Lala古代漢語期末考試復(fù)習(xí)資料[古代漢語][完善版][古代漢語][完善版]Lala期末復(fù)習(xí)資料Lala完善版-古代漢語復(fù)習(xí)提綱一、文字1.何謂“六書”？辨析常用漢字的造字法。（P73-79）六書是象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說文解字》：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。（1）象形。把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來。如：日、月、鳥、魚、鹿、羊、耳、門、馬、禾、鼎、壺、網(wǎng)、手、象。（2）指事。是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字方法。如：上、下、亦、本、末、寸、丹、十、刃、甘、二。（3）會(huì)意。是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出來。如：步、逐、斗、莫、牧、涉、既、旦、糞、伐、采、春、朝。（4）形聲。是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。如：杞、物、江、里、旌、歌、悲、視、疆、聞、誠、指、問、礎(chǔ)、載、防、帛、都、徒。2.漢字的形體變化有哪些表現(xiàn)？（P79）從總體上來看，漢字的形體演變，分為字形體態(tài)的變化（即“筆勢(shì)”，或稱“筆畫的姿態(tài)”）和字形結(jié)構(gòu)（簡(jiǎn)稱“結(jié)構(gòu)”）的變化。漢字字形體態(tài)的變化，主要表現(xiàn)為筆勢(shì)和筆意的走向、呈現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形結(jié)構(gòu)的變化，則表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的繁復(fù)和簡(jiǎn)化、分化和同化，以及訛變等。從甲骨文金文演變到楷書，固然有結(jié)構(gòu)上的變化，但主要是一種筆勢(shì)的變革。隸書的產(chǎn)生在漢字發(fā)展史上有何影響？（P79）隸書是漢字演變史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古今字和今文字的分水嶺。把小篆不規(guī)則的曲線或勻圓的線條變成方折的筆畫，使字形變得平直方正；改變了少數(shù)偏旁的形體，是一次重要的簡(jiǎn)化。異體字的類別、形體分歧以及異體字的判定。（P79-81）從古書上看，異體字可以分為兩大類：兩個(gè)字并駕齊驅(qū)，都是常見的字。如：詠詠睹覩綫線嶽岳憑憑俯俛鶏雞雁鴈賸剩煙煙脣唇一個(gè)字常見，一個(gè)字罕見。如：地墬俯頫時(shí)峕坤堃異體字形體上的分歧有五種情況：舉例說明本義發(fā)展出引申義的基本方式。（P96）從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個(gè)別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式。如：“網(wǎng)”的本義是用繩編織成的捕魚或鳥獸的工具，后來引申為廣泛搜求的意思。“踵”的本義是腳后跟，后來引申為繼承。“市”的本義是做買賣的地方，直到唐以后它的意義才由特指城市內(nèi)的商業(yè)區(qū)而演變?yōu)橹刚麄€(gè)城市、都市。“特”的本義是公牛，后來引申為男性配偶，后來又引申為杰出的人才。5.辨析下列各組同義詞。（☆郭錫良《古代漢語》P888-904及★《王力古漢語字典》）（1）☆一/壹P904現(xiàn)代漢語中“壹”是“一”的大寫，但在古代兩個(gè)字意義和用法都有不同?！耙弧笔蔷唧w的數(shù)字，“壹”是抽象的概念，表示專一、無二心；“壹”一般只用于“專一”的意義，“一”除了用作具體的基數(shù)外，還用作動(dòng)詞或形容詞，表示統(tǒng)一、一致；“壹”和“一”有時(shí)也可互相借用。（2）★二/貳P96“二”①數(shù)詞②不專一、不一致，如：勿以老妾故持二心、口不二價(jià)；“貳”①副的，如：建其正，立其二②不專一，如：以其無禮于晉，且二于楚也③不一致，如：法不二后王④重復(fù)，如：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過⑤數(shù)詞“二”的大寫?！锛?病P26“病”常指病得很重，“疾”則常指一般的生病?！凹膊　边B用時(shí)有兩種情況，一種是“病”含有“病重”的意思，一種是“疾病”是同義搭配的雙音詞，和現(xiàn)代漢語沒有區(qū)別?！镓?窮P314在古代，缺乏衣食錢財(cái)一般叫做“貧”。不得志，沒有出路叫做“窮”。注：“困”、“窮”連用時(shí)也含有“貧窮”的意思?！锸?代 P348上古時(shí)父子相繼為一世，“代”則指朝代，如“三代”指三個(gè)朝代，不指三代人，而三世則指祖孫三代。唐太宗李世民避諱“世”字，從此，“世”這個(gè)意義便被“代”取代。★追/逐 “追”P514①追趕，如：少師歸，請(qǐng)追楚師②追求，如：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度③追溯，回溯，如：復(fù)修舊德，以追念前勛④補(bǔ)救，如：往者不可諫，來者猶可追⑤duī（堆），如：追琢其章，金玉其相；“逐”P510①追趕，如：遂逐齊師②追求，如：誤逐世間樂③競(jìng)爭(zhēng)，如：中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力④驅(qū)逐，趕走，如：是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也?！飷u/辱 P328（書中為“羞、恥、辱”的辨析）“羞”只是羞愧，在程度上沒有“恥”、“辱”重。“恥”、“辱”用于名詞時(shí)是同義詞，用于動(dòng)詞時(shí)，則意義不同，“恥之”是表示以他為可恥，“辱之”是表示侮辱他或是他受辱，這樣的用法“恥”和“辱”是不能互換的?！镌?復(fù) “再”P483意思是第二次，如：一鼓作氣，再而衰，三而竭；“復(fù)”P115①回來，回去，如：至今九年而不復(fù)②報(bào)復(fù)，如：有北面復(fù)匈奴之志③再，又，如：冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得④回答，如：王辭而不復(fù)⑤免除賦稅徭役，如：沛幸得復(fù)，豐未復(fù)⑥通“復(fù)（複）”，夾層的，如：從復(fù)道望見諸將往往數(shù)人偶語?！飻?負(fù)“敗”P8①毀壞，敗壞，如：魚餒而肉敗，不食②失敗，打敗仗，與“勝”相對(duì)，如：秦?cái)?shù)敗趙軍③衰落，凋殘，如：墮蟬翻敗葉，棲鳥定寒枝；“負(fù)”P114①背，用背駝東西，如：負(fù)石自投于河②背靠著，如：四戰(zhàn)之國貴守戰(zhàn)，負(fù)海之國歸攻戰(zhàn)③違背，背棄，如：項(xiàng)羽負(fù)約④失敗，與“勝”相對(duì)，如：不知彼而知己，一勝一負(fù)⑤虧欠，如：通家商負(fù)責(zé)熟巨萬?！罹?具P903“俱”和“具”不僅字形不同，古音也不同?！熬恪笔且娔?，侯部，“具”是群母，侯部；作動(dòng)詞時(shí)，“俱”表示在一起，同去或者同來，“具”表示準(zhǔn)備、具有；作副詞時(shí)，“俱”是偕、同的意思，用來表示主語的范圍，“具”表示盡、悉、統(tǒng)統(tǒng)。【注】在先秦“具”用作副詞，偶然可作“俱”講。（11）★完/備P14這兩個(gè)字都有“全”的意思，但側(cè)重點(diǎn)不同?！皞洹敝卦跀?shù)量，有“應(yīng)有盡有”的意思，“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)”不能換成“養(yǎng)完而動(dòng)時(shí)”?！巴辍敝卦谕暾鸥Α妒纠簟贰俺鋈霟o完裙”不能換成“出入無備裙”?！钴?師/士/卒/兵P888這幾個(gè)字各有多義，只有作為軍事方面的用詞，在一定場(chǎng)合下用法有些相近，但基本意義仍是不同的?！败姟焙汀皫煛倍际羌w名詞，指軍隊(duì)。（同是指軍隊(duì)，在先秦“師”字一般指出征在外的軍隊(duì)，而“軍”則不是，漢代以后，多用“軍”字指軍隊(duì)，“師”字逐漸很少用來指軍隊(duì)，“軍字也就可以指出征在外的軍隊(duì)”。）“軍”和“師”又都用作軍隊(duì)的編制單位。（“軍”是春秋以后軍隊(duì)最大的編制單位，一軍是一萬二千五百人，“師”是西周以前軍隊(duì)的最大編制，一師是二千五百人，后代往往沿用“軍”、“師”為軍隊(duì)的打的編制單位，一般“師”比“軍”小，人數(shù)因時(shí)代或轄蜀而有所不同。）“士”是武士、甲士，上古用軍戰(zhàn)的時(shí)代，“士”是戰(zhàn)車上的甲士，與作為步兵的“卒”是不同的?！白洹笔遣奖白洹币灿米鬈婈?duì)的編制單位，是比“伍（五人）”大的基層編制。“兵”是兵器，上古時(shí)代，“兵”一般不當(dāng)兵卒講，戰(zhàn)國以后，“兵”也可以當(dāng)軍隊(duì)講，漢代以后，“并”逐漸與“卒”完全同義，可以用來指士兵。☆領(lǐng)/頸/項(xiàng)P889“領(lǐng)”是脖子，“頸”是脖子的前部，“延頸”是伸長脖子的前部，向高而遠(yuǎn)的地方瞭望，“引領(lǐng)”是伸長脖子向前面望?！邦I(lǐng)”引申為衣領(lǐng)、領(lǐng)子，再引申為率領(lǐng)，這都是“頸”沒有的意思。后來“領(lǐng)”一般不用本義，只用它的引申義，于是“項(xiàng)”代替了“領(lǐng)”?！绊?xiàng)”是脖子的后部?！铒|/饑/餓P897“饑”是饑荒，“飢”是肚子餓，“餓”是挨餓，餓得很嚴(yán)重。“饑”和“飢”古音本不同，“饑”是見母，微部，“飢”是見母，脂部。其意義分別也十分清楚：饑荒是指年成不好，沒有糧食吃，飢是肚子餓，與飽相對(duì)。漢代以后?！梆嚒焙汀帮|”大約已變成同音字，漢字簡(jiǎn)化后，“饑”并入“飢”?！帮|”和“餓”雖然都是因?yàn)闆]吃食物而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象，但程度不同，本來分別很嚴(yán)?！帮|”是肚子空了，產(chǎn)生一種要吃食物的生理反映，同現(xiàn)代漢語的“餓”相當(dāng)；“餓”是因?yàn)殚L久吃不上飯，餓得很嚴(yán)重，已經(jīng)是一種病理現(xiàn)象，意思同現(xiàn)代漢語的“餓”并不一致。正是因?yàn)檩p微的叫做“飢”，嚴(yán)重的叫做“餓”，所以吃不飽的叫“飢民”，而餓死的叫“餓殍”?！钗?懼/恐/怕P898“畏”是怕，“俱”也是怕。從語法上作用上來看，“畏”是及物動(dòng)詞，“懼”往往用作不及物動(dòng)詞?！拔贰焙汀皯帧钡脑~匯意義也有細(xì)微差別，從古文字和上古較早的文獻(xiàn)來看，“畏”的對(duì)象是先應(yīng)上帝、天命或鬼神，因而是“敬畏”的意思，“懼”同“瞿”是同源詞，“瞿”的本義是“驚視貌”，因?yàn)樽鳛楹ε碌摹皯帧蓖矌в小敖鋺帧薄ⅰ熬琛钡囊馑??！翱帧币彩桥?，但是害怕的程度較深，常常是恐怖的意思。“恐”一般不帶賓語，如果帶賓語，也往往是帶謂詞性詞組，“恐”的詞義也由“害怕”變?yōu)椤皳?dān)心”。害怕的“怕”，是中古新興的詞?！羁?泣/嚎/啼P896“哭”在上古是有聲的哭，與現(xiàn)代可指無聲的哭不完全相同?！捌笔菬o聲的哭，流淚。上古有聲也可以叫做“泣”，但是后代不用這個(gè)意思。“號(hào)”是帶言詞的哭，苦中帶著呼號(hào)和訴說。“啼”是放聲哭，發(fā)出的悲痛聲音比哭更大。（17）★盜/賊/竊/偷“盜”、“賊”的辨析P74：“盜”、“賊”兩字，古代和現(xiàn)代的意義差不多相反：現(xiàn)代普通話所謂“賊”（偷東西的人），古代叫做“盜”?，F(xiàn)在所謂“強(qiáng)盜”（搶東西的人），古代也叫做“盜”，但一般都稱“賊”；“竊”P310①偷，如：竊其豬彘②謙詞，私自，私下，如：老臣以為媼之愛燕后，賢于長安君；“偷”P384①茍且，得過且過，如：其下偷以幸②刻薄，不厚道，如：故舊不遺，則民不偷③偷竊，偷盜，如：楚有善為偷者?！咀ⅰ肯惹氐摹巴怠辈灰浴巴蹈`”講，兩漢時(shí)也很少用?！钫?伐/侵/襲/攻P901這幾個(gè)字都能指軍事上的進(jìn)攻，但意義并不完全相同?！罢鳌笔前x詞，最初是用于“上（天子）”攻“下（諸侯）”，“有道”攻“無道”?！胺ァ?、“侵”、“襲”不是褒義詞，“侵”、“襲”帶有貶義，“伐”本身是個(gè)中性詞，不限于上對(duì)下，也不限于“有道”對(duì)“無道”。后來因“征”“伐”經(jīng)常連用，“伐”也逐漸永遠(yuǎn)褒義。“伐”、“侵”、“襲”的分別也是明顯的?！胺ァ笔枪_宣戰(zhàn)的正式戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)軍的時(shí)候雙方都鳴鐘擊鼓?！扒帧笔遣恍鴳?zhàn)，不要借口，不用鐘鼓，直截侵犯別人的國土。“襲”是襲擊，偷襲，比“侵”更富于秘密性質(zhì)，是乘人不備而偷偷地突然進(jìn)攻。“攻”是進(jìn)攻、攻打，往往偏重在軍事上的攻堅(jiān)戰(zhàn)，是軍事進(jìn)攻的泛稱，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“攻打”，不像其余四個(gè)有明顯的特點(diǎn)?！钪?如/適/往/赴/去P894“之”、“適”、“如”都是到某地去的意思，他們是同義詞，可能只是方言的不同?！案啊钡谋玖x是奔向，特指奔向兇險(xiǎn)的地方。“往”也是到某地去的地方，同“之”、“適”、“如”同義，但在語法作用上有所區(qū)別。在上古，“之”、“適”、“如”帶賓語，“往”不帶賓語，中古以后，“往”才可以帶賓語。“去”的本義是離開某地，在上古它的意思同“往”、“之”、“適”、“如”正好相反，中古以后，“去”字已經(jīng)有了到某地去的意思，與“之”、“適”、“如”、“往”成了同義詞?！钜?察/觀/看/見/望P895都是眼睛的動(dòng)詞，都屬于視覺范疇，但它們的意義各有輕重，并不相同。“視”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的看，它一般是指看近處的東西，但在不強(qiáng)調(diào)向遠(yuǎn)處望時(shí)，也可以是向遠(yuǎn)處看?！耙姟笔强匆?，是視覺行為的結(jié)果?！耙暋焙汀耙姟钡姆謩e很明顯，一是具體的動(dòng)作、行為，一是動(dòng)作、行為的結(jié)果。（視而不見）三、語法1.辨析古代漢語常見的詞類活用現(xiàn)象。（P277-284）（1）使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指位于動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。動(dòng)詞的使動(dòng)用法動(dòng)詞的使動(dòng)用法一般只限于不及物動(dòng)詞，不及物動(dòng)詞本來不帶賓語，用于使動(dòng)時(shí)，后面就帶有賓語；不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，后面的賓語有時(shí)可以省略。形容詞的使動(dòng)用法形容詞常常用作使動(dòng)，它使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。名詞的使動(dòng)用法名詞有時(shí)也用作使動(dòng)，它是使賓語所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物；作使動(dòng)用的名詞后面也偶爾有省略賓語的。（2）意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”的意思。它與使動(dòng)用法不同，是屬于主觀的看法，客觀不一定必然如此。這種意動(dòng)用法只限于形容詞或名詞的活用。a、形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上認(rèn)為后面賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。b、名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。（3）名詞用如動(dòng)詞名詞的使動(dòng)用法和意動(dòng)用法實(shí)際上也都屬于名詞用如動(dòng)詞，除這兩種用法外，名詞還可以在其他情況下用作謂語動(dòng)詞，這時(shí)它并不起使動(dòng)或意動(dòng)的作用，但意義一般也產(chǎn)生一些變化。古代漢語不僅普遍名詞可以用作動(dòng)詞，方位名詞也常常用作動(dòng)詞。如：“東”、“西”、“前”。（4）名詞用作狀語現(xiàn)代漢語只有時(shí)間名詞才能用作狀語，普通名詞用作狀語的很少見。古代漢語中不但時(shí)間名詞，而且普遍名詞也都可以用作狀語。普通名詞作狀語的作用如下：表示方位或處所。表示工具或依據(jù)。表示對(duì)人的態(tài)度。表示比喻。舉例說明詞類活用的條件。（P284-287）名詞、形容詞活動(dòng)為動(dòng)詞的一些比較重要的語法條件如下：兩個(gè)名詞連用。如果既不是并列結(jié)構(gòu)，又不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一個(gè)名詞常常就活用為動(dòng)詞，后一個(gè)名詞做它的賓語。如：遂王天下。兩個(gè)名詞連用，有時(shí)還可以是主謂結(jié)構(gòu)，前一個(gè)名詞作主語，后一個(gè)名詞活用作謂語動(dòng)詞。如：乃丹書帛曰：“陳勝王?！泵~、形容詞放在“所”字后面，活用為動(dòng)詞。如：世之所高，莫若皇帝。名詞、形容詞放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞。如：子謂公冶長：“可妻也...”名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞。如：秦師遂東。名詞、形容詞放在“之”、“我”等代詞前面，活用為動(dòng)詞。如：既臣大夏而君之。名詞后面用介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞。如：請(qǐng)句踐女女于王。名詞用“而”連結(jié)時(shí)，活用作動(dòng)詞。如：君人者，隆禮尊賢而王?！镒⒁猓核^詞類的活用，是說某詞本屬同一詞類，只是入句后臨時(shí)具有另一詞類的性質(zhì)，不是說這個(gè)詞分屬于兩個(gè)詞類。分析古代漢語中賓語前置的情況。（P288-294）在先秦古籍中，最突出特殊詞序是賓語在一定條件下要放在動(dòng)詞之前。這種賓語前置并不是表達(dá)一定語氣的一般倒裝句，而是有一定的語法條件的，遇有一下三種條件，賓語都要放在動(dòng)詞的前面。疑問代詞作賓語上古漢語的疑問代詞“誰、何、奚、安”等作賓語時(shí)必須放在動(dòng)詞的前面。如：彼且奚適也？疑問代詞做介詞的賓語時(shí)，也要放在介詞前面。如：先生何以幸教寡人？★注意：現(xiàn)代漢語書面語言中，仍舊常以“何以”，但意思已不是“以何”，而是“為什么”了。古書上“如何”、“若何”、“奈何”的當(dāng)中還可以插入代詞、名詞或其他詞語，成為“如...何”等格式，意思是“對(duì)...怎么樣”，如：如太形王屋何？否定句中代詞作賓語這一類賓語前置實(shí)際包含兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞。第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的無定代詞“莫（沒有誰）”。代詞賓語一般要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。如：吾愛之，不吾叛也。如果賓語不是代詞，及時(shí)是否定詞，也不用賓語前置這種格式。如：君子不重傷，不禽二毛。用否定副詞“弗、勿”的否定句一般是不帶賓語的，但如果出現(xiàn)賓語，而且又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞之前。如：大國亦弗之從而愛利。否定句代詞賓語前置的規(guī)律遠(yuǎn)沒有疑問代詞賓語前置嚴(yán)格，在先秦古籍中，也可以找到不少否定句代詞賓語不前置的例子。如：有事而不告我。賓語用代詞復(fù)指這一類賓語前置的特點(diǎn)是在賓語前置的同時(shí)，還要在賓語后面用代詞“是”或“之”復(fù)指一下，“是”或“之”也要放在動(dòng)詞的前面。如：將號(hào)是滅，何愛與虞。在用這種賓語前置的格式時(shí)，還可以在賓語之前再加上“惟（唯）”，構(gòu)成“惟（唯）...是...”或“惟（唯）...之...”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用就更加明顯。如：父母為其疾之憂。如果賓語本身就是代詞，一種情況是仍舊用這種語法格式強(qiáng)調(diào)賓語，只是用來復(fù)指的代詞一般只用“之”，不用“是”。如：語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？★注意：這種“是之謂”、“此之謂”已成為一種凝固格式，但兩者的語法結(jié)構(gòu)很不相同，“是之謂”和“此之謂”是“謂是”、“謂此”的賓語前置，“此之謂”還可以不帶其他賓語單獨(dú)形成一個(gè)分句。另一種情況是不用復(fù)指代詞，直接把代詞賓語放到動(dòng)詞之前，這個(gè)代詞賓語一般只限于“是”，其他代詞不多見。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。分析古代漢語判斷句中“是”的用法。（P296-298）（1）指示代詞“是”作主語，不作為判斷詞，表示“此”。古代漢語中的“是”往往不是判斷詞，而是指示代詞，作用和“此”一樣，常用來作判斷句的主語。如：公曰：“是吾寶也。”在先秦時(shí)代，“是”也不是作為判斷詞用的，它的性質(zhì)仍是指示代詞。如：是何故也？（相當(dāng)于“此何故也”）注：如果“是”是判斷詞，就應(yīng)該說成“又是”，而不是說成“是又”。（2）“是”作判斷詞。漢代的判斷詞“是”正是由只是代詞“是”發(fā)展而來的。用“是”作判斷詞的句子如：此必是豫讓也。注：“是”作為判斷詞反映了當(dāng)時(shí)口語中判斷形式的新發(fā)展，但在基本上以先秦的作品為準(zhǔn)則的文言文中，這種“是”作判斷詞的句式始終沒有被普遍采用，甚至到明清以至近代，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然采用先秦的形式。舉例說明古代漢語中有形式標(biāo)志的被動(dòng)句有哪幾種類型（P301-306）古代漢語的被動(dòng)表示法和現(xiàn)代漢語基本上是一致的。所謂被動(dòng)，是指主語和謂語動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、施事者。這種被動(dòng)法的特點(diǎn)是沒有任何專門用來表示被動(dòng)的詞語，主語的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解，并沒有形成真正表示被動(dòng)的句式。如：鍥而不舍，金石可鏤?！坝凇弊直粍?dòng)句式:主語+謂語（動(dòng)詞）+于+主動(dòng)者。如：妻與子皆養(yǎng)于我者也。注：在用“于”的被動(dòng)句中，并不是介詞“于”本身表示被動(dòng)，而是動(dòng)詞已經(jīng)用于被動(dòng)的意義，由于用介詞“于”引進(jìn)了行為的主動(dòng)者，全句的被動(dòng)意義就更加明確了?！盀椤弊直粍?dòng)句式：主語+為+（或）主動(dòng)者+（或）所+謂語（動(dòng)詞）。如：而身為宋國笑。注：主動(dòng)者出現(xiàn)時(shí)，“為”是介詞，其作用是引入主動(dòng)者；主動(dòng)者不出現(xiàn)時(shí)，“為”反作為助動(dòng)詞，表示被動(dòng)含義，作狀語。如：父母宗族，皆為戮沒。“為...所”句式是古代漢語最常見的一種被動(dòng)句式，并且一直沿用到現(xiàn)代的書面語里。如：不者，若屬皆且為所虜。“見”字被動(dòng)句式：主語+見+謂語（動(dòng)詞）+（或）于。如：厚者見戮，薄者見疑。注：用“見”的被動(dòng)句式有一個(gè)特點(diǎn)，就是不能直接由“見”引進(jìn)行為的主動(dòng)者，這點(diǎn)是和“為”很不相同的。如果需要引進(jìn)行為的主動(dòng)者，只能在動(dòng)詞后面另用“于”的被動(dòng)句式配合，行為的主動(dòng)者出現(xiàn)在“于”的后面?！氨弧弊直粍?dòng)句式?，F(xiàn)代漢語表示被動(dòng)的“被”字句實(shí)際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)開始出現(xiàn)，但比較少見，到漢代才出現(xiàn)多一些。如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？注：“被”開始用于被動(dòng)句式時(shí)，只直接加在動(dòng)詞的前面，到漢末才出現(xiàn)由“被”引進(jìn)行為主動(dòng)者的句式。唐以后，在比較接近口語的文章和詩詞中，“被”逐漸代替了其他表示被動(dòng)的句式，但一般文言文仍然多沿用其他幾種被動(dòng)句式。否定副詞“不”和“弗”語法意義的區(qū)別。（P312-313）“不”和“弗”都是表示一般的否定。（1）古代“不”的用法基本和現(xiàn)代相同：既可以否定動(dòng)詞，又可以否定形容詞；既可以否定及物動(dòng)詞，又可以否定不及物動(dòng)詞。如：昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（2）在秦漢以前，“弗”字的使用范圍十分狹窄，一般說來，“弗”字后面的動(dòng)詞只能是及物動(dòng)詞，但動(dòng)詞后面卻不帶賓語。如：不知亂之所自起，則弗能治；“弗”字后面動(dòng)詞帶賓語的例子，在先秦很少見。如：今呂氏往，大臣弗平。由于用“弗”的地方都能用“不”，在讀古書的時(shí)候，把“弗”理解為“不”，是不會(huì)有什么錯(cuò)誤的。無定代詞“或”和“莫”的用法。（P326-327）“或”字是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語。如：或勞心，或勞力；“或”字還常常前呼后應(yīng)，表示列舉不同的情況，這時(shí)“或”仍然是無定代詞，它既可以指人，又可以指物。如：或百步而后止，或五十步而后止。“莫”字是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”。“莫”字所否定的可以有范圍，也可以沒有范圍，或不指出范圍。如：群臣莫對(duì)；“莫”字在先秦作品中，大致都可以解釋為無定代詞，漢以后，“莫”字逐漸產(chǎn)生了新的用法，成為否定副詞，常用于祈使句表示禁止，相當(dāng)于“勿（不要）”，如：諸將皆莫信。代詞“者”和“所”的用法比較。（P328-332）“者”和“所”是兩個(gè)起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是卻不能獨(dú)立作句子成分用，必須放在其他詞和詞組的后面或前面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)成為句子的一個(gè)成分。有的語法著作稱它們?yōu)椤爸~”。“者”字作為輔助性代詞，有兩種作用。一是放在動(dòng)詞和形容詞（或動(dòng)詞性和形容詞性詞組）之后構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性。它的作用很像現(xiàn)代漢語的“的”，如：庸者笑而應(yīng)曰；另一種用法是放在數(shù)詞或時(shí)間詞之后表示一定的范圍或種類，如：必不得已而去，于斯三者何先？又如：古者丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；“者”還可以用來復(fù)指主語，引出謂語，如：陳勝者，陽城人也。“所”字作為輔助性代詞，所代的是某種動(dòng)作的對(duì)象。它位于動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組之前，和動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組結(jié)合成“所”字結(jié)構(gòu)，使整個(gè)結(jié)構(gòu)具有名詞性，就一般來說，“所”字后面必須是及物動(dòng)詞，如：衣食所安，弗敢專也?！镒⒁猓汉图拔飫?dòng)詞結(jié)合以后“所”和“者”又有所區(qū)別。“所食”指代“食”的對(duì)象，即“吃的（東西）”；“食者”指代行為的主動(dòng)者，即“吃東西的人”。又如：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者、見者驚猶鬼神。說明介詞“以”、“于”（P333-337）和連詞“而”（P339-341）的用法。介詞“以”的用法比較復(fù)雜，最常見的有四種：表示動(dòng)作行為以某種為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”。如：以羽為巢，而編之以發(fā)。表示憑著某種資格、身份或地位。如：騫以郎應(yīng)募使月氏。表示原因，相當(dāng)于“因”、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇?。如：所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。表示時(shí)間，相當(dāng)于“于”、“在”。如：文以五月五日生。注：“以”的用法有兩點(diǎn)需要注意，一是它在句中的位置可以在位于動(dòng)詞之前，也可以在謂語動(dòng)詞之后，但是表示時(shí)間時(shí)，就只能放在謂語動(dòng)詞之前；二是它的賓語的位置，為了強(qiáng)調(diào)“以”的賓語，可以把這個(gè)賓語放到“以”的前面，“無以（亡以）”是一個(gè)凝固結(jié)構(gòu)，“以”字后面也不帶賓語，“無以”是沒有什么可以拿來的意思。“于”的用法主要有四種：表示處所和時(shí)間。如：越王勾踐棲于會(huì)稽之上。注：在古代漢語里，表示處所的“于”有時(shí)可以不出現(xiàn)，讓處所名詞直接用在謂語動(dòng)詞或賓語詞組之后作補(bǔ)語。介紹涉及的對(duì)象。如：穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。表示比較。如：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。用在表被動(dòng)的句中（即引進(jìn)行為主動(dòng)者）。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（“信乎天下”即“信于天下”）連詞“而”的用法主要有三種：用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性的詞組，表示兩種性質(zhì)或行為的聯(lián)系。如：美而艷；“而”還可以連接兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，表示兩件事情的聯(lián)系，如：任重而道遠(yuǎn)；從上下文看，“而”字可以用于順接，也可以用于逆接，所謂順接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上是并列的，或者是相承的，中間沒有轉(zhuǎn)折，如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？所謂逆接，是指相連接的兩項(xiàng)在意思上相對(duì)的或相反的，即含有轉(zhuǎn)折的意思，如：水淺而舟大也。“而”字用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動(dòng)詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思。如：一鼓作氣，再而衰，三而竭?！岸弊钟迷谥髦^結(jié)構(gòu)里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，有時(shí)候表示似乎不應(yīng)有而有的事。如：十人而從一人者，寧力不勝...；“而”字放在主語謂語之間，有時(shí)含有假設(shè)的意思。如：子產(chǎn)而死，誰其嗣之？句尾語氣詞“也”和“矣”基本用法的區(qū)別。（P347）“也”表示靜態(tài)，“矣”表示動(dòng)態(tài)“也”的基本作用是把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語沒有和它相當(dāng)?shù)恼Z氣詞，“矣”字的基本作用則是把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人，現(xiàn)代漢語語氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)。知識(shí)拓展：“也”a、“也”字位于句尾時(shí)，主要出現(xiàn)在判斷句中，幫助謂語進(jìn)行判斷，這是“也”字的基本用法。b、除判斷句外，在復(fù)句中，“也”字常常用于最后一個(gè)分句的句尾，表示對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語氣。如：雖殺臣，不能絕也。c、在因果復(fù)句中，“也”字的作用最值得注意。如：賞罰不信，故士民不死也。d、古代漢語表示命令或疑問的句子也往往用“也”字煞尾。如：不及黃泉，無相見也！“矣”“矣”字用于描寫句時(shí)，往往使全句語氣詞略帶感嘆以為，有時(shí)把這種帶“矣”的謂語提前，這種感嘆語氣就更為明顯。如：甚矣，女之不惠。祈使句也可以用“矣”，如：諾，先生休矣！“矣”字還可以用于疑問句，這種疑問句中必然還有專門表示疑問的詞，如：年幾何矣？和“矣”作用相似的語氣詞還有“已”，如：夫神農(nóng)以前，吾不知已。分析“之”的用法。（P319；322；344-345）“之”字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞，一是連詞。（1）“之”作為代詞。“之”、“其”本是指示代詞，都不用作主語，“之”表示泛指，用作定語或賓語，如：姜氏欲之，焉辟害？嚴(yán)格說來，先秦是沒有真正的第三人稱代詞的，本來是只是代詞的“其”、“之”可以起第三人稱代詞的作用，在閱讀時(shí)，不放把某些“其”、“之”當(dāng)作第三人稱代詞來理解，“其”只用作定語，“之”只用作賓語，如：下視其轍，登軾而望之。（2）“之”作為連詞。其作為連詞時(shí)作用主要有兩種：連接定語和中心語，表示鄰屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：是炎帝之少女。b、插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來充當(dāng)句子的主語、賓語或狀語。如：甚矣，汝之不惠！古代漢語中的詞頭和詞尾。（P358-359）可以肯定的詞頭主要是一個(gè)“有”字，可以肯定的詞尾是“然、如、爾、若”。還有“其、言、于、薄”四字，在《詩經(jīng)》中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。詞頭“有”。“有”作為詞頭，最常用于專有名詞的前面，常見的有上古的朝代名、國名、部族名，如：號(hào)之曰有巢氏；朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐、有明”等；“有”又用于某些名詞前面，如：予欲左右有民；“有”還可以用于某些形容詞前面，如：不我以歸，憂心有忡?！捌洹?。“其”字用作詞頭，一般用于不及物動(dòng)詞和形容詞前面，如：既見君子，云何其憂？“言、于、薄”。“言、于、薄”用作詞頭時(shí)性質(zhì)相同，都只能放在動(dòng)詞前面，如：之子于歸，宜其室家。詞尾“然、如、爾、若”主要放在形容詞之后，與形容詞結(jié)合在一起充當(dāng)句子的狀語（有時(shí)也用作謂語）。此外還有“焉、乎”兩個(gè)字，作用同前四字相同。“如、爾、若”可以認(rèn)為是“然”的變形，如：填然鼓之。又如：天下宴如也。再如：桑之未落，其葉沃若。四、音韻1.記誦三十六字母（P1055）和上古三十韻部（P1060）。三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈鴼v史上流傳下來的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。（全清）（次清）（全濁）（次濁）（清）（濁）唇音重唇（雙唇音）幫滂並明輕唇（唇齒音）非敷奉微舌音舌頭（舌尖中）端透定泥舌上（舌面前）知徹澄娘齒音齒頭（舌尖前）精清從心邪正齒（舌葉音）照穿床審禪牙音（舌面后音）見溪群疑喉音（舌根音、半元音）影喻曉匣半舌音（舌尖邊音）來半齒音（鼻齒音）日上古（先秦）三十韻部

陰聲韻入聲韻陽聲韻第一類之部

職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類宵部藥部第四類侯部

屋部東部第五類魚部鐸部陽部第六類支部

錫部耕部第七類歌部月部元部第八類脂部

質(zhì)部真部第九類微部物部文部第十類緝部侵部第十一類葉部

談部什么是“葉音”？（P1053-1054）“葉音說”是在沒有確鑿根據(jù)的情況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采取一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語音是發(fā)展變化的。其后果，則是一個(gè)字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大混亂。所以說“葉音說”是錯(cuò)誤的。3.什么是“破讀”？（P1077-1080）破讀是指在閱讀古書時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法。一般說來，后一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的，所以傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“如字”，而把后一種變讀音叫“破讀”或“讀破”。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲，如“王”字，在“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”（《史記?廉頗藺相如列傳》）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（《史記?陳涉世家》）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來的。破讀音是客觀存在的，許多詞的破讀和本音的分別一直沿用到現(xiàn)代。破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。如美好的“好”，讀hǎo，愛好的“好”，讀hào。舉例說明古書中假借的幾種情況。（P1075）古書中的假借大致有兩種情況?！傲鶗鄙系募俳琛Ｈ纾簴|西南北的“西”，本來沒有專用字，是借“鳥棲息在巢上”的“西”來表示。又如：“女、汝”用作第二人稱代詞也屬于這一類。本有其字，寫書的人寫了另一個(gè)同音或音近的字。如：“逝”借為“誓”，“歸”借為“饋”。古書中特殊詞語的讀音。（P1080-1081）國名應(yīng)讀音誤讀音族名應(yīng)讀音誤讀音龜茲QiūcíGuīzī吐谷渾TǔyùnhúnTǔgǔhún大宛DàyuānDàwǎn葷粥XúnyùHūnzhōu康居KāngqúKāngjū先零XiānliánXiānlíng月氏YuèzhīYuèshì吐蕃TǔbōTǔfān身毒YuāndúShēndú地名應(yīng)讀音誤讀音人名應(yīng)讀音誤讀音鎬京HàojīngGǎojīng伍員WǔyúnWǔyuán不羹BùlángBùgēng禽滑厘QíngǔlíQínhuálí龍兌LòngduòLòngduì酈食其LìyìjīLìshíqí陽夏YángjiǎYángxià冒頓MòdúMàodùn番禺PānyúFānyú阿房宮EpánggōngEfánggōng姓氏應(yīng)讀音誤讀音種ChōngZhǒng解XièJiě祭ZhaìJiì洗XiǎnXǐ萬俟MóqíWànsì尉遲YùchíWeìchí6.近體詩格律分析（指出詩體、平仄格式、韻腳用字、對(duì)仗和拗救）（1083-1095）近體詩格律主要有四點(diǎn)：句數(shù)固定；押韻嚴(yán)格；講究平仄；要求對(duì)仗。（1）詩體：近體詩的句數(shù)是固定的：一般的律詩都是八句，律絕都是四句；超過八句的叫長律，又叫排律，長律一般是五言詩。（2）平仄格式：五言律詩“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。a、仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。b、平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。c、仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。d、平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平?！镒ⅲ嚎偨Y(jié)上述情況，分為（甲）（乙）（丙）（?。┧姆N句式，可以任意“·”、可以有條件變更“”：（甲）平平仄仄平平仄（乙）仄仄平平仄仄平（丙）仄仄平平平仄仄（?。┢狡截曝曝破狡剑?）韻腳用字：韻腳即押韻的字。近體詩不能“出韻”，也就是說，韻腳必須只同一個(gè)韻中的字，不許用鄰韻的字。（4）對(duì)仗：律詩的四聯(lián)分別叫做“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸鏈”、“尾聯(lián)”，一般在中間兩聯(lián)用對(duì)仗，頸鏈必須對(duì)仗，其余用對(duì)仗的情況較少。排律除首、尾兩聯(lián)外，一律用對(duì)仗。近體詩中特有的對(duì)仗有兩種：一是借對(duì)，它是利用一字多義的現(xiàn)象以構(gòu)成對(duì)仗，如：竹葉于人既無分，菊花從此不須開。還有一種借對(duì)是借音，如：翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年；二是流水對(duì)，即一簾中的兩句，字面是對(duì)仗的，意思卻是相承的，也就是說，這兩句從意義上是一句話，如：玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。（5）拗救：五言詩的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。知識(shí)拓展：近體詩句法分為四種：活用；錯(cuò)位；省略；緊縮。五、其他1.古書注解的體例和常用術(shù)語。（P674-680）（1）疏：也叫“正義”，不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。如：《毛詩正義》。（2）傳：闡明經(jīng)義。如：《五經(jīng)正義》（3）箋：補(bǔ)充和訂正毛傳。（4）衍文：校勘用語，簡(jiǎn)稱“衍”，也叫“衍字”，是因古籍中因傳抄、刻印誤加的文字。（5）脫文：校勘用于，簡(jiǎn)稱“脫”，也叫“奪字”，是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字?！境Ｓ眯g(shù)語】（6）曰，為，謂之：使用這三個(gè)屬于時(shí)，被解釋的詞總是被放在它們后面，這三個(gè)術(shù)語的作用相同，他們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個(gè)術(shù)語大致相當(dāng)于“叫做”。（7）謂：“謂”和“謂之”不同。用“謂”的時(shí)候，被解釋的詞不是放在“謂”的后面，而是放在“謂”的前面?！爸^”的后面的話往往是用來說明前面詞語所指的范圍或比喻、影射的事物。這種“謂”字大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“是指、是說”的意思。（8）貌，之貌：這兩個(gè)術(shù)語一般用在動(dòng)詞或形容詞的后面，說明被解釋的詞是表示某種性質(zhì)后某種狀態(tài)的形容詞。（9）猶：用“猶”的時(shí)候，往往是用近義詞作注，或者是引申義訓(xùn)釋本義，注釋的詞和被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。這種“猶”字略等于現(xiàn)代漢語的“等于說”。（10）之言，之為言：使用這兩個(gè)術(shù)語時(shí)，必然是用聲音相同或相近的詞來作注釋，也就是所謂“聲訓(xùn)”。（11）讀為，讀曰，讀若，讀如：這幾個(gè)術(shù)語都是用來說明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般都是用本子來說明假借字，“讀若”和“讀如”的主要作用是注音。“讀為”和“讀曰”必然是用本子說明假借字，“讀若”和“讀如”則一般是用來注音，有時(shí)也可以是用本子說明假借字。這幾個(gè)術(shù)語雖然都起說明音讀的作用，但注釋字和被注釋字并非一定完全同音，古今都只是音近。知識(shí)拓展：《十三經(jīng)注疏》：書名作注者正義者（1）《周易正義》魏王弼、晉韓康伯注唐孔穎達(dá)正義（2）《尚書正義》西漢孔安國傳唐孔穎達(dá)正義（3）《詩經(jīng)正義》西漢毛亨傳，東漢鄭玄箋唐孔穎達(dá)正義（4）《禮記正義》東漢鄭玄注唐孔穎達(dá)正義（5）《左傳正義》晉杜預(yù)注唐孔穎達(dá)正義（6）《周禮注疏》東漢鄭玄注唐賈公彥疏（7）《儀禮注疏》東漢鄭玄注唐賈公彥疏（8）《春秋公羊傳注疏》東漢何休注唐徐彥疏（9）《春秋谷梁傳注疏》晉范寧注唐楊士勛疏（10）《論語注疏》魏何晏集解北宋邢昺疏（11）《孝經(jīng)注疏》唐玄宗李隆基注北宋邢昺疏（12）《爾雅注疏》晉郭璞注北宋邢昺疏（13）《孟子注疏》漢趙岐注北宋孫奭疏中國古代的文體可以分為哪三大類？（P707）古代的文體，按照語言形式的不同，可以分為三大類：散文、韻文、駢文。駢體文的語言有哪些特點(diǎn)？（P857）駢體文的語言有三方面的特點(diǎn)：語句方面的特點(diǎn)，即駢偶和“四六”。語音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)。用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。分析古漢語常用的修辭手法。（P876-887）引用：引用的目的是為了“據(jù)事以類義，援古以證今”，引用的類別有三：引言（引用哪些不見之于書本的格言、俗語、言語、歌謠等，以加強(qiáng)文章的說服力），引事（引用歷史故事），引文（引用見之于載籍的文字）。譬喻：譬喻能使道理通俗易懂、文字生動(dòng)形象，這種修辭方式為古今中外的文人學(xué)者所樂用，譬喻有明喻隱喻之別，明喻往往用“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”等詞語加以表明。古人還講究博喻，就是一口氣用很多比喻來說明同一事物，其中也有明喻、隱喻。代稱：事物本有自己約定俗成的稱號(hào)，有時(shí)為了修辭上的需要，作者常常不用該事物的固有名稱，而臨時(shí)借用該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語作為稱謂，叫做代稱。代稱與譬喻不同，譬喻是說甲事物好比乙事物，但不等于十某事物。代稱是直接代替，不是像不像的問題。常見代稱有：用該事物的性狀、特征指代該事物；用泛稱代特稱；用特稱代泛稱。并提：一般是把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來表述?；ノ模阂步凶觥盎ノ囊娏x”，或簡(jiǎn)稱“互見”，其特點(diǎn)就是上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。古人說的“互文”，還包括為了避免行文重復(fù)，在同一語言環(huán)境中互用同義詞?？滹棧合喈?dāng)于我們今天所說的夸張。倒置：不同于文言語法中的倒裝。倒裝是有條件的，今人所謂“倒裝”，對(duì)于古人來說原是正常的句式。倒置并不是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，也不是一種值得肯定的修辭方式。委婉：不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些，叫做委婉語。古人常用的委婉語，大致有以下幾種情況：避粗俗；避忌諱；避冒犯；交際辭令。省略：有四種情況：省略主語；省略賓語或兼語；省略述語；“曰”字省略。古代文化常識(shí)名詞解釋。姓氏P506-510：“姓”的作用有三：一是“紀(jì)世別類”，也就是說，早期的姓是一種族號(hào)。二是“別婚姻”，同姓不婚。三是“崇恩愛，后親親”，即不單指人倫關(guān)系、思想感情的親疏厚薄，也涉及到政治權(quán)力、物質(zhì)利益的問題。男子只稱氏，不稱姓，女子必須稱姓。女子的“姓”的規(guī)定：待嫁的女子如果要加以區(qū)別，則在姓上冠以“孟（伯）仲叔季”表示排行，如：孟姜；出嫁以后采用的方法有四種：在姓上冠以所自出的國名或氏，如：齊姜；嫁給別國的國君，在姓上冠以配偶受封的國名，如：秦姬；嫁給別國的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如：趙姬；死后在姓上冠以配偶或本人的謚號(hào)，如：武姜；如果不需要區(qū)別時(shí)，可以在姓下加“氏”字的辦法稱呼婦女，如：姜氏。“氏”和姓既有聯(lián)系，又有分別。姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。姓是不能變的，而氏則可以自立（自立的情況比較常見的有：以受封的邑名為氏，如：解狐；以所居住的地名為氏，如：西門豹；以官名為氏，如：卜偃；以祖先的字或謚號(hào)為氏，如：孔丘）。謚號(hào)P513古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)，成為謚或謚號(hào)。謚號(hào)是固定的一些字，根據(jù)死者生前事跡選用其中某一兩個(gè)字作為死者的謚號(hào)，以褒貶其善惡。用作謚號(hào)的字大致可分為三類：一是帶褒義的，如：文、武、昭；二是帶貶義的，如：靈、幽、煬；三是表同情的，如：哀、懷、悼。六部P518-519吏部：掌官吏的任免、銓敘、考績、升降等；戶部：掌土地、戶口、賦稅、財(cái)政等；禮部：掌禮樂、科舉、學(xué)校等；兵部：掌全國軍政；刑部：掌刑法、獄訟等；工部：掌工程、營造、屯田、水利等。九州P524冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。十二次P533歲星約十二年一周天，古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個(gè)行次，歲星每年行一個(gè)星次。十二次的名稱是星紀(jì)、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。太歲P533-534由于歲星是逆時(shí)針由西向東運(yùn)行，歲星紀(jì)年法在世紀(jì)應(yīng)用中并不方便。為此，古人設(shè)想一種假歲星，叫做“太歲”，讓它由東向西與真歲星“背道而馳”，把黃道附近由東向西分為十二等分，叫做十二辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，這樣就和十二辰的方向順序一致，這就是“太歲紀(jì)年法”。三公九卿P515-516三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長官。九卿是秦漢時(shí)期中央行政機(jī)關(guān)的長官，即奉常：掌宗廟禮儀；郎中令：管宮廷侍衛(wèi)；衛(wèi)尉：管宮門近衛(wèi)軍；太仆：管皇帝車馬；廷尉：管刑法，是最高法官；典客：管理各少數(shù)民族和外國來朝事宜；宗正：管理皇族事物；治粟內(nèi)史：管理租稅賦役；少府：管宮廷總務(wù)。 二十八宿P542東方蒼龍七宿，角亢氐房心尾箕；北方玄武七宿，斗牛女虛危室壁；西方白虎七宿，奎婁胃昴畢觜參；南方朱雀七宿，井鬼柳星張翼軫。6.繁簡(jiǎn)字對(duì)照表。（參王力《古代漢語》第二冊(cè)P627—630）[A]愛愛礙礙襖襖[B]罷罷擺擺辦辦板闆幫幫寶寶報(bào)報(bào)備備筆筆幣幣畢畢斃斃邊邊變變標(biāo)標(biāo)表錶別彆賓賓卜蔔補(bǔ)補(bǔ)[C]才纔參參慘慘蠶蠶倉倉層層產(chǎn)產(chǎn)攙攙讒讒饞饞嘗嘗償償廠廠長長徹徹陳陳塵塵襯襯懲懲遲遲齒齒沖衝蟲蟲丑醜籌籌處處觸觸出礎(chǔ)礎(chǔ)芻芻瘡瘡辭辭從從聰聰叢叢竄竄[D]達(dá)達(dá)帶帶擔(dān)擔(dān)膽膽單單當(dāng)當(dāng)檔檔黨黨導(dǎo)導(dǎo)燈燈鄧鄧敵敵糴糴遞遞淀澱點(diǎn)點(diǎn)電電墊墊冬鼕東東凍凍棟棟動(dòng)動(dòng)斗