第第頁浙江省寧波市五校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文學(xué)重視對意象的創(chuàng)造。對意象的理解出現(xiàn)偏頗，將難以把握作者寄寓在文本中的主觀情志，影響對作品的精準詮釋。目前對蘇軾黃州詩文意象大致可以分為三類。第一類，認為這些意象是孤獨寂寞、凄惶難安的精神體現(xiàn)。第二類，認為這些意象是擺脫苦痛、超然世外的精神體現(xiàn)。第三類，認為這些意象是無心自在的精神體現(xiàn)。以上觀點從不同方面揭示了蘇軾黃州詩文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩文中表現(xiàn)出來的“自洽有為”的主體人格精神。事實上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以“自洽有為”為意象研究的切入點，或能更好地詮釋。蘇軾在黃州詩文中，通過“夢”“舟”等意象，營造了一種醉醒之間、夢醒之間、虛實之間的自由廣闊、輕松和諧之境。其生命，就是在此殘缺壓抑的現(xiàn)實中得以舒展成長并有所成就的，這正是蘇軾自洽有為精神的具體體現(xiàn)。東坡詞中，一個主要意象是“夢”。以《念奴嬌?赤壁懷古》為例。初讀這首詞，覺得作者是在懷古傷今，因命與志的不相謀、人情與事理的紛亂交織而感喟光陰虛度、功業(yè)無成，抒發(fā)了一種人生如夢、消磨壯心殆盡的人生哀嘆。實則不然?！赌钆珛?赤壁懷古》通過詞尾夢境的書寫，營造的正是這樣一個亦虛亦實的無住、無縛、自在之境。這樣的“如夢”之境，不再受到執(zhí)念的遮蔽和現(xiàn)實的束縛，讓人在無所束、無所待的淡然中有距離地審視自己的人生。也唯有在這個時候，作者才能跳出自我和一時一地的局限，從畫中人抽身為看畫之人：我不再是一時一地的困頓之我，而是人類之大我。周瑜與自己，成功與失敗，都是這亙古時空滔滔江水中或翻涌突出或沉沒無聞的浪花。這使他不再膠著在現(xiàn)實的無奈之中，從而生出自由曠達之心，這才是“人生如夢”的內(nèi)涵所在?！爸邸钡囊庀?，也展現(xiàn)著蘇軾自洽有為的人生思考。蘇軾《臨江仙》中“小舟從此逝，江海寄余生”一句，表達的正是這樣的一種無心狀態(tài)。在這種無心的狀態(tài)下，通過“行天下之至順”，可以到達“人之所悅”的人生境界。蘇軾通過“舟”的意象，創(chuàng)造了安時處順、不為世累的人生之境：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，以開放自在不拘之心，縱情享受千里快哉之風(fēng)和浩瀚無垠之景?！坝娜恕币彩翘K軾自洽有為之的典型意象。身處困境，安之若素，堅守自得的“幽人”意象，是蘇軾自洽有為精神的自我表達。他以逐臣的身份來到黃州，朝廷的驅(qū)逐和親友的背離使他倍感凄涼。即便如此，蘇軾并沒有在現(xiàn)實的打擊中自暴自棄，隨波逐流。事實上，蘇軾在黃州期間，一直未忘記憂國憂民，并總是力所能及地惠及黃州人民，這均說明蘇軾在逆境中仍堅守著自己可貴的“許國心猶在”的精神，并積極蓄力，以圖有助益于家國?！冻啾谫x》“客亦知夫水與月乎”一段關(guān)于“變”與“不變”的辯證分析，正體現(xiàn)出蘇軾看待問題的廣闊視角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月虧，瞬息已變；但如果把眼光放長遠一些，則江水長流，明月仍在。蘇軾看待人生世事也是如此。蘇軾的自恰有為還表現(xiàn)在，他雖把榮辱得失置于無限時空，從而淡化人生得失，但并不因此否定生命的價值。從天地的視角看，生命微小；從生命的角度看，天地卻可以盡納胸中。蘇軾通過對“水”“月”等意象，為我們呈現(xiàn)了一個視野無限開闊、廣納世間萬物、縱享天地大美的自洽有為的人生境界。歷朝歷代遭遇貶謫的官員不乏其人，但能做到像蘇軾這樣猝臨驚辱而能安、安而能有所作為之人，卻寥寥無幾。蘇軾的處境，與司馬遷、陶淵明等人皆有相似之處，但最終的生命取向又大不相同。司馬遷在《報任安書》中，充分闡述了他忍辱負重活下來以求文采表于后世的價值選擇。司馬遷的著書自見無疑給蘇軾提供了一條可行之路。對蘇軾來講，他也選擇了著書立說以實現(xiàn)自己價值的人生之路。但不同的是，他沒有因為屈辱而否定生命的價值。陶淵明因為不堪忍受官場的污濁和束縛而歸返田園，可謂窮而獨善其身的典型代表。蘇軾追慕陶淵明的詩品和人品。與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為。綜上所述，在自洽有為的研究視域下對蘇軾黃州詩文意象做詮釋，能夠深刻且全面地對意象中所內(nèi)含的蘇軾精神內(nèi)蘊做出更豐富生動且立體通透的解讀。黃州詩文意象所體現(xiàn)的，絕不僅僅是蘇軾本人孤獨寂寞、凄惶難安、擺脫苦痛、超然世外的心理內(nèi)涵。蘇軾是文學(xué)史上熠熠生輝的文學(xué)大家，不僅僅因為其輝煌的文學(xué)成就和獨立的仁者情懷，更因為在這背后，隱含著探求大道、仁愛天下、和諧愉悅、踔厲奮發(fā)的“自洽有為”的生命智慧。（摘編自王燕《從意象角度看蘇軾黃州詩文中的“自洽有為”》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（____）A．“蘇軾看待人生世事也是如此”，這里的“此”指的是看待世事需要視角廣闊，眼光長遠，不局限于眼前的事物。B．蘇軾的黃州詩文意象內(nèi)涵復(fù)雜，不只是孤獨寂寞、超然世外之類，還應(yīng)將“自洽有為”納入“無心自在”的精神體現(xiàn)中，作為補充。C．蘇軾黃州詩文中的“舟”意象，象征著他安時處順、不為世累的人生態(tài)度，與“夢”等意象共同構(gòu)成了蘇軾自洽有為精神的文學(xué)表達。D．司馬遷“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，蘇軾借鑒了司馬遷著書立說的做法，但以更積極的態(tài)度高揚起生命的價值。2．下列選項，最適合作為論據(jù)來證明蘇軾“自洽有為”的主體人格精神”的一項是（____）A．誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。（《卜算子?黃州定慧院寓居作》）B．一任劉玄德，相對臥高樓。（《水調(diào)歌頭?安石在東海》）C．時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。（《后赤壁賦》）D．誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙》）3．本文在提出“自洽有為”的研究視角后，怎樣展開論證？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必擔(dān)心再會有房子遮擋拋向遠處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門規(guī)劃了菜地，這片菜地將變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落，公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長。③通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們在這里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個面帶村氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵似地督促著我：“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時間只覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠的藍天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩藝兒一旦逃離了人手，便會比真的還要逼真？就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到獨屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、嵊行r候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇擁著一位手戴鉆戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光?！般@戒”站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上正飛著我的“仙女”和鄰人的“燕子”。他從兜里摸出煙來，立刻有人為他點燃了打火機。一位因穿高跟鞋而走得東倒西歪的女士，這時正奔向“鉆戒”，趕緊將一聽“椰風(fēng)”送到他手里。好不氣派的一支隊伍，實在把我們給“震”了。⑩然后那“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點為“鉆戒”感到遺憾，因為他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰風(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，更像一個被大人嬌縱的孩童。?這時我想起一個愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅持著我的追趕，只因為這純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風(fēng)箏線。（有刪改）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（____）A．第二段作者用“僥幸”與“失落”等詞來表現(xiàn)人們聽說這片菜地將變成公園時的矛盾心理。B．“我”買下仙女風(fēng)箏，是因為“我”從“口語一般直來直去”的廣告中看出扎制者的拙樸。C．“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。D．文章末段“突然”一詞直觀地寫出了時間的推移變化，也表現(xiàn)出我追風(fēng)箏時心無旁騖的狀態(tài)。5．下列對文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的是（____）A．文章第一段使用第二人稱“你”，更能激起讀者對自然原始的鄉(xiāng)土生活的情感共鳴。B．文章第七段使用設(shè)問句式，自問自答，引發(fā)了讀者對天上風(fēng)箏“自在的靈魂”的關(guān)注。C．作者運用比喻手法，把風(fēng)箏仙女神秘的臉、飄逸的衣服、怡然的態(tài)勢描摹得細膩而豐富。D．甲、乙兩句獨立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分表達“我”在放風(fēng)箏時逐漸高漲的歡悅情緒。6．請簡要分析?段在文中的作用。7．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：風(fēng)箏?生活?快樂。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（41分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。新城游北山記晁補之①去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉。沮洳伏見，墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。②稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石嘴，相扶攜而上，篁筱仰不見日。如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎與之語愕而顧如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞，乃得出。門牖相值。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴，二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。③于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。竹間梅棕森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。④既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）8．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。有僧A布袍B躡履C來迎D與之語E愕而顧F如麋鹿G不可接9．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“一峰高絕”中的“絕”是“極，十分”的意思，與《琵琶行》“冰泉冷澀弦凝絕”中的“絕”意思不同。B．“如蝸鼠繚繞”中的“如”是“如同、好像”的意思，與《夢游天姥吟留別》“仙之人兮列如麻”中的“如“意思相同。C．“如適在人上”中的“適”是“適應(yīng)”的意思，與《歸園田居》“少無適俗韻”中的“適”意思相同。D．“遲明，皆去”中的“去”是“離開”的意思，與《短歌行》“去日苦多”的“去”意思不同。10．下面有關(guān)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．文章開頭寫作者初入山中的見聞?！叭バ鲁侵比铮綕u深，草木泉石漸幽”，三句點明題目，突出了此山幽深的特色。B．作者在文中多用聲音來烘托北山的清幽和寂靜，如“鏘然而鳴”“乃聞雞聲”“堂殿鈴鐸皆鳴”等。C．文章最后說“后不復(fù)到，然往往想見其事也”，這與陶淵明《桃花源記》的結(jié)尾寫法一樣，意在強調(diào)所游之地的回味無窮。D．本文寫景狀物格外真切動人，這跟作者將濃烈的主觀感受融入其中有很大的關(guān)系，北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，無不如此。11．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①二三子相顧而驚，不知身之在何境也。

②窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。12．清代文學(xué)家林云銘論本文“以‘漸深漸幽’二句作骨，步步寫來，無非奇景”。請指出本文寫景的三個層次。閱讀下面詩歌，完成下列各題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元①。燈前目力雖非昔，猶課②蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！咀ⅰ竣僭褐溉嗣?。②課：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。13．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這體現(xiàn)了詩人對人生和歷史的反思。B．辛詩三四句寫詩人發(fā)現(xiàn)了古人可笑之處后自得意滿，體現(xiàn)了詩人對古人的批判。C．陸詩前兩句直抒胸臆，展現(xiàn)了詩人的可貴，后兩句描寫了燈下讀書的情景。D．兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活場景，但淺中有深意。14．兩首詩都題為《讀書》，但對我們的啟示卻各有不同。請結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容簡要分析。15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中用“，”兩句闡述了“千里之行，始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。（2）韓愈《師說》中剖析士大夫之族恥于從師的心理的句子是“，”。（3）中國詩詞中常用鳥和魚來繪景抒情，如“，”。三、語言文字運用（24分）閱讀下列文字，回答下列各題。身處互聯(lián)網(wǎng)時代，面對海量信息，光是式淺閱讀遠遠不夠。能夠引發(fā)讀者思考的深度閱讀，與研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒等密切相關(guān)，是高質(zhì)量閱讀的核心指標。對此，作家們往往采取的閱讀方式，以接近深讀狀態(tài)。比如，王安憶每天瀏覽十萬字不在話下，笑談自己“泡在文字黑才能喂飽”；畢飛宇則以“把玩古董”的心態(tài)細讀作品妙處，好的作品一下午品讀四五頁心里就“美得不行”。我們或許，能成為過目不忘的讀者，卻無法天生成為的讀者。覺察文字中復(fù)雜含混的意義，感受文本中細膩逶迤的美，都需要后天勤學(xué)苦練方可獲得。學(xué)者們不約而同地談到，海量信息的自媒體時代，往往推送或抓取的儀是跟個體興趣相關(guān)的“窄化”資訊。通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能超出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人。恰如土耳其作家帕慕克曾宣稱，通過閱讀小說，他在年輕的時候?qū)W會了認真對待生活。16．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．避重就輕截然不然博學(xué)多才明察秋毫B．避重就輕大同小異天賦異稟明察秋毫C．浮光掠影截然不同天賦異稟洞若觀火D．浮光掠影大同小異博學(xué)多才洞若觀火17．下列選項中與畫波浪線的句子中所使用的雙引號的用法一致的是（）A．李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。B．海倫學(xué)會了用手指“說話”。C．這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。D．我們現(xiàn)在生活的世界真像一個“地球村”。18．文中畫橫線句子有多處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下列文字，回答下列各題除了地下含水層以外，冰川更是豐富的水源。地處庫木塔格沙漠東部的甘肅省敦煌市就有不少“雪水漁場”。敦煌市陽關(guān)鎮(zhèn)降雨極少，被稱為中國的“旱極”，①____，曾被認為是天方夜譚。21世紀初，當(dāng)?shù)厝嗣裢话l(fā)奇想——把祁連冰川融水引過來，②____。他們先用黏土固沙，再修筑了近十米高的屏障擋住沙塵暴，最后植樹造林，利用這三道關(guān)卡解決了泥沙滲水的問題。通過地下暗河，使冰川融化形成的洪水不僅由于沙漠地下砂石的過濾的原因，還被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。如今，陽關(guān)鎮(zhèn)的養(yǎng)魚業(yè)早已拓展為集養(yǎng)殖、旅游和種植為一體的綜合沙漠生態(tài)產(chǎn)業(yè)，幫助當(dāng)?shù)厝税l(fā)家致富。沙漠養(yǎng)魚雖然看似不切實際，但③____，沙漠養(yǎng)殖場有著一個巨大優(yōu)勢——許多疾病往往會經(jīng)海水在各個沿海養(yǎng)殖場之間傳播，而封閉式的養(yǎng)殖場則能讓動物們免受其害。魚兒們喜歡潔凈的水和溫暖的陽光，沙漠恰恰可以成為魚的海洋，成為所在各國的經(jīng)濟資源之一。專家估計，全球沙漠養(yǎng)魚場每年可產(chǎn)出3000多萬噸魚蝦，產(chǎn)值高達2500多億元人民幣。19．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。真正的行家里手身上有兩種氣質(zhì)：一種是書卷氣，另一種是煙火氣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．①先排除常規(guī)的“自洽有為”意義之外的其他意義，使論證語言嚴謹；②再通過引用蘇軾被貶黃州后的詩文分析蘇軾面對人生的“自洽有為”的態(tài)度，使論證更具說服力；③最后通過與司馬遷、陶淵明的對比，進一步論證蘇軾“自洽有為”的生命精神?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（3）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點；注意分析文章先講論點還是論據(jù)，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進而梳理文本論證思路脈絡(luò)。1．B.“將‘自洽有為’納入‘無心自在’的精神體現(xiàn)中，作為補充”分析錯誤。原文“第三類，認為這些意象是無心自在的精神體現(xiàn)。以上觀點從不同方面揭示了蘇軾黃州詩文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩文中表現(xiàn)出來的‘自洽有為’的主體人格精神?！浴郧⒂袨椤癁橐庀笱芯康那腥朦c，或能更好地詮釋”可知，“無心自在”是目前對蘇軾黃州詩文意象解讀的第三類，而“自洽有為”是作者從一個新的角度對蘇軾黃州詩文意象內(nèi)涵的詮釋，并不是“無心自在”精神體現(xiàn)的補充。

故答案為：B。2．本題首先注意蘇軾“自洽有為”的主體人格精神體現(xiàn)在生命中貫注著的積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。再比對四個選項：

A.“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”更多地體現(xiàn)出孤獨寂寞的心境。

B.“一任劉玄德，相對臥高樓”主要體現(xiàn)出一種退隱的決心，不希望被功名所束縛。

C.“時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來”營造的是一種空靈寂寥的氛圍。

D.“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”體現(xiàn)了蘇軾積極向上、不向命運低頭、在逆境中奮發(fā)有為的精神，這與“自洽有為”的主體人格精神相符。

故答案為：D。3．本題作答注意對文本進行依次概括段意，進而梳理全文論證思路。

①文章開篇提出問題，指出中國文學(xué)重視意象創(chuàng)造，而當(dāng)前對蘇軾黃州詩文意象的理解存在偏頗，“目前對蘇軾黃州詩文意象大致可以分為三類。第一類，認為這些意象是孤獨寂寞、凄惶難安的精神體現(xiàn)。第二類，認為這些意象是擺脫苦痛、超然世外的精神體現(xiàn)。第三類，認為這些意象是無心自在的精神體現(xiàn)”，以上觀點忽略了蘇軾在詩文中表現(xiàn)出來的“自洽有為”的主體人格精神”，從而提出“自洽有為”的研究視角。

②接著分析問題：“蘇軾在黃州詩文中，通過‘夢’‘舟’等意象，營造了一種醉醒之間、夢醒之間、虛實之間的自由廣闊、輕松和諧之境”“‘幽人’也是蘇軾自洽有為之的典型意象”，分別從“夢”“舟”“幽人”以及“水”“月”等意象入手，分析這些意象如何體現(xiàn)蘇軾自洽有為的精神。

然后從“蘇軾追慕陶淵明的詩品和人品。與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為”，與司馬遷、陶淵明進行對比，突出蘇軾自洽有為的獨特性。

③最后得出結(jié)論：強調(diào)以“自洽有為”為研究視域?qū)μK軾黃州詩文意象進行詮釋的意義，“能夠深刻且全面地對意象中所內(nèi)含的蘇軾精神內(nèi)蘊做出更豐富生動且立體通透的解讀”，總結(jié)指出蘇軾黃州詩文意象體現(xiàn)出其“自洽有為”的生命智慧。

故答案為：

①先排除常規(guī)的“自洽有為”意義之外的其他意義，使論證語言嚴謹；

②再通過引用蘇軾被貶黃州后的詩文分析蘇軾面對人生的“自洽有為”的態(tài)度，使論證更具說服力；

③最后通過與司馬遷、陶淵明的對比，進一步論證蘇軾“自洽有為”的生命精神。【答案】4．C5．C6．①內(nèi)容上，本段插入了“我的同事”放風(fēng)箏的故事，與上文“戴鉆戒的青年”放風(fēng)箏構(gòu)成對比，突出“我的同事”雖然物質(zhì)匱乏，卻仍執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。②結(jié)構(gòu)上，引出下文“我”對“風(fēng)箏仙女”的追逐，也引發(fā)我對快樂的感悟。7．①全文以“風(fēng)箏”為線索，講述了“我”買風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，還穿插了“鉆戒”青年和“我”的同事放風(fēng)箏的故事。②“我”和“我的同事”的生活質(zhì)樸自在，如“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，又如風(fēng)箏般擁有“獨屬自己”的“自在的靈魂”；“鉆戒”青年物質(zhì)生活富足，卻無緣體會真正的快樂。③“我”從放風(fēng)箏中體悟出快樂本是“靠我自己”創(chuàng)造的，是在真實真切的體驗中獲得的?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查分析散文語段描寫的作用的能力。描寫作用題可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法等方面入手說明表達效果?？凑Z句的作用，要看本身的作用，與標題、開頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。

（4）本題考查文學(xué)短評的微寫作能力。寫作時要亮明觀點，可以從意象、情感、語言特色、構(gòu)思等角度賞析，分析要恰當(dāng)，闡述宜深入，做到層次清晰，語言流暢優(yōu)美。具體寫作時可以選擇一個角度，一般明確論點，然后分析詩歌，鑒賞詩歌內(nèi)容從而論證自己的觀點。4．C.“代稱青年人和他的風(fēng)箏”“厭惡”理解錯誤，“蜈蚣”是風(fēng)箏本來的樣子，代稱“蜈蚣”不足以看出“表達對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡”。另外原文中有“我卻有點為‘鉆戒’感到遺憾”等相關(guān)記敘，寫出“我”旁觀青年人時的平和心境，并沒有“厭惡”的情感。

故答案為：C。5．C.“比喻手法”賞析錯誤，原文第七段“她那一臉的村氣忽然被高遠的藍天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致”使用的是擬人手法，而不是比喻手法。這里的“幻化成”“被風(fēng)舞得”“呈現(xiàn)出”等詞，賦予了風(fēng)箏仙女以人的動作和情態(tài)，將其人格化，生動形象地展現(xiàn)了風(fēng)箏仙女在天空中的姿態(tài)。

故答案為：C。6．本題作答注意結(jié)合文本從以下兩個角度展開：

①內(nèi)容上：本段插入了“我的同事”小時候放風(fēng)箏的故事，與前文提到的“鉆戒青年”形成鮮明對比。同事的故事展示了一個物質(zhì)條件相對匱乏但精神世界卻異常豐富的場景：盡管沒有足夠的錢買線，他還是用家里的碎棉線一段段接起來，克服困難去享受放風(fēng)箏的樂趣。而當(dāng)風(fēng)箏線斷后，他更是不顧一切地追逐風(fēng)箏，跑了七八里地。這與“鉆戒青年”那種由他人代勞、自己僅是旁觀者的態(tài)度形成了強烈反差。這種對比不僅突出了“我的同事”對生活的熱愛以及對美好事物的珍惜之情，同時也揭示了一個道理：真正的快樂來自個人的努力與參與，而不是物質(zhì)上的奢華或他人的服務(wù)。

②結(jié)構(gòu)上：該段落作為過渡段，起到了承上啟下的作用。一方面，它承接了上文關(guān)于不同人放風(fēng)箏態(tài)度的描述，尤其是“鉆戒青年”的部分；另一方面，則自然引出了下文中作者自己對于丟失風(fēng)箏后的反應(yīng)——即“我”開始追趕自己的“仙女”風(fēng)箏。通過這樣的安排，使得文章情節(jié)更加連貫，邏輯更為清晰。同時，這段插敘也為后文作者對“究竟什么叫做放風(fēng)箏”的思考埋下了伏筆，激發(fā)了讀者對于什么是真正快樂的思考，增強了文章的思想深度。

故答案為：

①內(nèi)容上，本段插入了“我的同事”放風(fēng)箏的故事，與上文“戴鉆戒的青年”放風(fēng)箏構(gòu)成對比，突出“我的同事”雖然物質(zhì)匱乏，卻仍執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。

②結(jié)構(gòu)上，引出下文“我”對“風(fēng)箏仙女”的追逐，也引發(fā)我對快樂的感悟。7．本題寫作注意扣住三個關(guān)鍵詞，結(jié)合文本相關(guān)細節(jié)依次展開：

①風(fēng)箏：由第④段“我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢”，第⑤段“舉著我的‘仙女’，小跑著將她送上天空”，第?段“風(fēng)把‘仙女’兜起又甩下，‘仙女’搖擺著身子朝遠處飄去”“我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的‘仙女’”等可知，文章通過“我”購買、放飛、追逐風(fēng)箏的過程，串聯(lián)起了一系列事件。從“兩塊五毛錢”的普通風(fēng)箏到“仙女”在空中飛舞，再到風(fēng)箏線斷、追逐風(fēng)箏，最后找到“仙女”，這一系列情節(jié)構(gòu)成了文章的主要敘事線索。風(fēng)箏不僅是“我”個人情感的寄托，也是連接現(xiàn)實與夢想的橋梁。文中多次提到“仙女”風(fēng)箏，盡管它簡陋，但“我”依然珍視它，因為它代表了“我”對美好生活的向往和追求。風(fēng)箏的斷線和找回，象征著生活中失去與重獲的過程，以及在這個過程中對自我價值的重新認識。

②生活：由第②段“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，第?段“同事……糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線”，第⑨段“‘鉆戒’站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上正飛著我的‘仙女’和鄰人的‘燕子’”等可知，文章通過“我”和同事的故事，展示了普通人在簡單生活中尋找快樂的方式。同事用碎棉線接成風(fēng)箏線，即使線斷風(fēng)箏丟失，也要盡力追回，這種執(zhí)著和堅持體現(xiàn)了對生活的熱愛和珍惜。文中提到“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，這種自然生長的狀態(tài)，象征著一種質(zhì)樸而寧靜的生活方式。相比之下，“鉆戒”青年雖然物質(zhì)條件優(yōu)越，但缺乏真實的快樂體驗。他放風(fēng)箏時的傲慢和被動，反映了他在物質(zhì)豐富背后的精神空虛。文中描述他“從兜里摸出煙來，立刻有人為他點燃了打火機”，這種被他人伺候的場景，突顯了他的優(yōu)越感和孤獨感。

③快樂：由第?段“歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達我心中的”“聯(lián)接地上人類和天上‘仙女’之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風(fēng)箏線”等可知，文章通過“我”放風(fēng)箏的經(jīng)歷，傳達了一個重要的觀點：真正的快樂來源于真實的體驗和努力。無論是追逐風(fēng)箏的奔跑，還是最終找到風(fēng)箏的喜悅，都是通過自己的雙腳和雙手實現(xiàn)的。文中提到“歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達我心中的”，這句話直接點明了快樂的來源。文章結(jié)尾提到，聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間的和平心境，不是市場上的風(fēng)箏線，而是自己內(nèi)心的追求和努力。這表明，快樂和滿足感源于內(nèi)心的平和與自我實現(xiàn)。通過追逐風(fēng)箏的過程，“我”找到了內(nèi)心的平靜和滿足，這種體驗是無法用物質(zhì)來替代的。

故答案為：

①全文以“風(fēng)箏”為線索，講述了“我”買風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，還穿插了“鉆戒”青年和“我”的同事放風(fēng)箏的故事。

②“我”和“我的同事”的生活質(zhì)樸自在，如“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，又如風(fēng)箏般擁有“獨屬自己”的“自在的靈魂”；“鉆戒”青年物質(zhì)生活富足，卻無緣體會真正的快樂。

③“我”從放風(fēng)箏中體悟出快樂本是“靠我自己”創(chuàng)造的，是在真實真切的體驗中獲得的?！敬鸢浮?．DEF9．C10．C11．①大家你看我，我看你，感到很驚訝，不知道自己處在什么境地。②窗戶間有幾十竿竹子相互摩擦碰撞，聲音不斷，十分急切。12．第一個層次：寫初入山時所見之景，展現(xiàn)出山中景色漸趨幽深奇麗的特點。

第二個層次：寫往西登山過程及到達山頂僧居處的所見所聞，凸顯出山頂僧居處的別樣景致與清幽氛圍。第三個層次：寫夜晚留宿時的所見所感，營造出一種獨特而寂靜又略帶陰森的夜間氛圍?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案?！緟⒖甲g文】離新城城北三十里地，那里的山勢逐漸升高，花草樹木泉流山石也逐漸顯得更為清幽。起初還能夠在如牙齒一般排列的亂石之間騎馬行走，山路的兩旁都是高大的松樹：彎曲的如同傘狀的車蓋，筆直的好像儀仗隊里的旗幟，挺立的像是站著的人，橫臥的則像是一條虬龍。松樹下的草叢里流淌著泉水，泉流在低洼潮濕的草地上忽隱忽現(xiàn)，流進石井的時候，發(fā)出響亮清脆的聲音。松林中間掛滿藤條，長的足有數(shù)十尺，彎彎曲曲地長著就像是一條條大蛇。松樹上棲息著一種鳥，羽毛黝黑像是八哥，長著紅色的冠子和長長的嘴，低頭啄食樹上的蟲子，發(fā)出咚咚的響聲。稍稍往西邊走，有一座高蛸險峻的山峰，山上有一條界線分明的小路，僅僅能夠徒步行走。于是，我們把馬系在巖石突出的棱角上，互相攙扶著、牽拉著往山上攀登。那里有一片竹林長得非常茂密，走進去抬頭看不見太陽，大約走了四五里地，才聽到雞叫的聲音。有一個和尚穿著布袍，趿拉著鞋子走過來迎接，同他談話，他神色驚慌地回首四顧，就像一頭麋鹿一樣難以接語。山頂上有幾十間房屋，循著石壁架設(shè)的曲曲折折的欄桿，要像蝸牛和老鼠那樣迂回旋繞著爬行，才能夠走出來，房屋之間門窗相對。大家坐了下來，山間的陰風(fēng)颯颯地吹來，殿堂上的鈴鐸都發(fā)出叮咚的鳴響，同行的幾個友人互相看著吃驚起來，不知自己到了什么地方。天色將近黑了，大家就在這里住宿。當(dāng)時正值九月，天高云淡，白露清冷，山林空寂，月光明朗，仰望天空的星斗，全都又大又明亮，就像正好在人的頭頂上一樣。窗前有幾十竿青竹，在山風(fēng)中互相摩擊，發(fā)出凄凄厲厲的聲響沒個停。竹叢里的梅樹和棕櫚樹，陰森森的就像披頭散發(fā)的鬼怪兩兩并立的形狀。那兩三個年青人嚇得魂飛魄散，互相看著而不敢睡覺。天快亮的時候，大家就一同離開了那里?；丶乙院蟮膸滋炖铮疫€是心神恍惚不定，眼前好像又浮現(xiàn)那一天所見的情景，因而把這一切追記下來。從那以后再也沒有到過那里，然而還常常想見出那天游北山的事情來。8．本題斷句可以結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點進行：“布袍”“躡履”作為“僧”的后置定語，不可斷開，“僧”作主語，“來迎”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)，單獨成句，主謂句作“有”的賓語，故D處斷句；“語”“顧”“接”為三個謂語動詞，中間應(yīng)斷開，“如麋鹿”為“不可接”的狀語，不用斷開，故EF處斷句；句意：有僧人穿著布袍、趿著鞋子前來相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著，像麋鹿一樣不可接近。

故答案為：DEF。9．A.正確?！氨錆夷^”中的“絕”意思是停止。句意：有一座極高的山峰。/如同冰冷的泉水冰涼滯澀，弦絲凝滯停止。

B.正確。句意：要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著走才能夠出來。/仙人們成群結(jié)隊密密如麻。

C.“‘如適在人上’中的‘適’是‘適應(yīng)’的意思”“意思相同”錯，“如適在人上”中的“適”是“正、剛好”的意思?！吧贌o適俗韻”中的“適”意思是適應(yīng)，兩者意思不同。句意：好像正在人頭頂上。/年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格。

D.正確?！叭ト湛喽唷钡摹叭ァ币馑际鞘湃?，過去。句意：就都離開了。/逝去的時光實在太多。

故答案為：C。10．C.“這與陶淵明《桃花源記》的結(jié)尾寫法一樣”賞析錯誤，不完全一樣。《桃花源記》結(jié)尾寫桃花源“后遂無問津者”，表現(xiàn)出對理想世界的向往與尋找的無果；而《新城游北山記》結(jié)尾中“后不復(fù)到，然往往想見其事也”表現(xiàn)出對經(jīng)歷的回味和追憶，雖然未能再次前往，卻常在想象中重現(xiàn)當(dāng)日之景。這強調(diào)了作者的思緒和感受，而非強調(diào)尋訪無果。

故答案為：C。11．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：①“二三子”，大家；“相顧”，相視；“何境”，何處。②“竹數(shù)十竿”，定語后置句，正常語序為“數(shù)十竿竹”；“摩戛”，摩擦；“已”，停止。

故答案為：①大家你看我，我看你，感到很驚訝，不知道自己處在什么境地。②窗戶間有幾十竿竹子相互摩擦碰撞，聲音不斷，十分急切。12．本題作答注意結(jié)合文本相關(guān)細節(jié)進行整合梳理：

第一層：文中開頭描繪作者初入山中騎行時的所見景色，從新城出發(fā)三十里，描述了山中景色的幽深，“初猶騎行石齒間”，接著描繪了松樹的形態(tài)各異，大松既直且如幢，也有臥如虬的景象，松下有泉聲悅耳，展現(xiàn)出石徑間的自然奇異。

第二層：描述小路步行進入山峰后的景象，通過“系馬石嘴”“篁筱仰不見日”等描寫，展現(xiàn)了溪水、竹林的景象及山中安逸的生活，同時點出登山途中遇僧人相迎及在山頂?shù)奈葑拥那榫场?/p>

第三層：著重描寫夜宿山中所見的夜景，以“窗間竹數(shù)十竿相摩戛”來刻畫夜晚竹影搖曳及月明星稀的情境，這些景象讓人感到不安，也描繪了山中生活的神秘與寧靜。

故答案為：第一個層次：寫初入山時所見之景，展現(xiàn)出山中景色漸趨幽深奇麗的特點。第二個層次：寫往西登山過程及到達山頂僧居處的所見所聞，凸顯出山頂僧居處的別樣景致與清幽氛圍。第三個層次：寫夜晚留宿時的所見所感，營造出一種獨特而寂靜又略帶陰森的夜間氛圍?！敬鸢浮?3．B14．陸詩啟示：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉；活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。辛詩啟示：要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法；讀書不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書（或：書本和現(xiàn)實是有一定差距的）。【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。這類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。給我們的啟示其實離不開詩中所闡發(fā)的道理。13．B.“自得意滿，體現(xiàn)了詩人對古人的批判”賞析錯誤，辛詩三四句“掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊”描寫的是詩人在閱讀古籍后，對古人的某些行為或思想有所感觸，覺得可笑，但這里的“笑”更多是一種幽默或自嘲，以及對自己閱讀體驗的一種輕松表達，而非對古人的直接批判或自得意滿。詩人通過這一行為，表達了對歷史、人生的深刻反思和淡然態(tài)度，而非簡單的批判或自得。

故答案為：B。14．本題作答注意結(jié)合具體詩句進行比較分析，進而得出不同啟示：

（1）陸詩：①陸詩第二句“讀書本意在元元”的意思是：讀書的本意原在于黎民百姓。據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。

②陸詩第一句“歸老寧無五畝園”意思是：歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故。據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀大了，寧愿沒有五畝田也要讀書。陸詩第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”意思是：即使眼力不好了，也要讀上萬的文字。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。

（2）辛詩：①辛詩首句感慨是非不分、得失難明，第二句寫自己把平時無用的卷冊書籍拿來仔細評讀。這兩句是說辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。由此得到啟示為：當(dāng)自己是非不分時，要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法。

③辛詩第三句“掩卷古人堪笑處”意思是：我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實會有一定差距）。

故答案為：

陸詩啟示：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉；活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。辛詩啟示：要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法；讀書不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書（或：書本和現(xiàn)實是有一定差距的）。15．【答案】（1）（故）不積跬步；無以至千里（2）位卑則足羞；官盛則近諛（3）鷹擊長空；魚翔淺底【解析】【分析】本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準確書寫，如（1）注意結(jié)合“千里之行，始于足下”“從反面論述了積累的必要性”情景提示語，關(guān)鍵字詞“跬”“至”；（2）注意結(jié)合“士大夫之族恥于從師的心理”情景提示語，關(guān)鍵字詞“卑”“盛”“諛”；（3）注意結(jié)合“用鳥和魚來繪景抒情”的情景提示語，關(guān)鍵字詞“鷹”“淺”“鱖”等。

故答案為：（1）(故)不積跬步無以至千里（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）鷹擊長空魚翔淺底(西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥/羈鳥戀舊林，池魚思故淵)

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。【答案】16．C17．A18．通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?；蛘撸航?jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?！窘馕觥俊军c評】(1)本題考查現(xiàn)代漢語常用成語的正確使用。成語的正確使用，首先需要把握詞語本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語境認真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語境，主體對象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查引號的正確使用能力。引號的作用有：①表示引用，引用別人的話、成語、格言、擬聲詞、音譯詞等用引號。②表示特定稱謂，在使用簡稱、別稱、專用術(shù)語、紀念日、特定名稱等特定稱謂時使用引號。③表示特殊含義。特殊含義指引號中的詞語在其具體的語言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。④表示諷刺和嘲笑。⑤表示突出強調(diào)。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。16．第一組，浮光掠影：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝；比喻觀察不細致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。避重就輕：避開重要的而揀次要的來承擔(dān)，也指回避主要的問題，只談無關(guān)緊要的方面。根據(jù)后面的“淺閱讀”，此處應(yīng)該只是說讀得不細致不深入，宜用“浮光掠影”。

第二組，截然不同：事物之間，界限分明，全然不一樣。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。根據(jù)下文所舉的王安憶與畢飛宇的兩個例子，應(yīng)是“截然不同”。

第三組，天賦異稟：形容一個人有異于別人的奇特的天賦或特長。博學(xué)多才：學(xué)問廣博精深，有多方面的才能。根據(jù)下文的“天生”，此處宜用“天賦異稟”。

第四組，洞若觀火：清楚得就像看火一樣。形容觀察事物清楚透徹。明察秋毫：比喻目光敏銳，連極小的事物都看得很清楚。根據(jù)下文“覺察”“感受”登可知此處應(yīng)是“洞若觀火”。

故答案為：C。17．本題首先注意畫波浪線的句子中所使用的雙引號表示“直接引用”。

A.直接引用；

B.特殊含義；

C.著重強調(diào)；

D.特殊稱謂。

故答案為：A。18．本題首先注意文中畫橫線的句子存在兩處語?。阂皇侵髡Z殘缺，去掉“通過”或者去掉“使”；二是搭配不當(dāng)，將“開啟”修改為“突破”。

故答案為：通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?；蛘撸航?jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?！敬鸢浮?9．①在常年缺水的陽關(guān)鎮(zhèn)養(yǎng)魚②作為魚塘用水③與沿海養(yǎng)殖場相比20．通過地下暗河，冰川融化形成的洪水不僅被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，還由于沙漠地下砂石的過濾，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。19．①處，前文說陽關(guān)因降水極少而被稱為中國“旱極”，而挖空處后文則以挖空處為主語，說這一行為被人們認為幾乎不可能。故挖空處所填的內(nèi)容應(yīng)是與前文缺水的現(xiàn)狀完全不符合，需要大量水分的，而結(jié)合整個語段所述的內(nèi)容“沙漠養(yǎng)魚”可知，此處應(yīng)填：在常年缺水的陽關(guān)鎮(zhèn)養(yǎng)魚。

②處，該語段講述的是沙漠養(yǎng)魚的背景和具體過程等的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)前面陽關(guān)鎮(zhèn)缺水的現(xiàn)狀可知，沙漠養(yǎng)魚應(yīng)是從別的地方引入水源的，再結(jié)合語段最開頭“雪水漁場”可知，此處是說把祁連冰川融水引過來是為了作為魚塘用水的，故可填：作為魚塘用水。

③處，該語段中所講的“一個巨大優(yōu)勢”是“封閉式的養(yǎng)殖場則能讓動物們免受其害”，而這個優(yōu)勢的對比是“許多疾病往往會經(jīng)海水在各個沿海養(yǎng)殖場之間傳播”的問題得出的，故前文應(yīng)該也是對沙漠漁場和沿海漁場的對比，故可填：與沿海養(yǎng)殖場相比。

故答案為：

①在常年缺水的陽關(guān)鎮(zhèn)養(yǎng)魚

②作為魚塘用水

③與沿海養(yǎng)殖場相比20．本句共有三處語病。

第一處，成分殘缺，“通過……使……”導(dǎo)致句子主語殘缺，后文中“沙漠地下砂石的過濾”“被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)”都是冰川融化形成的洪水所做出的改變，而非地下暗河，故“通過地下暗河”應(yīng)作為句子的狀語成分存在，故應(yīng)刪去“使”。

第二處，語序不當(dāng)，“轉(zhuǎn)換為清澈見底的水”是由“沙漠地下砂石的過濾”所引起的，且過濾應(yīng)是在被導(dǎo)向陽關(guān)鎮(zhèn)的過程中慢慢進行的，故“不僅”和“還”后面的對象應(yīng)互換位置。

第三處，“由于”“的原因”句式雜糅，應(yīng)刪去其一，而此處“沙漠地下砂石的過濾”這一原因后還跟著“轉(zhuǎn)換為……”的后置結(jié)果，并非一個完整的句子，故應(yīng)刪去“的原因”。

故可修改為：通過地下暗河，冰川融化形成的洪水不僅被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，還由于沙漠地下砂石的過濾，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。

故答案為：

通過地下暗河，冰川融化形成的洪水不僅被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，還由于沙漠地下砂石的過濾，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。21．【答案】【參考例文】盈心靈，扎現(xiàn)實真正的行家里手，兼具書卷氣與煙火氣。材料中的這一觀點，如洪鐘大呂，引人深思。我認為，我們當(dāng)以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實，唯有如此，才能成就美好人生。書卷氣，能啟迪心靈智慧，讓我們心懷理想。所謂書卷氣，是指通過閱讀和學(xué)習(xí)所積累的知識和智慧，它能滋養(yǎng)我們的心靈。古往今來，眾多文人墨客憑借著深厚的書卷氣，在歷史長河中留下璀璨的光芒。蘇軾一生坎坷，卻在書卷氣的浸潤下，吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達詞句，他的詩詞充滿了對人生的深刻思考和對自然的深情描繪；陶淵明歸隱田園，在書卷氣的熏陶中，寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然詩篇，他的作品展現(xiàn)了對寧靜生活的追求和對世俗的超脫。正是這股書卷氣，讓他們在困境中依然保持樂觀與豁達，追求精神的高遠。書卷氣能夠豐富我們的內(nèi)心，讓我們在精神世界中找到棲息之所。煙火氣，能引領(lǐng)我們立足實際，務(wù)實前行。煙火氣意味著貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實，從實際出發(fā)去解決問題。俗話說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹∑皆菏浚兄钊胩镩g地頭的煙火氣，從實踐中獲取真知。他深知百姓對于糧食的渴望，因而致力于研究雜交水稻，解決了無數(shù)人的溫飽問題；焦裕祿在蘭考工作期間，扎根基層，訪貧問苦，帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙、水澇和鹽堿地，他的實干精神正是煙火氣的生動體現(xiàn)；申紀蘭，積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，她用行動詮釋了什么是務(wù)實和奉獻。他們用煙火氣，將理想與現(xiàn)實緊密相連，為人民謀福祉。煙火氣讓我們腳踏大地，務(wù)實奮進，實現(xiàn)人生的真正價值。書卷氣與煙火氣相融，能讓我們更好地實現(xiàn)人生價值。當(dāng)書卷氣與煙火氣相輔相成，我們便能既有高遠的追求，又能扎實地行動。張桂梅校長，既有深厚的教育理論知識，展現(xiàn)出書卷氣；又長期扎根貧困山區(qū)，關(guān)注學(xué)生的實際生活，充滿煙火氣。她用知識改變山區(qū)女孩的命運，用實際行動詮釋了教育的真諦。鐘南山，既有精湛的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)出書卷氣，又在疫情期間親臨一線，了解實際情況，充滿煙火氣，為抗疫工作指明方向。他們將書卷氣與煙火氣完美結(jié)合，為社會的發(fā)展和進步貢獻力量。因此，只有將書卷氣與煙火氣融合，我們才能在追求理想的道路上穩(wěn)健前行，成就非凡人生。在人生的道路上，我們應(yīng)以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實，努力成為真正的行家里手，書寫屬于自己的精彩篇章。讓我們既有仰望星空的詩意，又有腳踏實地的堅定，向著美好的未來奮勇前行！【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。審題核心在于對“書卷氣”和“煙火氣”這兩種氣質(zhì)的理解與思考，并要求探討它們在真正行家里手身上的共存與相互關(guān)系。

首先，我們需要明確“書卷氣”的內(nèi)涵。它不僅指的是通過閱讀書籍所積累的知識和文化素養(yǎng)，更是一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)，表現(xiàn)為優(yōu)雅、深邃、有理想、有追求，能夠讓人在知識的海洋中遨游，擁有超越現(xiàn)實的思考能力和廣闊的