2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型題)2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】法國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德提出的社會(huì)學(xué)研究應(yīng)側(cè)重于哪一方向？【選項(xiàng)】A.社會(huì)動(dòng)力學(xué)B.社會(huì)靜力學(xué)C.實(shí)證研究D.歷史比較研究【參考答案】A【詳細(xì)解析】孔德是實(shí)證主義社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人，主張以科學(xué)方法研究社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)規(guī)律（即社會(huì)動(dòng)力學(xué)），認(rèn)為社會(huì)靜力學(xué)僅是動(dòng)態(tài)研究的補(bǔ)充。選項(xiàng)B錯(cuò)誤，D不符合孔德方法論核心?！绢}干2】涂爾干在《自殺論》中提出的“社會(huì)整合”概念主要與哪種理論相關(guān)？【選項(xiàng)】A.馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)B.韋伯的科層制C.湯因比的挑戰(zhàn)-應(yīng)戰(zhàn)理論D.涂爾干的社會(huì)團(tuán)結(jié)理論【參考答案】D【詳細(xì)解析】涂爾干通過(guò)分析自殺類型揭示社會(huì)整合程度，將機(jī)械團(tuán)結(jié)（傳統(tǒng)社會(huì)）與有機(jī)團(tuán)結(jié)（現(xiàn)代社會(huì)）作為核心概念，D直接對(duì)應(yīng)其理論體系。A、B為其他學(xué)派內(nèi)容，C為英國(guó)歷史學(xué)家理論。【題干3】韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中劃分的四種權(quán)威類型不包括哪項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)權(quán)威B.宗教權(quán)威C.理性-法理權(quán)威D.情感權(quán)威【參考答案】D【詳細(xì)解析】韋伯權(quán)威類型包括傳統(tǒng)（習(xí)俗）、宗教（神圣）、理性-法理（規(guī)則）三種，情感權(quán)威未在經(jīng)典分類中。選項(xiàng)D為干擾項(xiàng)，需注意與帕森斯權(quán)威理論區(qū)分?！绢}干4】馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化勞動(dòng)”主要批判哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.工人與勞動(dòng)產(chǎn)品分離C.資本剝削D.國(guó)家干預(yù)【參考答案】B【詳細(xì)解析】異化勞動(dòng)理論指出工人與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過(guò)程、類本質(zhì)及他人關(guān)系四重異化，核心是B選項(xiàng)。A、C為衍生影響，D與題干無(wú)關(guān)?！绢}干5】帕森斯在結(jié)構(gòu)功能主義中提出的AGIL模型中，“I”代表個(gè)體層面的哪一功能？【選項(xiàng)】A.自我整合B.規(guī)則維持C.價(jià)值整合D.權(quán)力再分配【參考答案】A【詳細(xì)解析】AGIL模型中I（Individualization）指?jìng)€(gè)體通過(guò)社會(huì)化實(shí)現(xiàn)自我整合，C為價(jià)值整合（ValueConsistency），D屬政治社會(huì)學(xué)范疇。需注意與米德符號(hào)互動(dòng)論區(qū)別。【題干6】齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中提出的“貨幣形式”理論主要解釋哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)B.非貨幣交換C.貨幣符號(hào)化D.宗教儀式【參考答案】C【詳細(xì)解析】齊美爾強(qiáng)調(diào)貨幣作為“一般等價(jià)物”的符號(hào)化功能，C正確。A為宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，B屬原始社會(huì)特征，D與貨幣哲學(xué)無(wú)關(guān)?！绢}干7】費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局”與西方哪種社會(huì)結(jié)構(gòu)最相似？【選項(xiàng)】A.集團(tuán)格局B.鏈?zhǔn)礁窬諧.網(wǎng)狀格局D.核心-邊緣結(jié)構(gòu)【參考答案】A【詳細(xì)解析】差序格局強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心的倫理關(guān)系擴(kuò)散，類似費(fèi)孝通描述的“團(tuán)體格局”，而鏈?zhǔn)剑˙）、網(wǎng)狀（C）為西方社會(huì)學(xué)經(jīng)典分類，D屬地緣政治概念。【題干8】涂爾干認(rèn)為宗教社會(huì)學(xué)的核心是研究哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.禮儀制度B.階級(jí)分化C.貨幣流通D.政治權(quán)力【參考答案】A【詳細(xì)解析】涂爾干在《宗教生活的基本形式》中指出宗教通過(guò)“集體歡騰”強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)結(jié)，A正確。B、C屬經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)范疇，D為政治學(xué)重點(diǎn)?！绢}干9】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中論證的“天職觀”屬于哪種宗教倫理？【選項(xiàng)】A.基督教倫理B.佛教倫理C.伊斯蘭教倫理D.錫克教倫理【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯比較新教（加爾文派、路德宗）與天主教的倫理差異，論證新教“天職觀”促進(jìn)資本主義精神形成，A為正確選項(xiàng)，需注意與馬克斯·韋伯《儒教與道教》區(qū)分?！绢}干10】杜威在實(shí)用主義社會(huì)學(xué)中提出的“民主社會(huì)”理論強(qiáng)調(diào)哪種核心原則？【選項(xiàng)】A.統(tǒng)一性B.實(shí)驗(yàn)性C.自我實(shí)現(xiàn)D.權(quán)力平等【參考答案】B【詳細(xì)解析】杜威主張通過(guò)“實(shí)驗(yàn)性民主”調(diào)整社會(huì)制度，B正確。A屬結(jié)構(gòu)功能主義特征，C為馬斯洛需求層次理論，D為馬克思主義觀點(diǎn)?！绢}干11】米德在符號(hào)互動(dòng)論中提出的“主我”與“客我”分別對(duì)應(yīng)哪種心理過(guò)程？【選項(xiàng)】A.自我調(diào)節(jié)與自我監(jiān)控B.認(rèn)知與情感C.理性與感性D.內(nèi)我與外我【參考答案】A【詳細(xì)解析】米德通過(guò)“鏡中我”理論區(qū)分主我（I）的調(diào)節(jié)功能與客我（Me）的監(jiān)控功能，A正確。B、C屬心理學(xué)范疇，D為哲學(xué)概念?！绢}干12】帕森斯在《社會(huì)系統(tǒng)與人格》中提出的模式變量（PatternVariable）主要研究哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.價(jià)值沖突B.規(guī)則執(zhí)行C.權(quán)力分配D.文化變遷【參考答案】A【詳細(xì)解析】模式變量用于測(cè)量社會(huì)系統(tǒng)中價(jià)值觀念的分布差異，A正確。B屬社會(huì)化過(guò)程，C為政治學(xué)重點(diǎn)，D屬文化社會(huì)學(xué)范疇?！绢}干13】涂爾干在《分工論》中提出的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”概念適用于哪種社會(huì)形態(tài)？【選項(xiàng)】A.原始部落B.封建莊園C.工業(yè)社會(huì)D.后現(xiàn)代社會(huì)【參考答案】C【詳細(xì)解析】有機(jī)團(tuán)結(jié)指現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)分工形成的相互依存關(guān)系，C正確。A、B屬機(jī)械團(tuán)結(jié)范疇，D為當(dāng)代社會(huì)學(xué)新議題?！绢}干14】韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出的科層制特征不包括哪項(xiàng)？【選項(xiàng)】A.精密規(guī)則B.非人格化C.分工專業(yè)D.家族化管理【參考答案】D【詳細(xì)解析】科層制核心特征為A（規(guī)則）、B（非人格）、C（分工），D（家族化）與韋伯理論矛盾，需注意與費(fèi)孝通“差序格局”對(duì)比。【題干15】馬克思在《資本論》中揭示的“商品拜物教”主要批判哪種社會(huì)關(guān)系？【選項(xiàng)】A.勞資矛盾B.價(jià)值異化C.資本集中D.勞動(dòng)異化【參考答案】B【詳細(xì)解析】商品拜物教指商品價(jià)值背后掩蓋的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，B正確。A、C屬分配問(wèn)題，D為勞動(dòng)過(guò)程異化，需注意與異化勞動(dòng)理論區(qū)分。【題干16】齊美爾在《時(shí)尚的哲學(xué)》中提出的“時(shí)尚”本質(zhì)是哪種社會(huì)心理現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.階級(jí)標(biāo)識(shí)B.個(gè)體表達(dá)C.群體模仿D.文化傳承【參考答案】B【詳細(xì)解析】齊美爾認(rèn)為時(shí)尚是少數(shù)先鋒通過(guò)符號(hào)創(chuàng)新引發(fā)群體模仿，B正確。A屬社會(huì)分層標(biāo)志，C為時(shí)尚傳播機(jī)制，D屬文化演進(jìn)范疇。【題干17】帕森斯在AGIL模型中，“G”代表社會(huì)系統(tǒng)的哪一功能？【選項(xiàng)】A.權(quán)力整合B.規(guī)則維持C.價(jià)值整合D.資源分配【參考答案】C【詳細(xì)解析】AGIL模型中G（Goalattainment）指價(jià)值整合以維持系統(tǒng)目標(biāo)，C正確。A屬政治系統(tǒng)功能，B為社會(huì)化過(guò)程，D屬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)范疇?！绢}干18】涂爾干在《宗教生活的基本形式》中提出的“集體歡騰”屬于哪種宗教現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.神圣儀式B.市場(chǎng)交易C.政治集會(huì)D.文化交流【參考答案】A【詳細(xì)解析】集體歡騰指通過(guò)儀式強(qiáng)化社會(huì)團(tuán)結(jié)，A正確。B屬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C為政治行為，D屬跨文化互動(dòng)?！绢}干19】韋伯在《儒教與道教》中比較的兩種宗教倫理對(duì)資本主義發(fā)展的影響差異主要體現(xiàn)在？【選項(xiàng)】A.勞動(dòng)時(shí)間觀念B.積蓄習(xí)慣C.權(quán)力結(jié)構(gòu)D.生態(tài)觀念【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯指出儒家“伸縮時(shí)間觀”與道教“入世-出世”結(jié)合促進(jìn)資本主義精神，B為佛教倫理特征，需注意與《新教倫理》對(duì)比。【題干20】米德在《心靈、自我與社會(huì)》中提出的“自我”發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)哪種社會(huì)化機(jī)制？【選項(xiàng)】A.觀察學(xué)習(xí)B.符號(hào)互動(dòng)C.價(jià)值內(nèi)化D.權(quán)力斗爭(zhēng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】米德通過(guò)“符號(hào)互動(dòng)”解釋自我在人際交往中形成，B正確。A屬班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，C為科爾伯格道德發(fā)展，D屬?zèng)_突理論范疇。2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】法國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W古斯特·孔德首次提出“社會(huì)靜力學(xué)”與“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”的劃分，其著作《社會(huì)靜力學(xué)》主要研究的是？【選項(xiàng)】A.社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡B.社會(huì)變遷規(guī)律C.社會(huì)分層機(jī)制D.社會(huì)制度起源【參考答案】D【詳細(xì)解析】孔德在《社會(huì)靜力學(xué)》中系統(tǒng)闡述了社會(huì)制度的歷史發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從宗教制度到法律制度的演進(jìn)路徑。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)涂爾干的社會(huì)整合理論，B為韋伯的社會(huì)變遷觀，C涉及馬克思的階級(jí)分析，均與孔德理論核心不符。【題干2】馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的“交往形式”概念，主要指？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B.生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成社會(huì)存在C.社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)D.意識(shí)形態(tài)傳播載體【參考答案】C【詳細(xì)解析】馬克思將“交往形式”定義為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)交往與精神交往的辯證關(guān)系。選項(xiàng)A是歷史唯物主義核心觀點(diǎn)，B為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言要點(diǎn)，D屬于葛蘭西文化霸權(quán)理論范疇?！绢}干3】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中論證的“天職觀”屬于？【選項(xiàng)】A.宗教社會(huì)學(xué)B.文化社會(huì)學(xué)C.組織社會(huì)學(xué)D.經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯通過(guò)新教倫理研究宗教觀念如何形塑資本主義文化精神，屬于文化社會(huì)學(xué)范疇。選項(xiàng)A側(cè)重宗教與社會(huì)結(jié)構(gòu)互動(dòng)，C涉及科層制研究，D為馬克思經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域。【題干4】涂爾干在《自殺論》中提出的“社會(huì)事實(shí)”概念，其本質(zhì)特征是？【選項(xiàng)】A.具體個(gè)體行為B.客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象C.價(jià)值判斷產(chǎn)物D.群體心理壓力【參考答案】B【詳細(xì)解析】社會(huì)事實(shí)指客觀存在的、外在于個(gè)體的社會(huì)現(xiàn)象，具有強(qiáng)制約束力。選項(xiàng)A為個(gè)體行為主義特征，C屬哈貝馬斯交往行為理論，D為弗洛伊德精神分析范疇?！绢}干5】法國(guó)年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾在《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》中強(qiáng)調(diào)的“長(zhǎng)時(shí)段”概念，屬于？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析B.社會(huì)文化變遷C.地理空間研究D.制度演進(jìn)規(guī)律【參考答案】C【詳細(xì)解析】長(zhǎng)時(shí)段（longuedurée）指地理環(huán)境對(duì)文明演進(jìn)的持續(xù)影響，布羅代爾通過(guò)地中海案例研究空間維度。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)佩魯增長(zhǎng)周期理論，B為布迪厄文化資本理論，D屬韋伯制度分析框架?！绢}干6】美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯在《社會(huì)系統(tǒng)》中提出的AGIL模型，核心功能是？【選項(xiàng)】A.動(dòng)態(tài)平衡調(diào)節(jié)B.價(jià)值共識(shí)達(dá)成C.權(quán)力資源配置D.制度合法性維護(hù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】AGIL模型（Adaptation,Goalattainment,Integration,Latency）強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)維持動(dòng)態(tài)平衡的核心功能。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)達(dá)倫多夫行動(dòng)理論，C為韋伯權(quán)威類型學(xué)，D屬?？聶?quán)力微觀物理學(xué)?！绢}干7】德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中揭示的貨幣社會(huì)功能，不包括？【選項(xiàng)】A.價(jià)值符號(hào)化B.信任媒介作用C.階級(jí)分化基礎(chǔ)D.資本積累工具【參考答案】D【詳細(xì)解析】齊美爾指出貨幣作為價(jià)值符號(hào)和信任媒介，導(dǎo)致社會(huì)分化但未直接論證資本積累機(jī)制。選項(xiàng)A是其核心觀點(diǎn)，B為馬克思商品拜物教理論，C屬韋伯新教倫理研究范疇。【題干8】中國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局”理論，主要描述？【選項(xiàng)】A.家族血緣網(wǎng)絡(luò)B.地理空間布局C.制度規(guī)范體系D.經(jīng)濟(jì)交換模式【參考答案】A【詳細(xì)解析】差序格局以血緣倫理為紐帶形成倫理網(wǎng)絡(luò)，與地緣格局（同心圓）形成對(duì)比。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)馬林諾夫斯基文化生態(tài)學(xué)，C為涂爾干社會(huì)規(guī)范理論，D屬馬克斯·韋伯經(jīng)濟(jì)理性研究?！绢}干9】英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中提出的“脫域機(jī)制”指的是？【選項(xiàng)】A.信息傳播技術(shù)B.制度規(guī)范擴(kuò)散C.文化傳統(tǒng)延續(xù)D.身份認(rèn)同重構(gòu)【參考答案】B【詳細(xì)解析】脫域機(jī)制指制度規(guī)范通過(guò)非面對(duì)式互動(dòng)形成全球性影響，如法律、貨幣等。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)卡斯特網(wǎng)絡(luò)社會(huì)理論，C為霍布斯鮑姆傳統(tǒng)與變遷理論，D屬貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)概念?！绢}干10】法國(guó)結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維-斯特勞斯在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中強(qiáng)調(diào)的“結(jié)構(gòu)”概念，其研究重點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.文化符號(hào)系統(tǒng)B.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系C.社會(huì)權(quán)力博弈D.科技發(fā)展路徑【參考答案】A【詳細(xì)解析】列維-斯特勞斯通過(guò)神話分析揭示文化符號(hào)的深層結(jié)構(gòu)，與列斐伏爾空間生產(chǎn)理論形成對(duì)比。選項(xiàng)B屬馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，C為?？聶?quán)力理論，D屬技術(shù)決定論范疇。【題干11】美國(guó)社會(huì)學(xué)家塞林在《越軌的社會(huì)控制》中提出的“越軌”概念，核心特征是？【選項(xiàng)】A.規(guī)范沖突性B.制度邊緣性C.價(jià)值相對(duì)性D.群體普遍性【參考答案】A【詳細(xì)解析】越軌指行為與規(guī)范體系產(chǎn)生系統(tǒng)性沖突，具有相對(duì)客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)戈夫曼擬劇論，C屬韋伯價(jià)值類型學(xué)，D為涂爾干社會(huì)事實(shí)理論?！绢}干12】德國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》中提出的“有組織的無(wú)政府狀態(tài)”現(xiàn)象，主要指？【選項(xiàng)】A.政策失效B.科技失控C.制度失靈D.文化異化【參考答案】C【詳細(xì)解析】貝克強(qiáng)調(diào)制度系統(tǒng)無(wú)法有效應(yīng)對(duì)新型風(fēng)險(xiǎn)（如生態(tài)危機(jī)），導(dǎo)致系統(tǒng)性失靈。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)?？乱?guī)訓(xùn)權(quán)力理論，B屬哈貝馬斯交往理性批判，D為馬爾庫(kù)塞單向度理論。【題干13】英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯提出的“第三條道路”主張，其核心是？【選項(xiàng)】A.市場(chǎng)國(guó)家結(jié)合B.社會(huì)福利強(qiáng)化C.全球治理合作D.公民社會(huì)培育【參考答案】A【詳細(xì)解析】第三條道路強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)效率與社會(huì)公平的平衡，介于新自由主義與社會(huì)民主主義之間。選項(xiàng)B屬凱恩斯主義政策，C為羅爾斯正義論，D對(duì)應(yīng)哈貝馬斯交往行為理論?！绢}干14】法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在《區(qū)隔》中提出的“文化資本”概念，主要研究？【選項(xiàng)】A.教育分層機(jī)制B.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)應(yīng)對(duì)C.空間生產(chǎn)規(guī)律D.制度合法性來(lái)源【參考答案】A【詳細(xì)解析】布爾迪厄通過(guò)教育系統(tǒng)分析文化資本如何再生產(chǎn)社會(huì)階級(jí)。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，C屬列斐伏爾空間理論，D為韋伯合法性類型學(xué)?！绢}干15】中國(guó)社會(huì)學(xué)家李強(qiáng)提出的“社會(huì)流動(dòng)三維模型”，其三個(gè)維度不包括？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)地位B.社會(huì)關(guān)系C.文化資本D.制度變遷【參考答案】D【詳細(xì)解析】模型從經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)關(guān)系、文化資本三個(gè)維度分析流動(dòng)機(jī)制，制度變遷屬政治社會(huì)學(xué)范疇。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)馬克思階級(jí)理論，B屬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，C為布爾迪厄文化資本理論?！绢}干16】美國(guó)社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特在《鑲嵌：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)行為》中強(qiáng)調(diào)的“弱連接”作用是？【選項(xiàng)】A.提供信息資源B.維持情感紐帶C.促進(jìn)制度創(chuàng)新D.強(qiáng)化群體認(rèn)同【參考答案】A【詳細(xì)解析】弱連接（弱關(guān)系）通過(guò)跨群體信息傳遞促進(jìn)機(jī)會(huì)獲取，與強(qiáng)連接的情感支持形成對(duì)比。選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)霍曼斯交換理論，C屬諾斯的制度變遷理論，D為塔吉特社會(huì)認(rèn)同理論。【題干17】德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出的“理想類型”方法，其理論特征是？【選項(xiàng)】A.歷史具體性B.現(xiàn)象學(xué)還原C.價(jià)值中立性D.實(shí)證可證偽性【參考答案】C【詳細(xì)解析】理想類型通過(guò)抽象化比較揭示社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立性。選項(xiàng)A屬歷史社會(huì)學(xué)（布羅代爾），B為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)，D屬波普爾證偽主義。【題干18】英國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯在《社會(huì)系統(tǒng)》中提出的“模式變量”概念，主要研究？【選項(xiàng)】A.矛盾沖突解決B.價(jià)值整合機(jī)制C.制度變遷動(dòng)力D.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)應(yīng)對(duì)【參考答案】B【詳細(xì)解析】模式變量（patternvariables）通過(guò)價(jià)值共識(shí)分析社會(huì)整合機(jī)制，與結(jié)構(gòu)功能主義核心觀點(diǎn)一致。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)達(dá)倫多夫沖突理論，C屬韋伯制度分析，D屬貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。【題干19】法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫斯在《禮物》中提出的“禮物交換”理論，主要揭示？【選項(xiàng)】A.民族國(guó)家形成B.風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)機(jī)制C.情感倫理規(guī)范D.制度合法性來(lái)源【參考答案】C【詳細(xì)解析】禮物交換通過(guò)人情債、互惠義務(wù)等情感倫理維系社會(huì)關(guān)系，與霍布斯鮑姆“傳統(tǒng)社會(huì)”概念形成對(duì)比。選項(xiàng)A屬民族國(guó)家理論（本尼迪克特·安德森），B屬貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，D為韋伯合法性類型學(xué)。【題干20】美國(guó)社會(huì)學(xué)家塞林在《制造犯罪的人》中提出的“越軌標(biāo)簽”理論，其核心觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.規(guī)范模糊性B.符號(hào)互動(dòng)過(guò)程C.制度控制失效D.文化資本差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】越軌標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)中標(biāo)簽的賦予與接受過(guò)程，與戈夫曼擬劇論形成互補(bǔ)。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)涂爾干社會(huì)事實(shí)理論，C屬貝克制度失靈理論，D為布爾迪厄文化資本理論。2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】涂爾干提出“社會(huì)事實(shí)”概念的主要目的是為了解釋社會(huì)現(xiàn)象的客觀性和強(qiáng)制性，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀意識(shí)的重要性B.分析社會(huì)規(guī)范與個(gè)體行為的互動(dòng)C.揭示社會(huì)現(xiàn)象的客觀存在性D.研究經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾【參考答案】C【詳細(xì)解析】涂爾干認(rèn)為“社會(huì)事實(shí)”具有客觀性和強(qiáng)制性，獨(dú)立于個(gè)體意識(shí)存在，故C正確。A與涂爾干觀點(diǎn)相悖；B屬于韋伯的研究方向；D涉及馬克思主義理論，與題干無(wú)關(guān)?！绢}干2】韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出的科層制（Bureaucracy）最核心的特征是？【選項(xiàng)】A.家族血緣紐帶主導(dǎo)B.專業(yè)分工與規(guī)則導(dǎo)向C.宗教倫理權(quán)威驅(qū)動(dòng)D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式【參考答案】B【詳細(xì)解析】科層制的核心特征為通過(guò)專業(yè)分工和規(guī)則（法理權(quán)威）實(shí)現(xiàn)高效運(yùn)作，B準(zhǔn)確。A屬于封建制特征；C是韋伯分析的新教倫理；D與資本主義無(wú)關(guān)?！绢}干3】馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“異化勞動(dòng)”理論，主要批判了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)勞動(dòng)者哪方面的異化？【選項(xiàng)】A.個(gè)體自由發(fā)展B.勞動(dòng)產(chǎn)品歸屬權(quán)C.人的本質(zhì)力量對(duì)象化D.社會(huì)關(guān)系平等性【參考答案】B【詳細(xì)解析】馬克思指出勞動(dòng)者無(wú)法占有勞動(dòng)成果，勞動(dòng)產(chǎn)品被資本家占有，體現(xiàn)“勞動(dòng)產(chǎn)品異化”，B正確。C項(xiàng)是黑格爾哲學(xué)概念；D屬于空想社會(huì)主義內(nèi)容；A未直接涉及異化勞動(dòng)核心?！绢}干4】帕森斯在結(jié)構(gòu)功能主義理論中提出的“AGIL模型”完整代表的社會(huì)系統(tǒng)功能是？【選項(xiàng)】A.權(quán)力（Power）-沖突（Conflict）-整合（Integration）-適應(yīng)（Adaptation）B.動(dòng)力（Adaptation）-目標(biāo)（Goal）-整合（Integration）-模式維持（PatternMaintenance）C.結(jié)構(gòu)（Structure）-功能（Function）-平衡（Balance）-穩(wěn)定（Stability）D.經(jīng)濟(jì)（Economy）-政治（Political）-社會(huì)（Social）-文化（Cultural）【參考答案】B【詳細(xì)解析】AGIL模型對(duì)應(yīng)Adaptation（適應(yīng)）、Goalattainment（目標(biāo)達(dá)成）、Integration（整合）、Patternmaintenance（模式維持），B選項(xiàng)完整對(duì)應(yīng)，其余選項(xiàng)均存在概念混淆或縮寫錯(cuò)誤?！绢}干5】?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出“全景敞視監(jiān)獄”的主要功能是？【選項(xiàng)】A.促進(jìn)個(gè)體自我監(jiān)控B.控制犯人行為效率C.體現(xiàn)權(quán)力微觀物理學(xué)D.研究犯罪心理成因【參考答案】A【詳細(xì)解析】全景敞視監(jiān)獄通過(guò)可見(jiàn)性權(quán)力機(jī)制迫使個(gè)體自我規(guī)訓(xùn)，A正確。B是實(shí)證犯罪學(xué)范疇；C是福柯理論背景；D屬于弗洛伊德精神分析領(lǐng)域?！绢}干6】布迪厄在《實(shí)踐與反思》中提出的“場(chǎng)域”（Field）概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)活動(dòng)中的哪種核心邏輯？【選項(xiàng)】A.制度規(guī)則主導(dǎo)B.經(jīng)濟(jì)資本分配C.符號(hào)權(quán)力博弈D.技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】場(chǎng)域是布迪厄分析社會(huì)活動(dòng)的核心框架，強(qiáng)調(diào)符號(hào)資本、文化資本等非經(jīng)濟(jì)資本的博弈，C正確。A屬于韋伯的制度分析；B是馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論；D涉及技術(shù)社會(huì)學(xué)?！绢}干7】米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》中提出的“社會(huì)學(xué)的想象力”主要解決的問(wèn)題是？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治制度的關(guān)聯(lián)性B.個(gè)人困擾與社會(huì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)關(guān)系C.文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的沖突D.科技發(fā)展與人類進(jìn)步的關(guān)系【參考答案】B【詳細(xì)解析】米爾斯主張將個(gè)人遭遇置于社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中理解，B準(zhǔn)確。A是結(jié)構(gòu)功能主義視角；C屬于文化沖突理論；D是技術(shù)決定論內(nèi)容?！绢}干8】齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中提出的“貨幣拜物教”理論，與馬克思的哪一概念存在繼承與批判關(guān)系？【選項(xiàng)】A.勞動(dòng)價(jià)值論B.剩余價(jià)值理論C.使用價(jià)值論D.交換價(jià)值論【參考答案】B【詳細(xì)解析】齊美爾從形式社會(huì)學(xué)角度分析貨幣抽象化對(duì)人際關(guān)系的影響，馬克思則批判貨幣作為剩余價(jià)值體現(xiàn)物，B為直接關(guān)聯(lián)。A、C、D均屬古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。【題干9】杜威在《民主與教育》中提出的“經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性原則”強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)如何與社會(huì)發(fā)展結(jié)合？【選項(xiàng)】A.嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)知識(shí)體系B.根據(jù)社會(huì)需求動(dòng)態(tài)調(diào)整C.培養(yǎng)絕對(duì)理性思維D.強(qiáng)化師生等級(jí)權(quán)威【參考答案】B【詳細(xì)解析】杜威主張教育需與社會(huì)實(shí)踐互動(dòng)，B正確。A是經(jīng)院教育的特征；C屬于理性主義傳統(tǒng)；D與進(jìn)步主義教育背道而馳?！绢}干10】涂爾干在《宗教生活的基本形式》中分析“機(jī)械團(tuán)結(jié)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的根本差異在于？【選項(xiàng)】A.社會(huì)規(guī)模與分工程度B.宗教儀式復(fù)雜性與神圣性C.權(quán)威類型與法律體系D.經(jīng)濟(jì)形態(tài)與地理環(huán)境【參考答案】A【詳細(xì)解析】機(jī)械團(tuán)結(jié)（傳統(tǒng)社會(huì)）依賴同質(zhì)性與情感紐帶，有機(jī)團(tuán)結(jié)（現(xiàn)代社會(huì)）依賴分工協(xié)作，A正確。B、C、D均屬于次要差異因素?！绢}干11】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中，將新教倫理中的哪一特質(zhì)的強(qiáng)調(diào)視為資本主義精神的核心？【選項(xiàng)】A.宗教虔誠(chéng)與禁欲B.理性計(jì)算與效率追求C.社區(qū)互助與慈善行為D.宗教神秘主義與直覺(jué)信仰【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯指出“天職觀”中的理性化、計(jì)算性和效率導(dǎo)向推動(dòng)資本主義發(fā)展，B正確。A是禁欲主義表現(xiàn)；C屬于基督教倫理；D與新教倫理無(wú)關(guān)?！绢}干12】馬克思在《資本論》中提出的“商品拜物教”揭示了資本主義生產(chǎn)方式的哪一本質(zhì)特征？【選項(xiàng)】A.勞動(dòng)力商品化B.機(jī)器大生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)C.使用價(jià)值與交換價(jià)值的矛盾D.資本積累的周期性規(guī)律【參考答案】C【詳細(xì)解析】商品拜物教指商品背后社會(huì)關(guān)系的物化，C正確。A是剩余價(jià)值理論內(nèi)容；B是工業(yè)革命成果；D涉及經(jīng)濟(jì)周期理論。【題干13】法國(guó)年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾在《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》中提出的歷史研究三大維度是？【選項(xiàng)】A.長(zhǎng)期趨勢(shì)、結(jié)構(gòu)、事件B.地理、經(jīng)濟(jì)、政治C.文化、社會(huì)、制度D.水文、生態(tài)、技術(shù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段（Longuedurée）、結(jié)構(gòu)（Structure）與事件（événement）構(gòu)成歷史研究的核心框架，A正確。B、C、D均為單一維度劃分?！绢}干14】女性主義社會(huì)學(xué)鼻祖西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中提出的“他者”概念主要批判了哪一社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.性別歧視B.階級(jí)壓迫C.種族歧視D.民族矛盾【參考答案】A【詳細(xì)解析】波伏娃強(qiáng)調(diào)女性被物化為“他者”，A正確。B、C、D分別對(duì)應(yīng)馬克思主義、種族主義與民族主義理論?！绢}干15】哈貝馬斯在《交往行為理論》中主張通過(guò)“交往理性”重建的何種社會(huì)關(guān)系？【選項(xiàng)】A.國(guó)家與公民的關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)主體與客體的關(guān)系C.主體間性（Intersubjectivity）D.個(gè)人與集體的關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)主體間通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)達(dá)成理性共識(shí)，C正確。A涉及國(guó)家理論；B是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇；D未直接關(guān)聯(lián)交往理性?！绢}干16】齊格蒙特·鮑曼在《現(xiàn)代性與大屠殺》中揭示的現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)特征是？【選項(xiàng)】A.技術(shù)失控與責(zé)任分散B.消費(fèi)主義與物質(zhì)過(guò)剩C.理性化與官僚化D.文化多元化與價(jià)值沖突【參考答案】A【詳細(xì)解析】鮑曼指出技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控且責(zé)任主體模糊，A正確。B是法蘭克福學(xué)派批判對(duì)象；C屬于韋伯理論；D涉及后現(xiàn)代主義?！绢}干17】吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中提出的“脫域機(jī)制”主要指社會(huì)關(guān)系如何突破地理限制？【選項(xiàng)】A.媒介化與標(biāo)準(zhǔn)化B.制度化與去中心化C.全球化與本土化互動(dòng)D.文化同質(zhì)化與地方性保持【參考答案】B【詳細(xì)解析】脫域機(jī)制指社會(huì)關(guān)系通過(guò)制度化手段（如法律、貨幣）跨越空間限制，B正確。A是媒介社會(huì)學(xué)概念；C、D涉及全球化理論?！绢}干18】法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄在《區(qū)隔：tasteassocialreproduction》中提出的“區(qū)隔”理論主要解釋了哪一社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.文化資本代際傳遞B.教育資源分配不均C.消費(fèi)行為與身份建構(gòu)D.科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)【參考答案】A【詳細(xì)解析】布爾迪厄指出文化資本通過(guò)區(qū)隔（distinction）實(shí)現(xiàn)代際傳遞，A正確。B屬于社會(huì)分層理論；C是符號(hào)消費(fèi)理論；D涉及技術(shù)創(chuàng)新。【題干19】美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·帕特南在《獨(dú)自打保齡》中批判的“社會(huì)資本”缺失現(xiàn)象主要出現(xiàn)在哪種社會(huì)結(jié)構(gòu)中？【選項(xiàng)】A.原始部落社會(huì)B.封建領(lǐng)主制C.現(xiàn)代原子化社會(huì)D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制【參考答案】C【詳細(xì)解析】帕特南指出美國(guó)社會(huì)中人際信任和集體參與度下降導(dǎo)致社會(huì)資本流失，C正確。A、B、D均存在明確的社會(huì)資本?！绢}干20】齊美爾在《貨幣形式及其社會(huì)哲學(xué)》中提出的“貨幣拜物教”與馬克思的“商品拜物教”存在哪些理論差異？【選項(xiàng)】A.前者強(qiáng)調(diào)抽象化過(guò)程，后者揭示剩余價(jià)值B.前者關(guān)注貨幣對(duì)人際關(guān)系的影響，后者批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系C.前者屬于形式社會(huì)學(xué)，后者是歷史唯物主義D.前者分析技術(shù)功能，后者研究經(jīng)濟(jì)本質(zhì)【參考答案】C【詳細(xì)解析】齊美爾從形式社會(huì)學(xué)角度分析貨幣的抽象化功能，馬克思則從歷史唯物主義批判其掩蓋的社會(huì)關(guān)系，C正確。A、B、D為表面差異，未觸及理論方法論根本區(qū)別。2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】涂爾干在《社會(huì)分工論》中提出的“社會(huì)有機(jī)體”概念強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)如何通過(guò)分工實(shí)現(xiàn)有機(jī)團(tuán)結(jié)，以下哪項(xiàng)是對(duì)該概念的準(zhǔn)確解釋？【選項(xiàng)】A.社會(huì)成員通過(guò)強(qiáng)制服從權(quán)威形成統(tǒng)一意志B.社會(huì)分工促進(jìn)個(gè)體間相互依賴和協(xié)同合作C.社會(huì)通過(guò)等級(jí)制度維持等級(jí)秩序D.文化規(guī)范塑造個(gè)體行為模式【參考答案】B【詳細(xì)解析】涂爾干的社會(huì)有機(jī)體理論認(rèn)為，分工的深化使社會(huì)如同生物有機(jī)體般產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，個(gè)體因分工而相互依存，形成整體性。選項(xiàng)B正確體現(xiàn)了“分工—相互依賴—有機(jī)團(tuán)結(jié)”的邏輯鏈條，而A涉及韋伯的權(quán)威類型學(xué)，C屬于馬克思的異化理論，D指向杜威的實(shí)用主義社會(huì)學(xué)。【題干2】馬克思在《資本論》中揭示的“異化勞動(dòng)”主要批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系如何導(dǎo)致勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過(guò)程及類本質(zhì)的分離，下列哪項(xiàng)屬于異化勞動(dòng)的具體表現(xiàn)？【選項(xiàng)】A.勞動(dòng)時(shí)間被資本無(wú)償占有B.工人無(wú)法掌控生產(chǎn)工具的使用權(quán)C.勞動(dòng)成果與勞動(dòng)者價(jià)值創(chuàng)造脫鉤D.勞動(dòng)過(guò)程重復(fù)性導(dǎo)致身心疲憊【參考答案】C【詳細(xì)解析】馬克思的異化勞動(dòng)理論包含四重異化：勞動(dòng)產(chǎn)品異化、勞動(dòng)過(guò)程異化、類本質(zhì)異化和人與人的異化。選項(xiàng)C直接對(duì)應(yīng)“勞動(dòng)成果與勞動(dòng)者價(jià)值創(chuàng)造脫鉤”，即產(chǎn)品歸屬資本而非勞動(dòng)者；選項(xiàng)A描述剩余價(jià)值剝削，B涉及生產(chǎn)資料私有制，D屬于勞動(dòng)異化帶來(lái)的生理后果而非核心理論要點(diǎn)?！绢}干3】韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的“天職觀”屬于哪一宗教倫理類型？【選項(xiàng)】A.拜物教B.宗教倫理C.實(shí)用理性D.理性化【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯將新教倫理劃分為禁欲主義（如加爾文派）和天職觀（如路德宗）兩類。天職觀強(qiáng)調(diào)信徒通過(guò)職業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐宗教責(zé)任，將世俗活動(dòng)神圣化，屬于宗教倫理范疇。選項(xiàng)A“拜物教”是盧卡奇批判資本主義異化的術(shù)語(yǔ)，C和D涉及韋伯的理性化理論而非宗教倫理分類?！绢}干4】符號(hào)互動(dòng)論主張通過(guò)“意義建構(gòu)”解釋社會(huì)現(xiàn)象，其核心研究方法是什么？【選項(xiàng)】A.實(shí)驗(yàn)法B.深度訪談C.參與式觀察D.統(tǒng)計(jì)分析【參考答案】B【詳細(xì)解析】符號(hào)互動(dòng)論（米德、戈夫曼）強(qiáng)調(diào)通過(guò)微觀互動(dòng)中的符號(hào)解讀理解社會(huì)行為，深度訪談能捕捉個(gè)體對(duì)符號(hào)意義的解釋過(guò)程。參與式觀察（選項(xiàng)C）是田野調(diào)查方法，實(shí)驗(yàn)法（A）和統(tǒng)計(jì)分析（D）屬于宏觀研究工具，與符號(hào)互動(dòng)論的“互動(dòng)情境分析”不匹配?！绢}干5】社會(huì)學(xué)家帕森斯將社會(huì)系統(tǒng)簡(jiǎn)化為五個(gè)功能子系統(tǒng)，其中“模式變量”理論屬于哪個(gè)子系統(tǒng)的核心概念？【選項(xiàng)】A.經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)B.政治子系統(tǒng)C.消費(fèi)子系統(tǒng)D.意識(shí)形態(tài)子系統(tǒng)【參考答案】D【詳細(xì)解析】帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義將社會(huì)系統(tǒng)分解為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)化和意識(shí)形態(tài)四個(gè)子系統(tǒng)（后修正為五個(gè)）。模式變量（ValuePatterns）理論旨在解釋意識(shí)形態(tài)子系統(tǒng)如何通過(guò)價(jià)值規(guī)范維持社會(huì)整合，與消費(fèi)子系統(tǒng)無(wú)關(guān)。選項(xiàng)A涉及經(jīng)濟(jì)交換理性，B聚焦權(quán)威合法化，C未在帕森斯理論框架中存在?！绢}干6】法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾提出的“文化工業(yè)”概念主要批判哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)B.資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)控制C.勞動(dòng)異化與階級(jí)矛盾D.科技發(fā)展導(dǎo)致人性喪失【參考答案】A【詳細(xì)解析】阿多諾在《啟蒙辯證法》中指出，文化工業(yè)通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)將文化變?yōu)樯唐?，削弱批判性思維。選項(xiàng)B屬于葛蘭西文化霸權(quán)理論，C是馬克思的核心命題，D涉及海德格爾的技術(shù)批判，均非阿多諾“文化工業(yè)”的直接靶點(diǎn)。【題干7】涂爾干在《自殺論》中區(qū)分的四種自殺類型，哪一類型與道德整合度直接相關(guān)？【選項(xiàng)】A.道德自殺B.社會(huì)自殺C.誤入歧途自殺D.生理自殺【參考答案】A【詳細(xì)解析】涂爾干將自殺分為道德自殺（因個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)規(guī)范沖突）、社會(huì)自殺（因社會(huì)整合失?。⒄`入歧途自殺（個(gè)人選擇錯(cuò)誤）和生理自殺（疾病）。選項(xiàng)A直接關(guān)聯(lián)社會(huì)價(jià)值觀的整合程度，B反映社會(huì)關(guān)系質(zhì)量，C與個(gè)體決策相關(guān)，D屬于生物醫(yī)學(xué)范疇?！绢}干8】布爾迪厄在《實(shí)踐與反思》中提出的“慣習(xí)”概念，其核心特征是什么？【選項(xiàng)】A.結(jié)構(gòu)性社會(huì)關(guān)系的內(nèi)化B.制度化行為規(guī)范的外顯C.文化資本積累的路徑D.個(gè)體主觀認(rèn)知的集合【參考答案】A【詳細(xì)解析】布爾迪厄的慣習(xí)（慣習(xí)Habitus）指通過(guò)社會(huì)化內(nèi)化的結(jié)構(gòu)化社會(huì)關(guān)系，既包含認(rèn)知框架又包含行為傾向，具有歷史性和再生產(chǎn)性。選項(xiàng)B描述制度化規(guī)范，C涉及文化資本理論，D未完整涵蓋慣習(xí)的結(jié)構(gòu)性與實(shí)踐性特征?！绢}干9】韋伯的“理想類型”方法論在實(shí)證研究中的作用是什么？【選項(xiàng)】A.提供客觀中立的研究標(biāo)準(zhǔn)B.構(gòu)建理論模型的抽象參照系C.驗(yàn)證假設(shè)的實(shí)證數(shù)據(jù)來(lái)源D.確定政策干預(yù)的優(yōu)先順序【參考答案】B【詳細(xì)解析】韋伯提出“理想類型”作為理論構(gòu)建的抽象工具，用于揭示現(xiàn)象背后的邏輯結(jié)構(gòu)。例如“官僚制”作為理想類型，幫助分析現(xiàn)實(shí)組織與理論模型的差異。選項(xiàng)A涉及實(shí)證主義方法論，C屬于量化研究步驟，D與政策科學(xué)相關(guān)，均非理想類型的核心功能。【題干10】奧格本在《社會(huì)變革理論》中提出的“文化滯后”現(xiàn)象，主要解釋哪種社會(huì)變遷模式？【選項(xiàng)】A.同步演進(jìn)B.文化先于技術(shù)C.技術(shù)推動(dòng)文化變遷D.制度調(diào)整滯后【參考答案】D【詳細(xì)解析】奧格本認(rèn)為技術(shù)等物質(zhì)文化變遷速度快于制度、規(guī)范等精神文化，導(dǎo)致“文化滯后”。例如汽車發(fā)明后交通法規(guī)和道路系統(tǒng)需時(shí)間調(diào)整。選項(xiàng)B“文化先于技術(shù)”違背其理論，C屬于技術(shù)決定論，A未涉及滯后性機(jī)制?！绢}干11】馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出的“交往形式”概念，其核心關(guān)注社會(huì)關(guān)系如何通過(guò)實(shí)踐再生產(chǎn)？【選項(xiàng)】A.生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑互動(dòng)B.日常交往中的權(quán)力運(yùn)作C.意識(shí)形態(tài)如何建構(gòu)階級(jí)意識(shí)D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的變革【參考答案】B【詳細(xì)解析】馬克思強(qiáng)調(diào)交往形式（如家庭、共同體）是實(shí)踐的基礎(chǔ)，通過(guò)日常交往再生產(chǎn)社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)A屬于歷史唯物主義核心命題，C涉及葛蘭西的文化霸權(quán)理論，D聚焦生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾?！绢}干12】費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“差序格局”概念，主要描述哪種社會(huì)結(jié)構(gòu)特征？【選項(xiàng)】A.血緣與地緣的融合網(wǎng)絡(luò)B.核心家庭主導(dǎo)的封閉社區(qū)C.階層分化的等級(jí)秩序D.制度化的契約關(guān)系【參考答案】A【詳細(xì)解析】差序格局以血緣和地緣為紐帶，形成“親緣—地緣”交織的彈性網(wǎng)絡(luò)，與西方團(tuán)體格局（團(tuán)體邊界清晰）形成對(duì)比。選項(xiàng)B屬于傳統(tǒng)村落的靜態(tài)描述，C涉及階級(jí)理論，D對(duì)應(yīng)現(xiàn)代科層制社會(huì)?！绢}干13】齊格蒙特·鮑曼在《流動(dòng)的現(xiàn)代性》中提出的“液態(tài)現(xiàn)代性”主要批判哪種社會(huì)特征？【選項(xiàng)】A.價(jià)值觀念的固化和穩(wěn)定B.意識(shí)形態(tài)的碎片化與流動(dòng)性C.制度結(jié)構(gòu)的剛性化D.科技發(fā)展的不可逆性【參考答案】B【詳細(xì)解析】鮑曼指出液態(tài)現(xiàn)代性的核心是“流動(dòng)”，表現(xiàn)為價(jià)值、身份和制度的短暫穩(wěn)定與快速更迭。選項(xiàng)A與液態(tài)現(xiàn)代性對(duì)立，C屬于結(jié)構(gòu)功能主義視角，D涉及技術(shù)決定論。【題干14】埃米爾·涂爾干在《宗教生活的基本形式》中提出的“教義”與“儀式”的關(guān)系，哪項(xiàng)正確？【選項(xiàng)】A.教義是儀式的理論基礎(chǔ)B.儀式是教義的實(shí)踐載體C.教義與儀式互不影響D.教義決定儀式的神圣性【參考答案】A【詳細(xì)解析】涂爾干認(rèn)為宗教教義（象征體系）賦予儀式神圣性，儀式則是教義的外化實(shí)踐。例如基督教的圣餐儀式通過(guò)象征行為強(qiáng)化教義（神體化）。選項(xiàng)B顛倒主次關(guān)系，C違背宗教整合功能，D未體現(xiàn)教義對(duì)儀式的神圣性建構(gòu)作用?！绢}干15】馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中提出的“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)”類型，哪項(xiàng)屬于價(jià)值理性主導(dǎo)的行動(dòng)？【選項(xiàng)】A.以貨幣計(jì)算收益最大化的行動(dòng)B.以傳統(tǒng)習(xí)慣指導(dǎo)的行為C.以宗教倫理驅(qū)動(dòng)的工作D.以情感偏好選擇職業(yè)【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯將經(jīng)濟(jì)行動(dòng)分為工具理性（效率最大化）、價(jià)值理性（信念導(dǎo)向）、傳統(tǒng)理性和情感理性。選項(xiàng)C“以宗教倫理驅(qū)動(dòng)”屬于價(jià)值理性，如新教徒通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐宗教救贖理念。選項(xiàng)A是工具理性，B屬傳統(tǒng)理性，D是情感理性。【題干16】阿爾文·古爾德納在《結(jié)構(gòu)暴力》中提出的“結(jié)構(gòu)暴力”概念，主要批判哪種社會(huì)不平等？【選項(xiàng)】A.制度性歧視的隱蔽性B.文化資本的不平等分配C.經(jīng)濟(jì)資源壟斷引發(fā)的沖突D.系統(tǒng)性壓迫的合法性建構(gòu)【參考答案】D【詳細(xì)解析】古爾德納強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)暴力通過(guò)制度化規(guī)則（如法律、教育）合法化壓迫，例如高等教育體系鞏固階級(jí)差異。選項(xiàng)A屬于布爾迪厄的文化再生產(chǎn)理論，B涉及文化資本概念，C屬于沖突理論范疇。【題干17】皮埃爾·布迪厄在《區(qū)隔》中提出的“區(qū)隔”理論，其核心解釋哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.消費(fèi)行為與階級(jí)身份的對(duì)應(yīng)B.文化資本對(duì)教育機(jī)會(huì)的影響C.社會(huì)分層中的地域差異D.科技發(fā)展導(dǎo)致的認(rèn)知鴻溝【參考答案】A【詳細(xì)解析】布迪厄指出中產(chǎn)階級(jí)通過(guò)“區(qū)分”消費(fèi)（如藝術(shù)品味、教育選擇）彰顯階級(jí)區(qū)隔。選項(xiàng)B屬于教育再生產(chǎn)機(jī)制，C涉及空間社會(huì)學(xué)，D屬于數(shù)字鴻溝理論。【題干18】馬克斯·韋伯在《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)史》中提出的“世界宗教”概念，哪項(xiàng)屬于其研究范疇？【選項(xiàng)】A.佛教對(duì)東亞社會(huì)的影響B(tài).資本主義精神的形成機(jī)制C.歐洲封建制度的崩潰原因D.印度種姓制度的運(yùn)作邏輯【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯的“世界宗教”研究聚焦基督教、伊斯蘭教、儒教、佛教和印度教，分析其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。選項(xiàng)B屬于新教倫理與資本主義精神理論，C涉及歷史唯物主義，D屬摩爾根的古代社會(huì)理論。【題干19】萊因哈德·本尼迪克特在《文化模式》中提出的“文化模式”概念，主要解釋哪種社會(huì)現(xiàn)象？【選項(xiàng)】A.文化象征與行為規(guī)則的整合B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與價(jià)值觀關(guān)聯(lián)C.母系社會(huì)與父系社會(huì)的差異D.宗教儀式的符號(hào)學(xué)意義【參考答案】A【詳細(xì)解析】本尼迪克特認(rèn)為文化模式（如“集體主義”與“個(gè)人主義”）是群體穩(wěn)定的行為規(guī)則體系，通過(guò)象征和儀式內(nèi)化。選項(xiàng)B屬于現(xiàn)代化理論，C涉及人類學(xué)性別研究，D屬結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)?！绢}干20】卡爾·馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中提出的“市民社會(huì)”概念，其核心功能是什么？【選項(xiàng)】A.階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐場(chǎng)域B.國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作機(jī)構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的交互D.文化價(jià)值觀的傳承載體【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思將“市民社會(huì)”定義為獨(dú)立于政治國(guó)家的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，是階級(jí)斗爭(zhēng)的直接場(chǎng)所。選項(xiàng)B屬于國(guó)家理論，C涉及歷史唯物主義，D屬于文化社會(huì)學(xué)范疇。2025年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干在《社會(huì)分工論》中提出的核心概念是？【選項(xiàng)】A.階級(jí)對(duì)立B.機(jī)械團(tuán)結(jié)C.工具理性D.科層制【參考答案】B【詳細(xì)解析】涂爾干在《社會(huì)分工論》中系統(tǒng)闡述了社會(huì)分工如何促進(jìn)有機(jī)團(tuán)結(jié)的形成，機(jī)械團(tuán)結(jié)指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)基于共同價(jià)值觀和情感聯(lián)結(jié)的團(tuán)結(jié)方式，與有機(jī)團(tuán)結(jié)形成對(duì)比，正確答案為B?！绢}干2】馬克思在《資本論》中揭示的社會(huì)基本矛盾是？【選項(xiàng)】A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑C.國(guó)家與法律D.資本與勞動(dòng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】馬克思?xì)v史唯物主義的核心矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，此矛盾推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替，B選項(xiàng)屬于衍生矛盾，D選項(xiàng)為具體表現(xiàn)，故正確答案為A?！绢}干3】馬克斯·韋伯在《貨幣哲學(xué)》中提出的理性化理論不包括？【選項(xiàng)】A.宗教理性化B.工具理性C.意識(shí)形態(tài)理性化D.價(jià)值理性【參考答案】C【詳細(xì)解析】韋伯提出工具理性和價(jià)值理性構(gòu)成現(xiàn)代理性類型，宗教理性化與意識(shí)形態(tài)理性化屬于歷史進(jìn)程分析，C選項(xiàng)不符合其理論框架?！绢}干4】符號(hào)互動(dòng)論的代表人物不包括？【選項(xiàng)】A.喬治·赫伯特·米德B.維特根斯坦C.愛(ài)德華·阿爾蒙德D.埃米爾·涂爾干【參考答案】B【詳細(xì)解析】米德（A）和托馬斯（未列）是符號(hào)互動(dòng)論先驅(qū)，阿爾蒙德（C）屬政治社會(huì)學(xué)，涂爾干（D）為功能主義代表，維特根斯坦（B）屬哲學(xué)領(lǐng)域，故選B?！绢}干5】帕森斯在結(jié)構(gòu)功能主義中提出的AGIL模型中“L”代表？【選項(xiàng)】A.動(dòng)態(tài)平衡B.價(jià)值整合C.系統(tǒng)聯(lián)絡(luò)D.權(quán)力協(xié)調(diào)【參考答案】C【詳細(xì)解析】AGIL模型中L為系統(tǒng)聯(lián)絡(luò)（Linkages），指各子系統(tǒng)間信息交換機(jī)制，D選項(xiàng)屬?zèng)_突理論范疇，B選項(xiàng)為價(jià)值觀整合（Value），故正確答案為C?！绢}干6】涂爾干在《自殺論》中區(qū)分的四種自殺類型不包括？【選項(xiàng)】A.誤入型B.重建型C.主動(dòng)型D.失望型【參考答案】B【詳細(xì)解析】涂爾干將自殺分為利己型、利他型、宿命型和自殺未遂，B選項(xiàng)“重建型”為干擾項(xiàng)，D選項(xiàng)“失望型”對(duì)應(yīng)宿命型，故正確答案為B?！绢}干7】韋伯提出的三種合法性類型中，“傳統(tǒng)型”以什么為權(quán)威基礎(chǔ)？【選項(xiàng)】A.傳統(tǒng)習(xí)慣B.實(shí)績(jī)成就C.理性法D.超凡魅力【參考答案】A【詳細(xì)解析】韋伯合法性類型包含傳統(tǒng)型（A）、魅力型（D）和法理型（C），B選項(xiàng)“實(shí)績(jī)成就”屬法理型范疇，故正確答案為A。【題干8】馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的核心觀點(diǎn)是？【選項(xiàng)】A.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.意識(shí)形態(tài)決定社會(huì)存在C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D.國(guó)家意志主導(dǎo)社會(huì)變遷【參考答案】C【詳細(xì)解析】馬克思?xì)v史唯物主義核心為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，B選項(xiàng)屬唯心主義觀點(diǎn)，D選項(xiàng)為意識(shí)形態(tài)批判內(nèi)容，故正確答案為C?！绢}干9】符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為“自我”的形成過(guò)程涉及？【選項(xiàng)】A.