引言《西游記》作為中國古典四大名著之一，是明代小說家吳承恩以民間傳說為基礎(chǔ)創(chuàng)作的長篇神話小說，堪稱中國神話文學(xué)的巔峰之作。自問世以來，其影響力跨越時空，不僅成為國人心中的“童年記憶”，更以深刻的文化內(nèi)涵、鮮活的人物形象和精湛的敘事藝術(shù)，成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。在語文教學(xué)中，《西游記》既是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力的經(jīng)典文本，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。本文從文學(xué)賞析與教學(xué)指導(dǎo)兩個維度展開，結(jié)合文本細(xì)讀與教學(xué)實(shí)踐，為一線教師提供專業(yè)、實(shí)用的教學(xué)參考。一、《西游記》文學(xué)賞析：深度解讀經(jīng)典的多重維度《西游記》并非簡單的“取經(jīng)故事”，而是一部融合了神話想象、人性探索與文化哲思的鴻篇巨制。其文學(xué)價值需從主題、人物、敘事、語言等多個層面深入挖掘。（一）主題意蘊(yùn)：從“取經(jīng)”到“修心”的文化隱喻《西游記》的表面是“唐僧師徒四人西天取經(jīng)”的冒險故事，核心則是“人性修煉”的哲學(xué)寓言。作者通過取經(jīng)途中的“九九八十一難”，隱喻人生成長中的“磨難與超越”。1.個體的“修心”之旅：孫悟空從“大鬧天宮”的叛逆者，到“斗戰(zhàn)勝佛”的皈依者，其成長軌跡是“野性”向“理性”的轉(zhuǎn)化——五行山下的五百年囚禁，是對其“妄念”的懲罰；緊箍咒的約束，是對其“任性”的規(guī)范；取經(jīng)路上的降妖伏魔，是對其“責(zé)任”的錘煉。唐僧雖為“肉眼凡胎”，卻在“女兒國”拒絕王權(quán)富貴、“真假美猴王”中堅(jiān)守取經(jīng)信念，完成了“慈悲”與“堅(jiān)定”的修煉。豬八戒的“貪懶”（貪吃、貪睡、貪色）與“擔(dān)當(dāng)”（義激猴王、助力降妖）并存，其成長是“放下執(zhí)念”的過程；沙僧的“忠厚”與“平凡”，則象征著“堅(jiān)守本真”的價值。2.文化的“融合”之思：《西游記》將儒、釋、道三教思想有機(jī)融合，形成獨(dú)特的文化內(nèi)核：儒家：強(qiáng)調(diào)“倫理責(zé)任”，如唐僧的“仁”（不殺生、救眾生）、孫悟空的“義”（保護(hù)師父、兄弟情深）；道家：追求“自然自由”，如孫悟空的“齊天大圣”稱號，象征對“束縛”的反抗；佛家：主張“因果修行”，如“八十一難”是“前世因果”的償還，“成佛”是“修行圓滿”的結(jié)果。這種融合并非簡單疊加，而是以“修心”為核心，將三教的“善”“真”“美”統(tǒng)一于“人性完善”的主題中。（二）人物塑造：典型化與復(fù)雜性的統(tǒng)一《西游記》的人物形象之所以鮮活，在于其“圓形人物”的塑造——既具有鮮明的典型特征，又蘊(yùn)含復(fù)雜的人性矛盾。1.孫悟空：反抗與皈依的矛盾體：他是“天生石猴”，擁有“七十二變”“筋斗云”的神通，象征著“自然天性”的自由；他“大鬧天宮”，喊出“皇帝輪流做，明年到我家”，是對權(quán)威的反抗；但他最終皈依佛門，保護(hù)唐僧取經(jīng)，并非“屈服”，而是“找到自我價值”——從“破壞者”變?yōu)椤笆刈o(hù)者”，實(shí)現(xiàn)了“野性”與“理性”的平衡。2.唐僧：慈悲與固執(zhí)的結(jié)合體：他是“金蟬子轉(zhuǎn)世”，懷揣“普度眾生”的慈悲，卻因“肉眼凡胎”多次誤解孫悟空（如“三打白骨精”）；他“不近女色”（女兒國）、“不貪富貴”（烏雞國），堅(jiān)守取經(jīng)信念，但其“固執(zhí)”并非缺點(diǎn)，而是“信仰堅(jiān)定”的體現(xiàn)。3.豬八戒：貪懶與真誠的反差體：他“好吃懶做”（偷吃人參果、偷懶睡覺）、“貪色”（調(diào)戲嫦娥、高老莊招親），但關(guān)鍵時刻卻能“義激猴王”（唐僧被黃袍怪抓走時）、“助力降妖”（大戰(zhàn)紅孩兒）。其“缺點(diǎn)”恰恰讓人物更真實(shí)——他是“凡人的縮影”，代表著人性中的“弱點(diǎn)”，卻因“真誠”而可愛。4.沙僧：忠厚與平凡的價值體：他“挑擔(dān)牽馬”，默默奉獻(xiàn)，很少有“高光時刻”，但卻是團(tuán)隊(duì)的“調(diào)和者”——當(dāng)孫悟空與唐僧爭執(zhí)時，他總是從中勸解；當(dāng)豬八戒偷懶時，他總是主動承擔(dān)任務(wù)。其“平凡”象征著“普通人的堅(jiān)守”，是團(tuán)隊(duì)不可或缺的“基石”。（三）敘事藝術(shù)：章回體的經(jīng)典范式《西游記》采用章回體結(jié)構(gòu)，每回有獨(dú)立的“小高潮”（如“大鬧天宮”“三打白骨精”），但整體圍繞“取經(jīng)”主線展開，形成“線性敘事”與“板塊敘事”的結(jié)合。1.神話與現(xiàn)實(shí)的交織：小說中的“妖怪”多有現(xiàn)實(shí)原型：如“白骨精”來自民間“鬼故事”，象征“人性中的邪惡”；“車遲國”的道士壓迫和尚，影射明代“宗教沖突”；“比丘國”的國王用小兒心肝治病，諷刺“統(tǒng)治者的昏庸”。這種“神話外殼”與“現(xiàn)實(shí)內(nèi)核”的結(jié)合，讓小說既有“奇幻性”，又有“現(xiàn)實(shí)意義”。2.語言特色：口語化與文學(xué)性的統(tǒng)一：《西游記》的語言生動活潑，充滿口語化特征（如孫悟空的“俺老孫”、豬八戒的“呆子”），符合人物性格；同時，小說大量運(yùn)用歇后語（“豬八戒照鏡子——里外不是人”）、俗語（“人有人言，獸有獸語”）和詩詞（每回開頭的“定場詩”，如“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見”），增強(qiáng)了文學(xué)性。例如，“三打白骨精”中，孫悟空的臺詞“你這妖精，休得無禮！”既符合其“叛逆”性格，又充滿“正義感”；唐僧的臺詞“悟空，你又殺生了！”則體現(xiàn)其“慈悲”與“固執(zhí)”。二、《西游記》教學(xué)指導(dǎo)：基于核心素養(yǎng)的實(shí)踐路徑《西游記》的教學(xué)需結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平與核心素養(yǎng)要求，分層設(shè)計(jì)目標(biāo)、選擇方法、優(yōu)化過程，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)審美”“文化傳承”與“思維發(fā)展”的統(tǒng)一。（一）教學(xué)目標(biāo)定位：分層設(shè)計(jì)，聚焦素養(yǎng)根據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》與《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的要求，《西游記》的教學(xué)目標(biāo)需分層設(shè)計(jì)：1.初中階段（7-9年級）：知識目標(biāo)：了解作者吳承恩的生平，掌握“大鬧天宮”“三打白骨精”“真假美猴王”等關(guān)鍵情節(jié)，識別主要人物的性格特點(diǎn)；能力目標(biāo)：能復(fù)述情節(jié)、分析人物性格的復(fù)雜性（如豬八戒的“貪懶”與“真誠”），初步理解“神話小說”的特點(diǎn)（奇幻性、現(xiàn)實(shí)性）；情感目標(biāo)：感受取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的“合作精神”（如孫悟空、豬八戒、沙僧的互補(bǔ)），理解“堅(jiān)持到底”的意義（如“八十一難”的象征）。2.高中階段（10-12年級）：知識目標(biāo)：深入理解“修心”“文化融合”等主題意蘊(yùn)，掌握“章回體”“神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合”等敘事手法，了解《西游記》的版本流傳（如世德堂本、李卓吾評本）；能力目標(biāo)：能撰寫人物分析論文（如《孫悟空的成長軌跡》）、探討主題的深層內(nèi)涵（如《<西游記>中的儒釋道融合》），比較《西游記》與《封神榜》《聊齋志異》的異同；情感目標(biāo)：體會中國傳統(tǒng)文化的“博大精深”（如三教融合的思想），培養(yǎng)對“經(jīng)典”的敬畏之心（如原著與電視劇的區(qū)別）。（二）教學(xué)方法選擇：多元融合，激發(fā)興趣《西游記》的教學(xué)需避免“灌輸式”講解，采用多元方法激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)其主動探究：1.情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)“取經(jīng)”情境，讓學(xué)生扮演角色（如孫悟空、唐僧、豬八戒），模擬“三打白骨精”“女兒國”等情節(jié)。例如，在“三打白骨精”的表演中，要求學(xué)生根據(jù)原著中的對話（如孫悟空的“妖精，哪里跑！”、唐僧的“悟空，你又闖禍了！”）和動作（如孫悟空的“火眼金睛”、豬八戒的“挑撥”）進(jìn)行表演。表演后，讓學(xué)生分享“扮演感受”（如“扮演孫悟空時，我覺得他很委屈，但還是要保護(hù)唐僧，因?yàn)樗胸?zé)任”），從而深入理解人物性格。2.問題導(dǎo)向法：設(shè)計(jì)層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。例如：基礎(chǔ)問題：“孫悟空為什么愿意保護(hù)唐僧取經(jīng)？”（答案：為了“贖罪”（大鬧天宮的懲罰）、“實(shí)現(xiàn)自我價值”（從“妖”到“佛”））；深層問題：“緊箍咒的象征意義是什么？”（答案：象征“規(guī)則”與“約束”，是孫悟空“修心”的工具）；拓展問題：“豬八戒的存在有什么作用？”（答案：作為“凡人的縮影”，讓團(tuán)隊(duì)更真實(shí)；作為“喜劇元素”，增加小說的趣味性）。3.比較閱讀法：文本內(nèi)部比較：比較孫悟空“大鬧天宮”與“取經(jīng)路上”的性格變化（如“大鬧天宮”時的“叛逆”與“取經(jīng)”時的“責(zé)任”）；跨文本比較：將《西游記》與《封神榜》比較（如《封神榜》中的“神仙”更強(qiáng)調(diào)“等級”，《西游記》中的“神仙”更強(qiáng)調(diào)“修行”）；跨媒介比較：將原著與86版電視劇比較（如原著中孫悟空的“野性”更突出（打死天兵天將），電視劇中更“可愛”；原著中豬八戒的“貪懶”更明顯，電視劇中更“憨厚”），引導(dǎo)學(xué)生思考“改編的得失”。4.跨媒介學(xué)習(xí)法：結(jié)合動畫（如《西游記之大圣歸來》）、電影（如《西游降魔篇》）、漫畫等媒介，讓學(xué)生分析不同媒介對《西游記》的詮釋。例如，《大圣歸來》中的孫悟空“失去神通”，但依然“保護(hù)江流兒”，體現(xiàn)了“責(zé)任”的主題；《西游降魔篇》中的“唐僧”更“年輕”，“降魔”的過程是“成長”的過程。通過跨媒介學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的“媒介素養(yǎng)”（如識別媒介的“改編意圖”）。（三）教學(xué)過程設(shè)計(jì)：梯度推進(jìn)，注重實(shí)效以高中階段“《西游記》主題探究——‘修心’的哲學(xué)”課時為例，設(shè)計(jì)教學(xué)過程：1.導(dǎo)入（5分鐘）：播放86版《西游記》主題曲《敢問路在何方》，提問：“取經(jīng)的意義是什么？是為了‘取得真經(jīng)’？還是為了‘修煉自己’？”引發(fā)學(xué)生思考。2.文本研讀（20分鐘）：分組討論：每組選擇一個人物（孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧），分析其在取經(jīng)過程中的“成長變化”（如孫悟空從“齊天大圣”到“斗戰(zhàn)勝佛”的變化；唐僧從“軟弱”到“堅(jiān)定”的變化）。要求結(jié)合原著中的具體情節(jié)（如孫悟空“三打白骨精”被誤解，卻依然保護(hù)唐僧；唐僧“女兒國”拒絕女王，堅(jiān)守取經(jīng)信念）。分享交流：每組代表發(fā)言，老師總結(jié)：“取經(jīng)的過程，是每個人物‘修心’的過程——孫悟空修的是‘野性’，唐僧修的是‘慈悲’，豬八戒修的是‘貪念’，沙僧修的是‘平凡’。”3.深入探究（10分鐘）：問題引導(dǎo)：“儒釋道三教在《西游記》中是如何融合的？”要求學(xué)生尋找文本中的例子（如唐僧的“仁”是儒家，孫悟空的“自由”是道家，取經(jīng)的“因果”是佛家）。補(bǔ)充資料：展示吳承恩的生平（明代小說家，仕途不順，晚年寫《西游記》），說明作者的思想背景（儒釋道兼修），引導(dǎo)學(xué)生理解“三教融合”的主題是作者“人生體驗(yàn)”的體現(xiàn)。4.拓展延伸（10分鐘）：寫作任務(wù)：撰寫一篇小論文，主題是“《西游記》中的‘修心’哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義”。要求結(jié)合文本例子（如孫悟空的“修心”過程），聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活（如我們在成長過程中需要“修”什么？比如“克制任性”“堅(jiān)守信念”“放下執(zhí)念”）。展示點(diǎn)評：選擇2-3篇優(yōu)秀論文，讓學(xué)生分享，老師點(diǎn)評（如“結(jié)合了‘三打白骨精’的情節(jié)，聯(lián)系了‘學(xué)習(xí)中的堅(jiān)持’，很有現(xiàn)實(shí)意義”）。（四）教學(xué)評價優(yōu)化：多元維度，促進(jìn)發(fā)展《西游記》的教學(xué)評價需避免“唯分?jǐn)?shù)論”，采用多元評價方式，全面考查學(xué)生的“核心素養(yǎng)”：1.過程性評價：記錄學(xué)生在小組討論、角色扮演、問題回答中的表現(xiàn)（如參與度、思維深度、表達(dá)能力）。例如，在“三打白骨精”的角色扮演中，評價學(xué)生“是否符合人物性格”（如孫悟空的“叛逆”、唐僧的“慈悲”）、“是否結(jié)合了原著情節(jié)”（如孫悟空“火眼金睛”看出白骨精的原形）。2.表現(xiàn)性評價：評價學(xué)生的“成果輸出”（如劇本改編、小論文、多媒體展示）。例如，劇本改編要求“符合原著主題”（如“修心”）、“人物性格一致”（如豬八戒的“貪懶”）；小論文要求“有文本依據(jù)”（如引用原著中的情節(jié)）、“有現(xiàn)實(shí)意義”（如聯(lián)系成長中的“修心”）。3.總結(jié)性評價：通過考試（如簡答題、論述題）考查學(xué)生對“知識”的掌握。例如：簡答題：“簡述《西游記》的主題意蘊(yùn)?！保ù鸢福阂浴叭〗?jīng)”為線索，隱喻“人性修煉”的過程，融合了儒釋道三教思想。）論述題：“分析孫悟空的性格特點(diǎn)。”（答案：結(jié)合“大鬧天宮”的“叛逆”、“取經(jīng)路上”的“責(zé)任”，說明其“圓形人物”的特征。）三、教學(xué)中的難點(diǎn)與應(yīng)對策略（一）難點(diǎn)1：如何引導(dǎo)學(xué)生理解“深層主題”（如“修心”“文化融合”）應(yīng)對策略：用“具體例子”支撐：避免“抽象講解”，用原著中的具體情節(jié)（如孫悟空“戴緊箍咒”的過程、唐僧“女兒國”的選擇）說明“修心”的含義。例如，“孫悟空戴緊箍咒，不是‘失去自由’，而是‘學(xué)會克制’——他不再像‘大鬧天宮’時那樣任性，而是學(xué)會了‘為他人著想’（保護(hù)唐僧）?！甭?lián)系“生活經(jīng)驗(yàn)”：將“修心”與學(xué)生的生活聯(lián)系起來（如“我們在學(xué)校遵守紀(jì)律，是不是像孫悟空戴緊箍咒？”“我們學(xué)習(xí)的過程，是不是像取經(jīng)的過程——需要克服‘懶惰’‘分心’等‘妖怪’？”），讓學(xué)生覺得“主題不抽象”。（二）難點(diǎn)2：如何處理“宗教元素”（如佛教的“佛”“菩薩”，道教的“神仙”）應(yīng)對策略：明確“文學(xué)屬性”：強(qiáng)調(diào)《西游記》是“文學(xué)作品”，不是“宗教經(jīng)典”，作者用“宗教元素”是為了“塑造人物”和“表達(dá)主題”（如“如來佛”象征“終極真理”，“觀音菩薩”象征“慈悲與引導(dǎo)”）。避免“過度解讀”：不要將“宗教元素”上升到“宗教崇拜”，而是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其“象征意義”（如“取經(jīng)”象征“追求理想”，“八十一難”象征“成長中的磨難”）。（三）難點(diǎn)3：如何激發(fā)學(xué)生“閱讀原著”的興趣（很多學(xué)生只看過電視?。?yīng)對策略：選“精彩片段”朗讀：選擇原著中的“經(jīng)典情節(jié)”（如“大鬧天宮”“三打白骨精”），用生動的語言朗讀（如模仿孫悟空的“俺老孫”、豬八戒的“呆子”），讓學(xué)生感受“原著的語言魅力”（如“孫悟空的臺詞更有‘野性’，豬八戒的臺詞更有‘煙火氣’”）。比較“電視劇與原著”的不同：例如，原著中“孫悟空打死白骨精后，唐僧念了‘緊箍咒’，孫悟空疼得‘打滾’；電視劇中，唐僧只是‘責(zé)備’孫悟空，沒有念‘緊箍咒’。”讓學(xué)生覺得“原