重點文言虛詞虛詞詞性功能以及意義例句之代詞第三人稱代詞：他，她，它市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之。（《促織》）指示代詞：這均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）助詞放在定語和中心語之間，相當于“的”江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。（《病梅館記》）放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。（《黃州快哉亭記》）放在倒置的動賓短語之間，作為賓語提前的標志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）用在時間詞或動詞后面，湊足音節(jié)，無實義余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）動詞到……去胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）以介詞表示工具：拿，用，憑著愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）表示憑借：憑，靠以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）表示所處置的對象：把以子之道，移之官理，可乎？（《種樹郭橐駝傳》）表示時間、處所：于，在，從武以始元六年春至京師。（《蘇武傳》）表示原因：因為，由于趙王豈以一璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》）表示依據(jù)：按照，依照，根據(jù)余船以次俱進。（《赤壁之戰(zhàn)》）連詞表示并列或遞進關系：而、又、而且、并且夫夷以近，則游者眾。（《游褒禪山記》）表示承接關系：而余與四人擁火以入。（《石鐘山記》）表示目的關系：來、用來、以致請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）表示因果關系：因為所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（《游褒禪山記》）表示修飾關系：而木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）動詞用，任用忠不必用兮，賢不必以。（《涉江》）以為，認為古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉?。ā队杻€示康》）助詞表示時間、方位和范圍指從此以往十五都予趙。（以：方位）（《廉頗藺相如列傳》）起調整音節(jié)的作用逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）名詞緣由，原因古人秉燭游，良有以也。（李白《春夜宴桃李園序》）通假通“已”：已經(jīng)得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）通“已”：止無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）固定結構以為：認為，把……看作或當作南取百越之地，以為桂林、象郡。（《過秦論》）是以：即以是：因此余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）有以：有什么辦法用來……項王未有以應，曰：“坐。”（《鴻門宴》）無以：沒有什么辦法用來……故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（《勸學》）于介詞表示處所：在，從，到乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》表示對象：向，對，對于愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）表示原因：由于業(yè)精于勤、荒于嬉。（《進學解》）表示被動：被君幸于趙王?！读H藺相如列傳》表示比較：比青，取之于藍，而青于藍。（后一個“于”：比）（《勸學》）連詞與，跟，同燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》固定結構于是：在這時，在這種情況下，對此，從此，因此于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）于是：連詞，表示順接于是秦王不懌，為一擊缶?！读H藺相如列傳》見……于：表示被動吾長見笑于大方之家（《秋水》）其人稱代詞第三人稱代詞：他的、它的、他、它臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）第二人稱代詞：你的老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）第一人稱代詞：我、我的而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）指示代詞表示遠指：那、那個、那些、那里及其出，則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）表示近指：這、這個、這些有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）表示"其中的"，后面多為數(shù)詞于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）副詞表示祈使語氣：可、還是與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚┍硎敬y語氣：恐怕、或許、大概、可能圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）表示反問語氣：難道、怎么盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）連詞表示選擇關系：是……還是……嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）表示假設關系：如果沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）助詞表示調節(jié)音節(jié)：無實義路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。（《離騷》）固定結構何其：多么至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）而連詞表示并列關系：又蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》）表示遞進關系：并且、而且君子博學而日參省乎己。（《勸學》）表示承接關系：就、接著人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）表示轉折關系：但是、卻青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）表示假設關系：如果、假如死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》）表示修飾關系：可不譯項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》）表示因果關系：因而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）表示目的關系：來籍吏民，封府庫，而待將軍。（《鴻門宴》）代詞通“爾”：你的嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲（《項脊軒志》）固定結構而已：表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已（《師說》）而后：才，方才臣鞠躬盡瘁，死而后已。（《出師表》）而況：何況今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！既而：不久，一會兒既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（《促織》）動詞通“如”：好像，如同軍驚而壞都舍。（《察今》）為動詞做、作為、充當、變成、成為斬木為兵，揭竿為旗。（《過秦論》）以為，認為此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。（《鴻門宴》）判斷詞：是如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）介詞表示被動：有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"：被身死國滅，為天下笑。（《過秦論》）表示原因或目的：為了，因為慎勿為歸死，貴賤輕何?。ā犊兹笘|南飛》）表示涉及的對象：給，替于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）表示動作、行為的時間：當、等到為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）助詞句末語氣詞，表示疑問或反詰：呢如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）因介詞表示根據(jù)、前提：依照，根據(jù)善戰(zhàn)者因其勢而利導之。（《孫子吳起列傳》）表示憑借、條件：依靠，憑借因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）表示時機、條件：趁著，趁此不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）表示途徑、手段：通過，經(jīng)由因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）表示原因：因為，由于恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）連詞表示順承：于是，就；因而相如因持璧卻立。（《廉頗藺相如列傳》）表示原因：因為，由于因愛鼠，不畜貓犬。（《永氏某之鼠》）動詞根據(jù)故事因于世，而備適于事。（《五蠹》）沿襲，繼續(xù)蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）名詞原因，緣由，機緣于今無會因。（《孔雀東南飛》）則連詞表示承接關系：就、便故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）表示條件、假設關系：假使、如果、要是……就、那么向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）表示并列關系：就位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）表示轉折、讓步關系：可是，卻于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）表示選擇關系：不是……就是非死則徙爾。（《捕蛇者說》）副詞用在判斷句中，起強調和確認作用：是，就是此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）表對已然或發(fā)現(xiàn)的強調：已經(jīng)，原來及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰(zhàn)）名詞指分項或自成段落的文字的條數(shù)《論語》七則準則，法則以身作則動詞效法遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（《周本紀》）固定結構則是：只當是與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）則則：贊嘆的聲音連呼則則?！都烂梦摹匪~處所，地方成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）助詞放在動詞前同動詞組成所字結構：所……的人、所……的事物、所……的情況會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（《促織》）所和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）固定結構為……所：表示被動仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人。（《報任安書》）所以：用來……的方法，是用來……的師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）所以：表示原因：……的原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）所謂：所說的非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）所在：到處石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（《石鐘山記》）所在：所在之處，處所急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）者助詞指人、物、事、時、地等：……的，……的（人、東西、事情）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。（《廉頗藺相如列傳》）用在數(shù)詞后面：……個方面，……樣東西，……件事情或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）用作“若”、“似”、“如”的賓語：……的樣子言之，貌若甚戚者。（《捕蛇者說》）放在后置的定語后面，相當于“的”求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）放在主語后面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）用在“今”、“昔”等時間詞后面，不必譯出近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）放在分句的句末，引出原因臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）語氣詞放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。何者？嚴大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）也語氣助詞表示判斷語氣張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”（《鴻門宴》）表示陳述或解釋語氣雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）表示肯定、感嘆的語氣鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）表示疑問或反詰語氣使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（《阿房宮賦》）表示祈使語氣攻之不克，圍之不繼，吾其還也。沈姐的語文課堂（《崤之戰(zhàn)》）用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）固定結構……之謂也、其……之謂乎：說的就是……啊詩云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也（《齊桓晉文之事》）也哉：加強語氣，多有感嘆或反詰之意窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）且連詞表示遞進關系：而且，并且彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（《赤壁之戰(zhàn)》）表示轉折關系：卻且曰：“天子設山下考以勉吏。”《書何易于》表示讓步關系：尚且，還臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）表示并列關系：又，又……又……，一面……，一面……示趙弱且怯也。（《廉頗藺相如列傳》）副詞將，將要有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）暫且，姑且誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）固定結構且夫：況且，再說且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。（《過秦論》）且如：就像且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）然動詞通“燃”：燃燒死灰獨不復然乎？《韓安國列傳》認為……正確成然之。（《促織》）指示代詞如此、這樣、那么他植者則不然，根拳而土易。（《種樹郭橐駝傳》）副詞竟、便始也我以女為圣人邪，今然君子也。（《莊子》）連詞表示轉折：可是、但、卻然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令。（《種樹郭橐駝傳》）助詞用于句尾，表示比擬：……似的天油然作云，沛然作雨。（《孟子》）形容詞、副詞詞尾：表示狀態(tài)病瘺，隆然伏行。（《種樹郭橐駝傳》）表示肯定語氣若由也，不得其死然。（《論語》）焉兼詞相當于“于之”、“于此”、“于彼”積土成山，風雨興焉（從這里）。（《勸學》）相當于“于何”：在哪里、從哪里且焉置土石？（《愚公移山》）代詞相當于“之”猶且從師而問焉。（《師說》）哪里，怎么未知生，焉知死？（《論語》）語氣詞句末語氣詞：了，啊，呢至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。（《師說》）作詞尾，相當于“然”：……的樣子盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落（《阿房宮賦》）乎語氣助詞表疑問語氣：嗎、呢兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）表示反問語氣：嗎、呢布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）表測度或商量語氣：吧圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）用于感嘆句或祈使句：啊、呀西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（《前赤壁賦》）用在句中的停頓處。吾乃今于是乎見龍。（《莊子》）介詞表示時間：在生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）表示對象：對、向君子博學而日參省乎己。（《勸學》）表示處所：在今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）表示比較：比其聞道也固先乎吾。（《師說》）表示趨向：到、至雞鳴犬吠相聞，而達乎四境。（《孟子》）表示被動：被傷乎矢也。（《公羊傳》）詞尾用于形容詞后：……的樣子飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（《前赤壁賦》）與介詞表示涉及對象：和，跟，同沛公軍霸上，未得與項羽相見。（《鴻門宴》）表示受益對象：給，替陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）表示比較：比，和……比較。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。（《六國論》）連詞表示并列：和，跟，同然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（《勾踐滅吳》）動詞給予，授予與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（《伶官傳序》）結交，親附與嬴而不助五國也（《《六國論》》）對付胡虜易與耳?！独顚④娏袀鳌穮⒓樱瑓⑴c騫叔之子