1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁(yè)，有三大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。4.請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卷的相應(yīng)位置上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：①算法不僅影響了人的生存，也影響了人與萬(wàn)物的關(guān)系，成為了人與萬(wàn)物間的一種中介。在智能化內(nèi)容生產(chǎn)中，算法是人與認(rèn)識(shí)對(duì)象的中介。在社交媒體中，當(dāng)算法向人們推薦好友時(shí)，算法是人與人的中介。在信息平臺(tái)，推薦算法是人與信息的中介。在電商平臺(tái)，算法是人與商品的中介。而在數(shù)字勞動(dòng)者那里，算法是供需關(guān)系、勞動(dòng)關(guān)系的中介。在商業(yè)運(yùn)營(yíng)、社會(huì)管理中，算法更是成為多重關(guān)系的中介。②算法的中介作用，既表現(xiàn)為認(rèn)知的建構(gòu)，也表現(xiàn)為關(guān)系的建構(gòu)。作為中介的算法，重塑了人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。算法將世界的各種對(duì)象映射為一定的數(shù)據(jù)及模型，也就是在人與這些對(duì)象之間，提供了一個(gè)數(shù)據(jù)化的“界面”。不同的目標(biāo)，不同的數(shù)據(jù)維度，不同的算法模型，會(huì)帶來(lái)不同的界面。③機(jī)器通過(guò)算法自動(dòng)創(chuàng)作的內(nèi)容，無(wú)論是文字報(bào)道、視頻，還是詩(shī)歌、繪畫(huà)，本質(zhì)上也是這樣一種數(shù)據(jù)化界面。雖然在外觀上看，這些作品與人生產(chǎn)的作品是相似的，甚至可能沒(méi)有明顯差異，但算法的內(nèi)容生產(chǎn)原理與人的內(nèi)容生產(chǎn)原理卻截然不同。在算法那里，紛繁復(fù)雜的世界都被抽象為數(shù)據(jù)，機(jī)器完成的所有創(chuàng)作，都是數(shù)據(jù)與代碼運(yùn)算的結(jié)果。相比人以往認(rèn)識(shí)世界、反映世界的方式，數(shù)據(jù)和算法可以提取人的感官不能捕捉的現(xiàn)實(shí)世界的某些維度，呈現(xiàn)世界的另一面，也可以計(jì)算出人憑經(jīng)驗(yàn)難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律或事物的走向，甚至可以打破人類思維的套路。人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，還會(huì)進(jìn)一步提高數(shù)據(jù)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的刻畫(huà)、分析與預(yù)測(cè)能力。④有學(xué)者指出，大數(shù)據(jù)開(kāi)始構(gòu)建事物的“數(shù)據(jù)表象”,使現(xiàn)實(shí)事物從感性存在轉(zhuǎn)變?yōu)椤皵?shù)據(jù)存在”,事物之間的相關(guān)關(guān)系取代因果關(guān)系，海量數(shù)據(jù)“自動(dòng)”呈現(xiàn)出某種規(guī)律。而大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，離不開(kāi)算法。⑤算法的流行，不僅推動(dòng)了人們行為、身體的數(shù)據(jù)化，也在推動(dòng)人的思維的數(shù)據(jù)化，也就是感性思維越來(lái)越多地讓位于以數(shù)據(jù)思維為主的表象思維。算法可以將模糊的對(duì)象變成明晰的數(shù)據(jù)，將不確定性變成確定性，這似乎給了人們更多的對(duì)世界的“把握感”與“安全感”。也因此，數(shù)據(jù)主義成為一些人的信條，也就是將數(shù)據(jù)和算法看作世界萬(wàn)物、人際關(guān)系的存在論基石，一切似乎都可以被歸結(jié)為數(shù)據(jù)和算法的抉擇與更替。⑥但是，數(shù)據(jù)并不能反映事物的一切層面，表象直觀的數(shù)據(jù)思維，雖然在某些方面打破了以往人的感性思維的局限，但也帶來(lái)新的局限。數(shù)據(jù)看似客觀，但數(shù)據(jù)的篩選、模型的建立仍是主觀的。過(guò)度依靠數(shù)據(jù)思維，也有可能造成一種認(rèn)知封閉，這種認(rèn)知封閉首先體現(xiàn)在人們的思維認(rèn)知被牢牢鎖定在過(guò)去的數(shù)據(jù)痕跡之中。而缺乏數(shù)據(jù)的駕馭能力，缺乏對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的評(píng)估能力，更會(huì)使得人隨時(shí)掉入數(shù)據(jù)的陷阱。⑦算法和機(jī)器帶來(lái)的，畢競(jìng)只是一種數(shù)據(jù)化界面，這種界面既可能準(zhǔn)確反映世界的某個(gè)維度或側(cè)面，也可能出現(xiàn)失真。即使沒(méi)有失真，如果我們?nèi)魏螘r(shí)候都要透過(guò)這層界面去認(rèn)識(shí)和反映世界，那么,人與萬(wàn)物之間的直接關(guān)系將被弱化，世界的很多維度被削弱而變(摘編自彭蘭《生存、認(rèn)知、關(guān)系——算法將如何改變我們》)高效、便捷、精準(zhǔn)的算法推薦機(jī)制在推動(dòng)信息傳播進(jìn)入智媒時(shí)代的同時(shí)，其對(duì)新聞主流話語(yǔ)數(shù)字傳播的負(fù)面影響亦逐漸顯現(xiàn)，“信息繭房”正逐步消解新聞主流話語(yǔ)凝聚力。美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦首先提出“信息繭房”的概念，指在信息傳播過(guò)程中“我們只聽(tīng)我們選擇的東西和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”。在算法調(diào)控下，圍繞用戶喜好和需求的信息供給側(cè)與需求側(cè)內(nèi)容高度匹配，受眾沉溺在近乎“私人定制”的同質(zhì)化信息“繭房”之中，如同桑蠶吐絲，作繭自縛。第一，算法構(gòu)筑的強(qiáng)大壁壘導(dǎo)致群體極化。算法之下，不僅個(gè)體將自身封閉在信息的“繭房”內(nèi)，算法還將具有相同興趣愛(ài)好的個(gè)體“標(biāo)簽化”,從而為其構(gòu)建“社交矩陣”,幫助尋找具有共同價(jià)值觀的“同類人”,從而為他們推送相近“話題”內(nèi)容。這種信息的過(guò)濾推薦機(jī)制被稱為“過(guò)濾氣泡”。在算法推薦邏輯下，不管是用戶個(gè)體還是一個(gè)小群體，都固步自封在算法建立的“信息回音壁”之中，從而催生圈層的固化和群體的極化現(xiàn)象。群體分化的加劇導(dǎo)致身份標(biāo)簽化從而產(chǎn)生思想觀念的分野，現(xiàn)實(shí)中的階層、族群、群體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)空間的“數(shù)字鴻溝”,不利于共同體意識(shí)的凝聚。第二，算法推薦的“聚合力”極易促發(fā)公共輿情事件。通過(guò)算法推薦與匹配，加之一些平臺(tái)兼具傳媒與社交互動(dòng)功能，為相似用戶聚合和相似內(nèi)容聚合提供了便利條件。在算法推薦加持下，此種聚合更容易使負(fù)面輿情和社會(huì)矛盾找到宣泄的堤口。受“算法偏見(jiàn)”“信息繭房”疊加影響，個(gè)人情感比客觀事實(shí)更能影響民意的形成，輿論“爆點(diǎn)”“燃點(diǎn)”更具不確定性，且更容易形成傳播“加速度”,催發(fā)網(wǎng)上網(wǎng)下共振。(摘編自郭永輝《挑戰(zhàn)與引領(lǐng)：算法推薦場(chǎng)域新聞主流話語(yǔ)數(shù)字傳播的風(fēng)險(xiǎn)治理》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.相較于其他領(lǐng)域，算法在商業(yè)和社會(huì)管理領(lǐng)域中起著不可替代的中介作用。B.通過(guò)算法創(chuàng)作的內(nèi)容，將對(duì)象映射為數(shù)據(jù)及模型，是對(duì)世界的客觀反映。C.數(shù)據(jù)思維將數(shù)據(jù)和奉為圭臬，所有一切都?xì)w結(jié)為數(shù)據(jù)和算法的抉擇與更替。D.算法推薦機(jī)制高效、便捷、精準(zhǔn)，但對(duì)新聞主流話語(yǔ)的傳播也有負(fù)面影響。2.下列對(duì)“信息繭房”的理解不正確的一項(xiàng)是(3分)A.信息繭房是算法通過(guò)分析用戶偏好，持續(xù)推送同質(zhì)化信息而形成的封閉化信息空間。B.信息繭房導(dǎo)致不同群體產(chǎn)生思想觀念隔閡，削弱新聞主流話語(yǔ)對(duì)社會(huì)共識(shí)的凝聚作用。3.下列選項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料一第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.電商平臺(tái)通過(guò)用戶歷史行為數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)消費(fèi)偏好，但因忽略用戶文化差異，導(dǎo)致推薦結(jié)果偏離實(shí)際需求。B.算法平臺(tái)利用數(shù)據(jù)技術(shù)，對(duì)用戶數(shù)據(jù)特征進(jìn)行收集、分類，對(duì)具有一定黏性的老用戶C.抖音通過(guò)多樣性打散、扶持小眾興趣等方式，有效把控相似內(nèi)容出現(xiàn)的頻次，助力用戶開(kāi)拓信息視野。D.社交平臺(tái)通過(guò)算法優(yōu)化用戶興趣匹配，提升了用戶日均使用時(shí)長(zhǎng)，被行業(yè)評(píng)為“年度4.根據(jù)材料一，人工智能通過(guò)算法創(chuàng)作的文學(xué)作品有哪些特點(diǎn)?(4分)5.在算法技術(shù)盛行的信息時(shí)代，我們應(yīng)如何避免掉入“數(shù)據(jù)陷阱”?請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。開(kāi)河燈馬金章燕翅灣有個(gè)放河燈節(jié)。節(jié)在每年正月十六晚上。放河燈有個(gè)講究：第一盞河燈，請(qǐng)一位德高望重的人放，這盞燈叫開(kāi)河燈。擔(dān)任今年籌委會(huì)主任的，是退休的老縣長(zhǎng)林一凡?；I委會(huì)上，老縣長(zhǎng)問(wèn)：今年，誰(shuí)開(kāi)河燈合適?原湯泉。眾口一辭。老縣長(zhǎng)點(diǎn)頭：開(kāi)河燈，非老原莫屬?？伤粺釄?chǎng)面上的事。果然，去聯(lián)系的老劉給老縣長(zhǎng)匯報(bào)：原老謝絕了。老縣長(zhǎng)像自語(yǔ)又像問(wèn)老劉：誰(shuí)能推得動(dòng)老原這盤(pán)石磨呢?老劉推薦：王斌。王斌和原湯泉退休前，都在市政協(xié)任職。兩人雖然性格愛(ài)好迥然有別，但老劉說(shuō)，他倆是精神連體人。原湯泉家的院門(mén)敞開(kāi)著。王斌和老劉進(jìn)了院子，聽(tīng)到原湯泉正在堂屋打電話，他倆便在院子的泉池邊停下了。院里這泉，叫面湯泉。方圓百里，家院有泉的，僅此原家。泉的名字和原湯泉有關(guān)。原老出生時(shí)，他爹發(fā)現(xiàn)泉池的水由清變渾。渾如下過(guò)餃子的溶溶面湯，他認(rèn)為大吉。那些年連遭自然災(zāi)害，缺糧少吃，他爹就給兒子起名湯泉。原源打來(lái)的?王斌問(wèn)。原湯泉點(diǎn)點(diǎn)頭。原源是他的獨(dú)生子。王斌看著臺(tái)桌上亮著的電腦顯示屏問(wèn)：老兄，你的《燕翅灣風(fēng)情》寫(xiě)完了嗎?寫(xiě)完能不給你看?或許是原湯泉生長(zhǎng)在運(yùn)河邊兒的緣故吧，他從小愛(ài)讀與河有關(guān)的書(shū)，決心長(zhǎng)大后也要寫(xiě)寫(xiě)流過(guò)村頭的大運(yùn)河。后來(lái)，他果然因烹文煮字、著書(shū)立說(shuō)成名。他研究大運(yùn)河的書(shū)，在大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)時(shí)發(fā)揮了不小的作用。原湯泉還對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化深有研究。有名后，拜訪請(qǐng)教他的、記者采訪他的接二連三，他一一謝絕，理由是：長(zhǎng)得丑；嘴笨拙；暈鏡頭，照相機(jī)、錄像機(jī)一瞄過(guò)來(lái)，就天旋地轉(zhuǎn)。大運(yùn)河申遺時(shí)，要拍一個(gè)專題片，領(lǐng)導(dǎo)讓他擔(dān)任解說(shuō)人。他向領(lǐng)導(dǎo)推薦王斌，說(shuō)王斌有四大優(yōu)勢(shì)：長(zhǎng)得帥，氣質(zhì)好；口才棒，當(dāng)過(guò)市電視臺(tái)播音員；記憶力強(qiáng)，過(guò)目成誦。他強(qiáng)調(diào)：王斌有漢語(yǔ)言文學(xué)碩士的硬根底兒。我的書(shū)稿，都要過(guò)他的慧眼。他一撲閃眼皮兒，書(shū)的內(nèi)容就颼颼錄進(jìn)他的腦盤(pán)里了。領(lǐng)導(dǎo)就給王斌打電話，王斌爽爽利利接受了任務(wù)。從此，王斌一次次代原湯泉出場(chǎng)。王斌曾當(dāng)面戳破他的偽裝：你是兩怕，怕耽誤時(shí)間，怕被人攪亂了心境。桌上的電腦熄屏了，主機(jī)上的顯示燈一閃一閃。王斌說(shuō)：老兄時(shí)間金貴，不多打擾。我倆來(lái)做啥?你明白。說(shuō)過(guò)，起身就走。暈鏡頭是不是?前年的今天晚上，你咋沒(méi)暈?原湯泉被這話噎住了。前年小惠，給他拍了一個(gè)很火的抖音視頻。出了門(mén)，老劉懸著心說(shuō)：咱沒(méi)得到原老的囫圇話呢。放心，你來(lái)那一趟，他已應(yīng)承開(kāi)河燈了。送走了王斌老劉，原湯泉站在泉池邊，想起了前年這時(shí)的情景：春節(jié)前，兒子帶著女朋友韋小惠來(lái)到燕翅灣。他倆是武大同學(xué)，兒子讀的水利工程碩士研究生，韋小惠讀的民俗學(xué)碩士研究生。小惠生長(zhǎng)在“開(kāi)門(mén)見(jiàn)水、舉步登舟”的順德，對(duì)水文化有著與生俱來(lái)的熱愛(ài)，她對(duì)大運(yùn)河的河燈節(jié)很感興趣，誰(shuí)知到這里第二天，因新冠肺炎疫情，河燈節(jié)被取消了。老原就給小惠講河燈節(jié)的來(lái)龍去脈，將自己整理的申報(bào)河燈節(jié)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的材料給小惠看。還領(lǐng)著她和兒子，去村頭看四大王廟。小惠被一通明代嘉靖年間的詩(shī)碑吸引住了：通商平雪浪，裕國(guó)奠鰲波……誦讀后她驚嘆：那時(shí)，四大王廟的香火這么旺，從中看出，大運(yùn)河是一條名副其實(shí)的水道啊。老原說(shuō)：放河燈前，要先拜四大王。動(dòng)議將河燈節(jié)申遺時(shí)，有人疑惑，是不是宣傳封建迷信?小惠說(shuō)：民俗學(xué)里，這種民間信仰，稱為俗信。對(duì)。四大王廟敬奉的，哪是英須有的神靈?都是歷史上有名有姓的治水英雄、先賢前圣。河燈節(jié)，也是由明代一次治理運(yùn)河竣工慶典演變來(lái)的。老原點(diǎn)頭：緊傍燕翅灣這段運(yùn)河，處于太行山余脈山腳之上，河底石峋林立，過(guò)境船只，常觸礁受損。明正德年間董知縣率眾清理根治。竣工通航前一晚，船家商戶和兩岸群眾紛紛放河燈慶祝。自此，放河燈成了傳統(tǒng)節(jié)日。大運(yùn)河燕翅灣兩岸的河堤、河坡上，站滿了觀河燈的男女老少。幾十艘彩船上，每艘都有幾十位手持五彩蓮花燈的放燈人。鑼鼓收聲、鞭炮止音后，老縣長(zhǎng)立在彩船頭，手持話筒講話：由于新冠疫情，前兩年停辦河燈節(jié)。但這兩年，河燈節(jié)申遺的步伐沒(méi)有停。近日，燕翅灣河燈節(jié)，已入列河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。老縣長(zhǎng)朝十泉溪口望了一眼，動(dòng)情地講：原湯泉是河燈節(jié)申遺項(xiàng)目主持人。前兩年這天這個(gè)時(shí)候，總有河燈，從十泉溪漂進(jìn)運(yùn)河。這河燈，是原湯泉老人在他家泉池放的。節(jié)雖停辦，心燈燦亮。原老在面湯泉，為今年的河燈節(jié)，開(kāi)河燈嘍——萬(wàn)眾呼應(yīng)，夜空回響：開(kāi)河燈嘍——一盞五色蓮花燈，在溪口旋轉(zhuǎn)了幾圈后，毅然撲進(jìn)了大運(yùn)河。人們看到，開(kāi)河燈后，還跟著四盞蓮花燈。王斌明白，這四盞燈，是老原代表在順德工作的兒子原源、兒媳小惠放的。另兩盞，是代兩個(gè)多月大的孫子和照看孫子的老伴放的。隨之，船上的持燈人，用火機(jī)點(diǎn)燃了蓮蓬上的棉油燈，然后，捧著蓮花燈，心念著祝6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.原湯泉的名字與早年自然災(zāi)害的時(shí)代背景有關(guān)，表達(dá)了父親對(duì)溫飽生活的期盼，也暗B.王斌和原湯泉被老劉稱為“精神連體人”,是指兩人雖然性格迥異但在文化傳承事業(yè)7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者將原湯泉“暈鏡頭”和王斌的“爽爽利利”相對(duì)照，就是為了凸顯原湯全不喜交B.結(jié)尾處“千百盞河燈織出一河流動(dòng)的彩虹”,既展現(xiàn)了河燈節(jié)的壯觀景象，又象征著C.本文采用雙線敘事，明線是河燈節(jié)的籌備過(guò)程，暗線是原老的成長(zhǎng)經(jīng)歷，兩條線交織D.本文語(yǔ)言華麗典雅，大量使用了比喻、排比的修辭手法，如對(duì)河燈場(chǎng)景的鋪陳渲染，8.小說(shuō)為什么要設(shè)置開(kāi)河燈前“祭拜四大王”這一內(nèi)容?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文中王斌說(shuō)“……他(原湯泉)已應(yīng)承開(kāi)河燈了”,請(qǐng)結(jié)合全文，闡述王斌作出這一判斷的依據(jù)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。建中靖國(guó)之初，吾歸自海南，見(jiàn)故人，問(wèn)存沒(méi)，追論平生所見(jiàn)剛者，或不幸死矣。若孫君介夫諱立節(jié)者，真可謂剛者也。始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。王荊公謂君曰：“吾條例司當(dāng)?shù)瞄_(kāi)敏如子者?！本υ唬骸肮赃^(guò)矣，當(dāng)求勝我者。若我輩人，則亦不肯為條例司矣?！惫淮?，徑起入戶，君亦趨出。君為鎮(zhèn)江軍書(shū)記，吾時(shí)通守錢(qián)塘，往來(lái)常、潤(rùn)間，見(jiàn)君京口。方新法之初，監(jiān)司皆新進(jìn)少年，馭吏如束濕，不復(fù)以禮遇士大夫，而獨(dú)敬憚君，曰：“是抗丞相不肯為條例司者?！敝x麟經(jīng)制溪洞事宜州守王奇與蠻戰(zhàn)死君為桂州節(jié)度判官被旨鞠吏士之有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且盡斬之。君持不可。麟以語(yǔ)侵君。君曰：“獄當(dāng)論情，吏當(dāng)守法。逗撓不進(jìn)，諸將罪也。既伏其辜矣，余人可盡戮乎!若必欲以非法斬人，則經(jīng)制司自為之，我何與焉?”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵獄事。刑部定如君言，十二人皆不死，或以遷官。吾以是益知?jiǎng)傉咧厝室病２蝗识芤砸谎曰钍擞诒厮篮?方孔子時(shí)，可謂多君子，而曰“未見(jiàn)剛者⑨”,以明其難得如此。而世乃曰“太剛則折”。士患不剛耳，長(zhǎng)養(yǎng)成就，猶恐不足，當(dāng)憂其太剛而懼之以折耶!折不折，天也，非剛之罪。為此論者，鄙夫患失者也。(選自蘇軾《剛說(shuō)》,有刪改)【注】①子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陰ぁ！弊釉唬骸皭澮灿?，焉得?”高二語(yǔ)文第5頁(yè)共8頁(yè)之寵姬鄭袖。懷王競(jìng)聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀，不及。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡?”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏(選自司馬遷《屈原列傳》,有刪改)10.以下語(yǔ)段有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)謝麟經(jīng)制溪洞事A宜B州守王奇回與蠻戰(zhàn)死回君為桂州節(jié)度回判官國(guó)被旨鞠吏G士之有罪者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孫介夫在蘇軾寫(xiě)作此文的時(shí)候已經(jīng)去世，但是他剛毅的品格為蘇軾所敬重。B.謝麟與孫介夫?yàn)槭欠駳⒌羰艘庖?jiàn)相左，兩人甚至為此上奏朝廷指責(zé)對(duì)方。C.當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為申帳是“剛者”,孔子認(rèn)為，申帳只是想要做“剛者”而已。D.權(quán)臣靳尚貪慕錢(qián)財(cái)，楚懷王輕信寵姬鄭袖，是張儀最終被釋放的重要原因。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)始吾弟子由為條例司屬官，以議不合引去。(2)亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，競(jìng)死于秦而歸葬。14.根據(jù)蘇軾的觀點(diǎn)，屈原是“剛者”嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)D.七八兩句詩(shī)人將天地之大與無(wú)處容身對(duì)比，寫(xiě)出因潔身自好而有志難伸的困頓處境。請(qǐng)陳述理由。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)亡秦為戒，仍會(huì)重蹈覆轍。(2)在描繪聲音時(shí)，古人常用擬聲詞，白居易在《琵琶行》中就多次運(yùn)用擬聲詞來(lái)表二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18—19題。近日，武漢東湖聽(tīng)濤景區(qū)的“躺椅”火了：順應(yīng)地勢(shì)的角度、較為寬敞的設(shè)計(jì)、彼此間適中的距離、多樣化的使用場(chǎng)景。景區(qū)躺椅不同于傳統(tǒng)隔擋式凳子的局促，在上面可以平躺，也可以盤(pán)腿而坐或相對(duì)而坐。其設(shè)計(jì)更人性化，功能也更多元。這些特點(diǎn)無(wú)不呈現(xiàn)出一種主動(dòng)邀請(qǐng)的姿態(tài)：歡迎停留。正如設(shè)計(jì)師所說(shuō)，躺椅的設(shè)計(jì)初衷是為了滿足人們?cè)诠珗@中放松休息的需求，讓游客停下來(lái)感受周?chē)h(huán)境。網(wǎng)友“建議躺椅全國(guó)推廣”,當(dāng)然是對(duì)公園類似“微更新”的肯定和認(rèn)可，但更需要從這次由公園座椅引發(fā)的社會(huì)共鳴中，看到人們對(duì)城市建設(shè)更宜居、更生活化的渴望。城市的現(xiàn)代化，需要的不僅是鋼筋水泥的高樓和四通八達(dá)的鐵軌，也要為人們留存一方可以休息的自由天地。這是公共空間的“留白①”,更是一座城市對(duì)人們的溫柔與包容?！咀ⅰ竣倭舭字笗?shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的空白，留有想象的空間。18.畫(huà)橫線處的“歡迎停留”四字與前文“主動(dòng)邀請(qǐng)”似有重復(fù)之嫌，你認(rèn)為是否可以刪19.材料用“留白”來(lái)指高樓和鐵軌遍布的城市中留存的“自由天地”,有什么表達(dá)效果?(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20—22題。以往，傳統(tǒng)文化報(bào)道讓人望而生畏，一個(gè)重要原因是，歷史積淀過(guò)于厚重，內(nèi)容過(guò)于龐雜，導(dǎo)致“進(jìn)入”門(mén)檻太高。隨著碎片化閱讀的興起，許多文化節(jié)目①。如紀(jì)錄片《故宮100》,單集時(shí)間僅5分鐘，卻展現(xiàn)了紫禁城的厚重與深度，獲得了不錯(cuò)的口碑，也為碎片化敘事提供了成功的借鑒藍(lán)本。較短的單集時(shí)長(zhǎng)不需要一個(gè)人空出大段時(shí)間專門(mén)觀看，甚至在等地鐵、排隊(duì)的間隙都