第4講洞察創(chuàng)新考法——考查內(nèi)容貫通“文本內(nèi)外”，所選文體不再“一脈相承”命題創(chuàng)新——文本信息的遷移與運用第1課時信息性閱讀對文本觀點遷移與運用能力的考查，既考查考生就某一問題(意義、價值、方法、措施、態(tài)度)加以理解和探究的能力，又考查考生運用文本提供的事實、觀點和方法來解決遇到的實際問題的能力。?？嫉男问接校河^點的分析評價，觀點的遷移運用。CONTENTS目錄1234考法一觀點開放探討題考法二觀點遷移運用題課時跟蹤檢測考法三文本啟示延伸題NO.1考法一觀點開放探討題信息性閱讀的觀點開放探討主要指對文本呈現(xiàn)的觀點的看法，是結(jié)合文本內(nèi)容通過判斷、分析后得到的結(jié)論。問題具有開放性、探究性，有利于考生發(fā)表個人見解，提高獨立思考能力，發(fā)展思維品質(zhì)。[常見設(shè)問]1．(2021·教育部命制八省聯(lián)考卷)有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．(2020·教育部命制新高考聯(lián)考卷)用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。解答觀點分析評價題“兩注意”1．準(zhǔn)確理解觀點的四個角度系統(tǒng)必備知能理解觀點句文本中的觀點句指文章的中心論點、分論點，段落的中心句等，考生閱讀文本時要注重理解、分析這些語句表達(dá)的意思以及與作者觀點態(tài)度的關(guān)系理解事實論據(jù)事實論據(jù)是用來論證作者在文中觀點的論據(jù)，理解事實論據(jù)，能夠幫助理解文中作者的觀點態(tài)度理解引用句文本中使用引用手法的語句多是用來證明作者的觀點的，考生要重點理解理解標(biāo)志句這里的標(biāo)志句指的是使用標(biāo)志性詞語(如“認(rèn)為”“以為”“感到”等)的句子，這些語句往往能體現(xiàn)出作者的觀點態(tài)度，考生要注意把握續(xù)表2．評價分析觀點的基本模式若只是概括觀點態(tài)度，只要運用好上面“準(zhǔn)確理解觀點的四個角度”即可。若是對觀點態(tài)度進(jìn)行評價分析，則需要掌握基本的答題模式：表明觀點＋針對性分析論述。比如針對觀點是否同意的問題，既可以回答“同意”，也可以回答“不同意”，看問題的角度不同，得出的結(jié)論也是不同的，關(guān)鍵是能結(jié)合文本言之有理地分析評價。[針對訓(xùn)練](2021·教育部命制八省聯(lián)考卷)閱讀下面的文字[材料見第2講考法二，命題角度(二)“針對訓(xùn)練”]，完成后面的題目。有人認(rèn)為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)參考答案：(示例一)同意。①材料一是悲觀的，認(rèn)為人工智能將給人類帶來威脅，在對待人工智能問題上，必須樹立底線思維；②材料二是樂觀的，認(rèn)為人工智能不可能全面超越人類，人類超強(qiáng)的處理價值觀的能力是機(jī)器人無法比擬的。(示例二)不同意。①兩者關(guān)注的領(lǐng)域不同，材料一討論的是科技發(fā)展領(lǐng)域的人工智能，材料二討論的是文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的人工智能；②因為關(guān)注領(lǐng)域不同，即使兩者態(tài)度有所不同，也不構(gòu)成截然相反的關(guān)系?？挤ǘ^點遷移運用題NO.2文本觀點遷移運用體現(xiàn)了新高考命題正由原來的文本內(nèi)設(shè)題轉(zhuǎn)向“立足文本、兼顧文外”的命題方向。命題越來越注重貼近考生生活，體現(xiàn)試題的開放性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性，命題凸顯增長學(xué)生的知識見識，引導(dǎo)學(xué)生從“關(guān)注解題”向“解決問題”轉(zhuǎn)變。[例1]丁玲是在一種“平靜下蘊含著熱情的狀態(tài)中”創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》的，請結(jié)合材料，簡要分析丁玲創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》的“平靜”與“熱情”。[審題指導(dǎo)]

題目先給出一句話，“丁玲是在一種‘平靜下蘊含著熱情的狀態(tài)中’創(chuàng)作《太陽照在桑干河上》的”，這就是情境化設(shè)題；題目給出的問題十分明確，結(jié)合材料對“平靜”與“熱情”作出具體解讀。解讀的根本，還是要從材料中找到“平靜”與“熱情”這兩大“問點”對應(yīng)觀點的表述。實際上是從“平靜”與“熱情”兩個角度對材料的觀點進(jìn)行有方向性的梳理概括分析。類題觀摩[答題思路]

①“平靜”對應(yīng)的材料內(nèi)容的梳理分析；②“熱情”對應(yīng)的材料內(nèi)容的梳理分析。[品悟答案]

①“平靜”是指小說只涉及河北桑干河邊的一個小村莊，反映解放區(qū)土改運動；丁玲在寫作的過程中非常重視個人體驗，平靜地觀察生活，揣摩小說中的人物原型，沉著、堅毅地投入土改工作和文學(xué)創(chuàng)作中。②“熱情”是指丁玲能穿透不同的年齡、經(jīng)歷和背景，和不同人物對話，達(dá)成理解和共情，將人物寫得生動鮮活，并對每個人物的命運進(jìn)行關(guān)注，對村莊投入了自己真切的感情。在投身文學(xué)的過程中，始終有一種身心融入的熱情，用熱情書寫這部巨作。[心得體會]

這更像是一道文學(xué)鑒賞題，但是與文學(xué)性文本閱讀不同的是，鑒賞的不是小說，而是信息性文本，觀點內(nèi)容已經(jīng)在材料中表述，考生只要找出并總結(jié)即可。[例2]

唐代畫家張璪曾說“外師造化，中得心源”，請結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。[審題指導(dǎo)]

題目的審題重點是對“外師造化，中得心源”這句話的理解。答題重點是從文本中找到觀點依據(jù)。①對這句話的理解涉及文言知識和語文素養(yǎng)。如“造化”指自然，“師”指效法，這里用在畫家身上，當(dāng)然指畫家的藝術(shù)取材?！巴狻焙汀爸小?，一個強(qiáng)調(diào)客觀，一個強(qiáng)調(diào)主觀(心源)；答題時要談到這兩層關(guān)系，也就是從“外”和“內(nèi)”這兩個方向解讀這兩句話，八個字。②材料二中宗白華的觀點：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’。藝術(shù)境界主于美。一切美的光是來自心靈的源泉。”[答題思路]

①文本觀點；②“外師造化”結(jié)合文本觀點的解讀；③“中得心源”結(jié)合文本觀點的解讀。[品悟答案]

①宗白華認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造要以宇宙人生的具體為對象，一切美的光是來自心靈的源泉。②“外師造化”就是指藝術(shù)取材于自然，藝術(shù)創(chuàng)作來源于對大自然的師法。③“中得心源”指自然之物不能自動地成為藝術(shù)的美，在這個轉(zhuǎn)化過程中藝術(shù)家的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。運用材料觀點去分析文外材料、解決實際問題，要做到以下三點：1．精準(zhǔn)把握文本觀點。概括、把握材料觀點，要看材料標(biāo)題(多放在文末材料出處中)，抓概括性的句子，注意評析材料中的議論及結(jié)論性文字。這里還要強(qiáng)調(diào)一點，既要抓住重點材料，又要兼顧其他材料，注意材料間的關(guān)聯(lián)性。2．精準(zhǔn)理解文外材料。要抓住關(guān)鍵詞語、材料的層次來理解其含意及內(nèi)容。如2021年新高考Ⅰ卷第5題，顧愷之所言“手揮五弦易，目送歸鴻難”，其中的“易”“難”就是關(guān)鍵詞。3．抓住兩者關(guān)聯(lián)，分析理據(jù)關(guān)系。材料觀點是理，是論點；文外材料是據(jù)，是論據(jù)。要抓住二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從理與據(jù)的角度去分析。思維建模[針對訓(xùn)練]一、(2021·新高考Ⅰ卷)閱讀下面的文字(材料見第2講考法一“針對訓(xùn)練”第二題)，完成后面的題目。嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)參考答案：①嵇康詩中的“目送歸鴻”描寫的是人的神態(tài)，“手揮五弦”描寫的是人的動作。顧愷之認(rèn)為畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”，即繪畫可以呈現(xiàn)“手揮五弦”的動作，而很難表現(xiàn)“目送歸鴻”的狀態(tài)。②繪畫往往用來表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩歌則用來表現(xiàn)“動作”或情事?！澳克蜌w鴻”不是簡單的某一時間點的人的狀態(tài)，它還包含著人的情感，繪畫作品可以傳遞直觀的狀態(tài)，但表達(dá)出細(xì)膩的情感絕非易事，這是顧愷之說“目送歸鴻難”的原因。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。筆墨是一千多年傳承的文化。對于中國畫而言，拋棄了作為精神、靈魂的筆墨，就等于摒棄了繪畫的意義，抽掉了中國畫中的文化。毛筆在紙上畫線、點墨并不僅僅是技巧，它體現(xiàn)了畫家的情、格、意、趣，它是畫家性情所在，是修養(yǎng)在紙上的集中表現(xiàn)。筆墨指的是用筆和墨在紙上產(chǎn)生的變化、留下的痕跡、滲開的韻味，通俗地說是線條和變化的墨色之間交錯的搭配效果。單純地說線條、墨分五色都一樣，有趣的是每個人將線、墨的搭配不會一樣，它們最終的視覺效果也不盡相同。同樣畫的是山水，八大山人、石濤、黃賓虹他們筆下的線條不一，搭配不同，效果也大相徑庭，八大山人澹散空逸，清湘原濟(jì)縱橫奇峭，賓虹老人氣象瀟疏。在中國畫這門藝術(shù)里，筆墨乃“道”也。說到筆墨的搭配，就不得不提“寫意”，在中國畫中除工筆、界畫等以外，寫意是一類重要的表現(xiàn)手段，而筆墨也在其中得到充分的體現(xiàn)。(其實工筆也有寫的意味，在這里不展開)因為每個人的意味表現(xiàn)、情趣所向不同，“寫意”的意義就顯示了出來；從另外一個角度看，寫意是一種精神，畫家生命的靈動，都在“寫”的過程之中。中國畫寫性基因的活力相當(dāng)強(qiáng)大，故而寫意精神能夠在筆墨中堂堂正正、自然而然、千變?nèi)f化地呈現(xiàn)。在筆、墨搭配中，“書”和“寫”完成了寫意的精神。書法入畫，意寫、抒情才有了寫意筆墨，書和寫合成了筆跡墨痕，合成了經(jīng)典。書以形為先，求骨法，升韻格；寫以韻為體，心隨筆運，跡象意存。書、寫以筆墨為本，心契造化。“寫”，是從書法的“書寫性”里引來的，有呼吸、有生命、有形而無規(guī)則的線條。或如靈魂在繪畫中游蕩；或如潛象而揮毫掃千里。筆墨者，畫之魂魄也，骨法修筋骨，氣韻育血肉，造化立品格。筆是中國畫的筋骨，它支撐著畫面的結(jié)構(gòu)，筆有靈性，每個人都有自己的感悟；墨無常形，道明法通，墨是中國畫的靈魂，它賦予了繪畫精神。傳統(tǒng)筆墨經(jīng)典屬于過去，也可以屬于現(xiàn)代和未來，不過，這需要超凡的悟性、超凡的作為和轉(zhuǎn)換。在平庸的“繼承”或平庸的“創(chuàng)新”之下，展現(xiàn)的筆墨只能是平庸的，或者是根本算不上筆墨。(摘編自黃阿忠《中國畫的筆墨之道》)請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α吨淮饲嗑G》改編的理解。北宋畫家王希孟在18歲時用半年時間畫成“絕筆畫”《千里江山圖》，該畫主要用石青、石綠色的顏料繪成，兩種顏色交織描繪千里江山的錦繡恢宏。2022央視春晚上的舞蹈詩劇《只此青綠》靈感便來自此傳世畫作，全劇由習(xí)筆、淬墨、入畫等多幕組成，以畫中主色調(diào)青綠為視覺線索，展示了王希孟與筆、墨、畫等產(chǎn)生的千絲萬縷的聯(lián)系。參考答案：①改編傳達(dá)了劇作者對王希孟的情、格、意、趣的獨到理解，展示了畫家的修養(yǎng)。②改編經(jīng)典畫作，筆墨作為文化傳承得以延續(xù)。③改編展現(xiàn)了王希孟與筆、墨、畫等的聯(lián)系，展現(xiàn)了在“寫”中體現(xiàn)出來的畫家生命的靈動與精神。④改編立足傳統(tǒng)筆墨又著眼于用現(xiàn)代方式來演繹，體現(xiàn)了超凡的悟性、作為，也體現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？挤ㄈ谋締⑹狙由祛}NO.3文本的啟示延伸類題目，重在體現(xiàn)“以文化人”的功能，引導(dǎo)學(xué)生讀文啟智，讀有所悟，讀有所得。這類題目的考查實質(zhì)，從能力方面而言，考查對文本的深度理解能力和遷移發(fā)散能力；從題型角度而言，其實就是文本信息的歸納延伸。[常見設(shè)問](2024·新課標(biāo)Ⅰ卷)習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。文本觀點的啟示延伸類題目解題策略1．化難為易，學(xué)會轉(zhuǎn)換題目的提問方式此類試題，表面看是“談看法”“談啟示”，而實際上是對材料中某些信息的篩選整合、分析概括。在應(yīng)對此類試題時，需冷靜審題，善于轉(zhuǎn)換提問方式，把真正的命題意圖剖析出來。2．緊扣文本，全面梳理在審清題目后，就要設(shè)定范圍和內(nèi)容(回歸到材料文本中)，梳理相關(guān)材料內(nèi)容，篩選有效信息。梳理要全面，不能遺漏重要信息；篩選過程中，要特別注意關(guān)鍵詞句。系統(tǒng)必備知能3．整合信息，組織答案對梳理篩選的重要信息進(jìn)行概括整合，組織答案。一要抓住關(guān)鍵詞句，切中要害，切忌各條目間內(nèi)容相近，或答案內(nèi)容過于具體，缺乏理性與概括。二要通過一定角度與現(xiàn)實聯(lián)系。依據(jù)題目本身能夠得出許多啟示，我們應(yīng)該優(yōu)先考慮將那些與現(xiàn)實聯(lián)系最密切的內(nèi)容融入答案。三要注意答案表述要條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。[針對訓(xùn)練](2024·新課標(biāo)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：①(四五)中國由劣勢到平衡到優(yōu)勢，日本由優(yōu)勢到平衡到劣勢，中國由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭的過程，中日戰(zhàn)爭的必然趨勢。②(四六)于是問題和結(jié)論是：中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，必須是持久戰(zhàn)。這個結(jié)論是正確的嗎？我以為是正確的。③(四七)講到這里，亡國論和妥協(xié)論者又將跑出來說：中國由劣勢到平衡，需要有同日本相等的軍力和經(jīng)濟(jì)力；由平衡到優(yōu)勢，需要有超過日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力；然而這是不可能的，因此上述結(jié)論是不正確的。④(四八)這就是所謂“唯武器論”，是戰(zhàn)爭問題中的機(jī)械論，是主觀地和片面地看問題的意見。我們的意見與此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對比，而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭方面的話，那末，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢嗎？它不是優(yōu)勢，那末，掌握比較劣勢的軍力和經(jīng)濟(jì)力的中國，不就成了優(yōu)勢嗎？沒有疑義，中國只要堅持抗戰(zhàn)和堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，其軍力和經(jīng)濟(jì)力是能夠逐漸地加強(qiáng)的。而我們的敵人，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭和內(nèi)外矛盾的削弱，其軍力和經(jīng)濟(jì)力又必然要起相反的變化。在這種情況下，難道中國也不能變成優(yōu)勢嗎？還不止此，目前我們不能把別國的軍力和經(jīng)濟(jì)力大量地公開地算作自己方面的力量，難道將來也不能嗎？如果日本的敵人不止中國一個，如果將來有一國或幾國以其相當(dāng)大量的軍力和經(jīng)濟(jì)力公開地防御或攻擊日本，公開地援助我們，那末，優(yōu)勢不更在我們一方面嗎？日本是小國，其戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的，其國際地位將益處于孤立；中國是大國，其戰(zhàn)爭是進(jìn)步的和正義的，其國際地位將益處于多助。所有這些，經(jīng)過長期發(fā)展，難道還不能使敵我優(yōu)劣的形勢確定地發(fā)生變化嗎？(摘自毛澤東《論持久戰(zhàn)》)材料二：①1938年5月，毛澤東發(fā)表著名的《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。②首先，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的外部原因。他說：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。”他列舉了中日雙方“互相反對”的四個特點。除戰(zhàn)爭的正義、非正義，以及與此相關(guān)的寡助、多助問題外，他特別強(qiáng)調(diào)了敵強(qiáng)我弱和敵小我大的問題。日本的強(qiáng)，表現(xiàn)在它的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力，這就決定了中國的抗日戰(zhàn)爭不能很快取得勝利。日本的小，表現(xiàn)在國度小，其人力、軍力、財力、物力均經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗，這就決定了中國可以通過持久戰(zhàn)而最終打敗日本。③其次，毛澤東分析了中國實施持久戰(zhàn)的內(nèi)部條件。這個條件是什么？簡單地說，就是把已經(jīng)發(fā)動的抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)。毛澤東以“兵民是勝利之本”為標(biāo)題，專門論述了全面抗戰(zhàn)和全民族抗戰(zhàn)的觀點。關(guān)于軍隊，他強(qiáng)調(diào)要把政治精神貫注于軍隊之中，這樣才能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。關(guān)于民眾，他提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。共產(chǎn)黨一直把“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量”作為自己的抗戰(zhàn)路線，人民戰(zhàn)爭理論的科學(xué)性也得到了廣泛印證。④以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法。毛澤東指出，在中國大而弱、日本小而強(qiáng)的情況下敵人可以占地甚廣，卻在占領(lǐng)地留下很多空虛的地方，“因此抗日游擊戰(zhàn)爭就主要地不是在內(nèi)線配合正規(guī)軍的戰(zhàn)役作戰(zhàn)，而是在外線單獨作戰(zhàn)”。毛澤東還具體分析了游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略內(nèi)容、游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)的配合等問題。在這一思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊在敵后廣泛展開游擊戰(zhàn)爭，卓有成效地牽制與消耗日軍，發(fā)揮了巨大戰(zhàn)略作用。⑤有一種說法，認(rèn)為抗日持久戰(zhàn)的思想不是毛澤東最早提出的。這種說法主要依據(jù)蔣百里、陳誠等人的言論，蔣介石也有過“持久消耗戰(zhàn)”的言論。這種認(rèn)識都源于一個客觀存在，即中國是一個落后大國，日本是一個先進(jìn)小國。承認(rèn)這個客觀存在的人，并不需要特別的先見之明，就會得出中日戰(zhàn)爭將是持久戰(zhàn)的結(jié)論。⑥但是，僅僅看到由客觀條件造成的抗日戰(zhàn)爭的持久性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。蔣介石等人缺乏對中國與世界關(guān)系以及世界格局演變的辯證思考，因此他們對所謂“持久”的把握往往脫離實際，盲目地寄希望于西方國家的調(diào)?；蚋深A(yù)。而中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析。因此它的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，既不會因為一時順利而幻想“速勝”，也不會因為一時挫折而失去必勝的信心。(摘編自榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》)習(xí)近平總書記曾以《論持久戰(zhàn)》為例，指出要“善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。請根據(jù)材料談?wù)劇墩摮志脩?zhàn)》對我們“看問題、想問題”有什么啟示。(6分)解析：《論持久戰(zhàn)》是一部經(jīng)典文獻(xiàn)，它所蘊含的戰(zhàn)略思維和思辨智慧，所昭示的科學(xué)的世界觀和方法論至今仍具有跨越時空的意義與價值。2022年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話時，便以《論持久戰(zhàn)》為例，指出“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題”“要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。雖然材料一僅僅是對《論持久戰(zhàn)》的部分節(jié)選，但節(jié)選內(nèi)容所體現(xiàn)出的站位全局、長遠(yuǎn)著眼、抓住根本、動態(tài)研判、辯證思考、重視人力和人心等看待問題和分析問題的思維方法已可見一斑。此外，材料二也指出“以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人，不僅提出了抗日持久戰(zhàn)戰(zhàn)略，而且具體闡釋了實施抗日持久戰(zhàn)的方法”“中國共產(chǎn)黨的持久戰(zhàn)思想，是建立在對與戰(zhàn)爭相關(guān)的一切外部與內(nèi)部復(fù)雜因素進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)之上的，對于戰(zhàn)爭不同階段的關(guān)系、戰(zhàn)略持久與戰(zhàn)役速決的關(guān)系等，都有完整的科學(xué)分析”，也為我們“看問題、想問題”提供了啟發(fā)。參考答案：①要從全局、長遠(yuǎn)和大勢著眼；②要抓住問題的根本；③要切實考慮解決問題的具體路徑和方法；④要注意調(diào)動和發(fā)揮人的主觀能動性。課時跟蹤檢測NO.4“文本信息的遷移與運用”跟蹤檢測(2025·八省聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”?；诳萍际方绲拈L期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢蓿瑓s體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進(jìn)。科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！(摘編自《〈中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造〉前言》)材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。(摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！?1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。√