第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析（一）課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響；簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。（二）教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力:了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響，以及馬克思主義的傳入、傳播的史實(shí)及其歷史意義。2、過程與方法：（1）圍繞“思想解放、探索救國(guó)”這一主題，通過“一所大學(xué)”、“一本雜志”、“一群青年”三個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容和影響。（2）引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。（3）設(shè)計(jì)一些問題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)、馬克思主義的的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并使學(xué)生進(jìn)一步明確，作為中國(guó)未來存在和發(fā)展的重要途徑，對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是個(gè)人健全人格，形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)，以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。同時(shí)通過新文化運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)中國(guó)人為救國(guó)而勇于探索的史實(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立為中華民族復(fù)興而勇于擔(dān)當(dāng)努力學(xué)習(xí)的理想。（三）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)本課重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容本課難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的影響（四）教學(xué)方法1、教法：注重史料教學(xué)，力爭(zhēng)論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥。2、學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、探究和合作學(xué)習(xí)相結(jié)合（五）教學(xué)用具多媒體課件（六）課時(shí)安排1課時(shí)二、教學(xué)過程：(一)導(dǎo)入新課:請(qǐng)同學(xué)們看一段視頻資料《復(fù)興之路—崢嶸歲月》，感受一下那段激情燃燒的歲月。視頻介紹辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，讓學(xué)生體會(huì)那段歷史說明辛亥革命后，思想解放依然繼續(xù)，探索救國(guó)還在前行。教師：莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流之砥柱伊誰？面對(duì)多災(zāi)多難的中國(guó)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子，以振興中華為己任，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里掀起了一場(chǎng)波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)。今天就讓我們透過一所大學(xué)，一本雜志，一群青年來走進(jìn)那段激情燃燒的歲月。展示：課題《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》【設(shè)計(jì)意圖】利用激昂的旋律、熟悉的圖片、激情的語言進(jìn)行課堂導(dǎo)入，可以渲染氣氛，引出本課的主題，激起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究的強(qiáng)烈愿望。(二)新課講授:教師：首先明確課標(biāo)要求，大家請(qǐng)看大屏幕（展示課標(biāo)）學(xué)生：閱讀課標(biāo)教師：明確了課標(biāo)要求，我想請(qǐng)大家思考這么幾個(gè)問題，新文化運(yùn)動(dòng)為什么新，新在哪里，它又產(chǎn)生了什么樣的歷史影響。就讓我們帶著這些問題走進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的那些人和那些事?。ㄕ故净脽羝┮?、一所大學(xué)，凝時(shí)代變遷—探背景教師：談到新文化運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)繞不開的話題就是北京大學(xué)，那么提到北大，大家能想到哪些和北大相關(guān)的人和事呢？學(xué)生：……教師：看樣子啊，北大不僅是你們向往的學(xué)術(shù)殿堂，也記錄著近代百年的滄桑巨變。北大之所以能成為現(xiàn)在的北大，和一個(gè)人有關(guān)，這個(gè)人是誰啊？對(duì)是蔡元培！教師：1917年蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)，他提出無論何種學(xué)派只要言之有理，都聽任他們自由發(fā)展，奉行兼容并包，思想自由的辦學(xué)方針，鑄就了北大歷史上最輝煌的時(shí)期。應(yīng)該說沒有蔡元培，北大就不成其為北大，這幅北大的鐘聲正印證了北大的繁榮。那么到底是誰敲響了北大的鐘聲呢？是蔡元培，胡適，陳獨(dú)秀，李大釗還是近代中國(guó)歷史造就了北大呢？學(xué)生：……教師：一定的歷史現(xiàn)象離不開特定的社會(huì)歷史條件，離開了特定的歷史條件，歷史現(xiàn)象是無從談起的。接下來就讓我們把目光聚焦在20世紀(jì)初期的中國(guó)上海，我們會(huì)看哪些有趣的事情呢？又有哪些事情讓我們印象深刻呢？學(xué)生：……（學(xué)生分組談?wù)撜故荆┙處煟航酉聛恚妥屛覀儊砜纯窗俣葧?huì)給我們帶來哪些有趣的事情？大家是不是很期待?。浚ù笃聊徽故景俣人阉鹘Y(jié)果），我想請(qǐng)一位同學(xué)給咱們解讀以上的信息，進(jìn)而了解20世紀(jì)初中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。教師：通過以上的分析，我們發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)初期的中國(guó)，雖然經(jīng)歷了辛亥革命的洗禮，推翻了封建帝制，但是封建專制思想仍然根深蒂固。民主與專制，啟蒙與復(fù)古激烈的對(duì)峙和碰撞。要想建立真正的民主共和國(guó)，我們應(yīng)該首先解決什么問題啊？學(xué)生：思想。教師：對(duì)，正如陳獨(dú)秀所說的一樣，欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?。由此可見新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是對(duì)辛亥革命的補(bǔ)課。新文化運(yùn)動(dòng)也由此興起?！拔釃?guó)之維新也，·······,共和也，帝制也，······，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所用心?！ぁぁぁぁぁぁ?guó)人思想倘未有根本之覺悟?！庇构埠兔逼鋵?shí)，必須改變?nèi)说乃枷搿??！惇?dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的繼續(xù)。【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生比較了解的北京大學(xué)出發(fā)回憶與北大相關(guān)的人和事，進(jìn)而了解北大的百年歷史；通過百度提供的歷史材料更直觀、生動(dòng)地了解辛亥革命后的新舊思想的碰撞和嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而理解新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，分析新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景。二、一本雜志，聽大師心聲—明內(nèi)容教師：1915年《青年雜志》在上海創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。（大屏幕展示青年雜志）《青年雜志》后改名《新青年》，成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。新青年匯集了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的知識(shí)分子，他們當(dāng)中有被任命為北大文科學(xué)長(zhǎng)的38歲的陳獨(dú)秀，26歲留美歸來的胡適，28歲的李大釗，36歲的魯迅，等，他們作為那個(gè)時(shí)代思想和文化的先知，到底給當(dāng)時(shí)的中國(guó)留下了什么？接下來就讓我們接近他們，去品讀他們生命中的燦爛與輝煌。這是青年雜志創(chuàng)刊時(shí)，陳獨(dú)秀發(fā)表的敬告青年中對(duì)青年的期望。大家一起來朗讀，能不能從中找出陳獨(dú)秀主張什么，反對(duì)什么呢？《敬告青年》(1915年9月)陳獨(dú)秀一是自主的而非奴隸的；二是進(jìn)步的而非保守的；三是進(jìn)取的而非退隱的；四是世界的而非鎖國(guó)的；五是實(shí)利的而非虛文的；六是科學(xué)的而非想象的。?a?a《青年雜志》第一卷1號(hào)學(xué)生：………教師：讀過了這段文字，我們不難發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀是不是主張：自主，進(jìn)步，進(jìn)取，世界，實(shí)利，科學(xué)啊，反對(duì)奴隸，保守，退隱，鎖國(guó)，虛文，想象啊。進(jìn)而我們簡(jiǎn)單的概括一下他的思想主張是：教師：他們提倡新道德，反對(duì)舊道德，這里的舊道德指的是什么呢？是不是以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德啊，他們說提倡的新道德是資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放，男女平等。（大屏幕展示）教師：下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合兩則材料分析，為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭要指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德呢？“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（即民主）并重?！薄惇?dú)秀《敬告青年》“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！薄惇?dú)秀《新青年》學(xué)生：………教師：他們提倡新道德，反對(duì)舊道德，這里的舊道德指的是什么呢？是不是以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德啊，他們說提倡的新道德是資產(chǎn)階級(jí)的道德，追求個(gè)性解放，男女平等。之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。?a?——李大釗《自然的倫理觀與孔子》為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德?學(xué)生：………學(xué)生：分四個(gè)小組談?wù)?，分別以各自什么身份談感受，展示結(jié)果。教師：大家可以看到，針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)者提出的一系列思想主張，不同的階級(jí)和階層表現(xiàn)出不同的心情，有人憤怒，有人歡呼，有人猶豫，當(dāng)然作為在中國(guó)人數(shù)最多的農(nóng)民表現(xiàn)出了不解，怎樣使更多的人接受和理解這些思想主張，成為了新文化運(yùn)動(dòng)提倡者面前一道必須克服的問題，為此他們?cè)谶M(jìn)行思想革命的同時(shí)，又開展了一場(chǎng)文學(xué)革命。（大屏幕展示表格）教師：新文化運(yùn)動(dòng)開展的轟轟烈烈，引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新舊文化的孰優(yōu)孰劣的辯論，不同的階級(jí)和階層的人表達(dá)不同的觀點(diǎn)和看法。接下來，我請(qǐng)四位同學(xué)分別用當(dāng)時(shí)的人的口氣讀一讀他們的主張，看一看我們能不能自己得出對(duì)新舊文化的認(rèn)識(shí)。（大屏幕展示材料）辜鴻銘：孔子教人之方法，如數(shù)學(xué)之加減乘除，兩千年前是三三得九，今日仍是。縱觀世界，哪個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的精神，不是自己國(guó)家和文化所孕育出的思想。胡適：文化總是該革新的，因?yàn)闀r(shí)間在前行。我們說科舉誤國(guó)，誤在八股文言，八股文做得再好，不通新學(xué)，便不堪實(shí)務(wù)。只會(huì)考試，不會(huì)做事。陳獨(dú)秀：要振興國(guó)民，啟發(fā)民智，就必須廢除舊文化，普及新文化，如此變化，國(guó)家民族才有新生。美國(guó)也好，法國(guó)也好，日本也好，俄國(guó)也好，哪個(gè)能救中國(guó)，便學(xué)哪個(gè)。魯迅：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字，是‘吃人’”教師：聽完四位先輩的闡釋，我相信你們也有了對(duì)新舊文化的理解和認(rèn)識(shí)，接下來請(qǐng)同學(xué)們思考：百年前，新文化的倡導(dǎo)者主張必須廢除舊文化，普及新文化，是否合理呢？不合理，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化是不是應(yīng)該批評(píng)繼承，取其精華去其糟粕。學(xué)生：……………【設(shè)計(jì)意圖】新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容教材上講得比較清晰，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)即可解決。然后老師在此基礎(chǔ)上，圍繞著“重點(diǎn)深化”這個(gè)主題，結(jié)合材料層層設(shè)問，加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，尤其是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)三個(gè)內(nèi)容之間的關(guān)系的理解，從而讓學(xué)得出新文化運(yùn)動(dòng)在重鑄民族精神方面起到的重要作用。通過這一環(huán)節(jié)還可以培養(yǎng)學(xué)生理解、分析歷史問題的能力，自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力。三、一眾青年，領(lǐng)思想潮流—思影響教師：一個(gè)民族的覺醒首先是文化的覺醒；一個(gè)民族的崛起，必然伴隨文化的崛起；一個(gè)民族的未來必定在于青年人。（大屏幕展示）材料：北大中文系學(xué)生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動(dòng)一般，……驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，……一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘……”。問題探究：新文化運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)？材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說”、“洪水猛獸”，守舊派文人謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴”。材料二：《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者指出“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來搗亂?！睂W(xué)生：概況新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)教師：新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)雖然對(duì)國(guó)人思想的啟蒙起了重要的作用，但民主與科學(xué)沒有也不可能從根本上改變當(dāng)時(shí)中國(guó)的命運(yùn)。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子需要繼續(xù)探索、繼續(xù)選擇。最終找到了能夠救國(guó)救民的科學(xué)理論——馬克思主義，使中國(guó)迎來了新世紀(jì)的曙光。請(qǐng)同學(xué)們看視頻，明確大屏幕上的問題。（播放視頻）（1）一個(gè)人物：（2）兩個(gè)事件（兩個(gè)階段）：（3）三種方式：學(xué)生：……教師：馬克思主義傳入后，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，并在其領(lǐng)導(dǎo)下找到了一條正確的革命道路，最終引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了救國(guó)的目標(biāo)。問題探究：“馬克思主義學(xué)說很符合中國(guó)國(guó)情，很能夠指導(dǎo)中國(guó)革命找到一個(gè)正確的道路，它是經(jīng)過種種選擇比較之后，……要救國(guó)救民，大家共同認(rèn)定的?！薄袊?guó)人民大學(xué)教授彭明結(jié)合上述材料，你能說說馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史意義嗎？學(xué)生：……【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料，梳理基礎(chǔ)知識(shí)，然后利用分析馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要意義。從而讓學(xué)生進(jìn)一步理解新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播的關(guān)系，得出認(rèn)識(shí)，馬克思主義則指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了救國(guó)的目標(biāo)。(三)