部編高中高二上：《百年孤獨（節(jié)選）》教學設計【教學目標】1、梳理節(jié)選內(nèi)容，了解小說情節(jié)；2、認知體會“魔幻現(xiàn)實主義”手法。3、理解標題“百年孤獨”的含義，探究小說主旨?！窘虒W過程】一．視頻導入《百年孤獨》是一部被世人稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的文學代表作，這部小說以“不可思議的奇跡，最純粹的現(xiàn)實生活”而聞名于世界，作者馬爾克斯也憑《百年孤獨》這本書奪得1982年的諾貝爾文學獎?！栋倌旯陋殹肪烤怪v述了一個怎樣的故事呢？（看視頻）二、常識背景1.拉丁美洲的由來：拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱。西班牙語和葡萄牙語屬于拉丁語系。①殖民地：從15世紀末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地。②獨立：19世紀以后，這些國家才陸續(xù)獲得獨立。③內(nèi)戰(zhàn)與干涉：從1830年至19世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，有數(shù)十萬人喪生。2.作者：加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（1927—2014）哥倫比亞作家、記者和社會活動家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物，被譽為“二十世紀文學標桿”，1982年諾貝爾文學獎得主。1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學，進入報界。五十年代開始出版文學作品。六十年代初移居墨西哥。作品特色：幻想與現(xiàn)實的巧妙結合，以此來反映社會現(xiàn)實生活，審視人生和世界。三、情節(jié)梳理本課節(jié)選的這一部分寫的是馬孔多歷史的一個轉(zhuǎn)折點——這個偏遠、閉塞而又寧靜的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊。請閱讀課文，梳理故事情節(jié)。第一部分（第1-2段）：馬孔多變了樣，變得繁華，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn)，吉卜賽人被拒之鎮(zhèn)外。第二部分（第3-7段）：麗貝卡帶著父母的骨骼來投奔烏爾蘇拉，烏爾蘇拉嘗試了各種方法幫助麗貝卡暫時改掉了吮吸手指和吃土的惡習。第三部分（第3-14段）麗貝卡帶來的失眠癥肆虐小鎮(zhèn)，人們開始健忘失憶，但他們?nèi)栽谂Ω淖冞@一切。四、分析魔幻現(xiàn)實主義手法1982年，瑞典皇家科學院將當年的諾貝爾文學獎授予加西亞·馬爾克斯，理由是：“他的和篇和短篇小說把幻想和現(xiàn)實融為一體，勾畫出一個豐富多彩的想象中的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭。文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構成一個神奇而怪誕的小說世界。1、請找出魔幻現(xiàn)實主義在文中的體現(xiàn)？（1）神奇和怪誕的人物（2）神奇和怪誕的情節(jié)（3）敘事手法（4）象征隱喻【分析】（1）神奇和怪誕的人物①麗貝卡：吃土和石灰墻皮的怪癖、帶來失眠癥這個疫病、會說卡斯蒂利亞語也會說印第安語，手頭活計干得出色，會哼唱舞曲、自編歌詞。②麗貝卡的的父母：“信中提到的名字和末尾的簽名都清晰可辨，然而何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也從不認識叫這個名字的寫信人，更不用提還是在遙遠的馬納烏雷。從女孩那里也無法獲得更多信息。”③奧雷里亞諾：預言能力，“我不知道是誰，但不管是誰，人已經(jīng)在路上了”。（2）神奇和怪誕的情節(jié)①失眠癥的癥狀：整天清醒地做夢，不僅能看到自己夢中的形象，還能看見別人夢中的景象。②烏爾蘇拉看見了麗貝卡夢中的父母并認出，但確信從未與他們謀面。③麗貝卡父母的骨殖總在意想不到的地方出現(xiàn)，像母雞抱窩似的咯咯作響。補充：這些怪誕現(xiàn)象都與印第安傳說中的巫術、通靈術分不開。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對生與死、夢幻與現(xiàn)實等問題的看法，都是《百年孤獨》“魔幻”的源泉。（3）敘事手法的超越性“多年以后（現(xiàn)在展望未來），面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會（未來發(fā)生的事情）回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午（未來→遙遠的過去）?！薄栋倌旯陋殹烽_篇第一句話預敘性敘事敘事時間上將過去、現(xiàn)在、未來交織在一起，人物不管采取怎樣的行動反抗命運，在時間的流動下，該來的終將來臨，命運輪回無法擺脫；這就使小說從開頭就蒙上了無可逃脫的宿命色彩。文本表現(xiàn)：于是昔日僻靜的村落很快變成了繁華的城鎮(zhèn)。那時他忙于設計街道規(guī)劃新居。那些年間，也是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞決定在街上種植巴旦杏代替金合歡。多年以后，馬孔多已經(jīng)遍布鋅頂木屋。到了星期天，麗貝卡來了。直到去世從未玷污。時間的跨越性、跳躍性【鏈接高考】（2024年高考新課標Ⅱ卷）《千里江山圖》文本中頻頻出現(xiàn)“一年以后”“現(xiàn)在想來”“他知道這情況時”之類標示時間線索的語句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。（6分）①整體上回溯性地講述故事，本身具有一種歷史縱深感；②具體事件的敘述基本按照時間順序交代，情節(jié)脈絡清楚；③展現(xiàn)出人物的成長歷程，使人物形象更豐滿；④通過敘述時間的跳躍，過去與現(xiàn)在、回憶與現(xiàn)實相交織，將謎團逐一解開，行文跌宕起伏?！拘〗Y】頻繁使用時間標示語句的敘述效果①.通過時間線索增強故事的連貫性：串起不同的事件，幫助讀者清晰地把握故事發(fā)展的脈絡。②.深化情感體驗：時間的推進伴隨著人物情感和關系的變化，使讀者能更深刻地感受到角色間情感的積累和發(fā)展。③.增強緊迫感和張力：時間的標記可以增加事件的緊迫感，讓讀者感受到局勢的緊張。④.反思與回憶：“現(xiàn)在想來”之類的表述引導讀者和角色一同回顧過去，進行反思，這種時間的跳躍有助于展現(xiàn)人物的成長和歷史的沉淀。（4）象征隱喻：從象征來看魔幻背后的現(xiàn)實①音樂鐘代替群鳥報時群鳥報時被音樂鐘所取代，即自然時間（傳統(tǒng)時間）被機械時間（現(xiàn)代時間）所取代。原始的日出而作，日落而息，周而復始的自然時間被取代了，時鐘的進入，象征著現(xiàn)代意義上的時間開始了，標志著馬孔多從原始社會進入到現(xiàn)代社會?，F(xiàn)代社會的鐘表式的時間能夠創(chuàng)造平等、法治和有序，可以帶來整齊規(guī)訓。在這種情況下，時間更容易成為一種權力。誰控制了時間的體系、時間的象征和時間的解釋，誰就控制了社會生活。當鐘表式的時間隨著外來文明的進駐滲透到馬孔多鎮(zhèn)人們的生活習慣上時，也意味著這里的人們在慢慢被現(xiàn)代文明生活的權力所控制。時間加速之后，人們處于“時間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時間沒有擁有生活，當客觀時間已經(jīng)很充足時，人們的注意力還在鐘表所代表的時間上，在無所事事中聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。除了時間，人們已經(jīng)很少關注其他的事情了。用“音樂鐘”代替“群鳥”表現(xiàn)當?shù)厝说臅r間標準已經(jīng)被西方現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的時間標準殖民化。時間標準殖民化：殖民悄無聲息的控制了整個馬孔多。這是拉丁美洲被殖民化的開始。②麗貝卡說卡斯蒂利亞語（西班牙語）“烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打......不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語說得和印第安土語一樣流利……”印第安土語是他們的母語。母語代表著什么？母語是一種獨特的文化和身份。母語是一種連接歷史和現(xiàn)實的紐帶，它記錄了民族的故事、傳統(tǒng)和價值觀。當一個族群失去了母語，他們也失去了對自己歷史的理解和認同。語言的被控制意味著什么？殖民者的語言及其承載的文化對殖民地進行播撒和滲透。語言標準殖民化：麗貝卡的語言系統(tǒng)被外力強制性地改變，象征拉丁美洲當?shù)厝说恼Z言及其承載的文化被殖民的過程。阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲，頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。其實是當?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語言表征尚沒有被外來文明侵襲的保留。對麗貝卡而言，吃土這一習慣象征著原始與沒有經(jīng)過現(xiàn)代文明打磨的野性，也象征印第安傳統(tǒng)文明。由愛吃土到改掉惡習、卡斯蒂利語說的和印第安土語一樣流利，由不被大家喜歡到連烏爾蘇拉的親生兒女都比不上，麗貝卡這一改變的過程所隱喻的正是西班牙殖民者對印第安人的規(guī)訓。無論是藥物治療還是皮帶抽打，只有當麗貝卡的卡斯蒂利語（西班牙語）說的和印第安土語一樣流利，只有當她的行為在現(xiàn)代文化的標準下可稱為合理的時候，這個家族才會接納她。當他們消滅拉美大地上傳統(tǒng)民族文化，原住民才算真正沒有了故鄉(xiāng)，印第安人才會成為他們的傀儡，這片土地才會成為他們的殖民地，被深深刻上名為歐洲的烙印。③馬孔多的象征意義（小組討論）“布恩迪亞家族的歷史就是拉丁美洲歷史的翻版?！薄R爾克斯《番石榴飄香》拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱。從15世紀末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個地區(qū)的絕大部分國家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時數(shù)百年之久。西班牙和葡萄牙的社會制度、風俗習慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當?shù)貜V為傳播。他們占領美洲的土地，奴役印第安人，同時帶來了先進的文化和生產(chǎn)方式，可以說這是一場文明對野蠻的屠殺。第一階段布恩迪亞家族的第一代何塞·阿爾卡蒂奧帶領人們開辟馬孔多，此時的馬孔多基本上是一個世外桃源式的自然村落,頗似19世紀前后閉塞落后的哥倫比亞;第二階段馬孔多卷入了戰(zhàn)爭,失去了往日平靜的生活,很像內(nèi)戰(zhàn)動亂時期的哥倫比亞;第三階段馬孔多變成了一個被美國聯(lián)合果品公司控制的香蕉園，象征著外國壟斷資本對哥倫比亞的侵入和破壞。④集體失眠癥的象征意義（小組討論）“會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴重的境地：遺忘……失去自我，淪為沒有過往的白癡?！薄盎颊呗晳T了無眠的狀態(tài)，開始淡忘個人的身份,繼之童年的記憶，最后事物的名稱和概念?！钡鼈€體的過去淡忘社會群體共同的記憶（共同的歷史和文化）迷失自我（由于遺忘歷史而迷失自我）外來文化對拉美本土文化的壓抑和驅(qū)逐，造成本土文化只能被邊緣化、被離棄，最終民族的歷史也將被遺忘直至消亡?！拘〗Y】魔幻現(xiàn)實主義1.想象與虛構的運用。魔幻現(xiàn)實主義小說中，往往生死不辨，人鬼不分，幻覺與真實相混，神話和現(xiàn)實并存。在節(jié)選部分中，對吃土癥的描寫，就有荒誕的色彩。2.象征的運用。魔幻現(xiàn)實主義小說的創(chuàng)作原則是講的故事可能是荒誕的，但要反映和揭露的現(xiàn)實是真實的。如蒲松齡的《羅剎海市》，羅剎國是一個虛擬的國度。在這個國度里美丑顛倒，越丑越擔任高官要職，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪。這是作者對以丑為美的社會現(xiàn)實的揭露與諷刺。在節(jié)選部分中，失眠癥象征著在外來文化的影響下，馬孔多的人們正在遺忘自己的歷史和文化。3.意識流手法：敘事中大量的人物內(nèi)心獨白和夢幻與現(xiàn)實的時空交錯，而不是按傳統(tǒng)小說有一定的情節(jié)發(fā)展來敘事。五、分析探究“百年孤獨”的含義1.表層含義“百年”是“漫長”的意思，代表的是布恩迪亞家族七代人的生命延續(xù)的長度，以及馬孔多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣颶風卷走的漫長的歷史演變過程。2.深層含義（1）“孤獨”體現(xiàn)在哪些方面？①馬孔多是“孤獨”的它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外，雖然外面偶爾會透進來一道光，但最終還是被卷入了小鎮(zhèn)一代代注定破敗的循環(huán)之中。②馬孔多的居民是“孤獨”的他們有揮之不去的自閉意識，只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。③布恩迪亞家族是“孤獨”的如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復使用那幾個相同的名字：第一代的族長是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，其長子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。家庭成員之間缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨入骨，全神貫注于金銀藝實驗，甚至到了廢寢忘食的地步。④生活方式是“孤獨”的布恩迪亞,烏爾蘇拉各自忙碌;長子阿爾卡蒂奧離家出走,次子沉默寡言，麗貝卡自始至終有很多怪癖。⑤精神上是“孤獨”的在布恩迪亞家族中,夫妻,父子,母子,兄弟姐妹之間,始終沒有推心置腹的切磋商討,沒有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關懷和支持。（2）造成“孤獨”的原因是什么？①內(nèi)因：A:馬孔多自身的愚昧、落后、封閉、固執(zhí)、僵化等民族痼疾。它缺乏文化的歸屬感，在紊亂的心理狀態(tài)下，在貧困與落后的泥沼中掙扎，結果是越陷越深，這就是馬孔多鎮(zhèn)人孤獨的癥結所在。B:哥倫比亞國內(nèi)反動獨裁政權。②外因：A:異域文化和土著文化的沖突所致。西方文化代替了本土文化，“馬孔多”雖然還在，但是民族的精神家園沒有了。B:外國侵略者的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪。3.由此我們可以看出標題具有怎樣的深層含義？（1）“孤獨”不僅是《百年孤獨》的主題，也是拉丁美洲文學共同的主題。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮、西班牙等殖民者的入侵，在斗爭中付出了血的代價。（2）“百年”指拉丁美洲人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長的；“孤獨”“指拉丁美洲長期愚昧、落后、保守、僵化。作者以“百年孤獨”為題，意在引起讀者思考造成馬孔多——實際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。家族史--國難史--民族史4.文章主旨：擺脫孤獨《百年孤獨》通過馬孔多的變遷和布恩迪亞家庭的經(jīng)歷，揭露和批判了哥倫比亞國內(nèi)外反動獨裁政權的殘暴，和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經(jīng)濟掠奪。號召拉美人民團結起來反對專制獨裁，反對帝國主義，反對愚昧、落后、野蠻，預示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。六、拓展延伸思考：我們該如何面對孤獨這一狀態(tài)？主動合群還是依然自我？什么是孤獨？有人把孤獨分幾個等級：……如何看待孤獨？你的孤獨，雖敗猶榮?！骷覄⑼锏谝粋€愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個