第二單元豐富多樣的世界文化【單元時(shí)間線索】古代西亞蘇美爾文明產(chǎn)生印度吠陀時(shí)代古典希臘文化公元前公元前公元前

公元前公元前公元前

4000年3100年1500年1000年5世紀(jì)4世紀(jì)2世紀(jì)4世紀(jì)5世紀(jì)7世紀(jì)9世紀(jì)12世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)古代朝鮮、日本文化美洲印第安文化中古西歐基督教文化古代埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一BC3500左右，兩河流域下游蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生最初文明BC18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)漢謨拉比基本統(tǒng)一該地BC15—BC14世紀(jì)，小亞細(xì)亞?wèn)|部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。波斯帝國(guó)后，古代西亞文明逐漸衰落。青銅器最早出現(xiàn)在西亞北非。BC3500左右，埃及文明興起B(yǎng)C3100左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)（地跨歐亞非）人類一切文化活動(dòng)都是在一定地理環(huán)境中進(jìn)行，地理環(huán)境差異性必然造成文化發(fā)展的區(qū)域性差異。課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、了解古代西亞、古代埃及和阿拉伯的文化成就，理解文化的多樣性。

2、掌握古代西亞、古代埃及和阿拉伯對(duì)人類文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。

第3

課

古代西亞、非洲的文化選必三

第二單元豐富多樣的世界文化▲人首飛牛石雕▲埃及金字塔

公元前3500年公元前3100年公元前330年632年639年1258年

楔形文字、《吉爾伽美什》、泥偶雕像、《漢謨拉比法典》象形文字；神話、詩(shī)歌、哲理故事等；建筑藝術(shù)；太陽(yáng)歷；數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等古代西亞文化《天方夜譚》《積分和方程計(jì)算法》《薩比天文歷表》《醫(yī)典》古代埃及文化阿拉伯文化時(shí)空史觀時(shí)空坐標(biāo)本課內(nèi)容古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化綱要下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第4課中古時(shí)期的亞洲【史綱下學(xué)習(xí)聚焦】受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。第部分壹古代西亞文化概要成就一、概要西亞：位于亞洲、非洲、歐洲三大洲的交界地帶，位于阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為“五海三洲之地”。概念解讀古代西亞：包括兩河流域、伊朗高原、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。它被里海、黑海、地中海和波斯灣所包圍，這些海灣也就構(gòu)成了它的天然界限。（新月沃地）是世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一。1、自然因素①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達(dá)；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；③周?chē)咴懿?，易受游牧民族侵?jǐn)_；④洪水不可預(yù)見(jiàn)地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)、恐懼、悲觀的人生觀。2、歷史因素代表：蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。相關(guān)史實(shí)1、西亞是最早農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產(chǎn)地。2、青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術(shù)。3、前22-21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀(jì)，小亞細(xì)亞出現(xiàn)金屬貨幣。4、前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。二、成就1、文字——楔形文字地位：特點(diǎn)：公元前3000年左右，蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字。用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫(huà)，每一筆畫(huà)前段呈三角形或橫或豎，少見(jiàn)彎曲、每道筆畫(huà)看起來(lái)都像楔子，因此被稱為楔形文字。泥板和蘆葦筆思考：這種書(shū)寫(xiě)材料的使用受到什么影響？?jī)珊恿饔蚰静南∩?，石頭也很缺乏，但有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可以使用。地理環(huán)境對(duì)文明的產(chǎn)生有重要影響；越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。在西亞流行了數(shù)千年2、文學(xué)—《吉爾伽美什》地位：內(nèi)容：目前所知世界上最早的史詩(shī)。敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度?？淘谀喟迳系挠眯ㄐ挝淖謱?xiě)成的《吉爾伽美什》史詩(shī)

你所追求的人生，永遠(yuǎn)無(wú)法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒(méi)人能和它對(duì)抗。它使蒼天動(dòng)搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒(méi)。

——《吉爾伽美什》從《吉爾伽美什》的史詩(shī)部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活觀和人生觀？造成這種生活態(tài)度的因素？①態(tài)度：重視現(xiàn)世，對(duì)死后生活感到恐懼。②原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，外族入侵造成不安全感。3、建筑①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門(mén)上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟，多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)?？植来笱劬?千年前的蘇美爾人雕塑亞述王宮人首飛牛石雕：整個(gè)雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。波斯衛(wèi)隊(duì)浮雕本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。地位：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典。君權(quán)神授、同態(tài)復(fù)仇、建立在奴隸制的基礎(chǔ)上、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。漢謨拉比王太陽(yáng)神沙瑪什權(quán)柄法典銘文共282條，規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面：材料一：如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。材料二：如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。材料三：如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑，接受贓物者也處死刑。維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威。意義：在世界法制史上占有重要的地位。反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。4、法律第部分貳古代埃及文化概要成就一、概要材料：尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》1、自然因素①尼羅河帶來(lái)肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；②位于亞非歐三洲交界處，交通便利；2、歷史因素①單一民族、單一語(yǔ)言，政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安寧；②宗教信仰濃厚，生活樂(lè)觀，熱愛(ài)生命。二、成就

來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。1、文字——象形文字牛象月山羊龜魚(yú)鳥(niǎo)問(wèn)題思考：古埃及書(shū)寫(xiě)材料是什么？莎草紙不是現(xiàn)代概念的紙，只是對(duì)紙莎草這種植物做一定成的書(shū)寫(xiě)介質(zhì)。真正的造紙術(shù)是中國(guó)西漢時(shí)期發(fā)明的，經(jīng)阿拉伯人得以廣泛傳播。2、文學(xué)古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩(shī)歌、哲理故事和散文故事。神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；詩(shī)歌大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)；哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀；散文故事包含寓言和傳記等。3、建筑特征：陵墓：神廟：受到宗教較大影響。大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老們修建了眾多神廟,表達(dá)自己對(duì)神的敬畏,祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財(cái)富。

胡夫金字塔和獅身人面像

卡爾納克神廟阿布辛貝神廟4、建筑①古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷。太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。波斯帝國(guó)宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。太陽(yáng)歷

《萊因德紙草書(shū)》約前1650年的埃及數(shù)學(xué)著作，是世界上最古老的數(shù)學(xué)著作之一。第部分叁阿拉伯文化概要成就一、概要1、自然因素處于亞歐非三洲的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地，也促成了阿拉伯文化的包容性和開(kāi)放性。2、歷史因素①帝國(guó)政治相對(duì)穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；②統(tǒng)一的語(yǔ)言和伊斯蘭教信仰，為文化繁榮提供必要前提；③統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)，注重教育和文化保存，受其他地區(qū)文化影響。7世紀(jì)初，在麥加城傳教，遭到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)。622年，遷居麥地那，建立了穆斯林公社；阿拉伯國(guó)家的雛形。穆斯林公社實(shí)際上是政教合一的阿拉伯國(guó)家雛形；622年為伊斯蘭教教歷元年630年，出兵麥加；占領(lǐng)麥加，麥加成為伊斯蘭教的圣地。632年，半島統(tǒng)一；穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一8世紀(jì)中期：地跨歐亞非阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。

——比魯尼

二、成就1、文學(xué)①阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。②故事集《天方夜譚》中很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在一起。在中國(guó)廣泛流傳；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受其影響。數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科；印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。白塔尼證明發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》傳入歐洲，對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。2、科學(xué)閱讀教材，完成下表的填空問(wèn)題思考：結(jié)合材料及所學(xué)思考阿拉伯文化的特點(diǎn)及繁榮的原因、影響。材料：阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國(guó)統(tǒng)治的熱心鼓勵(lì)和各族人民的積極參與下，全國(guó)的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國(guó)與阿拉伯——伊斯蘭文化》原因①地理位置優(yōu)越，融合東西方優(yōu)秀文化；②國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；③當(dāng)政者重視教育科技文化；④工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；⑤寬容的宗教政策，統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)；⑥中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑦各族人民的積極參與。特點(diǎn)多元性、開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性。影響對(duì)世界：阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。對(duì)西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。對(duì)中國(guó)：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強(qiáng)與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。對(duì)阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大帝國(guó)影響力。文明之間的相處之道西亞文明城市文明、抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世北非文明帝國(guó)文明、樂(lè)觀、自信注重來(lái)世阿拉伯文化東西方文化交流的橋梁撒哈拉沙漠以南非洲的文化地區(qū)性特征城市國(guó)家文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)……——習(xí)近平文明相處之道

原因：地理環(huán)境不同使生產(chǎn)方式不同，導(dǎo)致文化特征各異。古代西亞、非洲文化古代