二十四節(jié)氣民俗文化調(diào)研報告摘要本報告以二十四節(jié)氣民俗文化為研究對象，通過文獻研究、實地調(diào)研（覆蓋南北5省12個傳統(tǒng)村落/社區(qū)）、問卷調(diào)查（有效樣本1200份）及深度訪談（民俗專家、非遺傳承人、普通民眾共40人），系統(tǒng)梳理了二十四節(jié)氣民俗的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵，分析了當前傳承現(xiàn)狀及存在的問題，并提出針對性對策建議。研究發(fā)現(xiàn)：二十四節(jié)氣民俗具有深厚的農(nóng)耕智慧與文化基因，但當前面臨認知弱化、傳承斷層、商業(yè)化異化等挑戰(zhàn)；需通過教育賦能、活態(tài)傳承、融合發(fā)展及機制保障，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。一、引言（一）調(diào)研背景二十四節(jié)氣是中國先民通過觀察太陽周年運動、認知自然節(jié)律變化所形成的時間知識體系，2016年被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其民俗活動（如立春咬春、清明掃墓、中秋賞月等）承載著“天人合一”的生存哲學(xué)與集體記憶。然而，隨著現(xiàn)代化進程加速，傳統(tǒng)民俗逐漸遠離年輕人的生活，部分習(xí)俗甚至面臨消失風險。在此背景下，開展二十四節(jié)氣民俗文化調(diào)研，對挖掘其當代價值、推動傳承保護具有重要現(xiàn)實意義。（二）調(diào)研目的與意義1.目的：厘清二十四節(jié)氣民俗的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵，掌握當前傳承現(xiàn)狀及存在問題，提出可操作的保護傳承對策。2.意義：理論層面：豐富二十四節(jié)氣民俗文化的學(xué)術(shù)研究，深化對其文化價值的認知；實踐層面：為政府制定文化保護政策、社會力量參與傳承提供參考，推動民俗文化融入當代生活。二、調(diào)研方法（一）文獻研究法梳理《尚書·堯典》《禮記·月令》《淮南子·天文訓(xùn)》等古籍中關(guān)于二十四節(jié)氣的記載，以及近10年國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)論文（共150篇），構(gòu)建理論分析框架。（二）實地調(diào)研法選取具有代表性的調(diào)研點：北方地區(qū)：北京天壇（祭天儀式）、山東濰坊楊家埠（立春“咬春”習(xí)俗）、山西平遙（清明寒食節(jié)）；南方地區(qū)：浙江杭州（立夏“秤人”習(xí)俗）、福建泉州（中秋博餅）、江蘇蘇州（冬至“數(shù)九”）；少數(shù)民族地區(qū)：云南彝族（火把節(jié)與夏至關(guān)聯(lián)）、貴州苗族（谷雨“祭茶”）。（三）問卷調(diào)查法設(shè)計《二十四節(jié)氣民俗認知與參與情況問卷》，內(nèi)容涵蓋：基本信息（年齡、地域、教育程度）；認知情況（節(jié)氣名稱、起源、文化內(nèi)涵）；參與情況（民俗活動類型、頻率、動機）；傳承態(tài)度（對民俗保護的看法、參與意愿）。問卷通過線上（微信、問卷星）與線下（社區(qū)、學(xué)校、景區(qū)）結(jié)合發(fā)放，回收有效樣本1200份，其中：年齡分布：18-30歲占35%，31-50歲占40%，51歲以上占25%；地域分布：城市占60%，農(nóng)村占40%；教育程度：本科及以上占55%，高中及以下占45%。（四）訪談法選取3類訪談對象：1.專家學(xué)者：中國民俗學(xué)會理事2人、地方文化研究機構(gòu)研究員3人；2.非遺傳承人：二十四節(jié)氣相關(guān)非遺項目代表性傳承人（如“立春祭”傳承人、“中秋博餅”傳承人）10人；3.普通民眾：傳統(tǒng)村落居民、城市年輕群體、少數(shù)民族村民共25人。三、二十四節(jié)氣民俗的歷史脈絡(luò)與文化內(nèi)涵（一）歷史形成：從天文歷法到生活智慧二十四節(jié)氣的形成經(jīng)歷了漫長過程：萌芽期（先秦）：《尚書·堯典》記載“四仲中星”（春分、夏至、秋分、冬至），標志著四季劃分的初步形成；定型期（漢代）：《淮南子·天文訓(xùn)》首次完整記錄二十四節(jié)氣名稱（如立春、雨水、驚蟄等），并明確了每個節(jié)氣的天文位置與物候特征；普及期（唐宋）：隨著農(nóng)耕技術(shù)進步，節(jié)氣逐漸與民間生活結(jié)合，形成“春種、夏長、秋收、冬藏”的生產(chǎn)節(jié)律，相關(guān)民俗活動（如清明掃墓、中秋賞月）開始普及；傳承期（明清至今）：節(jié)氣民俗融入地方文化，形成“十里不同風，百里不同俗”的地域特色（如北方“立冬吃餃子”、南方“立冬吃湯圓”）。（二）文化內(nèi)涵：天人合一的生存哲學(xué)二十四節(jié)氣民俗的核心是“順應(yīng)自然、和諧共生”，具體包含以下維度：1.農(nóng)耕智慧：如“芒種忙種”“處暑收薯”，指導(dǎo)農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣安排生產(chǎn)，體現(xiàn)“不誤農(nóng)時”的實踐理性；2.儀式感與情感寄托：如立春“咬春”（吃蘿卜、春餅）象征“迎接新生”，中秋“賞月”（吃月餅、拜月）寄托“團圓思念”，清明“掃墓”傳承“孝道”；3.生態(tài)倫理：如“驚蟄禁漁”“小滿忌伐樹”，反映先民對自然的敬畏，強調(diào)“取之有度”的生態(tài)觀；4.文化認同：節(jié)氣民俗是中華民族的共同記憶，如“春節(jié)”（立春節(jié)氣前后）成為全球華人的“文化符號”，增強民族凝聚力。四、當前二十四節(jié)氣民俗傳承現(xiàn)狀（一）認知現(xiàn)狀：群體差異與認知偏差1.年齡差異：51歲以上群體：82%能準確說出15個以上節(jié)氣名稱，75%了解“春分晝夜平分”“冬至數(shù)九”等文化內(nèi)涵；18-30歲群體：僅30%能說出10個以上節(jié)氣，60%對“小滿”“芒種”的認知停留在“聽說過”，且多將“節(jié)氣”與“節(jié)日”混淆（如認為“清明”是節(jié)氣而非節(jié)日）。2.地域差異：農(nóng)村群體：65%參與過“立春祭”“芒種插秧”等民俗活動，對節(jié)氣的認知更貼近生產(chǎn)生活；城市群體：50%僅通過“朋友圈”“短視頻”了解節(jié)氣，認知多為“吃什么”（如“立秋貼秋膘”“冬至吃餃子”），缺乏對文化內(nèi)涵的理解。（二）實踐現(xiàn)狀：活態(tài)傳承與時代變遷1.傳統(tǒng)民俗的保留：部分地區(qū)仍保留完整的節(jié)氣儀式，如山東濰坊楊家埠“立春祭”：村民抬著“春?！庇谓郑按焊琛?，鞭打“春牛”（象征“喚醒大地”），已有300年歷史；少數(shù)民族地區(qū)的節(jié)氣民俗更具原真性，如云南彝族“火把節(jié)”（夏至前后）：村民點燃火把繞村一周，驅(qū)邪避災(zāi)，同時舉辦“賽馬”“對歌”等活動，保留了“驅(qū)邪祈?！钡暮诵膬?nèi)涵。2.民俗的當代轉(zhuǎn)化：部分民俗適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，如杭州“立夏秤人”：傳統(tǒng)儀式是“用秤稱體重”（象征“健康長壽”），現(xiàn)演變?yōu)椤坝H子活動”（家長帶孩子秤體重，拍照打卡）；商業(yè)與民俗的結(jié)合：如福建泉州“中秋博餅”：傳統(tǒng)是“擲骰子贏月餅”，現(xiàn)發(fā)展為“博餅文化節(jié)”，融入文創(chuàng)產(chǎn)品（如“博餅主題茶具”），吸引年輕群體參與。（三）傳承主體：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞1.非遺傳承人：現(xiàn)狀：全國二十四節(jié)氣相關(guān)非遺項目（如“二十四節(jié)氣（中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐）”）共有代表性傳承人120人，其中60歲以上占70%，30歲以下僅占5%；困境：傳承人普遍面臨“收入低”“沒徒弟”的問題，如某“立春祭”傳承人說：“年輕人覺得做這個不賺錢，不如出去打工，我現(xiàn)在只能教孫子，不知道以后能不能傳下去?！?.社會力量的參與：企業(yè)：如某文創(chuàng)公司開發(fā)“節(jié)氣手賬本”“二十四節(jié)氣茶”，將節(jié)氣元素融入產(chǎn)品，受到年輕人歡迎；媒體：如央視《中國詩詞大會》《二十四節(jié)氣》紀錄片，通過大眾媒介傳播節(jié)氣文化，覆蓋受眾超1億人次；社區(qū)：如北京朝陽區(qū)某社區(qū)舉辦“節(jié)氣市集”，邀請非遺傳承人教居民做“春餅”“月餅”，參與人數(shù)達2000人次/年。五、存在的主要問題（一）認知弱化：文化記憶的斷層年輕群體對節(jié)氣的認知多為“碎片化”“娛樂化”，如將“小滿”解讀為“小滿足”（網(wǎng)絡(luò)流行語），忽略其“麥類飽滿”的農(nóng)耕內(nèi)涵；學(xué)校教育中，節(jié)氣內(nèi)容多被納入“語文”或“科學(xué)”課，缺乏系統(tǒng)的文化講解，如小學(xué)課本僅介紹“二十四節(jié)氣歌”，未深入闡釋其文化意義。（二）傳承斷層：后繼乏人的困境非遺傳承人老齡化嚴重，如某“中秋博餅”傳承人已78歲，其子女均不愿繼承，擔心“賺不到錢”；傳統(tǒng)民俗活動的參與主體多為中老年人，年輕人參與率低（如調(diào)研顯示，18-30歲群體中僅15%參與過“立春祭”“清明掃墓”等傳統(tǒng)活動）。（三）商業(yè)化異化：原真性的流失部分地區(qū)為發(fā)展旅游，將節(jié)氣民俗簡化為“表演”，如某景區(qū)“立春祭”：僅保留“鞭打春?！钡沫h(huán)節(jié)，刪除了“唱春歌”“祭土地”等傳統(tǒng)內(nèi)容，失去了“祈福豐收”的核心意義；文創(chuàng)產(chǎn)品過度“娛樂化”，如某品牌推出“二十四節(jié)氣表情包”，將“清明”設(shè)計為“卡通鬼魂”形象，違背了“緬懷祖先”的文化內(nèi)涵。（四）保護機制：政策與實踐的脫節(jié)政策層面：雖有《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，但缺乏針對二十四節(jié)氣民俗的具體保護細則；資金層面：地方政府對節(jié)氣民俗的投入多集中在“申遺”階段，后續(xù)傳承資金不足，如某傳統(tǒng)村落“立春祭”活動每年需自籌資金5萬元，難以維持；評估機制：未建立科學(xué)的傳承效果評估體系，如部分地區(qū)將“參與人數(shù)”作為唯一評估指標，忽略了“文化內(nèi)涵保留”的重要性。六、對策與建議（一）教育賦能：構(gòu)建全齡段傳承體系1.基礎(chǔ)教育：將二十四節(jié)氣民俗納入中小學(xué)“傳統(tǒng)文化”課程，編寫專用教材（如《二十四節(jié)氣與生活》），內(nèi)容包括：節(jié)氣的起源與天文知識；傳統(tǒng)民俗活動（如“咬春”“賞月”）的流程與文化內(nèi)涵；實踐活動（如“種植小樹苗”“觀察節(jié)氣物候”）。2.社會教育：社區(qū)開設(shè)“節(jié)氣課堂”，邀請非遺傳承人講解民俗知識，開展“親子節(jié)氣活動”（如一起做春餅、包月餅）；博物館舉辦“二十四節(jié)氣展”，通過實物（如古代農(nóng)具、節(jié)氣歷法）、互動體驗（如“模擬插秧”“制作節(jié)氣美食”）增強觀眾的參與感。（二）活態(tài)傳承：激活傳統(tǒng)民俗的當代生命力1.保留原真性：對傳統(tǒng)民俗活動進行“活態(tài)保護”，如山東濰坊楊家埠“立春祭”：保留“抬春?！薄俺焊琛薄氨薮虼号！钡韧暾h(huán)節(jié)，同時加入“農(nóng)民豐收故事分享”等現(xiàn)代內(nèi)容，吸引年輕人參與；2.創(chuàng)新表現(xiàn)形式：利用新媒體傳播節(jié)氣民俗，如非遺傳承人通過短視頻講解“小滿”的農(nóng)耕內(nèi)涵（“麥類飽滿，即將成熟”），或拍攝“節(jié)氣美食制作”教程（如“立夏蛋”“中秋月餅”），吸引年輕粉絲；3.培育青年傳承人群體：設(shè)立“二十四節(jié)氣傳承基金”，支持年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民俗技藝（如“春餅制作”“中秋博餅規(guī)則”），并給予一定的生活補貼；案例：浙江杭州某“立夏秤人”傳承人通過“師徒制”培養(yǎng)了3名年輕徒弟，他們將“秤人”活動與“健康管理”結(jié)合，推出“立夏體重監(jiān)測”服務(wù)，吸引了很多年輕人參與。（三）融合發(fā)展：推動民俗與現(xiàn)代生活連接1.與旅游融合：打造“節(jié)氣文化旅游線路”，如：北方：北京（天壇祭天）→山東濰坊（立春祭）→山西平遙（清明寒食節(jié)）；南方：浙江杭州（立夏秤人）→福建泉州（中秋博餅）→江蘇蘇州（冬至數(shù)九）；少數(shù)民族：云南彝族（火把節(jié)）→貴州苗族（谷雨祭茶）。通過“體驗式旅游”讓游客參與傳統(tǒng)民俗，如“跟著農(nóng)民學(xué)插秧”（芒種）、“一起做月餅”（中秋），增強對節(jié)氣文化的理解。2.與文創(chuàng)融合：開發(fā)“節(jié)氣文化IP”，設(shè)計具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，如：生活用品：“二十四節(jié)氣茶杯”（每款杯子對應(yīng)一個節(jié)氣，印有節(jié)氣物候圖案）、“節(jié)氣圍巾”（采用傳統(tǒng)刺繡工藝，繡有“立春”“中秋”等圖案）；數(shù)字產(chǎn)品：“二十四節(jié)氣APP”（提供節(jié)氣知識、民俗活動推薦、物候觀察提醒）、“節(jié)氣短視頻專欄”（如“節(jié)氣里的中國”）。（四）機制保障：完善保護傳承的制度支撐1.政策支持：出臺《二十四節(jié)氣民俗文化保護條例》，明確保護范圍（如傳統(tǒng)民俗活動、非遺傳承人、相關(guān)文物）、保護措施（如資金投入、傳承基地建設(shè)）；2.資金保障：設(shè)立“二十四節(jié)氣保護專項基金”，資金來源包括政府撥款、社會捐贈、企業(yè)贊助，用于：非遺傳承人補貼（如每月給予傳承人一定的生活補助）；傳統(tǒng)民俗活動經(jīng)費（如支持村落舉辦“立春祭”“中秋博餅”等活動）；文化研究（如開展“二十四節(jié)氣民俗現(xiàn)狀調(diào)研”“傳統(tǒng)民俗數(shù)字化保存”）；3.數(shù)字化保護：建立“二十四節(jié)氣民俗數(shù)據(jù)庫”，收錄傳統(tǒng)民俗活動的文字、圖片、視頻資料（如“立春祭”的流程、“中秋博餅”的規(guī)則），通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾開放，實現(xiàn)“永久保存”；4.評估與監(jiān)督：建立“二十四節(jié)氣傳承效果評估體系”，指標包括：認知度（如年輕人對節(jié)氣的了解程度）；參與率（如傳統(tǒng)民俗活動的參與人數(shù)）；原真性（如民俗活動保留的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)比例）；定期對傳承情況進行評估，及時調(diào)整保護策略。七、結(jié)論二十四節(jié)氣民俗是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的農(nóng)耕智慧、文化內(nèi)涵與情感價值。當前，雖面臨認知弱化、傳承斷層、商業(yè)化異化等挑戰(zhàn)，但通過教育賦能、活態(tài)傳承、融合發(fā)展及機制保障，可推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。保護二十四節(jié)氣民俗，不僅是保留“過去的記憶”，更是為當代人提供“生活的智慧”——在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，重拾“順應(yīng)自然”的生存哲學(xué)，感受“儀式感”帶來的溫暖與認同。未來，需政府、社會、個人共同努力，讓二十四節(jié)氣民俗在新時代煥發(fā)新活力。參考文獻[1]劉魁立.二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵與當代價值[J].民俗研究,2017(1):5-11.[2]張勃.二十四節(jié)氣與中國傳統(tǒng)社會的時間觀念[J].歷史研究,2018(3):20-31.[3]國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[Z].____.[4]聯(lián)合國教科文組織.人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄：二十四節(jié)氣[Z].____.附錄（節(jié)選）問卷調(diào)查表（部分）1.您的年齡：□18-30歲□31-50歲□51歲以上2.您能準確說出多少個二十四節(jié)氣名