新課導(dǎo)入（美國(guó)）五名洞穴探險(xiǎn)者受困山洞，水盡糧絕；為了生存，大家約定抽簽吃掉一人，犧牲一個(gè)以救活其余四人。威特摩爾是這一方案的提議人，不過(guò)抽簽前又收回了意見(jiàn)，其它四人卻執(zhí)意堅(jiān)持，結(jié)果恰好是威特摩爾被抽中。獲救后，這四人以殺人罪被起訴……假如你是法官，你會(huì)如何判決？

第三單元法律與教化

第9課近代西方的法律與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.通過(guò)閱讀教材和表格歸納，梳理西方法律制度的淵源和發(fā)展歷程，通過(guò)史料閱讀，理解近代西方法律制度的基本特征及其歷史影響；2.通過(guò)教材閱讀和表格歸納，梳理中古時(shí)期和宗教改革后西方宗教倫理與教化的基本內(nèi)容，通過(guò)史料閱讀和合作探究，理解不同時(shí)期西方宗教倫理與教化的歷史作用。目錄CONTENTS時(shí)空定位壹貳近代西方的法律制度近代西方的宗教倫理與教化淵源基本特征發(fā)展5世紀(jì)日耳曼法開(kāi)始編纂美國(guó)制定憲法1787476年西羅馬帝國(guó)滅亡，在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，歐洲大陸相繼出現(xiàn)了一批蠻族國(guó)家。先后有法蘭克王國(guó)、東哥特王國(guó)、汪達(dá)爾王國(guó)、勃艮第王國(guó)，蘇維匯王國(guó)、倫巴德王國(guó)、盎格魯薩克遜王國(guó)等。王國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。法蘭克王國(guó)的查理大帝一度建立龐大帝國(guó)，查理大帝死后，形成后世西歐三個(gè)主要國(guó)家：法國(guó)、意大利和德國(guó)。中古西歐國(guó)家制度的一個(gè)重要特征，是世俗王權(quán)和基督教會(huì)的權(quán)力長(zhǎng)期并立。BC703年羅馬建城395-476年西羅馬帝國(guó)395-1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）—395年羅馬帝國(guó)分裂—日耳曼諸國(guó)—法蘭克帝國(guó)—英、法、德、意等西歐國(guó)家深度定位—BC27年羅馬帝國(guó)建立—BC509年羅馬共和國(guó)建立預(yù)習(xí)反饋壹問(wèn)題：1.近代西方法律制度的淵源？發(fā)展？2.1羅馬法演變歷程（形式上、適用范圍上）？為什么？2.2《十二銅表法》的特點(diǎn)、影響?2.3如何理解《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”?3.11世紀(jì)后歐洲出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法運(yùn)動(dòng)的原因？4.英美法系與大陸法系的異同？近代西方的法律制度(2014·新課標(biāo)全國(guó)11卷)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上讓步《十二銅表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）A.羅馬共和國(guó)貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致以題帶點(diǎn)B根據(jù)下面題目和材料，說(shuō)明《十二銅表法》制定的背景？

材料公元前509年，羅馬共和國(guó)在意大利半島上建立起來(lái)。羅馬共和國(guó)早期，貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時(shí)羅馬只有習(xí)慣法，法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限。這樣，多由貴族擔(dān)任的法官，常常隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，損害平民利益。

——人教版教材必修1P26背景：貴族隨意解釋法律傷害平民利益，《十二銅表法》在平民與貴族的斗爭(zhēng)中制定羅馬建城BC8世紀(jì)BC509年BC450年BC27年羅馬共和國(guó)習(xí)慣法成文法沒(méi)有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。古羅馬第一部成文法：《十二銅表法》公元前449年羅馬共和國(guó)時(shí)期公布。最早的羅馬法文獻(xiàn)。問(wèn)題2.1：羅馬法演變歷程（一）淵源：羅馬法表現(xiàn)形式：從習(xí)慣法到成文法是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。問(wèn)題2.3：《十二銅表法》的特點(diǎn)、影響?（一）淵源：羅馬法第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律…經(jīng)長(zhǎng)官委任的承審員或仲裁員，在執(zhí)行職務(wù)中收受賄賂的，處死刑。第8表毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇而“毀傷其肢體”。第11表禁止貴族與平民通婚。第3表債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長(zhǎng)官前，申請(qǐng)執(zhí)行…如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。第6表外國(guó)人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)①是羅馬習(xí)慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗②保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)進(jìn)步性：①打破貴族對(duì)法律的壟斷，維護(hù)了平民的利益②是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)局限性：①維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)②僅羅馬公民享有權(quán)利③保留落后習(xí)俗④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權(quán)第8表如有人打斷自由人的古銅，他必須賠償300阿司罰金；如備打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。⑤具有階級(jí)性，維護(hù)奴隸主貴族利益羅馬共和國(guó)時(shí)期羅馬帝國(guó)時(shí)期BC509年BC27年476年公民法萬(wàn)民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。

適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。問(wèn)題2.2：羅馬法演變歷程（一）淵源：羅馬法適用范圍：從公民法到萬(wàn)民法（2022.6·浙江高考·16）在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵觯ǎ〢．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬(wàn)民法C．萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛CBC27年羅馬帝國(guó)時(shí)期476年?yáng)|羅馬帝國(guó)1453年西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人《查士丁尼新律》535年后所頒布的法律《查士丁尼法典》匯編羅馬帝國(guó)仍生效的法律《查士丁尼法學(xué)總論》供當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)法律之用的基本教材《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯編》歷代法學(xué)家對(duì)羅馬法的學(xué)說(shuō)和解釋《查士丁尼法典》是古代羅馬法律的最高成就，近代西方法律制度的淵源，標(biāo)志著羅馬法體系的完備。（一）淵源：羅馬法羅馬民法大全材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動(dòng)物所生育的小動(dòng)物歸你所有?！读_馬法》材料三：任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。——《查士丁尼民法大全》保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無(wú)罪推定思考：根據(jù)下面材料，說(shuō)說(shuō)羅馬法的基本精神有哪些？材料二：根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守?！_馬法學(xué)家烏爾比安問(wèn)題3：如何理解《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”?（1）為近代西方法律提供了現(xiàn)成的法律形式（保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前人人平等；注重程序，無(wú)罪推定等）問(wèn)題3：結(jié)合所講和下面材料，如何理解《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”?（一）淵源：羅馬法（1）為近代西方法律提供了現(xiàn)成的法律形式；（保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前人人平等；注重程序，無(wú)罪推定等）材料:17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)的一般公式是:人類處于自然狀態(tài)中由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力:自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為:“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性……自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！陨暇陨蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》（2）是自然法理論的思想淵源。（2015·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷文綜·32）圖6為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D．排除一切干擾遵從民眾意愿真題演練C各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。日耳曼法羅馬法的傳播教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播前753羅馬建城前509羅馬共和國(guó)前450十二銅表法前27羅馬帝國(guó)3世紀(jì)萬(wàn)民法395羅馬帝國(guó)分裂476西羅馬帝國(guó)滅亡6世紀(jì)羅馬民法大全1453東羅馬帝國(guó)滅亡中古時(shí)期在一起疑難的刑事案件的審判中，擔(dān)任法官的神父給燒紅的鐵塊灑上“圣水”，祈禱道：“圣父圣子圣靈，請(qǐng)降臨到這塊熱鐵上，顯示上帝的正確裁判吧?！比缓螅桓嫒耸殖譄徼F走過(guò)九英尺的距離。他的手會(huì)被潔白的紗布包扎好。三天之后驗(yàn)傷，化膿則被判有罪，反之則無(wú)罪釋放。（二）發(fā)展：中古時(shí)期的法律（羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)）

材料一蠻族國(guó)家建立后，各王國(guó)在適用法律方面因襲固有的習(xí)慣，因人而異，對(duì)日耳曼人適用日耳曼法，對(duì)羅馬人適用羅馬法。兩種法律發(fā)生沖突時(shí)，以日耳曼法為準(zhǔn)；日耳曼各部族法律之間的沖突，則按不同問(wèn)題確定不同的解決辦法?！度隼朔ǖ洹罚ㄈ斩ㄖ唬┑?條：“如有人偷竊一只小豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3金幣；如有人偷竊一只滿一歲的豬而被破獲，罰款120銀幣，折合3個(gè)金幣，另加所竊豬的價(jià)值和賠償損失；如有人偷竊一只滿兩歲的豬，應(yīng)罰付600銀幣，折合幣15金，另加所竊豬的價(jià)值與損害賠償?！痹诹_馬法中，凡是中世紀(jì)市民階級(jí)還在不自覺(jué)追求的東西，都已經(jīng)有現(xiàn)成的了?！鞲袼?/p>

材料二

12世紀(jì)以來(lái)，隨著工商業(yè)發(fā)展，城市崛起，以城市為中心掀起一股羅馬法復(fù)興的高潮。君主們積極吸收羅馬法中伸張君權(quán)的原則，來(lái)制定實(shí)體法，加強(qiáng)集權(quán)。

——王越旺《羅馬法的復(fù)興與中世紀(jì)西歐王權(quán)的加強(qiáng)》問(wèn)題4：11世紀(jì)后歐洲出現(xiàn)研究和宣傳羅馬法運(yùn)動(dòng)的原因？（2）日耳曼法是判例的匯編，保留落后的內(nèi)容；補(bǔ)充：（4）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法以保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而羅馬法私法發(fā)達(dá)，能夠適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（1）歐洲法律體系混亂；（3）羅馬法能適應(yīng)強(qiáng)化王權(quán)的時(shí)代需求；背景：11世紀(jì)，諾曼王朝，王室設(shè)立法院，以羅馬法為基礎(chǔ)，派法官定期到各地巡回審判形成：12世紀(jì)，在習(xí)慣法基礎(chǔ)上，形成全國(guó)普遍適用的“普通法”發(fā)展：13世紀(jì)（1215），《大憲章》確立“法律至上，王權(quán)有限”的原則完善：17世紀(jì)，光榮革命后，英國(guó)確立君主立憲制，法律體系更加完善（1689《權(quán)利法案》、1701《王位繼承法》）（三）形成體系：英美法系與大陸法系征服者威廉

“即便在英國(guó)，為了私法（特別其中關(guān)于動(dòng)產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！薄恶R克思恩格斯全集》第三卷，

11世紀(jì)，諾曼征服后，王室派法官在各地參照古日耳曼人的習(xí)慣進(jìn)行審判，根據(jù)他們的判例逐步形成全國(guó)通行的不成文法，因此，英國(guó)法又被稱之為“普通法”或“判例法”。1066年諾曼底公爵威廉(約1028~1087)為首的法國(guó)封建主對(duì)英國(guó)的征服。史稱“諾曼征服”。英國(guó)盎格魯-撒克遜時(shí)代結(jié)束，諾曼底王朝建立。以日耳曼習(xí)慣法為主形成普通法受羅馬法的影響受英國(guó)法律體系的影響美國(guó)等國(guó)家在英國(guó)法律制度基礎(chǔ)上制定本國(guó)法律，形成“英美法系”（普通法系）判例法是英美法系國(guó)家的主要法律淵源，它是相對(duì)于大陸法系國(guó)家的成文法而言的。判例法的來(lái)源不是專門(mén)的立法機(jī)構(gòu)，而是法官對(duì)案件的審理結(jié)果，只要案件的基本事實(shí)相同或相似，就必須以判例所定規(guī)則處理。這就是所謂"遵循先例"原則。思考：近代意義上大陸法系的模式是如何確立的？1789年，法國(guó)大革命，摧毀了封建制度，在啟蒙思想指導(dǎo)下，確定了一系列資產(chǎn)階級(jí)法制原則，頒行了一系列法律1799年，拿破侖上臺(tái)后親自領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的立法活動(dòng)，編撰了“拿破侖法典”此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以法國(guó)法典為代表的世界性法律體系，“大陸法系”或“民法系”得以確立。此前實(shí)行的法國(guó)憲法1810年《刑法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1804年《法國(guó)民法典》（三）形成體系：英美法系與大陸法系標(biāo)志著法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度的最終確立13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。任務(wù)3：結(jié)合教材與下面史料，概括近代西方法律制度形成的歷史原因及其初始目的。

史料

伴隨著中世紀(jì)的消亡、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起，人的理性權(quán)威開(kāi)始取代神法的精神權(quán)威作為自然法的基礎(chǔ)……洛克、孟德斯鳩、盧梭、伏爾泰等一大批思想家，從不同的角度為他們的個(gè)人主義而奔走吶喊，匯集到法律上突出地表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論……人權(quán)是人的基本權(quán)力，它是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，而不是上帝賜予的，因此，是不可剝奪和侵犯的?！幾詮堉星铩段鞣絺€(gè)人本位法變遷述論》陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時(shí)期，但當(dāng)時(shí)只適用于奴隸主和自由民。…11世紀(jì)，英國(guó)確立了陪審團(tuán)制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時(shí)期?！?878年德國(guó)頒布的國(guó)家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)。——《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P52學(xué)思之窗歷史原因：人文主義的發(fā)展，最終打破了神學(xué)的禁錮；啟蒙思想家的貢獻(xiàn)；羅馬法的奠基；資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的形成和壯大等。初始目的：維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。比較英美法系和大陸法系英美法系大陸法系法律淵源法官地位判罰依據(jù)主要代表受羅馬法影響程度吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)羅馬法很大一部分繼承法官作用制定、解釋、執(zhí)行法律執(zhí)行法律地位高（司法地位高）可以開(kāi)創(chuàng)先例判例法成文法地位低（立法地位高）立法司法分工明確遵循先例憲法為根本法英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本大陸法系，注重法律條款本身?？伎寄悖合铝信袥Q運(yùn)用的是哪種法律體系，原因是什么？

史料柏林市西南波茨坦小鎮(zhèn)上有普魯士國(guó)王威廉一世的桑蘇西宮，旁邊有座緊挨宮殿的又殘又舊的大風(fēng)車磨坊。令國(guó)王非常掃興，在反復(fù)協(xié)商無(wú)果后國(guó)王直接派人把磨坊給拆了。結(jié)果老頭向最高法院起訴了國(guó)王。開(kāi)庭那天，驕橫的國(guó)王拒絕出庭，也沒(méi)派律師前來(lái)應(yīng)訴。但這不妨礙審判的正常進(jìn)行。他們一致裁定:被告擅用王權(quán)，侵犯原告由憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，侵犯了《帝國(guó)憲法》第79條第6款。判決如下:責(zé)成被告威廉一世在原址上重建一座同樣的磨坊，并賠償原告各項(xiàng)損失費(fèi)共150元陪審團(tuán)對(duì)法官裁判結(jié)果表示贊同。威廉一世最終向法律低頭，對(duì)法庭的判決書(shū)完全照辦1．《拿破侖法典》第5條規(guī)定：“審判員對(duì)于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方法進(jìn)行判決。”法官所應(yīng)該做的，被認(rèn)為僅是把有關(guān)的法律條文適用到具體案件中去的機(jī)械性工作，不能有任何創(chuàng)造。所以，“民法系”的特點(diǎn)是()A．以判例法為主 B．強(qiáng)調(diào)法律至上C．法官地位突出 D．以成文法為主2．11世紀(jì)末，意大利的博洛尼亞設(shè)立了以教習(xí)羅馬法為主的法律專科學(xué)校，引發(fā)了西歐羅馬法的研究熱潮。這一現(xiàn)象()A．增強(qiáng)了各國(guó)君主的力量B．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．說(shuō)明城市自治權(quán)力擴(kuò)大D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的要求對(duì)點(diǎn)檢測(cè)DB預(yù)習(xí)反饋壹近代西方的法律制度問(wèn)題：1.近代西方法律制度的基本特征有哪些？2.近代西方法律制度的進(jìn)步性？局限性？史料一史料二私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！▏?guó)《人權(quán)宣言》史料三“正是程序決定了法治與隨心所欲或反復(fù)無(wú)常的人治之間的大部分差異。堅(jiān)定地遵守嚴(yán)格的法律程序，是我們賴以實(shí)現(xiàn)法律面前人人晉等的產(chǎn)青像研證?！薄绹?guó)最高法院大法官道格拉斯問(wèn)題1：近代西方法律制度的基本特征有哪些？基本特征：（1）國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：堅(jiān)持權(quán)力制衡，三權(quán)分立；（2）法律內(nèi)容層面：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利；（3）司法實(shí)踐層面：堅(jiān)持無(wú)罪推定和程序公正。壹近代西方的法律制度通過(guò)了解世紀(jì)審判——辛普森案，思考其中反映美國(guó)司法程序的特征有哪些？在有“當(dāng)代福爾摩斯”之稱的李昌鈺及其他著名律師組成的律師團(tuán)隊(duì)的精心辯護(hù)下，經(jīng)過(guò)133次陳詞、126位證人證詞后，一場(chǎng)耗資1500萬(wàn)美元的官司終于在4個(gè)小時(shí)內(nèi)塵埃落定。由9名黑人、2名白人和1名西班牙裔(10女2男)組成的陪審團(tuán)，做出辛普森無(wú)罪的判決。陪審員布蘭達(dá).莫蘭在判決公布后，對(duì)記者說(shuō):裁定根據(jù)兩點(diǎn)，血手套戴在辛普森手上顯然不合適;勘查現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的那只血手套上浸滿了血,但手套的四周卻沒(méi)有任何血跡。10月3日，加州最高法院作終審宣判,做出了無(wú)罪判決。無(wú)罪推定程序公正（律師制度，陪審團(tuán)制度）近代西方法律制度形成的客觀進(jìn)步性1．時(shí)代需求：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式之上，反映了社會(huì)進(jìn)步對(duì)法律調(diào)整提出的時(shí)代要求。2．民主政治：法律至上、王權(quán)有限，以及三權(quán)分立的原則的確立，有助于維護(hù)法律的權(quán)威性，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展。3．保障發(fā)展：有利于保障資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)民族國(guó)家發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。4．維護(hù)人權(quán)：體現(xiàn)和發(fā)展了人文主義思想，確立了堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定等原則，有利于保障人權(quán)，維護(hù)法律的公正。5．文明延續(xù)：對(duì)羅馬法、日耳曼法及教會(huì)法的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文明的揚(yáng)棄；在發(fā)展過(guò)程中，由于法律淵源的區(qū)別，形成各具特色的法律體系——“英美法系”和“大陸法系”。洛克納訴紐約州案19世紀(jì)末，美國(guó)進(jìn)入急速工業(yè)化時(shí)代，而工業(yè)化也帶來(lái)了很多弊端。當(dāng)時(shí)許多面包房工人都是睡在面包房里隨時(shí)待命，每日工作時(shí)間遠(yuǎn)超10個(gè)小時(shí)。長(zhǎng)期處于面粉揚(yáng)塵，潮濕、極端冷熱的環(huán)境中，使面包師的健康遭到嚴(yán)重威脅。為改變這一狀況，紐約的面包師工會(huì)和新聞媒體不斷斗爭(zhēng)，終于，在1895年，紐約州通過(guò)了一部《面包坊法案》，禁止面包房老板讓雇工每天工作10小時(shí)以上。1905年，一個(gè)名叫洛克納面包房老板，第二次違反這一法律時(shí)，法院對(duì)他處以50美元的罰金。洛克納不服判決，提出上訴，他的律師主張：紐約州《面包坊法案》是一項(xiàng)帶有階級(jí)偏向的立法,偏袒工人階級(jí)，因此違反了憲法第14修正案的平等保護(hù)條款。立法也限制了洛克納與工人簽訂契約的自由，有違第5修正案的正當(dāng)程序原則（不經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得被剝奪生命、自由或財(cái)產(chǎn)）。但洛克納的主張并未得到上訴法院的支持。最終洛克納把這個(gè)案件上訴到了聯(lián)邦最高法院。實(shí)際上，美國(guó)憲法原文中并沒(méi)有把契約自由看作是公眾自由的一部分。但在19世紀(jì)末，美國(guó)自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義盛行，弱肉強(qiáng)食，資本權(quán)力幾乎決定了一切。美國(guó)最高法院逐漸開(kāi)始強(qiáng)調(diào)憲法第9，第14修正案默示的權(quán)利中有一項(xiàng)為契約自由的權(quán)利，特別是自由訂立雇傭勞動(dòng)合同的權(quán)利。這期間，最高法院通過(guò)一系列的判例確立并發(fā)展了這一原則，用其來(lái)宣告了很多涉及經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)的聯(lián)邦及州法律無(wú)效。最終經(jīng)過(guò)激烈討論，最高法院以5比4的票數(shù)判定洛克納勝訴。多數(shù)派的大法官認(rèn)定，契約自由受憲法第14修正案的保護(hù)，州立法機(jī)構(gòu)的法案對(duì)契約自由的限制理由不夠充分，裁定《面包坊法案》無(wú)效。判決原文表示：“這個(gè)法律必然干涉了雇主和雇員之間訂立合同的權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利涉及到了雇員在雇主的面包店里的工作時(shí)間。對(duì)于自己的事務(wù)簽訂合同的普遍權(quán)利是由聯(lián)邦憲法第14條修正案所保護(hù)的個(gè)人自由權(quán)的一部分”。階級(jí)性不平等性問(wèn)題2：近代西方法律制度的局限性？為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制度，個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定法律地位的高低對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定不完善：難以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等——黑人、原住民、婦女未享有完全的公民權(quán)。歧視性美國(guó)刑事訴訟中有著名的“米蘭達(dá)警告”：“你有權(quán)保持沉默；你所說(shuō)的任何話，都可以作為不利于你的證據(jù)；你有權(quán)獲得辯護(hù)律師的幫助；如果你無(wú)力聘請(qǐng)，將會(huì)為你指定一名律師并由州政府承擔(dān)律師的費(fèi)用?！边@表明美國(guó)()A．樹(shù)立并維護(hù)聯(lián)邦法院最高權(quán)威B．刑事訴訟隱含著程序公正原則C．法院根據(jù)憲法獨(dú)立掌握司法權(quán)D．打擊刑事犯罪的效能得到提升對(duì)點(diǎn)檢測(cè)B預(yù)習(xí)反饋貳中古時(shí)期與近代西方的宗教倫理與教化問(wèn)題：1.基督教的發(fā)展演變歷程？2.基督教以哪些形式影響中古時(shí)期歐洲人的生活”？3.基督教宗教倫理和教化的作用？（探究1）4.新教宗教倫理與教化產(chǎn)生的影響？（探究2）問(wèn)題1：歐洲基督教的發(fā)展演變歷程基督教?hào)|正教天主教1054年第一次分裂誕生于公元1世紀(jì)的羅馬帝國(guó)（4世紀(jì)末成為國(guó)教）新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教16世紀(jì)第二次分裂（以羅馬為中心）（以君士坦丁堡為中心）問(wèn)題2：結(jié)合教材，指出基督教以哪些形式“影響了中古時(shí)期歐洲人的生活”？貳中古時(shí)期與近代西方的宗教倫理與教化基督教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無(wú)是處?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教育》出生后首先在神父的主持接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，利用節(jié)日、紀(jì)念日滲透基督教精神（生活）教士搜集抄錄經(jīng)典，宣講教義，開(kāi)辦學(xué)校（教育）維持社會(huì)秩序（司法）教權(quán)高于王權(quán)（政治）問(wèn)題2：結(jié)合教材，指出基督教以哪些形式“影響了中古時(shí)期歐洲人的生活”？貳中古時(shí)期與近代西方的宗教倫理與教化基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各個(gè)方面“什一稅”收繳經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝（經(jīng)濟(jì)）課堂探究

史料一

教會(huì)開(kāi)辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也有一些世俗學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。教會(huì)的重要任務(wù)是宣講教義，時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，要愛(ài)人如己，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦，違背基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教育》

史料二中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！鞲袼?/p>

史料三教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭，以此來(lái)打擊異己。到1820年，西班牙宗教法庭審判的“異端”有30多萬(wàn)人，其中10多萬(wàn)人被判處火刑?！x自教材《歷史縱橫》

史料四西方國(guó)家的開(kāi)庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，宛如教堂壁畫(huà)里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場(chǎng)順序，尊敬的辭令，手按《圣經(jīng)》念出發(fā)自肺腑的誓言?！赌ξ魇\(chéng)》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個(gè)法律部門(mén)的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要體現(xiàn)?！幾詮埲健对囌撟诮虒?duì)西方法律的影響》

探究1：閱讀下面史料，分析基督教宗教倫理和教化起到的作用。（高二7班）積極：（1）有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德，影響了人們思想意識(shí)和日常行為；（2）推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展；（3）推動(dòng)了西方法律的發(fā)展。消極：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，禁錮了人們的思想，以利于維持社會(huì)秩序和鞏固封建統(tǒng)治。課堂探究

史料一

教會(huì)開(kāi)辦學(xué)校，主要是宗教學(xué)校，也有一些世俗學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。教會(huì)的重要任務(wù)是宣講教義，時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母，要愛(ài)人如己，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦，違背基督教倫理的行為往往為社會(huì)所不容?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀(jì)教育》

史料二中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過(guò)是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來(lái)處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！鞲袼?/p>

史料三教會(huì)不允許任何質(zhì)疑聲音的存在，甚至為此建立了宗教法庭，以此來(lái)打擊異己。到1820年，西班牙宗教法庭審判的“異端”有30多萬(wàn)人，其中10多萬(wàn)人被判處火刑。——選自教材《歷史縱橫》

史料四西方國(guó)家的開(kāi)庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中，身著黑色法官袍，頭戴披肩的假發(fā)，宛如教堂壁畫(huà)里傳教布道的上帝。法庭的布置，嚴(yán)格的出場(chǎng)順序，尊敬的辭令，手按《圣經(jīng)》念出發(fā)自肺腑的誓言?！赌ξ魇\(chéng)》中禁止殺人、通奸、偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建立各個(gè)法律部門(mén)的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要體現(xiàn)?！幾詮埲健对囌撟诮虒?duì)西方法律的影響》

探究1：閱讀下面史料，分析基督教宗教倫理和教化起到的作用。（高二17班）積極：（1）有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德，影響了人們思想意識(shí)和日常行為；（2）推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展；（3）推動(dòng)了西方法律的發(fā)展。消極：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，禁錮了人們的思想，以利于維持社會(huì)秩序和鞏固封建統(tǒng)治。課堂探究史料一路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈?！R克思《黑格爾法哲學(xué)的批判》史料二新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，合理地追求財(cái)富,合理地進(jìn)行消費(fèi),這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)，同時(shí),新教倫理還培養(yǎng)了一批資本主義的經(jīng)濟(jì)人,他們以新教倫理作為思想上的指導(dǎo),以理性作為行動(dòng)的方向,這些在促進(jìn)資本主義的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。正是路德等巨人“給資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代統(tǒng)治打下基礎(chǔ)”。加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。——馬克思、恩格斯史料三史料四彌貴爾·塞爾維特，西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時(shí)代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。塞爾維特提到肺循環(huán)的基本事實(shí)：血液在肺血