安徽省示范高中2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)適應(yīng)性考試語文試卷（試卷滿分:150分考試時間:150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。閱讀（共35分）（一）閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一：一般人贊美姜夔的詞，說他是“清空”的?！扒蹇铡笔鞘裁茨兀渴侵敢獢z取事物的神理而遺其外貌。就是你寫梅花時，并不是正式地寫梅花，而是不沾滯于梅花的外貌，這是所謂的“清空”。他們把姜夔的詞跟吳文英的詞對舉，說姜夔是清空的，吳文英是質(zhì)實(shí)的?！百|(zhì)實(shí)”的一派，就是吳文英那一派，他們寫得典雅奧博，也就是用很多的典故，但寫得非常深奧，詞采非常華麗，但過于膠著于所寫的對象，過于沾滯。他寫一個題目就完全圍繞這個圈子來寫，不跳出去。這就是“質(zhì)實(shí)”。這是一般人的議論，從外表上看起來也果然是如此的，然而我卻有些不同的看法。我以為姜白石的清空缺乏感發(fā)的力量，他完全是用思想來安排，而吳文英卻不然。吳文英在運(yùn)用典故時，常常加進(jìn)感發(fā)。吳文英是南宋最后一個非常值得注意的作者。他的作品一方面有南宋的長處，一方面有北宋的長處。他是把周邦彥的思力安排跟辛棄疾、蘇東坡的感發(fā)結(jié)合起來的人。這可能是我的偏見，但也不僅是我一個人的偏見。周濟(jì)在《宋四家詞選·序論》中也說過：“夢窗立意高，取徑遠(yuǎn)，皆非余子所及。惟過嗜鋀釘，以此被議。”“夢窗”是吳文英的號。他說夢窗的“立意高”，就是有非常高遠(yuǎn)的情思。“取徑遠(yuǎn)”，是說夢窗寫的時候一方面掌握主題，一方面是從高遠(yuǎn)的地方寫下來的?！敖苑怯嘧铀啊?，不是其他人所能趕上的。我個人以為吳詞不是姜詞所能趕上的。世界上當(dāng)然有贊美姜白石的人，寫《詞源》的張炎就是贊美姜白石而貶吳文英的。《詞源》說吳文英的詞“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段”。張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個七寶的樓臺，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的。這是張炎的偏見。他又說，吳文英的詞“質(zhì)實(shí)”，“質(zhì)實(shí)”的結(jié)果是凝滯，即死板晦昧，讓人讀起來不明白，可是我以為不是如此的。我以為吳文英的詞是能從質(zhì)實(shí)之中跳出來的，他的空靈是在高處的變化。這也不是我一個人的見解。周濟(jì)就說了，“若其虛實(shí)并到之作，雖清真不過也”，說周邦彥也比不上他。又說“夢窗奇思壯采”，就是說吳文英有非常不平凡的情意，有非常豐富壯麗的彩色。“騰天潛淵”，飛起來飛到九天，沉下去沉到九淵?！胺的纤沃鍥仯瑸楸彼沃寭础?，挽回來南宋的那種清泚（清泚正是姜白石的特色），就是寫得很清，一點(diǎn)也沒有淺俗的話?？雌饋砗芮澹缤?，反而缺少真正感發(fā)的力量，正如水太清了里邊就連魚都沒有了。他說吳文英是挽回了南宋的清泚，成為北宋的秾摯，就是回到北宋那種秾摯深厚的感情。除去他這樣說以外，另外一個清代詞評家況周頤也曾經(jīng)說，吳文英的詞“與東坡、稼軒諸公實(shí)殊流而同源”，這是吳文英詞的好處。（摘編自葉嘉瑩《唐宋詞十七講之姜夔》）材料二：姜詞“清空”的表現(xiàn)之一為意之“清”。所謂“意”，就是詞中所表達(dá)出來的主觀感情、思想，以及理想、志趣，也就是詞的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。姜詞不論是感慨身世、時事、交友酬答，還是念物、懷人、紀(jì)游，無不使人感到一股“清氣”幽悠而來。如《念奴嬌·鬧紅一舸》“……翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦……。”姜夔此首詠物詞，以荷喻志，骨重神寒，不可不謂其志“清”。其他如“第四橋邊，擬共天隨住”（《點(diǎn)絳唇·丁未冬過吳松作》），“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”（《湘月·五湖舊約》）等都表達(dá)了他不為世用、以隱居為志的“清”氣。宋代詞人在詞中抒寫志向的不在少數(shù)，如蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》中抒寫的豪杰之志，辛棄疾“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）的英氣等，但均不似姜詞的“清氣”，大約只有朱敦儒的“玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”（《鷓鴣天·西都作》）等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論。如《鷓鴣天·正月十一日觀燈》“巷陌風(fēng)光縱賞時，籠紗未出馬先嘶……花滿市，月侵衣，少年情事老來悲。沙河塘上春寒淺，看了游人緩緩歸”。都城繁華，只覺“春寒淺”；花燈輝煌，只愛一輪冷月?；\紗馬嘶，淡雋而出。出游氣象萬千的臨安燈夜，姜夔不為華麗富貴所動，他的心境極為恬淡，仿佛置身于外，此亦不可不謂“清”———心氣之清。姜夔的其他紀(jì)游詞，也都透射出這種心氣之清淡。如參加安遠(yuǎn)樓落成典禮時所作的“西山外，晚來還卷，一簾秋霽”（《翠樓吟·淳熙丙午冬》）；詣石湖時所作的“長記曾攜手處，千樹壓，西湖寒碧”（《暗香·舊時月色》）。姜夔還曾為張鑒填過賀壽詞《阮郎歸》：“……靜看樓角拂長枝，朝寒吹翠眉。休涉筆，且裁詩，年年風(fēng)絮時。繡衣夜半草符移，月中雙槳?dú)w?！薄案Ｈ鐤|海，壽比南山”之類的賀壽之詞，易露俗氣。此詞就是姜夔為張鑒填的兩首賀壽詞之一。姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)。范成大去世后，他到杭州跟隨張鑒先后達(dá)十年之久，可以說，張鑒對他也是恩重情厚。但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)，只有詞覓清幽，共覽明月，詠詩賞字的清雅友情的表述，表明姜夔有獨(dú)立人格，與那些仰人鼻息、阿諛奉承的食客不同。這種清高，體現(xiàn)在他的交游酬贈之詞作中也正是一種“清氣”———清情之氣。（摘編自陳志斌《野云孤飛，去留無跡———論姜夔詞的清空特征》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“清空”是指攝取事物的神理而遺其外貌，即不沾滯于事物的外貌。B.葉嘉瑩認(rèn)為吳文英的作品兼有南宋、北宋的長處，在感發(fā)的方面強(qiáng)于姜夔。C.宋代詞人抒寫志向時表現(xiàn)不同，蘇東坡豪氣，辛棄疾英氣，朱敦儒、姜夔清氣。D.姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果“質(zhì)實(shí)”派作詞完全限于題目這個圈子，那么對事物之“神”的挖掘可能淺薄。B.張炎認(rèn)為吳文英的詞過于“質(zhì)實(shí)”而造成凝滯，是因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化。C.“清”固然好，但如果沒有一點(diǎn)淺俗，就會缺少真正感發(fā)的力量，可見“清”也應(yīng)適度。D.由“不為世用、以隱居為志”“不為華麗富貴所動”可知，姜夔的“清”是遠(yuǎn)離功名利祿的。3.下列選項(xiàng)，不符合材料二中“清氣”的一項(xiàng)是（3分）A.“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫《望岳》），表達(dá)了詩人的雄心壯志和對未來的憧憬，展現(xiàn)出宏大的抱負(fù)與氣魄。B.“采菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒·其五》），展現(xiàn)了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自得的心境，體現(xiàn)出一種閑適淡泊的情志。C.“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》），描繪出一個在冰天雪地中獨(dú)自垂釣的漁翁形象，體現(xiàn)出詩人的孤高與超脫。D.“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》），借梅花即使凋零成泥也依然保持香氣，表達(dá)了詞人堅(jiān)守高潔品質(zhì)的情志。4.兩則材料運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請簡要分析。（6分）5.葉嘉瑩對“清空”與“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行了思辯解讀，這對我們思考問題有哪些啟示？（4分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9小題。我叫孫蕓芬夏天敏這些日子，她不斷做一個夢。夢里娘總叫一個名字，孫蕓芬。誰是孫蕓芬？她不理，娘生氣了，喊你呢，你莫裝聾作啞。她說，我叫孫蕓芬？娘更生氣，你不叫孫蕓芬叫啥子？她又氣又傷心。你們跟我說過我叫孫蕓芬嗎？她哇哇地哭，醒來滿眼是淚。老伴如果活著，肯定會被她驚醒。她想老伴了。他們的婚姻是媒妁之言。換了八字，就成了。結(jié)婚那天，有人問，新娘叫啥？他爹說，沒問。那咋稱呼？他爹說，叫“家順媳婦”就行。她也沒覺得什么，叫得應(yīng)就行。娘連續(xù)不斷地托夢來。多少年沒回娘家了，她決定回去一趟。換了新衣，把頭梳得光光生生的，出發(fā)了。娘家村子叫清風(fēng)寨。那里天寒地凍，以前只產(chǎn)蕎麥，蔬菜也種不出。現(xiàn)在不一樣了，還沒到寨口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見逶迤起伏的坡上一大片不知名的花，那花黃燦燦的，海浪一般涌向天際。車上有人說這花叫萬壽菊，是藥材，有公司收購的。臨家門正碰著兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟說他給自己起名字了，叫孫正興。她說，好是好，可爹娘當(dāng)初給咱取的啥名呢？兄弟憤憤不平，取啥名，養(yǎng)一窩娃，鍋都吊起了，他們有啥心腸，生一個，憨憨，生倆，芳芳，叫得應(yīng)就行。吃完飯去給爹娘上墳燒紙。燒著燒著她哭起來了。她說，娘你告訴我，我是不是叫孫蕓芬？娘呀你光夢里叫我，也沒人給我作證。還有弄錯字了咋辦？……兄弟見她哭哭啼啼講半天，不耐煩起來。兄弟想不通哪個“蕓”哪個“芬”有什么關(guān)系？但又被她的執(zhí)著打動，于是和她盤點(diǎn)寨里比他們大一輩的老人。兄弟媳婦說，別費(fèi)勁了。兄弟說，不懂就別多嘴。終于想起還有一個小舅奶，嫁到外村，好在不遠(yuǎn)。于是在天黑前趕到了小舅奶的村莊。小舅奶快九十的人了，臉像風(fēng)干的棗，人縮成小小一團(tuán)，在床上。小舅奶認(rèn)了好一陣，才想起。她忙問自己名字是不是孫蕓芬？乖兒，你不是叫二妹嗎？孫蕓芬？從沒聽你爹媽說過哩。兄弟說，小舅奶，你再想想？小舅奶說，想個鬼，你爹媽就算扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個“一”字。倒是村小的劉老師給你姐取過。她的心火又燃起了。第二天，去村小問學(xué)校老師，誰也不知道。校長知道她的來意，幫著翻檔案，劉老師早就退休了，她家在縣城。到了縣城，終于找到劉老師。老人家現(xiàn)在也八十多歲了，但眼不花耳不聾。老師說當(dāng)年是給她起過名字，她問是哪幾個字？孫蕓芬。老師說得篤定。她請老師寫在了紙上。那張紙她揣進(jìn)胸口的口袋，她終于有了名字，就像終于找到了源頭。她想有了名字，就讓大家曉得。得趁現(xiàn)在。出門遇到周三嬸，她說，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孫蕓芬。周三嬸覺著別扭，說，你嫁過來就沒名字，叫王孫氏哩。現(xiàn)在你又說自己姓孫，不姓王。這不亂了規(guī)矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她說，還叫我“民娃奶奶”。周三嬸忙說，好好好，你叫孫奶奶。她說，你沒說我名哩。周三嬸說，你叫……我叫孫蕓芬，她說。周三嬸說，記住了，你叫孫蕓芬，說著抽身就走。在周三嬸身后她嘀咕，你娘家姓啥？我還不曉你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年輕人都進(jìn)城打工了。好不容易又遇到一個，卻是話癆吳七嬸，還沒說明白就給她繞住了。不行，得趕緊撤。吳七嬸說，你那個、那個啥，民娃奶奶，我還沒聽清楚呢？啥名字……她很沮喪，這事咋這難呢？還得另想辦法，正琢磨著，哪知門外有人喊，民娃奶奶，你家孫子摔了。她一聽，急忙奔到學(xué)校醫(yī)務(wù)室。校醫(yī)說，沒骨折，要靜養(yǎng)半個月。這下，她不能出門了。她對孫子講了找名字的事。孫子說，奶奶可憐，活了一輩子連名字都沒有。我一定教奶奶寫會名字。哪知光一個橫就寫得她毛抓火燎的，額上盡冒熱汗。她老惦記著啥時能出門。再看自己的字越寫越順。她突發(fā)靈感，何不把名字貼到每家每戶，他們一出門就能看到、就念，一人念，兩人念，人人都念，不就都知道了？孫蕓芬呀孫蕓芬，你不笨呢，你還沒老。這個名字給了她念想、靈感、動力，讓她活得有盼頭，有滋味了。她去小賣部買了二十本作業(yè)本。周大爺驚訝，納悶這還是平日里連個塑料袋都舍不得買的民娃奶奶？一回去，她就開始寫字，一頁紙就寫三個字。這樣寫，她也心疼的，但顧不得了，寫小了人家看得見嗎？一想到每戶人家一出門就大聲念“孫蕓芬”，她就激動。自己的名字終于被大聲念出來了。那聲音有蒼老的，有嫩聲嫩氣的，有粗聲大嗓的……各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了。晚上，她半夜起床，又找出手電筒，梳好頭，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎著糨糊出門了。深秋的村莊，黑暗、靜謐。夜風(fēng)有點(diǎn)涼，正好拂著她的心。她貼完緊鄰的張家，用手電筒射了射，她的名字泛著銀色的光，清清楚楚，端端正正。走開幾步，又用手電筒射了射，那個被人遺忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地顯示出來。她貼完最后一張。這時，天空已有微曦。她忍不住叫了一聲，孫蕓芬，我叫孫蕓芬……這個聲音在村巷里久久回蕩……（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說交代了清風(fēng)寨所發(fā)生的變化，表面上與情節(jié)發(fā)展無關(guān)，其實(shí)是補(bǔ)充了時代背景，也使故事變得更加合理。B.兄弟憨憨為自己取了名字，卻對她為名字哭啼不耐煩，可見他認(rèn)同男尊女卑，不太認(rèn)同她找名字的行為。C.兄弟媳婦不理解、周三嬸表示質(zhì)疑，表明不少女性對名字之事并不在意，更加反襯她的執(zhí)著難能可貴。D.她曾被叫做二妹、家順媳婦、民娃奶奶等，最后確認(rèn)自己叫孫蕓芬，稱呼的變化也體現(xiàn)她人生角色的變化。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以“名字”為線索，串連起夢見名字、找名字、寫名字、貼名字等多個場景，故事內(nèi)容豐富卻不顯散亂。B.小說借內(nèi)心幻想來寫人，如“各種聲音交織起，村里的藍(lán)天都是孫蕓芬了”，生動表現(xiàn)了她內(nèi)心的滿足和激動。C.小說的對話夾雜著“啥子”“咋辦”等方言詞，還有“扁擔(dān)倒下也認(rèn)不得是個一字”之類的戲謔，鄉(xiāng)土氣息濃郁。D.開頭“誰是孫蕓芬”反映她缺少獨(dú)立意識，結(jié)尾“我叫孫蕓芬”表明她獲得尊嚴(yán)感，首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的成長。8.小說為主人公尋找名字設(shè)置了各種障礙，故意延遲情節(jié)的進(jìn)展，這樣寫有哪些效果？請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）9.《祝?！分械南榱稚┦冀K沒有姓名，而本文的她最終找回了自己的名字。請結(jié)合文本，從社會環(huán)境的角度分析造成這種差異的原因。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且?。夫安人寧國，惟在于君。君無為則人樂君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵耳。”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）君無為A則人樂B君多C欲D則人苦E朕所以抑情F損欲G克己H自勵耳。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.辟，不正，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”的“辟”詞義相同。B.刑，處罰，名詞作動詞，與《登泰山記》“明燭天南”的“燭”用法相同。C.其，語氣詞，表反問，與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”用法不同。D.是，正確，與《促織》“獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富”的“是”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為“士”能做到無恒產(chǎn)而有恒心，但普通百姓依賴恒產(chǎn)，若無恒產(chǎn)就無恒心，無恒心則易喪失道德約束。B.孟子認(rèn)為君王治理國家要做到先解決吃穿住這些最基本的生存問題，再談道德教育，這樣老百姓才會愿意跟隨。C.兩則材料中，齊宣王和唐太宗都認(rèn)識到：治理國家，就要保證百姓的生存與發(fā)展，而不是為了個人的權(quán)力欲望。D.孟子將“制民之產(chǎn)”視為“王天下”的前提，太宗的治國論述可看作孟子“仁政”思想在唐代政治中的具體體現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(2)彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。14.《鄉(xiāng)土中國》中指出“靠土地謀生的人才明白泥土的珍貴”，而孟子和唐太宗對百姓與土地的關(guān)系早有相關(guān)論述。請結(jié)合材料分別概括。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16小題。攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘【南唐】李璟菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“菡萏”“翠葉”以其高雅珍貴的特質(zhì)，與“香銷”“殘”形成強(qiáng)烈反差，暗示美好事物的消逝。B.“還與韶光共憔悴”一句，將自然景物的衰頹與人生年華的流逝交織，深化了“不堪看”的悲愴。C.“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)”中，“雞塞”指邊塞，夢境與細(xì)雨的組合，含蓄表達(dá)了詞人對遠(yuǎn)方征戰(zhàn)丈夫的思念。D.“小樓吹徹玉笙寒”以笙聲的清寒收束，既寫樂器因吹奏久而凝水，更隱喻內(nèi)心孤寂悲涼的極致。16.王國維《人間詞話》評此詞上闋：“大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感?！闭埥Y(jié)合“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句，分析詞人如何通過意象與修辭傳遞這種感慨。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）石同學(xué)在美術(shù)館看到一幅山水遠(yuǎn)眺圖：長江清澈如素絹，群山青翠，不禁吟詠王安石《桂枝香·金陵懷古》中“，”的詩句。（2）杜牧《阿房宮賦》中表現(xiàn)秦人窮奢極侈的“，”兩句，與《紅樓夢》中“珍珠如土金如鐵”寫法類似。（3）古人在詩詞中往往以“秋月”這一美好意象反襯悲涼的心境，如“，”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。我想文學(xué)確實(shí)是沒有用的東西。這也是當(dāng)年我在瑞典（諾貝爾獎頒獎）晚宴上演講時講的。我說文學(xué)和科學(xué)相比確實(shí)是沒有用處：科學(xué)可以造飛機(jī)，可以做軍艦，可以生產(chǎn)各種各樣的機(jī)器，生產(chǎn)各種各樣的物品，滿足人們的生活的需要。但似乎不讀小說，也不妨礙我們吃飯，也不妨礙我們睡覺，不看電影，也不妨礙我們戀愛結(jié)婚。從這個角度來看，藝術(shù)也是一樣，（甲）。但是，我說文學(xué)和藝術(shù)的無用，也許就是他們最大的用處。這聽起來好像是狡辯，但我覺得這里面還是有一點(diǎn)辯證法的。不久前，我跟我的朋友王振先生一塊兒參觀了中國考古博物館，在那里看到了幾千年前的陶器。先民們在陶器上按上繩紋，刻上魚一樣的符號。如果他們不在這個陶器上刻這些符號，絲毫不影響這個陶器的使用價值，依然可以盛水，依然可以盛酒。（乙）？我想原因是人們不但需要滿足吃飯、穿衣的需要，還要滿足審美的需要。文學(xué)可能就提供給人一種審美的功能，藝術(shù)也是這樣，這種審美的功能滲透到了我們各行各業(yè)中。也就是說，人類不應(yīng)該只是純粹物質(zhì)的動物，而是物質(zhì)和審美并存的。即使我們的生活中只有物質(zhì)而沒有審美，沒有情感，沒有人的情感的微妙變化，沒有那些只可意會不可言傳的細(xì)微方面，我們的生活就會很粗糙。我想這也是文學(xué)藝術(shù)和各行各業(yè)間的密切關(guān)系。當(dāng)然，好的文學(xué)是的，我還是要繼續(xù)努力。在短期內(nèi)我相信自己不會被AI陶汰，也希望大家在短期內(nèi)只利用AI而不被它俘擄，不要被它把你的創(chuàng)造性和智慧給抹殺掉。文學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個性，從事金融、從事管理、從事一切工作也都要有個性慣注其中。甚至做領(lǐng)導(dǎo)的、當(dāng)官的也要當(dāng)出個性來，這才能使社會，使生活變得豐富多彩。18.填入文中第四段橫線處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.百年不遇B．空前絕后C．鳳毛麟角D．千載難求19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（4分）20.文中第四段有多處錯別字，請任意找出兩處并加以改正。（2分）21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22.同學(xué)小查認(rèn)為“文學(xué)沒用，不如多學(xué)理科”，請你結(jié)合材料內(nèi)容，寫一段勸說詞。要求觀點(diǎn)明確、能結(jié)合材料關(guān)鍵內(nèi)容說明理由、語言流暢得體，不超過50個字。（5分）三、寫作（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞浮豆枢l(xiāng)》在我小的時候，（我）看著這個大海是黃顏色的，但是課本上說大海是藍(lán)色的……有一天我就想一直游，我想一直游到海水變藍(lán)?！嗳A《一直游到海水變藍(lán)》生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。——史鐵生《我與地壇》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高二語文參考答案1.【答案】D【解析】D.“姜夔一生不仕、生活清貧的經(jīng)歷和獨(dú)立的人格，決定了他不會表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”錯誤，表述絕對。由材料二“姜夔一生不仕，其生活來源除了賣字以外，主要靠友人周濟(jì)……但姜夔并未因此就在賀壽詞中表現(xiàn)俗氣媚態(tài)”可知，生活經(jīng)歷和人格是影響因素，但“決定”一詞過于絕對，忽略了個人創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性，并非僅由經(jīng)歷和人格就必然導(dǎo)致“不會表現(xiàn)出俗氣媚態(tài)”。2.【答案】B【解析】B.“因?yàn)樗m站在高處卻看不到吳詞的變化”錯誤。由“張炎在這里的意思就是說，吳文英的詞如一個七寶的樓臺，用了很多漂亮的字，可是你把它拆碎下來一研究，都是不成片段的”可知，張炎的評價并非因?yàn)椤翱床坏絽窃~的變化”,而是基于對吳詞形式與結(jié)構(gòu)的誤解。3.【答案】A【解析】由材料二“大約只有朱敦儒的‘玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽”等詞中抒發(fā)的超塵脫俗的情志能與之并論”可知，“清氣”強(qiáng)調(diào)的是超然、淡泊。志之清：不為世用、以隱居為志的超脫情志；心氣之清：心境恬淡、不為世俗繁華所動的淡泊；清情之氣：交游酬贈中不媚俗、堅(jiān)守獨(dú)立人格的清高。A.展現(xiàn)的是詩人積極進(jìn)取、渴望登頂?shù)暮肋~雄心與壯闊氣魄，屬于“豪氣”范疇，不屬于“清氣”。B.詩句描繪了詩人遠(yuǎn)離塵世、悠然自適的隱居生活，體現(xiàn)出淡泊名利、超然物外的情志，與材料二中“不為世用、以隱居為志”的“志之清”完全契合，屬于典型的“清氣”。C.詩中通過“孤舟”“獨(dú)釣”等意象，塑造了遺世獨(dú)立、孤高自守的漁翁形象，暗含詩人在困境中堅(jiān)守自我、超脫世俗的精神，符合材料二中“心氣之清”(心境恬淡)與“清情之氣”(高潔情志)的特征，屬于“清氣”。D.借梅花凋零后仍保持香氣的特質(zhì)，象征詞人歷經(jīng)磨難卻堅(jiān)守高潔品質(zhì)的志趣，與材料二中“志之清”(堅(jiān)守高潔)和“清情之氣”(不媚俗、獨(dú)立人格)一致，屬于“清氣”。4.【答案】①對比論證：材料一把姜夔詞的“清空”與吳文英詞的“質(zhì)實(shí)”進(jìn)行對比，材料二把姜夔的“清氣”和蘇軾、辛棄疾等的詞志進(jìn)行對比，突出差異。②引用論證：材料一引用周濟(jì)、張炎等人的觀點(diǎn)，材料二引用姜夔的詞句，增強(qiáng)說服力。③舉例論證：材料一舉周濟(jì)、況周頤等的評價，材料二以姜夔的具體詞作分析，使論證更具體?！驹u分細(xì)則】(每點(diǎn)2分，共6分。)5.【答案】①全面評價，洞察本質(zhì)。不能只看表象，要避免片面，既關(guān)注外在形式，又關(guān)注內(nèi)在本質(zhì)。②敢于質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威。不能人云亦云，要有獨(dú)立的思考，能見人之未見。【評分細(xì)則】(每點(diǎn)2分，共4分，其他角度言之成理也可。)6.【答案】B【解析】B.“可見他認(rèn)同男尊女卑，卻不認(rèn)同她去找名字的行為”錯誤?！罢J(rèn)同男尊女卑”于文無據(jù)；從批評媳婦、陪她找人等行為，可看出他支持她找名字。故選B。7.【答案】D【解析】D.“反映她缺少獨(dú)立意識”錯誤。日所有思，夜有所夢，開頭寫她做夢時十分在意自己的名字，表明她的獨(dú)立意識已經(jīng)覺醒。故選D。8.【答案】①增強(qiáng)故事的曲折性，使小說情節(jié)跌宕起伏，引發(fā)讀者的閱讀興趣；②豐富人物形象，人物的心情隨著尋找名字的情節(jié)而變化，展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界，突出主人公對名字的執(zhí)著追求；③深化小說主題。尋找名字的過程反映社會現(xiàn)實(shí)，揭示強(qiáng)大的舊習(xí)俗對女性的束縛和壓抑，贊美了主人公的覺醒精神?！驹u分細(xì)則】(每點(diǎn)2分，共4分，答對兩點(diǎn)即可。)9.【答案】①舊社會與新社會的時代差異。祥林嫂生活在封建禮教嚴(yán)格控制的舊社會，而本文中的“她”生活在社會轉(zhuǎn)型期的新時代，雖有舊傳統(tǒng)的遺留，但已然有村小教育、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型(萬壽菊產(chǎn)業(yè))等現(xiàn)代因素，為“她”的覺醒提供了現(xiàn)實(shí)土壤。②周圍人的態(tài)度和思想觀念不同。祥林嫂面臨的是集體漠視，魯鎮(zhèn)人以“祥林嫂”稱呼固化其“不潔”標(biāo)簽。而本文中的“她”得到了幫助，雖然有些人還有傳統(tǒng)觀念，但對于她尋找名字并沒有嘲諷或設(shè)置阻礙，他人的支持給了她堅(jiān)持的動力。③個體意識覺醒程度的不同。祥林嫂的時代大多數(shù)人缺乏個體意識，有待被喚醒。而新社會人的主體意識開始覺醒，“她”周圍的人們比如兄弟孫正興也逐漸在意自己的名字?！驹u分細(xì)則】(每點(diǎn)2分，共6分，意思對、其他角度言之成理也可。)10.【答案】BEG【評分細(xì)則】(每涂對一處給1分，共3分，涂四處及以上不得分。)【解析】句意：君主不過多干擾百姓，百姓就安樂，君主欲望過多，百姓就痛苦。這正是我抑制自己的情欲，而不斷克制砥礪自己的原因啊。“君無為則人樂”“君多欲則人苦”結(jié)構(gòu)對稱，各自斷句，BE處需要斷開；“抑情損欲”“克己自勵”結(jié)構(gòu)相似，G處斷開。故選BEG。11.【答案】A【解析】A.錯誤。不正/批駁。句意：不遵守禮儀法度，無所不為。/批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人。B.正確。都是名詞作動詞，處罰/照亮。句意：接著就處罰他們。/雪光照亮了南面的天空。C.正確。語氣詞，表反問/語氣詞，表祈使，還是。句意：能辦得到嗎?/我們還是回去吧。D.正確。正確/這。句意：你講得很對。/唯獨(dú)這個成名因?yàn)轳憷羟趾Χ毟F，又因?yàn)檫M(jìn)貢蟋蟀而富有。12.【答案】C【解析】C.“齊宣王和唐太宗都認(rèn)識到：治理國家，就要保證百姓的生存與發(fā)展”錯，材料一孟子的話說完之后，并未說齊宣王的反應(yīng)，因而齊宣王是否認(rèn)識到“保證百姓的生存與發(fā)展”在材料一中未明確提及。故選C。13.【答案】(1)重視學(xué)校的教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。【評分細(xì)則】(“申”,告誡(1分);“頒白”,頭發(fā)花白(1分);“負(fù)戴”,背著或者頂著東西(1分);句意通順1分。共4分。)(2)他們難道不想安撫百姓嗎?是失去了用來安撫百姓的方法?！驹u分細(xì)則】(“安”,使……安定，安撫(1分);“所以”,用來……的(1分);“道”,方法(1分);句意通順1分。共4分。)14.【答案】材料一中孟子說“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”*是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”,孟子認(rèn)為要給百姓固定的產(chǎn)業(yè)，讓他們依靠土地生活；材料二中唐太宗認(rèn)為“凡營衣食，以不失時為本”,意思是凡經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不錯過耕作時節(jié)為根本。并且認(rèn)為“夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎?”可見唐太宗認(rèn)為要不奪農(nóng)時，讓百姓在土地上按時生產(chǎn)。【評分細(xì)則】(每點(diǎn)2分，結(jié)合材料1分，共5分)【參考譯文】材料一齊宣王說：“我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我(實(shí)現(xiàn))我的志愿。明白的(把王政之道)指教我，我雖然不聰慧，請(讓我)試一試?！?孟子)說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為。等到(他們)犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死。這樣之后驅(qū)使他們向善。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁