里就這樣冷”，這句語(yǔ)言描寫(xiě)，渲染了一種凄慘、冷落、荒涼的氛圍，襯托曾樹(shù)生落寞、痛苦的心情。8．小說(shuō)開(kāi)頭的景物描寫(xiě)，具有陰暗、寒冷的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文分析，作者這樣寫(xiě)的作用是什么？9．這篇小說(shuō)采用了大量的對(duì)話形式來(lái)組織全文，請(qǐng)結(jié)合文本分析它的好處。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士。數(shù)歲陳勝起山東使者以聞二世召博士諸儒生問(wèn)日楚戍卒攻蘄入陳于公如何博士諸生三十余人前曰：“人臣無(wú)將，將即反，罪死無(wú)赦。愿陛下急發(fā)兵擊之?！倍琅?，作色。叔孫通前曰：“諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復(fù)用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉職，四方輻國(guó)輳，安敢有反者！此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間?？な匚窘癫墩摚巫銘n?！倍老苍唬骸吧?。”盡問(wèn)諸生，諸生或言反，或言盜。于是二世令御史案諸生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，諸生曰：“先生何言之諛也？”通曰：“公不知也，我?guī)撞幻撚诨⒖?！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及?xiàng)梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長(zhǎng)沙，叔孫通留事項(xiàng)王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。叔孫通儒服，漢王憎之；乃變其服，服短衣，楚制，漢王喜。叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無(wú)所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士，號(hào)稷嗣君。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)歲／陳勝起山東／使者以聞二世／召博士諸儒生問(wèn)曰／楚戍卒攻蘄入陳／于公如何B．?dāng)?shù)歲陳勝起山東／使者以聞二世／召博士諸儒生問(wèn)曰／楚戍卒攻蘄入陳／于公如何C．?dāng)?shù)歲／陳勝起山東／使者以聞／二世召博士諸儒生問(wèn)曰／楚戍卒攻蘄入陳／于公如何D．?dāng)?shù)歲陳勝起山東／使者以聞／二世召博士諸儒生問(wèn)曰／楚戍卒攻蘄入陳／于公如何11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．待詔，漢代征士未有正官者，均待詔公車(chē)，其特異者待詔金馬門(mén)，備顧問(wèn)，后遂以待詔為官名。B．郡縣，古代兩級(jí)行政單位，大體相當(dāng)今天的省與縣?？たh制，是中國(guó)古代分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方管理行政制度。C．明主，賢明的君主，一般是指臣子對(duì)國(guó)君的稱呼，文章中叔孫通認(rèn)為當(dāng)時(shí)的君主秦二世是賢主，所以稱他為“明主”。D．尉，古代官職的一種，多為武職，如縣尉、都尉、衛(wèi)尉、太尉等。也指軍銜名，在校官之下，如尉官、上尉等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．叔孫通有過(guò)人的才智，但性格為人方面不能秉公執(zhí)政，而專事阿諛，見(jiàn)風(fēng)使舵，通過(guò)叔孫通和秦二世的對(duì)話，我們可以清楚看到這一點(diǎn)。B．文中多處運(yùn)用人物的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)人物的思想性格，如叔孫通的弟子暗罵叔孫通以及叔孫通的答話，把一群鄙儒投降劉邦后，迫不及待地?fù)乒僮龅男愿窕町?huà)出來(lái)。C．秦二世認(rèn)為，自己已經(jīng)給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w附朝廷，哪有敢造反的！所以秦二世聽(tīng)說(shuō)有人造反就很生氣。D．叔孫通善于變通，當(dāng)他知道漢王非常討厭自己穿的一身儒服，就換了服裝，穿上短襖，而且是按楚地習(xí)俗裁制的，漢王見(jiàn)了很高興。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人臣無(wú)將，將即反，罪死無(wú)赦。愿陛下急發(fā)兵擊之。②于是二世令御史案諸生言反者下吏，非所宜言。14．根據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析叔孫通的弟子暗地里罵叔孫通的原因。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題。題武關(guān)①杜牧碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮。鄭袖②嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬。山檣谷塹依然在，弱吐強(qiáng)吞盡已空。今日圣神家四海，戍旗長(zhǎng)卷夕陽(yáng)中?！咀⑨尅竣偬莆淖陂_(kāi)成四年（公元839年），杜牧由宣州赴長(zhǎng)安任左補(bǔ)闕，途經(jīng)武關(guān)時(shí)，吊古傷今，感嘆時(shí)事，寫(xiě)下了這首《題武關(guān)》。②鄭袖，楚懷王寵妃。鄭袖勸楚懷王不殺張儀，導(dǎo)致楚懷王客死秦國(guó)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用擬人的藝術(shù)手法，把自己在武關(guān)的盤(pán)桓說(shuō)成是“碧溪”的相留，生動(dòng)形象。B．“一笑懷王跡自窮”，是詩(shī)人對(duì)楚懷王的悲劇結(jié)局的嘲弄，更有對(duì)楚懷王其人其事的感嘆、痛恨和反思。C．頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭寫(xiě)出如桅桿聳立的峰巒、似壕溝深長(zhǎng)的山谷還在，抒發(fā)作者對(duì)江山依舊、人事全非的慨嘆。D．最后一聯(lián)，作者洋溢著對(duì)當(dāng)今天子如此神圣、四海為一家、天下為統(tǒng)一的自豪之情，看武關(guān)上長(zhǎng)風(fēng)浩蕩、戍旗翻卷。16．結(jié)合全詩(shī)，賞析詩(shī)歌的頷聯(lián)。17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》描寫(xiě)仰望與俯瞰之景的句子是“，”。（2）在《荀子·勸學(xué)》中用比喻形象地說(shuō)明“學(xué)”比“思”更重要的名句是“，”。（3）人們常常以露水形容那些珍貴而短暫、晶瑩又易逝的瞬間，正如曹操曾在《短歌行》中感慨的那樣“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化①，門(mén)類(lèi)繁雜，一批飽學(xué)之士始終②地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝灰斫膺@批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，就能更深刻地意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的③，諸如三叩九拜之類(lèi)。中國(guó)文化是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩，其真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，①?先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，②，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，③?！芭c天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。21．下列各句中的引號(hào)和文中“樂(lè)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)家借用一歌手的名字，給這只綿羊取名“多利”。B．魯迅在書(shū)桌上刻上了一個(gè)小小的字：“早”。C．“九一八”事變后，日本侵占了我國(guó)的東三省。D．你看，那個(gè)有“素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：梁衡說(shuō)：“夫人心之動(dòng)，一則因利，二則因情。于一人私利私情之外，更有國(guó)家民族的大利大情?！辈牧隙翰淘嘈ｉL(zhǎng)曾批判那些生活在“小我”圈子里的年輕人：“故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?！辈牧先河?guó)作家約翰多恩說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞；每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)陸地?！弊x了上面的材料，你有怎樣的感受和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自身實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．B3．D4．①采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)。②材料一先提出中華文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，然后從六個(gè)方面進(jìn)行論證，最后總結(jié)歸納。③材料一采用了舉例論證、引用論證的論證方法。舉例論證如材料一第二段的“例如，強(qiáng)調(diào)正己修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定”，引用論證如第三段“《尚書(shū)》中有‘民惟邦本，本固邦寧’的思想”。5．①讓國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。②通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合。③發(fā)揚(yáng)當(dāng)下青年具有“愛(ài)表達(dá)”的特性，張揚(yáng)他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神的特點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查分析文章論證結(jié)構(gòu)和方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理概括文章論證結(jié)構(gòu)。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。

（5）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。???????1．A項(xiàng)“中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)”分析錯(cuò)誤，以偏概全，原文是“中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”共同為中華民族的發(fā)展壯大提供滋養(yǎng)。

故答案為：A。2．B項(xiàng)“他們將中國(guó)古代社會(huì)視為守舊、將中華傳統(tǒng)文化視為停滯”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第四段的表述“將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解”可知，題干中將“停滯”與“守舊”說(shuō)反了。

故答案為：B。3．本題首先注意題干關(guān)鍵詞是“以文化人、協(xié)和萬(wàn)邦”，根據(jù)這一論點(diǎn)來(lái)確定論據(jù)。

A.強(qiáng)調(diào)的是自我修身，要勤奮學(xué)習(xí)，不合適。

B.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)君子的要求，屬于修身層面，君子安詳坦然而不驕矜凌人，小人驕矜凌人而不安詳坦然，顯然不合適。

C.說(shuō)的是不擔(dān)心自己沒(méi)有能力，而是擔(dān)心自己沒(méi)有盡力去做，屬于為人處世的原則，也不合適。

D.說(shuō)的是做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。他們來(lái)了，就得使他們安心。符合題干要求。

故答案為：D。4．首先看論證結(jié)構(gòu)：

材料一共八段，第一段總說(shuō)，提出問(wèn)題，“這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)”，即中華文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；然后二到七段分別從“崇尚善治”“以民為本”“改革創(chuàng)新”“以文化人”“協(xié)和萬(wàn)邦”“鑒往知來(lái)”六個(gè)方面進(jìn)行論證；最后總結(jié)歸納，“我們的歷史文化，浩瀚而寬廣、博大而精深，既鑄就也展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值和風(fēng)范，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在”，及中國(guó)歷史文化優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，是彌足珍貴、足以垂之久遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是偉大中華民族擁有堅(jiān)定自信的底氣所在。

其次看論證方法：

材料一采用了舉例論證、引用論證的論證方法。

舉例論證如材料一第二段的“例如，強(qiáng)調(diào)正已修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義”；

引用論證如第三段“《尚書(shū)》中有‘民惟邦本，本固邦寧’的思想”“主張‘務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也’”，第四段“《漢書(shū)·禮樂(lè)志》載：‘為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！?，第五段“《禮記·祭法》云：‘文王以文治，武王以武功。’《禮記·禮運(yùn)》中所描述的‘人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子’‘謀閉而不興，盜竊亂賊而不作’等景象”等。

故答案為：①采用總一分一總的論證結(jié)構(gòu)。②材料一先提出中華文化具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，然后從六個(gè)方面進(jìn)行論證，最后總結(jié)歸納。③材料一采用了舉例論證、引用論證的論證方法。舉例論證如材料一第二段的“例如，強(qiáng)調(diào)正己修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定”，引用論證如第三段“《尚書(shū)》中有‘民惟邦本，本固邦寧’的思想”。5．本題作答注意依據(jù)材料二第一段“國(guó)風(fēng)文化‘火起來(lái)’，需要挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品，它對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”具有重大意義和價(jià)值”可概括為：讓國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

再看材料二第二段“國(guó)風(fēng)文化蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化積淀，它通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將音樂(lè)、服飾、造型、場(chǎng)景等傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合，并以青年慣用的符號(hào)傳播和互動(dòng)模式，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再生產(chǎn)和廣泛傳播，成為傳統(tǒng)文化的時(shí)代化表達(dá)”可概括為：通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合。

依據(jù)材料二第四段“當(dāng)下青年具有‘愛(ài)表達(dá)’的特性，他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神，樂(lè)于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素結(jié)合，從而掀起國(guó)風(fēng)熱潮”可概括為：發(fā)揚(yáng)當(dāng)下青年具有“愛(ài)表達(dá)”的特性，張揚(yáng)他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神的特點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

故答案為：①讓國(guó)風(fēng)文化“火起來(lái)”，挖掘我國(guó)寶貴文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。②通過(guò)新奇的創(chuàng)作手法和符號(hào)修辭策略，將傳統(tǒng)民族文化符號(hào)與青年文化、流行文化符號(hào)進(jìn)行提取、編織、組合。③發(fā)揚(yáng)當(dāng)下青年具有“愛(ài)表達(dá)”的特性，張揚(yáng)他們極具個(gè)性、參與性和時(shí)尚性，具有探索精神的特點(diǎn)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。【答案】6．D7．C8．①交代故事發(fā)生的時(shí)代背景，引人深思，讓讀者明白曾樹(shù)生、汪文宣等人物的命運(yùn)和時(shí)代環(huán)境是緊密相連的。②暗示人物的前途命運(yùn)。陰暗、寒冷的環(huán)境描寫(xiě)，暗示了小說(shuō)主人公曾樹(shù)生和汪文宣凄慘的命運(yùn)。③揭示了社會(huì)的本質(zhì)特征，深化了小說(shuō)的主題思想。使讀者了解人物的悲劇命運(yùn)就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，引人深思，深化了小說(shuō)的主題。9．①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。全文主要情節(jié)都圍繞著曾樹(shù)生與方太太的對(duì)話展開(kāi)，對(duì)話中曾樹(shù)生凄慘的遭遇、悲涼的處境都一一呈現(xiàn)出來(lái)。②塑造人物形象。大量的對(duì)話直接描寫(xiě)了曾樹(shù)生尋人后痛苦、后悔的心境，使人物形象更加豐滿。③使敘事簡(jiǎn)練集中。采用對(duì)話的形式可以避免無(wú)關(guān)的人物、情節(jié)的介紹，直接展示矛盾，使故事情節(jié)更加集中緊湊?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查分析概括環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。環(huán)境描寫(xiě)的作用一般有交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性；渲染氣氛，烘托人物的心情；烘托人物心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品質(zhì)；推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為下文做鋪墊；深化作品主題；象征暗示。

（4）本題考查分析小說(shuō)對(duì)話形式作用的能力。一般對(duì)話有以下三點(diǎn)作用：①推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。情節(jié)的推進(jìn)需要用對(duì)話的形式進(jìn)行展開(kāi)，對(duì)話能夠告訴讀者，角色在干嘛，下一步準(zhǔn)備干什么。②塑造人物性格。對(duì)話能夠直接反映出一個(gè)人物的性格特征，豐滿人物的形象。官員說(shuō)話帶有獨(dú)特的方式，小人物有大量口語(yǔ)，教授的對(duì)話更有邏輯，這些不僅能夠讓人物更飽滿，還能讓讀者更有沉浸感。③引起讀者共情。優(yōu)秀的對(duì)話總是能夠調(diào)動(dòng)讀者的內(nèi)心情感，讓讀者能夠輕易跟隨人物的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行代入感的體驗(yàn)，與角色或作者產(chǎn)生共鳴。這是小說(shuō)的獨(dú)特魅力。6．D項(xiàng)“意在說(shuō)明曾樹(shù)生的堅(jiān)強(qiáng)”分析錯(cuò)誤，曲解文意，此時(shí)曾樹(shù)生是充滿后悔和感傷的，從后文“她感到一陣劇烈的心痛，她后悔”中也可以看出。

故答案為：D。7．C項(xiàng)“小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)深刻，富有深意”賞析錯(cuò)誤，本文的細(xì)節(jié)描寫(xiě)應(yīng)該是“樸素自然”，而非“深刻，富有深意”。

故答案為：C。8．本題作答首先注意文本中“電石燈的臭味隨著風(fēng)四處飄送，火光孤寂地打著寒戰(zhàn)”，“一輛人力車(chē)經(jīng)過(guò)陰暗、寒冷、荒涼的市街”，使用電石燈的時(shí)代，還有人力車(chē)，這些描寫(xiě)交代故事發(fā)生的時(shí)代背景，引人深思，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還很不發(fā)達(dá)，這就讓讓讀者明白，曾樹(shù)生、汪文宣等人物的命運(yùn)和時(shí)代環(huán)境是緊密相連的。

“陰暗、寒冷、荒涼的市街”“黑洞似的過(guò)道”，主人公就住在這樣的環(huán)境里，陰暗、寒冷，暗示了小說(shuō)主人公曾樹(shù)生和汪文宣凄慘的命運(yùn)。

環(huán)境陰冷黑暗，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有光明；居住條件落后，暗示人物生活的不會(huì)幸福。從而使讀者了解人物的悲劇命運(yùn)就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，引人深思，深化了小說(shuō)的主題。

故答案為：①交代故事發(fā)生的時(shí)代背景，引人深思，讓讀者明白曾樹(shù)生、汪文宣等人物的命運(yùn)和時(shí)代環(huán)境是緊密相連的。②暗示人物的前途命運(yùn)。陰暗、寒冷的環(huán)境描寫(xiě)，暗示了小說(shuō)主人公曾樹(shù)生和汪文宣凄慘的命運(yùn)。③揭示了社會(huì)的本質(zhì)特征，深化了小說(shuō)的主題思想。使讀者了解人物的悲劇命運(yùn)就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，引人深思，深化了小說(shuō)的主題。9．本題注意回歸文本，依據(jù)文本展開(kāi)分析歸納：

①“啊，你是汪太太！請(qǐng)進(jìn)來(lái)坐！今天停電，我沒(méi)有看清楚，”“方太太，他們搬到哪兒去了？我說(shuō)文宣他們”“你說(shuō)汪先生嗎？你還不曉得？”“汪先生不在了”“他葬在哪兒？我要去看他！”“我不曉得，這兒的人都不曉得。棺材是大清早抬出去的。沒(méi)有人跟去送葬。老太太也沒(méi)有通知我們。不過(guò)汪先生公司里總有人曉得，”“我暫時(shí)住在……朋友家里……我過(guò)幾天就要回去，”……在對(duì)話中交曾樹(shù)聲離家、汪文宣慘死，如今曾樹(shù)生住在朋友家……小說(shuō)通過(guò)對(duì)話展開(kāi)情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，對(duì)話中曾樹(shù)生凄慘的遭遇、悲涼的處境都一一呈現(xiàn)出來(lái)。

②“我的確不曉得。我兩個(gè)月沒(méi)有接到他們的信了”“他不在了？什么時(shí)候？”“‘他葬在哪兒？我要去看他！’樹(shù)生忘了一切地打岔道。她感到一陣劇烈的心痛，她后悔，她真想立刻就到他的墓地去”“我明天到公司去打聽(tīng)明白”，這些對(duì)話塑造人物形象，直接描寫(xiě)了曾樹(shù)生尋人后痛苦、后悔的心境，使人物形象更加豐滿。

③文章大部分多是二人對(duì)話，對(duì)話過(guò)程中不涉及第三人，只有關(guān)于對(duì)話人物的簡(jiǎn)單動(dòng)神態(tài)、心理的描寫(xiě)。這樣使敘事就只呈現(xiàn)主人公的家人狀況，避免了無(wú)關(guān)的人物、情節(jié)的介紹，直接展示矛盾，使故事情節(jié)更加集中緊湊。

故答案為：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。全文主要情節(jié)都圍繞著曾樹(shù)生與方太太的對(duì)話展開(kāi)，對(duì)話中曾樹(shù)生凄慘的遭遇、悲涼的處境都一一呈現(xiàn)出來(lái)。②塑造人物形象。大量的對(duì)話直接描寫(xiě)了曾樹(shù)生尋人后痛苦、后悔的心境，使人物形象更加豐滿。③使敘事簡(jiǎn)練集中。采用對(duì)話的形式可以避免無(wú)關(guān)的人物、情節(jié)的介紹，直接展示矛盾，使故事情節(jié)更加集中緊湊?！敬鸢浮?0．C11．C12．C13．①做臣子的不能聚眾，聚眾就是造反，這是死罪不能寬赦，希望陛下趕快發(fā)兵攻打他們。②于是秦二世命令監(jiān)察官審查每個(gè)儒生說(shuō)的話，凡說(shuō)是造反的儒生都交給官吏治罪，秦二世認(rèn)為他們不該說(shuō)這樣的話。14．①這些弟子跟著叔孫通一起投降了漢朝。②叔孫通從來(lái)不向皇帝推薦弟子。③不推薦弟子，還專門(mén)推薦那些曾經(jīng)聚眾偷盜的人。④弟子們不理解叔孫通的真正用心?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類(lèi)題一般需要認(rèn)真積累、分類(lèi)整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類(lèi)題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【附參考譯文】叔孫通是薛縣人。秦朝時(shí)以擅長(zhǎng)寫(xiě)文章、知識(shí)淵博被征召入宮，等待任命為博士。幾年后，陳勝在山東起兵，使者把這個(gè)情況報(bào)告給朝廷，秦二世召來(lái)各位博士、儒生問(wèn)道：“楚地戍邊的士卒攻下蘄縣進(jìn)入陳縣，對(duì)這件事各位有什么看法？”博士以及儒生們?nèi)嗳俗呦蚯罢f(shuō)：“做臣子的不能聚眾，聚眾就是造反，這是死罪不能寬赦，希望陛下趕快發(fā)兵攻打他們?！鼻囟酪宦?tīng)就發(fā)了火，臉色頓時(shí)改了樣。這時(shí)叔孫通走向前說(shuō)：“各位儒生的話都不對(duì)。當(dāng)今天下已合為一個(gè)大家，毀掉郡縣城池，銷(xiāo)熔各種兵器，向天下人昭示不再用它。何況有賢明的君主君臨天下，給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w附朝廷，哪有敢造反的！這只是一伙盜賊行竊罷了，何足掛齒?？す賯冋谒巡端麄冎巫镎撎?，不值得憂患。”秦二世高興地說(shuō)：“好啊?！庇窒蛎總€(gè)儒生問(wèn)了一遍，儒生們有的說(shuō)是造反，有的說(shuō)是盜賊。于是秦二世命令監(jiān)察官審查每個(gè)儒生說(shuō)的話，凡說(shuō)是造反的儒生都交給官吏治罪，秦二世認(rèn)為他們不該說(shuō)這樣的話。那些說(shuō)是盜賊的都免掉職務(wù)。于是賜給叔孫通二十匹帛，一套服裝，并授給他博士職位。叔孫通走出宮來(lái)，回到居舍，一些儒生問(wèn)道：“先生說(shuō)了些什么討好話？”叔孫通說(shuō)：“各位不知道啊，我?guī)缀跆硬怀龌⒖?！”于是逃離都城，到了薛縣，當(dāng)時(shí)薛縣已經(jīng)投降楚軍。等項(xiàng)梁到了薛縣，叔孫通便投靠了他。后來(lái)項(xiàng)梁在定陶戰(zhàn)死，叔孫通就跟隨了楚懷王熊心。楚懷王被項(xiàng)羽封為義帝，遷往長(zhǎng)沙去了，叔孫通便留下奉事項(xiàng)羽。漢高帝二年（公元前205年），漢王劉邦帶領(lǐng)五個(gè)諸侯王攻進(jìn)彭城，叔孫通就投降了漢王。漢王戰(zhàn)敗西去，叔孫通也跟了去，最終投靠了漢王。叔孫通總是穿著一身儒生服裝，漢王見(jiàn)了非常討厭；他就換了服裝，穿上短襖，而且是按楚地習(xí)俗裁制的，漢王見(jiàn)了很高興。當(dāng)初，叔孫通投降漢王時(shí)，跟隨的儒生弟子有一百多人，可是叔孫通從來(lái)不說(shuō)推薦他們的話，而專門(mén)稱道推薦那些曾經(jīng)聚眾偷盜的勇士。儒生弟子們都暗地里罵他道：“奉事先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我們，卻專門(mén)稱道特別奸狡的人，有什么道理？”叔孫通聽(tīng)到罵他的話，就對(duì)儒生們說(shuō)：“漢王正冒著利箭堅(jiān)石爭(zhēng)奪天下，各位儒生難道能搏斗嗎？所以我先要稱道斬將奪旗能冒死廝殺的勇士。各位姑且等等我，我不會(huì)忘記你們的?！睗h王任命叔孫通做博士，稱為稷嗣君。10．本題可采用排除法：首先看“數(shù)歲／陳勝起山東／”，這里的“數(shù)歲”，時(shí)間狀語(yǔ)，用于句首應(yīng)該與下文斷開(kāi)，據(jù)此先排除BD；再看“二世召博士諸儒生問(wèn)曰／”，這里的“二世”作“召博士諸儒生問(wèn)曰”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故答案為：C。11．C項(xiàng)“文章中叔孫通認(rèn)為當(dāng)時(shí)的君主秦二世是賢主，所以稱他為‘明主’”解說(shuō)錯(cuò)誤。原文“明主在其上，法令具于下”是叔孫通阿諛?lè)畛星囟赖脑?，并不認(rèn)為秦二世是真正的明主。

故答案為：C。12．C項(xiàng)“自己已經(jīng)給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w附朝廷，哪有敢造反的”概述錯(cuò)誤。由原文“叔孫通前曰：‘諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復(fù)用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉職，四方輻國(guó)輳，安敢有反者！此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間?？な匚窘癫墩?，何足憂’”可知，“給下面制定了完備的法令，使人人遵法守職，四方八面都?xì)w附朝廷，哪有敢造反的”只是叔孫通阿諛?lè)畛械脑挘哉f(shuō)的是錯(cuò)的。

故答案為：C。13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“將”，聚眾；“即”，就是；“反”，造反；“赦”，寬赦、饒恕；“愿”，希望；“急”，趕快；②“案”，審查；“諸生言反者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把苑凑咧T生”；“下吏”，交給官吏治罪。

故答案為：①做臣子的不能聚眾，聚眾就是造反，這是死罪不能寬赦，希望陛下趕快發(fā)兵攻打他們。②于是秦二世命令監(jiān)察官審查每個(gè)儒生說(shuō)的話，凡說(shuō)是造反的儒生都交給官吏治罪，秦二世認(rèn)為他們不該說(shuō)這樣的話。14．①“叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人”可知，當(dāng)初，叔孫通授降漢王時(shí)，跟隨的儒生弟子有一百多人。由此可知，這些弟子跟著叔孫通一起投降了漢朝。

②“然通無(wú)所言進(jìn)”可知，可是叔孫通從來(lái)不說(shuō)推薦他們的話。由此可知，叔孫通從來(lái)不向皇帝推薦弟子。

③“專言諸故群盜壯士進(jìn)之”可知，而專門(mén)稱道推薦那些曾經(jīng)聚眾偷盜的勇士。由此可知，不推薦弟子，還專門(mén)推薦那些曾經(jīng)聚眾偷盜的人。

④“弟子皆竊罵曰：‘事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也’”可知，儒生弟子們都暗地里罵他道：“奉事先生幾年，幸好能跟他投降漢王，如今不能推薦我們，卻專門(mén)稱道特別奸狡的人，有什么道理？”由此可知，弟子們不理解叔孫通的真正用心。

故答案為：①這些弟子跟著叔孫通一起投降了漢朝。②叔孫通從來(lái)不向皇帝推薦弟子。③不推薦弟子，還專門(mén)推薦那些曾經(jīng)聚眾偷盜的人。④弟子們不理解叔孫通的真正用心。【答案】15．D16．①鄭袖得寵的嬌艷嫵媚之態(tài)就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落他鄉(xiāng)，形容枯槁，猶如亂蓬。②對(duì)比手法：詩(shī)人通過(guò)小人得勢(shì)、賢臣見(jiàn)棄這一形象的對(duì)比，婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了楚懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主以及痛惜屈原的被逐。③頷聯(lián)承接首聯(lián)，具體地分析了“懷王跡自窮”的根源，因?yàn)槌淹醯挠H小人，遠(yuǎn)賢臣，所以導(dǎo)致了楚國(guó)的衰亡。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類(lèi)題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞古詩(shī)詞語(yǔ)言的能力。賞析詩(shī)句可以從手法、內(nèi)容、表達(dá)效果及情感等角度進(jìn)行。答題前先通讀全詩(shī)，整體理解把握詩(shī)歌的內(nèi)容。分析時(shí)要結(jié)合具體詩(shī)句來(lái)分析。賞析句子之前，要先通讀全詩(shī)，整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫(xiě)的景、物、人和事，分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。15．D項(xiàng)“洋溢著……自豪之情”賞析錯(cuò)誤。結(jié)合注釋、詩(shī)歌和杜牧所處的時(shí)代背景可知，晚唐時(shí)期，盡管形式上維持著統(tǒng)一的局面，實(shí)際上，中央王朝在宦官專權(quán)、朋黨交爭(zhēng)的局面下勢(shì)力日益衰敗，地方藩鎮(zhèn)勢(shì)力日益強(qiáng)大，幾乎形成了“無(wú)地不藩，無(wú)藩不叛”的局面。這句話是作者對(duì)歷史的反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思。

故答案為：D。16．本題首先注意頷聯(lián)“鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬”：①意思是，鄭袖得寵的嬌艷嫵媚之態(tài)就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落，他的體型和面容就猶如亂蓬一般。

②作者運(yùn)用對(duì)比手法，把得勢(shì)的養(yǎng)尊處優(yōu)的小人鄭袖和正直賢良卻被流放的屈原作對(duì)比，婉轉(zhuǎn)地指責(zé)了楚懷王的昏聵，批判了鄭袖的惑主，并流露出對(duì)屈原被放逐的痛惜；

③結(jié)構(gòu)上，聯(lián)系首聯(lián)“碧溪留我武關(guān)東，一笑懷王跡自窮”理解，清澈的溪水汩汩地流過(guò)要留我在武關(guān)之東，可笑當(dāng)年的楚懷王入關(guān)投秦卻是到了盡窮。正是楚懷王的親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以導(dǎo)致了楚國(guó)的衰亡，頷聯(lián)交代了“懷王連自窮”的根源，承接了首聯(lián)。

故答案為：①鄭袖得寵的嬌艷嫵媚之態(tài)就好像喝醉似的，屈原遭放逐到處流落他鄉(xiāng)，形容枯槁，猶如亂蓬。②對(duì)比手法：詩(shī)人通過(guò)小人得勢(shì)、賢臣見(jiàn)棄這一形象的對(duì)比，婉轉(zhuǎn)而深刻地指責(zé)了楚懷王的昏聵，鞭撻了鄭袖的惑主以及痛惜屈原的被逐。③頷聯(lián)承接首聯(lián)，具體地分析了“懷王跡自窮”的根源，因?yàn)槌淹醯挠H小人，遠(yuǎn)賢臣，所以導(dǎo)致了楚國(guó)的衰亡。17．【答案】（1）鷹擊長(zhǎng)空；魚(yú)翔淺底（2）吾嘗終日而思矣；不如須臾之所學(xué)也（3）譬如朝露；去日苦多【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如翔、矣、須臾、譬。故答案為：⑴鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底⑵吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也⑶譬如朝露，去日苦多【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．浩如煙海；專心致志；表面文章19．修改：只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。20．①比喻，②本體是“中國(guó)文化”，比喻詞是“是”，喻體是“一朵璀璨的奇葩”，③生動(dòng)形象地寫(xiě)出中國(guó)文化的特點(diǎn)。【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)及成語(yǔ)的正確使用。辨析詞語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

（3）本題考查學(xué)生分析常見(jiàn)的修辭手法的能力。考綱規(guī)定了9種常見(jiàn)修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，所以首先必須弄清這幾種