《吳子兵法》原文及譯文(中)《吳子兵法》《吳子兵法》，中國古代著名兵書，《武經七書》之一。相傳戰(zhàn)國初期吳起所著，戰(zhàn)國末年即已流傳?！秴亲印防^承和發(fā)展了《孫子兵法》的有關思想，在歷史上曾與《孫子》齊名，并稱為“孫吳兵法”，因而為歷代兵家所重視。目錄1、圖國2、料敵3、治兵4、論將5、應變6、勵士治兵武侯問曰：“進兵之道何先？”武侯問：“用兵的策略中什么是首要的？”起對曰：“先明四輕、二重、一信。”吳起答：“首先要懂得四輕、二重、一信。”曰：“何謂也？”武侯又問：“這話怎么講呢？”對曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰(zhàn)。明知陰陽險易，則地輕馬；芻秣以時，則馬輕車；膏锏有余，則車輕人；鋒銳甲堅，則人輕戰(zhàn)。進有重賞，退有重刑，行之以信。令制遠審能達此，勝之主也?！眳瞧鹫f：“‘四輕’就是所處地形便于馳馬，馬便于駕車，車便于載人，人便于戰(zhàn)斗。了解地形的險易，‘善于利用’地形，就便于馳馬。飼養(yǎng)適時，馬就便于駕車。如果車軸上經常涂抹油類保持潤滑，車就便于載人。如果能保持武器鋒利，皚甲堅固，人就便于戰(zhàn)斗?！亍褪沁M身戰(zhàn)場就會得到重賞，后退有重刑?！恍拧褪琴p罰必信。確能做到這些，就掌握了勝利的主要條件。武侯問曰：“兵何以為勝？”武侯問：“軍隊依靠什么取得勝利？”起對曰：“以治為勝?！眳瞧鸫穑骸耙揽繃栏裰诬娙〉脛倮！庇謫栐唬骸安辉诒姽?？”又問：“不在于兵力多少嗎？”對曰：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬，何益于用？所謂治者，居則有禮，動則有威，進不可擋，退不可追，前卻有節(jié)，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當，名曰父子之兵?！眳瞧鸫穑骸叭绻畈粐烂鳎p罰無信用，鳴金時將士不知道停止進攻，擂鼓時不知道前進，即使百萬之眾，又有什么用處？所謂治理好軍隊，就是平時守禮法，戰(zhàn)時有威勢，前進時銳不可擋，后退時速不可追，前進后退有節(jié)制，左右移動聽指揮，雖被隔斷仍能保持各自的陣形，雖被沖散仍能恢復行列。軍中上下之間同安樂、共患難，這樣的軍隊就能團結一致而不會離散，能連續(xù)作戰(zhàn)而不會疲憊，無論統(tǒng)領指向哪里，誰也不能阻擋。這就叫父子兵?！眳亲釉唬骸胺残熊娭溃瑹o犯進止之節(jié)，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令，任其上令，則治之所由生也。若進止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令，上令既廢，以居則亂，以戰(zhàn)則敗?！眳亲诱f：“一般用兵作戰(zhàn)的原則，不要打亂前進和停止的節(jié)奏，不要耽誤適時供給飲食；不要耗盡人馬的體力。這三項是為了使軍隊保持充分的體力，能勝任上級付予的使命。使軍隊能勝任其上級付予的使命，就是治軍的基礎。如果軍隊前進和停止沒有節(jié)奏；飲食不能適時供給，人馬疲憊不堪卻得不到休息，這些都能造成軍隊就不能勝任其上級所付予的使命，上級的命令就不能實施，駐守必然混亂，作戰(zhàn)必定失敗?！眳亲釉唬骸胺脖鴳?zhàn)之場，立尸之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生于狐疑。”吳子說：“凡兩軍交戰(zhàn)的場所，都是流血犧牲的地方。如果抱著必死的決心就會闖出一條生路，僥幸偷生就會遭到滅亡。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將領，要使部隊就像坐在漏船上，伏臥在燃燒的房舍之下，必須馬上采取行動進攻?！驗樵谶@種緊急情況下，’即使機智的人，也來不及去周密謀劃，勇敢的人也來不及去振奮軍威，只能當機立斷，奮力拼搏，以這種狀態(tài)去迎戰(zhàn)敵人，就能取得勝利。因此說，用兵的害處，猶豫最大，全軍失利，多半產生于遲疑。”吳子曰：“夫人當常死其所不能，敗其所不便。故用兵之法：教戎為先。一人學戰(zhàn)，教成十人；十人學戰(zhàn)，教成百人；百人學戰(zhàn)，教成千人；千人學戰(zhàn)，教成萬人；萬人學戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結而解之。每變皆習，乃授其兵。是為將事?！眳亲诱f：“士卒在戰(zhàn)斗中往往死于沒有技能，敗于不熟悉戰(zhàn)法。所以用兵的方法，首先是訓練。一個人學會戰(zhàn)斗本領了，可以教會十個人。十個人學會，就可以教會百人。百人學會了，就可以教會千人。千人學會，可以教會萬人。萬人學會，可以教會全軍。‘在戰(zhàn)法上，’以近待遠，以逸待勞，以飽待饑?！陉嚪ㄉ?，’圓陣變方陣，坐降變立陣，前進變停止，向左變向右，向前變向后，分散變集結，集始變分散。各種變化都熟悉了，才授以兵器。這些都是將領應該他的事情?！眳亲釉唬骸敖虘?zhàn)之令，短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝樣，智者為謀主。鄉(xiāng)里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陳，三鼓趨食，四鼓嚴辯，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗?！眳亲诱f：“教戰(zhàn)的法則，身體矮的拿矛栽，身體高的用弓努，強壯的杜大旗，勇敢的操金鼓，體弱的擔任飼養(yǎng)，聰明的出謀劃策同鄉(xiāng)同里的編在一起，同什同伍的互相聯(lián)保?！婈犘袆拥男盘枺骸蛞煌ü?，整理兵器。打兩通鼓，練習列陣。打三通鼓，迅速就餐。打四通鼓，整裝待發(fā)。打五通鼓，站隊整列。鼓聲齊鳴，然后舉旗‘指揮軍隊行動’?！蔽浜顔栐唬骸叭娺M止，豈有道乎？”武侯問道：“軍隊前進、停止，有一定的原則嗎？”起對曰：“無當天灶，無當龍頭。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。招搖在上，從事于下。將戰(zhàn)之時，審候風所從來，風順致呼而從之，風逆堅陳以待之。”吳起答：“不要在‘天灶’扎營，不要在‘龍頭’上駐兵。所謂天灶，就是大山谷的口子。所謂龍頭，就是大山的頂端。軍隊指揮，必須左軍用青龍旗，右軍用白虎旗，前軍用朱雀旗，后軍用玄武旗，中軍用招搖旗在高處指揮，軍隊在其指揮下行動。臨戰(zhàn)時，還要觀察風向，順風時就呼噪乘勢進擊，逆風時就堅陣固守，等待變化?！蔽浜顔栐唬骸胺残笞滠囼T，豈有方乎？”武侯問：“馴養(yǎng)軍馬，有什么方法呢？”起對曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫燒廄，夏則涼廡?？烫廾啵斅渌南?，戢其耳目，無令驚駭，習其馳逐，閑其進止，人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍，勒，銜、轡，必令完堅。凡馬不傷于末，必傷于始；不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠，必數上下，寧勞于人，慎無勞馬，常令有余，備敵覆我。能明此者，橫行天下?！眳瞧鸫穑骸败婑R，飼養(yǎng)處所要安適，水草要喂得適當，饑飽要有節(jié)制。冬天要保持馬廄的溫暖，夏天要注意馬棚的涼爽。經常剪刷鬃毛。細心鏟蹄釘掌，讓它熟悉各種聲音和顏色，使其不致驚駭。練習奔馳追逐，熟悉前進、停止的動作，做到人馬相親，然后才能使用。挽馬和乘馬的裝具，如馬鞍、籠頭、嚼子、韁‘繩等物，必使其完整堅固。凡馬匹不是傷于使用完了時，就是傷于使用開始時。不傷于過饑，就傷于過飽。當天色已晚路程遙遠時，就須使乘馬與步行交替進行。寧可人疲勞些，不要使馬太勞累。要經常保持馬有余力，以防敵之襲擊。能夠懂得這些道理的，就能天下無敵?！闭搶亲釉唬骸胺蚩偽奈湔?，軍之將也，兼剛柔者，兵之事也。凡人論將，常觀于勇，勇之于將，乃數分之一爾。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡；備者，出門如見敵；果者，臨敵不懷生；戒者，雖克如始戰(zhàn)；約者，法令省而不煩。受命而不辭，敵破而后言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱?！眳亲诱f：“文武兼?zhèn)涞娜?，才可以勝任將領。能剛柔并用，才可以統(tǒng)軍作戰(zhàn)。一般人對于將領的評價，往往是只看他的勇敢，其實勇敢對于將領來說，只是應該具備的若干條件之一。單憑勇敢，必定會輕率應戰(zhàn)，輕率應戰(zhàn)而不考慮利害是不可取的。所以，將領應當注重的有五件事：一是理，二是備，三是果，四是戒，五是約。理，是說治理眾多的軍隊如象治理少數軍隊一樣地有條理。備，是說部隊出動就象面對敵人一樣地有戒備。果，是說臨陣對敵不考慮個人的死生。戒，是說雖然打了勝仗還是如同初戰(zhàn)時那樣慎重。約，是說法令簡明而不煩瑣。受領任務決不推諉，打敗了敵人才考慮回師，這是將領應遵守的規(guī)則。所以自出征那一天起，將領使應下定決心，寧可光榮戰(zhàn)死，絕不忍辱偷生?！眳亲釉唬骸胺脖兴臋C：一曰氣機，二曰地機，三曰事機，四曰力機。三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在于一人，是謂氣機。路狹道險，名山大塞，十夫所守，千夫不過，是謂地機。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是為事機。車堅管轄，舟利櫓楫，士習戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑。施令而下不敢犯，所在而寇不敢敵。得之國強，去之國亡。是謂良將?！眳亲诱f：“用兵有四個關鍵：一是掌握士氣，二是利用地形，三是運用計謀，四是充實力量。三軍之眾，百萬之師，掌握士氣的盛衰，在于將領一人，這是掌握士氣的關鍵。利用狹路險道，名山要塞十人防守，千人也不能通過，這是利用地形的關鍵。善于使用間諜離間敵人，派遣輕裝部隊，反復騷擾敵人，以分散其兵力，使其君臣互相埋怨，上下互相責難，這是運用計謀的關鍵。戰(zhàn)車的輪軸插銷要做得堅固，船只的櫓、槳要做得適用，士卒要熟習戰(zhàn)陣，馬匹要熟練馳騁，這就是充實力量的關鍵。懂得這四個關鍵，才可以為將。而且他的威信、品德、仁愛、勇敢，都必須足以表率全軍，安撫士眾，威懾敵軍，決斷疑難。發(fā)布的命令，部屬不敢違犯，所到的地方，敵人不敢抵抗。得到[這樣的將領]國家就強盛，失去他，國家就危亡。這就叫做良將。吳子曰：“夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威于聲，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不嚴。三者不立，雖有其國，必敗于敵。故曰：將之所麾，莫不從移，將之所指，莫不前死?！眳亲诱f：鼙鼓金鐸，是用來指揮軍隊的聽覺號令。旌旗麾幟，是用來指揮軍隊的視覺號令。禁令刑罰，是用未約束全軍的法紀。耳朵聽命于聲音，所以聲音不可不清楚。眼睛聽命于顏色，所以顏色不可不鮮明。軍心受拘束于刑罰，所以，刑罰不可不嚴格。三者如果不確立，雖有國家必敗于敵。所以說，將領所發(fā)布的命令，部隊沒有不依令而行的。將領所指向的地方，部隊沒有不拼死向前的?！眳亲釉唬骸胺矐?zhàn)之要，必先占其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘。貪而忽名，可貨而賂。輕變無謀，可勞而困。上富而驕，下貧而怨，可離而間。進退多疑，其眾無依，可震而走。士輕其將而有歸志，塞易開險，可邀而取。進道易，退道難，可來而前。進道險，退道易，可薄而擊。居軍下濕，水無所通，霖雨數至，可灌而沈。居軍荒澤，草楚幽穢，風飚數至，可焚而滅。停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲?！眳亲诱f：“一般說作戰(zhàn)最重要的是，首先探知敵將是誰，并充分了解他的才能。根據敵人情況，采取權變的方法，不費多大力氣，就可取得成功。敵將愚昧而輕信于人，可用欺騙的手段來引誘他。敵將貪利而不顧名譽，可用財物收買他。輕率變更計劃而無深諜遠慮的，可以疲困他。上級富裕而驕橫，下級貧窮而怨憤的，可以離間它。選退猶豫不決，部隊無所適從的，可震憾嚇跑它。士卒藐視其將領而急欲田家的，就堵塞平坦道路，佯開險阻道路，用攔擊消滅它。敵人進路平易，退路艱難，可引誘它前來予以消滅。敵人進路艱難，退路平易，可以迫近攻擊它。敵人處于低洼潮濕的地方，水道不通，大雨連綿，可以灌水淹沒它。敵軍處于荒蕪的沼澤地，草木叢生，常有狂風，可用火攻消滅它。敵軍久住一地而不移動，官兵懈怠，戒備疏忽，可以偷襲它。武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？”武侯問：“兩軍對陣，不知敵將的才能，想要查明，用什么方法?”起對曰：“令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務于北，無務于得。觀敵之來，一坐一起，其政以理，其追北佯為不及，其見利佯為不知，如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)矣。若其眾嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲?！眳瞧鸫穑骸傲钣赂业南录壾姽伲暑I輕銳部隊去試攻敵人。務必敗退，不要求勝，以觀察敵人前來的行動。如果敵人每次前進和停止，指揮都有條不紊，追擊假裝追不上，見到戰(zhàn)利品裝做沒看見，象這樣的將領是有智謀的，不要和他交戰(zhàn)。如果敵人喧嘩吵鬧，旗幟紛亂，士卒自由行動，兵器橫七豎八，追擊惟恐追不上，見利惟恐得不到，這是愚昧的將