馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、意識(shí)的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）哲學(xué)文化與（第一課）（第七八九課）如何理解世界的物質(zhì)性呢？世界的物質(zhì)性客觀世界（物質(zhì)性）自然界——人類社會(huì)——物質(zhì)性物質(zhì)性主觀世界思維（意識(shí)）依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物物質(zhì)的本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性南極科考.劈波斬浪課標(biāo)要求素養(yǎng)解讀1.理解世界（自然界、人類社會(huì)、人的思維）的物質(zhì)性。2.了解勞動(dòng)在人和人類社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生重要作用。3.了解人腦的出現(xiàn)為意識(shí)的產(chǎn)生提供了生理基礎(chǔ)。4.理解意識(shí)是客觀存在的反映。1.政治認(rèn)同：堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思列主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。

2.科學(xué)精神：培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。3.

公共參與：運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，鍛煉理論聯(lián)系實(shí)際的能力。第一框世界的物質(zhì)性目錄CONTENTS科考探索，尋求自然本質(zhì)1科考成就，彰顯人類智慧2科考技術(shù)，思維領(lǐng)航技術(shù)3總議題：世界的物質(zhì)性科考探索，尋求自然本質(zhì)壹一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。

因此，宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。你沒(méi)有去過(guò)南極，親身去感受南極的冰川，沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)南極的企鵝那它會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)過(guò)，就不存在了？不依賴于人的意識(shí)客觀實(shí)在性能為人的意識(shí)所反映客觀性我國(guó)開(kāi)展第三次南極科考的目的是什么？南極冰川、企鵝、雪龍?zhí)柨瓶即仁挛飳儆诳陀^物質(zhì)范疇還是精神、意識(shí)范疇？可知性唯一特性由此得出物質(zhì)的概念2.物質(zhì)的概念2.物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。一、自然界的物質(zhì)性無(wú)論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有獨(dú)立性。與唯心主義劃清了界線物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）與不可知論劃清了界線物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別3.物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性辨析區(qū)分1物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。南極冰川，鳥魚蟲獸、企鵝、科考船，中國(guó)南極長(zhǎng)城站，設(shè)備……磁場(chǎng)、超聲波、電流……

看的見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)客觀實(shí)在性【共性】具體的物質(zhì)形態(tài)【個(gè)性】將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。關(guān)系物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念區(qū)別聯(lián)系辨析區(qū)分1物質(zhì)（概念）≠具體的物質(zhì)形態(tài)（實(shí)物）①特性：除了具有萬(wàn)事萬(wàn)物的共性（客觀實(shí)在性）之外，還有自身的個(gè)別屬性。（具體、個(gè)別、特殊）②存在狀態(tài)：是暫時(shí)存在、有生有滅的。物質(zhì)的具體形態(tài)可以被創(chuàng)造。①特性：概括和抽象了具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征：客觀實(shí)在性。（抽象、概括、一般、普遍）②存在狀態(tài)：是永恒存在的、不生不滅的。物質(zhì)不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。1.物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)的共同本質(zhì)的概括,物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.二者是抽象與具體、一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。（注：不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）典型訓(xùn)練通過(guò)太空科學(xué)實(shí)驗(yàn),科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,并以此測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說(shuō)明①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性有了新的有力證據(jù)②人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的③自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的④人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物A.①②

B.①③C.②④

D.③④解析：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用,這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了自然界的物質(zhì)性，也為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性提供了新的佐證，①③符合題意;題干沒(méi)有體現(xiàn)出人類社會(huì)存在和發(fā)展的客觀性，也沒(méi)有反映意識(shí)的起源問(wèn)題,②④不符合題意。答案選BB辨析區(qū)分2“客觀實(shí)在”≠“客觀存在”客觀實(shí)在（物質(zhì)）客觀存在人類社會(huì)自然界（整個(gè)世界）（客觀世界）人的思維（主觀世界）客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別:對(duì)象區(qū)別:外延聯(lián)系客觀實(shí)在指獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移并為人的意識(shí)所反映的客觀存在，即物質(zhì)。客觀存在是主觀精神的認(rèn)知對(duì)象?？陀^實(shí)在的外延是除意識(shí)現(xiàn)象以外的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，只包括物質(zhì)現(xiàn)象不包括意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在的外延是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，既包括物質(zhì)現(xiàn)象（如：山川河流、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等），又包括意識(shí)現(xiàn)象（如：理論思想等）?？陀^實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象?！驹韮?nèi)容】：(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間不存在所謂的神或上帝，更不存在神或創(chuàng)造世界的活動(dòng)?！痉椒ㄕ摗浚孩俪姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（補(bǔ)充筆記）總結(jié)1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論要求：南極科考，彰顯人類智慧貳議學(xué)活動(dòng)二人類探索自然的步伐從未停歇，整個(gè)世界還有很多未知等著我們?nèi)ヌ剿靼l(fā)現(xiàn)。此次南極科考“雙龍?zhí)綐O”行動(dòng)圓滿完成任務(wù)，取得了一批重要科研成果。成就一成就二成就三我國(guó)首個(gè)南極冰雪機(jī)場(chǎng)建成厚積薄發(fā)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年12月12日，一支由16名勇士組成的內(nèi)陸隊(duì)從內(nèi)陸出發(fā)基地起程，向南極冰蓋之巔進(jìn)發(fā)。挺進(jìn)內(nèi)陸首次實(shí)地探明地球表面最大的峽谷存在于東南極冰蓋伊麗莎白公主地的冰蓋底部。地球表面迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大峽谷議學(xué)思考：結(jié)合南極科考的成就及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)地球的高等生物——人類，以及人類社會(huì)是如何產(chǎn)生發(fā)展的？哪些因素影響人類的發(fā)展？二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看（縱向）：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。2.從構(gòu)成看（橫向）：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。其構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的集中體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系①勞動(dòng)者（如木匠）②勞動(dòng)資料（如錘子）③勞動(dòng)對(duì)象（如木頭）生產(chǎn)方式客觀物質(zhì)力量①生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

（如錘子和木頭是誰(shuí)的）②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（如老板與員工）③產(chǎn)品的分配關(guān)系

（如做出的椅子歸誰(shuí)）客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系客觀物質(zhì)性決定反作用為什么物質(zhì)資料生產(chǎn)方式具有客觀性？拓展思維：1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2.從構(gòu)成看：

人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。總結(jié)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性科考技術(shù)，思維領(lǐng)航技術(shù)叁議學(xué)活動(dòng)三南極蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)科學(xué)之謎，南極考察是人類探索未知的一項(xiàng)重大工程。但因南極是世界上最寒冷、暴風(fēng)雪最頻繁、風(fēng)力最強(qiáng)、最干燥的大陸，人類涉足面臨著重重困難。極地惡劣的氣候與自然條件極大地制約著人類科學(xué)考察行動(dòng)的開(kāi)展，利用機(jī)器人作為人的'代理'，降低極地科考的風(fēng)險(xiǎn)與成本，提高效率。在南極科考過(guò)程中，我國(guó)已采用多種機(jī)器人參與南極科考實(shí)踐。如：高海拔環(huán)境科考站輔助值守機(jī)器人、水下機(jī)器人、履帶式智能偵查機(jī)器人等。這些機(jī)器人與科學(xué)家一起探索白色大陸的奧秘，為圓滿完成考察任務(wù)提供了“機(jī)器人”力量。議學(xué)問(wèn)題：1.南極企鵝、南極海豹這些可愛(ài)的動(dòng)物有意識(shí)嗎？人類的意識(shí)是怎么產(chǎn)生的？2.機(jī)器人除應(yīng)用于南極科考中，在現(xiàn)實(shí)生活也得到了廣泛運(yùn)用。甚至產(chǎn)生了第一個(gè)有公民身份的機(jī)器人索菲亞。往后機(jī)器人會(huì)不會(huì)取代人類？索菲亞具有意識(shí)嗎？第一階段：無(wú)機(jī)物滴水石穿第二階段：低等生物（刺激感應(yīng)）第三階段：高等動(dòng)物（感覺(jué)和心理）第四階段：人（人的意識(shí)）議學(xué)問(wèn)題：1.南極企鵝、南極海豹這些可愛(ài)的動(dòng)物有意識(shí)嗎？人類的意識(shí)是怎么產(chǎn)生的？三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)的起源：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)進(jìn)化的四個(gè)階段（簡(jiǎn)單反應(yīng)特性）植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。

意識(shí)不是從來(lái)就有的，從一切物質(zhì)具有的反映特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。議學(xué)問(wèn)題：2.機(jī)器人除應(yīng)用于南極科考中，在現(xiàn)實(shí)生活也得到了廣泛運(yùn)用。甚至產(chǎn)生了第一個(gè)擁有公民身份的機(jī)器人索菲亞。往后機(jī)器人會(huì)不會(huì)取代人類？索菲亞具有意識(shí)嗎？三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物索菲亞是由中國(guó)香港的漢森機(jī)器人技術(shù)公司（HansonRobotics）開(kāi)發(fā)的類人機(jī)器人，是歷史上首個(gè)獲得公民身份的一臺(tái)機(jī)器人。索菲亞看起來(lái)就像人類女性，擁有橡膠皮膚，能夠表現(xiàn)出超過(guò)62種面部表情。索菲亞“大腦”中的計(jì)算機(jī)算法能夠識(shí)別面部，并與人進(jìn)行眼神接觸。1.意識(shí)的起源：②意識(shí)還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成意識(shí)的表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能（≠大/頭腦、動(dòng)物腦、電腦、人工智能）

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識(shí)的內(nèi)容:意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。

①不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造（原材料）（加工廠）（產(chǎn)品）葡萄眼睛人腦實(shí)踐剝皮信息傳輸加工形成葡萄晶瑩剔透很好看，設(shè)計(jì)出和葡萄有關(guān)的產(chǎn)品注意：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說(shuō)明意識(shí)的反映形式是主觀的。（“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”）注意：無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目（如黨的方針、思想、路線、定理）錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目（宗教、鬼神、法輪功。）提升拓展思考：有了人腦和客觀存在就等于有了意識(shí)嗎？

不是。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,客觀存在是人腦反映的對(duì)象。只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng),客觀存在進(jìn)入人腦,人腦對(duì)其產(chǎn)生反映,才能形成意識(shí)。1.從意識(shí)的起源上看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3.從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容）上看：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，也是人腦對(duì)客觀存在的反映?？偨Y(jié)3：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物總結(jié)4：世界的物質(zhì)性原理及方法論【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗竣僮杂X(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。②要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。（補(bǔ)充）注意：是使“主觀與客觀相符合”，而不是使“客觀與主觀相符合”，前者是人順應(yīng)世界（正確的），后者是世界順應(yīng)人（錯(cuò)誤的）課堂小結(jié)一、自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）

2.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)的起源：①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物2.意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官3意識(shí)的內(nèi)容：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映世界物質(zhì)性原理1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的2.物質(zhì)的概念3.自然界的物質(zhì)性原理1.物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起。

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物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)。2.物質(zhì)是可以被創(chuàng)造、改變和消滅的。

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物質(zhì)是永恒的,是不能被創(chuàng)造、改變和消滅的。3.意識(shí)現(xiàn)象的存在否定了世界的物質(zhì)性。

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世界的物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)的是世界的本原是什么,而不是指世界有什么。4.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。

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不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,但反映不一定都是正確的。5.有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象。

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意識(shí)是客觀存在的主觀映象,所以,應(yīng)該是有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣

的意識(shí)內(nèi)容。6.有了人腦,就有了意識(shí)。

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沒(méi)有人腦,一定不會(huì)有意識(shí);但是,有了人腦,卻不一定產(chǎn)生意識(shí),因?yàn)橐庾R(shí)產(chǎn)生還需要反映對(duì)象。??????易錯(cuò)易混課堂練習(xí)1.全球氣候變化已經(jīng)對(duì)人類造成嚴(yán)重的威脅,需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國(guó)提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo),提振了國(guó)際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)。這表明①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程④氣候洽理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A.①②

B.①③C.②④

D.③④解析：面對(duì)全球氣候的變化，需要世界各國(guó)同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)，體現(xiàn)了人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性，②正確。中國(guó)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了重要貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，①正確。材料未體現(xiàn)全球氣候治理是一個(gè)長(zhǎng)期而曲折的過(guò)程,③不選;材料未體現(xiàn)氣侯變化的規(guī)律和氣候治理的規(guī)律，而且氣候治理規(guī)律與氣候變化規(guī)律二者無(wú)法比較哪一個(gè)更難掌握，④不選。答案AA課堂練習(xí)2.因?yàn)檠劬Σ煌谡障鄼C(jī)，視覺(jué)是對(duì)客體再加工的心理歷程，而不是機(jī)械的復(fù)制,所以有時(shí)候眼見(jiàn)的東西并不一定為實(shí),也許你看見(jiàn)的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在，這就是我們常說(shuō)的錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象。這表明①意識(shí)依賴于物