關(guān)聯(lián)理論視域下趙健秀“唐人英語(yǔ)”翻譯的多維剖析一、引言1.1研究背景趙健秀作為美國(guó)華裔文學(xué)的重要作家，其作品中獨(dú)特的“唐人英語(yǔ)”引起了廣泛關(guān)注?！疤迫擞⒄Z(yǔ)”融合了漢語(yǔ)和英語(yǔ)的特點(diǎn)，反映了華裔群體在文化交融背景下的語(yǔ)言創(chuàng)新與身份認(rèn)同。這種獨(dú)特的語(yǔ)言形式不僅豐富了文學(xué)表達(dá)，也為翻譯研究帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。例如，在他的代表作《雞舍中的唐人》中，大量“唐人英語(yǔ)”的運(yùn)用生動(dòng)展現(xiàn)了華裔的生活與情感，其中人物對(duì)話里對(duì)漢語(yǔ)詞匯的直接嵌入，以及獨(dú)特的語(yǔ)法組合，都成為翻譯時(shí)需要攻克的難點(diǎn)。在翻譯領(lǐng)域，關(guān)聯(lián)理論逐漸成為重要的研究視角。關(guān)聯(lián)理論由Sperber和Wilson提出，認(rèn)為語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知推理的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)尋找信息與語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)。在翻譯中，譯者需要在原文作者意圖、譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境之間找到契合點(diǎn)，使譯文在傳達(dá)原文意義的同時(shí)，能讓讀者以最小的認(rèn)知努力獲得足夠的語(yǔ)境效果。例如在文學(xué)翻譯中，對(duì)于具有文化特色的詞匯和表達(dá)，譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮目標(biāo)讀者的文化背景和認(rèn)知能力，選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略，幫助讀者理解原文的深層含義。將關(guān)聯(lián)理論應(yīng)用于趙健秀“唐人英語(yǔ)”的翻譯研究，能夠從認(rèn)知語(yǔ)用的角度深入剖析翻譯過(guò)程，為解決這類特殊語(yǔ)言形式的翻譯難題提供新思路。1.2研究目的與意義本研究旨在深入揭示關(guān)聯(lián)理論如何有效指導(dǎo)趙健秀作品中“唐人英語(yǔ)”的翻譯，通過(guò)細(xì)致分析翻譯案例，探討關(guān)聯(lián)理論在處理這類特殊語(yǔ)言形式時(shí)的具體應(yīng)用策略與方法。從原作者意圖出發(fā)，結(jié)合譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，探尋在關(guān)聯(lián)理論框架下實(shí)現(xiàn)“唐人英語(yǔ)”翻譯最佳關(guān)聯(lián)的途徑，為解決其翻譯難題提供切實(shí)可行的方案。在理論層面，關(guān)聯(lián)理論視角下的“唐人英語(yǔ)”翻譯研究具有重要價(jià)值。它為翻譯理論研究注入新的活力，拓展了關(guān)聯(lián)理論的應(yīng)用范圍，使其在文學(xué)翻譯尤其是具有獨(dú)特語(yǔ)言形式的文本翻譯中發(fā)揮作用，進(jìn)一步豐富和完善關(guān)聯(lián)理論在翻譯領(lǐng)域的研究體系。同時(shí)，有助于深化對(duì)“唐人英語(yǔ)”這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，從翻譯的角度剖析其語(yǔ)言特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及在跨文化交際中的意義，為美國(guó)華裔文學(xué)語(yǔ)言研究提供新的視角。在實(shí)踐方面，對(duì)譯者而言，本研究提供了基于關(guān)聯(lián)理論的翻譯策略與方法，幫助譯者更好地理解“唐人英語(yǔ)”中蘊(yùn)含的文化信息與作者意圖，從而更準(zhǔn)確地進(jìn)行翻譯，提高翻譯質(zhì)量。對(duì)于讀者，有助于他們更好地理解趙健秀作品的內(nèi)涵，感受美國(guó)華裔文學(xué)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)跨文化交流。在文化傳播領(lǐng)域，準(zhǔn)確的翻譯能夠更好地傳播美國(guó)華裔文化，增進(jìn)不同文化間的理解與包容，推動(dòng)多元文化的交流與融合。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究采用案例分析法，選取趙健秀多部具有代表性的作品，如《雞舍中的唐人》《唐老亞》等，深入剖析其中“唐人英語(yǔ)”的典型實(shí)例。從詞匯、句法、語(yǔ)用等層面，詳細(xì)分析這些案例在翻譯過(guò)程中如何依據(jù)關(guān)聯(lián)理論尋找最佳關(guān)聯(lián)，探究不同翻譯策略的應(yīng)用及其效果。例如在《雞舍中的唐人》里，對(duì)于人物對(duì)話中“唐人英語(yǔ)”的翻譯，分析譯者如何結(jié)合上下文語(yǔ)境、文化背景知識(shí)，運(yùn)用直譯、意譯、加注等策略，實(shí)現(xiàn)譯文與原文在意義和風(fēng)格上的最佳關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)具體案例的細(xì)致分析，為關(guān)聯(lián)理論在“唐人英語(yǔ)”翻譯中的應(yīng)用提供切實(shí)的依據(jù)，增強(qiáng)研究的說(shuō)服力。同時(shí)，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于關(guān)聯(lián)理論、趙健秀作品研究以及“唐人英語(yǔ)”翻譯的相關(guān)文獻(xiàn)資料。梳理關(guān)聯(lián)理論在翻譯研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)、應(yīng)用現(xiàn)狀，了解已有研究對(duì)趙健秀作品及“唐人英語(yǔ)”的研究成果與不足。在已有研究的基礎(chǔ)上，明確本研究的切入點(diǎn)與方向，借鑒前人的研究方法與思路，避免重復(fù)研究，使本研究更具系統(tǒng)性和創(chuàng)新性。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的綜合分析，整合多方面的研究成果，為關(guān)聯(lián)理論視角下“唐人英語(yǔ)”翻譯的深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于研究視角的創(chuàng)新。以往對(duì)“唐人英語(yǔ)”的翻譯研究多從傳統(tǒng)翻譯理論如對(duì)等理論、功能對(duì)等理論等出發(fā)，關(guān)注語(yǔ)言形式和意義的轉(zhuǎn)換。而本研究從關(guān)聯(lián)理論這一認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)視角切入，將“唐人英語(yǔ)”的翻譯視為一種跨文化的明示-推理交際過(guò)程，強(qiáng)調(diào)譯者在原作者意圖、原文信息與譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境之間尋找最佳關(guān)聯(lián)。這一視角突破了傳統(tǒng)翻譯研究的局限，從認(rèn)知和交際的角度深入剖析翻譯過(guò)程，為“唐人英語(yǔ)”翻譯研究提供了全新的思路，有助于更全面、深入地理解“唐人英語(yǔ)”翻譯的本質(zhì)與規(guī)律。二、理論基礎(chǔ)2.1關(guān)聯(lián)理論概述2.1.1關(guān)聯(lián)理論的發(fā)展歷程關(guān)聯(lián)理論的發(fā)展有著深厚的理論淵源，其基礎(chǔ)可追溯到格賴斯（Grice）的會(huì)話含義理論。格賴斯在20世紀(jì)60年代提出，人們?cè)跁?huì)話中遵循合作原則，包括數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。然而，在實(shí)際交際中，人們常常會(huì)故意違反這些準(zhǔn)則，從而產(chǎn)生會(huì)話含義。例如在對(duì)話中，A問(wèn)：“你今天吃早飯了嗎？”B回答：“我今天起晚了?！盉的回答看似違反了關(guān)系準(zhǔn)則，沒(méi)有直接回答A的問(wèn)題，但A可以通過(guò)語(yǔ)境和常識(shí)推斷出B的言外之意是沒(méi)吃早飯，因?yàn)槠鹜砹丝赡軟](méi)時(shí)間吃早飯。這種對(duì)會(huì)話含義的研究，為后續(xù)關(guān)聯(lián)理論的發(fā)展提供了重要的啟示，引發(fā)了學(xué)者對(duì)語(yǔ)言交際中隱含意義理解機(jī)制的深入思考。在此基礎(chǔ)上，斯珀伯（Sperber）和威爾遜（Wilson）于1986年在其著作《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中正式提出關(guān)聯(lián)理論。他們從認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言交際進(jìn)行了重新闡釋，認(rèn)為語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知推理的過(guò)程，而非簡(jiǎn)單的編碼-解碼過(guò)程。關(guān)聯(lián)理論的提出，突破了傳統(tǒng)語(yǔ)碼模式對(duì)語(yǔ)言交際的理解，強(qiáng)調(diào)了交際者的認(rèn)知能力和語(yǔ)境因素在交際中的關(guān)鍵作用。例如在跨文化交際中，不同文化背景的人對(duì)同一話語(yǔ)的理解可能不同，這是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知語(yǔ)境存在差異。關(guān)聯(lián)理論關(guān)注這種認(rèn)知差異，為解釋跨文化交際中的語(yǔ)言現(xiàn)象提供了新的視角。在后續(xù)的發(fā)展中，關(guān)聯(lián)理論不斷完善。1995年，斯珀伯和威爾遜在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》第二版中補(bǔ)充了認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則，即人類認(rèn)知傾向于追求關(guān)聯(lián)最大化，并將原有的關(guān)聯(lián)原則重新命名為交際關(guān)聯(lián)原則。這一完善使得關(guān)聯(lián)理論的體系更加完整，對(duì)語(yǔ)言交際現(xiàn)象的解釋力進(jìn)一步增強(qiáng)。此后，關(guān)聯(lián)理論在語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用和深入研究，眾多學(xué)者基于關(guān)聯(lián)理論對(duì)各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析，不斷拓展其應(yīng)用范圍和研究深度。2.1.2關(guān)聯(lián)理論的核心概念關(guān)聯(lián)性是關(guān)聯(lián)理論的核心概念之一，它是指輸入到認(rèn)知過(guò)程中的話語(yǔ)、思想、行為、情景等與認(rèn)知主體的認(rèn)知環(huán)境之間的關(guān)系。當(dāng)輸入內(nèi)容能夠在認(rèn)知主體的認(rèn)知環(huán)境中產(chǎn)生語(yǔ)境效果時(shí)，它就具有關(guān)聯(lián)性。例如，當(dāng)一個(gè)人在討論美食時(shí)，提到“四川火鍋”，對(duì)于熟悉四川火鍋的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)信息會(huì)激活他們關(guān)于火鍋的各種知識(shí)，如麻辣的味道、豐富的食材等，從而產(chǎn)生語(yǔ)境效果，具有關(guān)聯(lián)性；而對(duì)于從未聽說(shuō)過(guò)四川火鍋的人，可能無(wú)法產(chǎn)生相應(yīng)的語(yǔ)境效果，關(guān)聯(lián)性就較弱。關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)弱取決于兩個(gè)因素：語(yǔ)境效果和推理付出的努力。在其他條件相同的情況下，處理某一輸入內(nèi)容所取得的認(rèn)知效果越大，其關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)；為進(jìn)行加工處理而付出的努力越少，其關(guān)聯(lián)性也越強(qiáng)。例如在理解簡(jiǎn)單的日常對(duì)話時(shí)，人們通常能快速理解對(duì)方的意圖，付出的推理努力較少，同時(shí)能獲得明確的語(yǔ)境效果，此時(shí)關(guān)聯(lián)性就很強(qiáng)。關(guān)聯(lián)理論包含兩條重要原則：認(rèn)知原則和交際原則。認(rèn)知原則即人類的認(rèn)知傾向于與最大程度的關(guān)聯(lián)性相吻合，人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中，總是傾向于選擇那些能夠以最小的認(rèn)知努力獲得最大認(rèn)知效果的信息。例如在閱讀新聞時(shí)，人們會(huì)更關(guān)注那些與自己生活密切相關(guān)、容易理解的新聞內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容能夠快速產(chǎn)生認(rèn)知效果，符合認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性原則。交際原則指每一個(gè)話語(yǔ)（或推理交際的其他行為）都應(yīng)設(shè)想為話語(yǔ)或行為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性。在交際中，說(shuō)話者會(huì)盡量使自己的話語(yǔ)與語(yǔ)境相關(guān)，以確保聽話者能夠以合理的認(rèn)知努力理解其意圖。例如在商務(wù)談判中，雙方的發(fā)言都會(huì)圍繞談判主題，提供與交易相關(guān)的信息，使對(duì)方能夠理解并做出回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。語(yǔ)境效果是關(guān)聯(lián)理論中的關(guān)鍵概念，它指新信息與認(rèn)知語(yǔ)境中的已有信息相互作用而產(chǎn)生的效果。新信息可以增加或加強(qiáng)原有的假設(shè)，也可以否定原有的假設(shè)。例如在一個(gè)關(guān)于環(huán)保的討論中，有人提出“新型可降解材料的研發(fā)取得重大突破”這一新信息，對(duì)于已了解環(huán)保問(wèn)題嚴(yán)峻性的人來(lái)說(shuō)，這會(huì)加強(qiáng)他們對(duì)解決環(huán)保問(wèn)題的信心，產(chǎn)生積極的語(yǔ)境效果；而如果有人接著說(shuō)“但這種材料的大規(guī)模生產(chǎn)還面臨諸多困難”，則可能會(huì)部分否定之前過(guò)于樂(lè)觀的假設(shè)，產(chǎn)生新的語(yǔ)境效果。語(yǔ)境效果的產(chǎn)生是實(shí)現(xiàn)成功交際的重要標(biāo)志，它使交際雙方能夠在認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)。明示-推理模式是關(guān)聯(lián)理論對(duì)語(yǔ)言交際過(guò)程的基本解釋模式。明示是指說(shuō)話者通過(guò)某種使聽話者“顯映的”方式進(jìn)行編碼、表達(dá)意圖的行為，即說(shuō)話者明確地向聽話者展示自己的交際意圖。例如說(shuō)話者說(shuō)“明天有雨，記得帶傘”，這就是一種明示行為，直接傳達(dá)了相關(guān)信息和提醒的意圖。推理則是聽話者根據(jù)說(shuō)話者所提供的明示信息，結(jié)合自身的認(rèn)知語(yǔ)境進(jìn)行推理，從而理解說(shuō)話者的意圖。在上述例子中，聽話者根據(jù)“明天有雨，記得帶傘”這一明示信息，結(jié)合自己對(duì)天氣和帶傘行為的認(rèn)知，推斷出說(shuō)話者是在提醒自己明天因有雨需要帶傘這一意圖。明示-推理模式強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言交際中說(shuō)話者和聽話者雙方的互動(dòng)，突出了認(rèn)知和語(yǔ)境在交際中的重要作用。二、理論基礎(chǔ)2.2趙健秀“唐人英語(yǔ)”特點(diǎn)剖析2.2.1“唐人英語(yǔ)”的詞匯特色趙健秀作品中的“唐人英語(yǔ)”在詞匯層面展現(xiàn)出獨(dú)特的創(chuàng)新與融合。一方面，它常將中式表達(dá)與英語(yǔ)詞匯直接組合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的新詞匯。例如在《雞舍中的唐人》里，出現(xiàn)了“Chink”一詞，這原本是對(duì)華人帶有歧視性的稱呼，但在作品中，趙健秀通過(guò)對(duì)其重新運(yùn)用和賦予新的語(yǔ)境，將其轉(zhuǎn)化為華裔群體自我認(rèn)同和反抗歧視的標(biāo)志。這種對(duì)詞匯的重新闡釋，打破了原有詞匯的負(fù)面意義，成為華裔文化獨(dú)特的表達(dá)符號(hào)，體現(xiàn)了“唐人英語(yǔ)”在詞匯運(yùn)用上的叛逆與創(chuàng)新。另一方面，“唐人英語(yǔ)”中存在大量漢語(yǔ)詞匯的直接嵌入。在描寫華裔家庭生活場(chǎng)景時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“dumpling”（餃子）、“kungfu”（功夫）等漢語(yǔ)詞匯，這些詞匯不僅豐富了英語(yǔ)的表達(dá)，更直接傳達(dá)了中國(guó)文化元素，是華裔文化在語(yǔ)言上的直觀體現(xiàn)。通過(guò)保留漢語(yǔ)詞匯的原汁原味，“唐人英語(yǔ)”構(gòu)建起與中國(guó)文化的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)出華裔群體在文化傳承中的堅(jiān)守。這些嵌入的漢語(yǔ)詞匯在英語(yǔ)語(yǔ)境中形成文化異質(zhì)，成為讀者理解華裔文化的重要窗口。此外，“唐人英語(yǔ)”還會(huì)對(duì)英語(yǔ)詞匯進(jìn)行語(yǔ)義拓展和變異。以“dragon”為例，在西方文化中，“dragon”通常被視為邪惡、兇猛的象征，但在趙健秀的作品中，由于華裔文化中龍是吉祥、權(quán)威的象征，“dragon”的語(yǔ)義被拓展，兼具了兩種文化內(nèi)涵。這種語(yǔ)義的變異反映了華裔文化與西方文化的碰撞與融合，使詞匯承載了多元文化的意義，成為“唐人英語(yǔ)”獨(dú)特詞匯特色的重要組成部分。2.2.2“唐人英語(yǔ)”的句法特征“唐人英語(yǔ)”在句法上深受漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)的影響，呈現(xiàn)出諸多模仿漢語(yǔ)的特征。其中，特殊語(yǔ)序是較為顯著的一點(diǎn)。在漢語(yǔ)中，定語(yǔ)通常置于中心語(yǔ)之前，而英語(yǔ)中定語(yǔ)的位置較為靈活。在“唐人英語(yǔ)”中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)按照漢語(yǔ)語(yǔ)序排列的情況，如“theredsmallapple”（應(yīng)為“thesmallredapple”），這種語(yǔ)序的使用體現(xiàn)了漢語(yǔ)思維對(duì)英語(yǔ)表達(dá)的滲透。在描述人物外貌時(shí)，可能會(huì)說(shuō)“thetallthinman”，將多個(gè)形容詞按照漢語(yǔ)習(xí)慣依次排列在名詞前，而不是遵循英語(yǔ)中形容詞的常規(guī)排序規(guī)則。這種特殊語(yǔ)序的運(yùn)用，不僅是語(yǔ)言形式上的差異，更反映了華裔群體在語(yǔ)言表達(dá)中對(duì)母語(yǔ)思維的依賴，是文化身份在句法層面的體現(xiàn)。此外，“唐人英語(yǔ)”在句子結(jié)構(gòu)上也常簡(jiǎn)化英語(yǔ)的復(fù)雜語(yǔ)法形式。英語(yǔ)中的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)變化豐富，而在“唐人英語(yǔ)”中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)時(shí)態(tài)運(yùn)用不嚴(yán)格的情況。在講述過(guò)去發(fā)生的事情時(shí)，可能會(huì)混用一般現(xiàn)在時(shí)和一般過(guò)去時(shí)，如“Hegotoschoolyesterday”（應(yīng)為“Hewenttoschoolyesterday”）。這種語(yǔ)法的簡(jiǎn)化，一方面可能是由于華裔群體在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中受到母語(yǔ)負(fù)遷移的影響，另一方面也體現(xiàn)了“唐人英語(yǔ)”在語(yǔ)言運(yùn)用中的靈活性和實(shí)用性。它不拘泥于嚴(yán)格的英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，更注重表達(dá)的簡(jiǎn)潔明了，以滿足日常交流和文學(xué)創(chuàng)作中情感表達(dá)的需求。同時(shí)，“唐人英語(yǔ)”還會(huì)借鑒漢語(yǔ)的意合特點(diǎn)，句子之間的連接較少使用英語(yǔ)中常見的連接詞。在表達(dá)一系列動(dòng)作或事件時(shí)，可能會(huì)直接羅列短句，如“Hegetup,washface,havebreakfast”（應(yīng)為“Hegetsup,washesfaceandhasbreakfast”）。這種意合的句法結(jié)構(gòu)，使句子更加簡(jiǎn)潔流暢，富有節(jié)奏感，同時(shí)也傳遞出漢語(yǔ)文化中注重語(yǔ)義連貫而非形式連接的特點(diǎn)，展現(xiàn)了“唐人英語(yǔ)”在句法上對(duì)漢語(yǔ)文化的傳承與融合。2.2.3“唐人英語(yǔ)”的文化內(nèi)涵“唐人英語(yǔ)”蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，其中華裔文化身份認(rèn)同是核心內(nèi)容之一。通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言形式，“唐人英語(yǔ)”展現(xiàn)了華裔群體既不完全屬于中國(guó)文化，也不完全融入美國(guó)主流文化的獨(dú)特身份定位。它是華裔在兩種文化夾縫中尋求自我認(rèn)同的產(chǎn)物，體現(xiàn)了他們對(duì)自身文化根源的堅(jiān)守和對(duì)美國(guó)文化影響的接納。在趙健秀的作品中，人物使用“唐人英語(yǔ)”進(jìn)行交流，這種語(yǔ)言成為他們身份的標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化了華裔群體內(nèi)部的文化認(rèn)同和歸屬感。例如在描寫唐人街的生活場(chǎng)景時(shí)，“唐人英語(yǔ)”的頻繁使用營(yíng)造出濃厚的華裔文化氛圍，讓讀者感受到華裔群體獨(dú)特的文化身份?！疤迫擞⒄Z(yǔ)”還深刻反映了文化沖突與融合的過(guò)程。其中漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的融入，與英語(yǔ)原有的語(yǔ)言體系產(chǎn)生碰撞，體現(xiàn)了華裔文化與美國(guó)主流文化之間的矛盾與沖突。這種沖突并非單純的對(duì)立，而是在碰撞中逐漸融合。從“唐人英語(yǔ)”的發(fā)展可以看出，華裔文化在保持自身特色的同時(shí)，也在不斷吸收美國(guó)文化的元素，形成了一種新的、獨(dú)特的文化形態(tài)。如“l(fā)ongtimenosee”（好久不見）這一表達(dá)，雖然不符合英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，但已被廣泛接受并融入英語(yǔ)日常用語(yǔ)中，成為文化融合的典型例證。這種文化融合在“唐人英語(yǔ)”中體現(xiàn)在詞匯、句法等各個(gè)層面，是華裔群體在跨文化語(yǔ)境中不斷探索和適應(yīng)的結(jié)果。此外，“唐人英語(yǔ)”還承載著華裔群體對(duì)歷史記憶和文化傳承的訴求。漢語(yǔ)詞匯和文化意象的運(yùn)用，是華裔對(duì)祖籍國(guó)文化的追溯和傳承，是對(duì)先輩移民歷史的銘記。在作品中，通過(guò)“唐人英語(yǔ)”講述家族故事、傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，將華裔的歷史和文化代代相傳。這種語(yǔ)言形式成為文化傳承的重要載體，使華裔后代在英語(yǔ)主導(dǎo)的環(huán)境中，依然能夠了解和感受自己的文化根源，保持與祖籍國(guó)文化的聯(lián)系。三、關(guān)聯(lián)理論與“唐人英語(yǔ)”翻譯的契合性3.1關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯過(guò)程的闡釋從關(guān)聯(lián)理論的視角來(lái)看，翻譯是一種復(fù)雜的跨文化交際活動(dòng)，其過(guò)程涉及作者、譯者和讀者三個(gè)關(guān)鍵要素，本質(zhì)上是一個(gè)雙重明示-推理的交際過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，譯者扮演著至關(guān)重要的橋梁角色，需要在原文作者意圖與譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境之間進(jìn)行精準(zhǔn)的把握和轉(zhuǎn)換。在第一個(gè)明示-推理過(guò)程中，譯者首先作為原文的讀者，面對(duì)原作者通過(guò)“唐人英語(yǔ)”構(gòu)建的文本世界，需要進(jìn)行深入的推理。原作者運(yùn)用“唐人英語(yǔ)”這種獨(dú)特的語(yǔ)言形式進(jìn)行創(chuàng)作，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵、情感表達(dá)和交際意圖。譯者需要依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合文本的上下文語(yǔ)境、背景知識(shí)以及“唐人英語(yǔ)”的語(yǔ)言特點(diǎn)，對(duì)原作者的信息意圖和交際意圖進(jìn)行挖掘和理解。例如在趙健秀作品中，當(dāng)遇到具有文化特色的“唐人英語(yǔ)”詞匯或表達(dá)時(shí)，譯者要通過(guò)分析其在文中的出現(xiàn)頻率、搭配方式，以及與周圍語(yǔ)句的邏輯關(guān)系，尋找與這些信息相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)境假設(shè)。如果出現(xiàn)“gunghayfatchoy”（恭喜發(fā)財(cái)）這樣的中式英語(yǔ)表達(dá)，譯者不能僅僅從字面進(jìn)行簡(jiǎn)單理解，而要結(jié)合中國(guó)春節(jié)文化、華裔群體在特定節(jié)日的慶祝習(xí)俗等語(yǔ)境知識(shí)，推斷出原作者使用這個(gè)表達(dá)是為了傳達(dá)節(jié)日祝福、展現(xiàn)華裔文化傳統(tǒng)的意圖。在第二個(gè)明示-推理過(guò)程中，譯者轉(zhuǎn)變角色，成為譯文的創(chuàng)作者，需要將自己對(duì)原文的理解以目標(biāo)語(yǔ)言的形式明示給譯文讀者。此時(shí)，譯者要充分考慮譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，包括他們的語(yǔ)言能力、文化背景、知識(shí)儲(chǔ)備等因素。譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)性原則，選擇最合適的翻譯策略和表達(dá)方式，使譯文能夠在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中產(chǎn)生最佳的語(yǔ)境效果。對(duì)于上述“gunghayfatchoy”的例子，如果目標(biāo)讀者是對(duì)中國(guó)文化了解較少的英語(yǔ)母語(yǔ)者，譯者可能會(huì)采用加注的方式，將其翻譯為“Gunghayfatchoy(atraditionalChineseNewYear'sgreetingmeaning'Wishyouprosperityandwealth')”，通過(guò)補(bǔ)充解釋，幫助讀者理解這個(gè)特殊表達(dá)的含義和文化背景，從而在譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中建立起與原文意圖的有效關(guān)聯(lián)。三、關(guān)聯(lián)理論與“唐人英語(yǔ)”翻譯的契合性3.2“唐人英語(yǔ)”翻譯中關(guān)聯(lián)理論的作用機(jī)制3.2.1幫助譯者理解原文意圖在趙健秀作品的翻譯中，關(guān)聯(lián)理論為譯者理解“唐人英語(yǔ)”背后的原文意圖提供了有力的工具?！疤迫擞⒄Z(yǔ)”作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言形式，其詞匯、句法和表達(dá)方式往往蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和作者的特殊意圖。譯者需要依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合具體的語(yǔ)境，包括文本語(yǔ)境、文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境等，對(duì)“唐人英語(yǔ)”進(jìn)行深入分析，從而準(zhǔn)確把握原作者的意圖。在詞匯層面，“唐人英語(yǔ)”中的一些詞匯具有獨(dú)特的文化含義，脫離了語(yǔ)境就難以理解其真正意圖。在《唐老亞》中，出現(xiàn)了“Chinatowncowboy”（唐人街牛仔）這一表達(dá)。從字面看，“cowboy”是西方文化中典型的形象，但與“Chinatown”結(jié)合后，其含義發(fā)生了變化。譯者若僅從常規(guī)英語(yǔ)詞匯意義去理解，就會(huì)產(chǎn)生偏差。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，譯者結(jié)合華裔在美國(guó)的歷史文化背景，以及唐人街獨(dú)特的社區(qū)文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)“Chinatowncowboy”并非指真正的牛仔，而是用來(lái)形容在唐人街中具有冒險(xiǎn)精神、努力打拼的華裔形象。這種結(jié)合語(yǔ)境的分析，使譯者能夠準(zhǔn)確把握原作者通過(guò)這一詞匯組合所傳達(dá)的對(duì)華裔群體堅(jiān)韌精神的贊美意圖。在句法層面，“唐人英語(yǔ)”的特殊句法結(jié)構(gòu)也需要譯者借助關(guān)聯(lián)理論去理解。如前文提到的受漢語(yǔ)影響的特殊語(yǔ)序和簡(jiǎn)化語(yǔ)法形式。在句子“Hecomehere,seehisfriend”中，按照標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)法，應(yīng)該是“Hecomeshereandseeshisfriend”。譯者在理解時(shí)，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是語(yǔ)法錯(cuò)誤，而是要結(jié)合華裔群體的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景。從關(guān)聯(lián)理論角度看，這種句法結(jié)構(gòu)的使用，可能是為了更簡(jiǎn)潔地表達(dá)動(dòng)作的連貫性，也體現(xiàn)了華裔在語(yǔ)言運(yùn)用中對(duì)母語(yǔ)思維的依賴。通過(guò)對(duì)語(yǔ)境的分析，譯者能夠理解原作者使用這種句法是為了更真實(shí)地展現(xiàn)華裔的語(yǔ)言特點(diǎn)和生活場(chǎng)景，傳達(dá)出濃郁的文化氛圍和人物的情感狀態(tài)。此外，在語(yǔ)用層面，“唐人英語(yǔ)”中的一些表達(dá)具有特定的語(yǔ)用功能，需要譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論去挖掘。在人物對(duì)話中，可能會(huì)出現(xiàn)一些看似不相關(guān)的回答，如“A:Howareyoutoday?B:Imadedumplingsyesterday”。從表面上看，B的回答與A的問(wèn)題不相關(guān)，但在“唐人英語(yǔ)”的語(yǔ)境中，結(jié)合華裔注重家庭生活、喜歡分享日?，嵤碌奈幕攸c(diǎn)，譯者可以推斷出B是在以一種間接的方式回應(yīng)A，傳達(dá)出自己生活的狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)了華裔之間親切、隨意的交流方式。這種對(duì)語(yǔ)用意圖的理解，離不開關(guān)聯(lián)理論對(duì)語(yǔ)境和關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)調(diào)。3.2.2指導(dǎo)譯者選擇翻譯策略關(guān)聯(lián)理論為譯者在翻譯“唐人英語(yǔ)”時(shí)選擇合適的翻譯策略提供了重要指導(dǎo)。在翻譯過(guò)程中，譯者需要根據(jù)原文作者的意圖、“唐人英語(yǔ)”的語(yǔ)言特點(diǎn)以及譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，尋找最佳關(guān)聯(lián)，從而決定采用何種翻譯策略。對(duì)于一些具有獨(dú)特文化內(nèi)涵且在目標(biāo)語(yǔ)言中有對(duì)應(yīng)表達(dá)的“唐人英語(yǔ)”詞匯，譯者可以采用直譯的策略。像“kungfu”（功夫）、“dumpling”（餃子）等詞匯，在英語(yǔ)中已經(jīng)被廣泛接受，直接保留原文形式，能夠保留其文化特色，同時(shí)也不會(huì)給譯文讀者造成理解困難。這種直譯策略的選擇，符合關(guān)聯(lián)理論中以最小的認(rèn)知努力獲得足夠語(yǔ)境效果的原則。因?yàn)閷?duì)于熟悉這些詞匯的讀者，直接看到原文形式就能快速理解其含義，而對(duì)于不熟悉的讀者，通過(guò)上下文或簡(jiǎn)單的注釋，也能輕松獲取相關(guān)信息。當(dāng)“唐人英語(yǔ)”中的詞匯或表達(dá)在目標(biāo)語(yǔ)言中沒(méi)有直接對(duì)應(yīng)且直譯會(huì)導(dǎo)致讀者理解障礙時(shí)，意譯策略則更為合適。在《雞舍中的唐人》中，有“paperson”這一表達(dá)，它指的是在特定歷史時(shí)期，華裔通過(guò)購(gòu)買虛假身份證明文件，以美國(guó)公民“兒子”的身份進(jìn)入美國(guó)的人。如果直接直譯為“紙兒子”，譯文讀者很難理解其背后的歷史文化含義。此時(shí)，譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，采用意譯策略，將其翻譯為“immigrantswhoenteredtheUSbyusingfalseidentitydocumentsasthe'sons'ofAmericancitizens”，通過(guò)詳細(xì)的解釋，使讀者能夠理解這一特殊詞匯所承載的歷史背景和文化意義，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在意義傳達(dá)上的最佳關(guān)聯(lián)。增譯策略也是關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下常用的翻譯策略之一。在翻譯“唐人英語(yǔ)”時(shí)，為了補(bǔ)充原文中隱含的文化信息，使譯文讀者能夠更好地理解，譯者可以適當(dāng)增加一些解釋性內(nèi)容。對(duì)于“hongbao”（紅包）這個(gè)詞匯，若直接翻譯為“redpacket”，讀者可能不了解其在中國(guó)文化中用于慶祝節(jié)日、喜事，表達(dá)祝福和好運(yùn)的特殊意義。譯者可以采用增譯策略，將其翻譯為“redpacket,whichisusuallygivenduringfestivalsorspecialoccasionsinChineseculturetoexpressgoodwishesandbringgoodluck”，通過(guò)增加解釋，豐富了譯文的信息，幫助讀者在自己的認(rèn)知語(yǔ)境中建立起與原文的關(guān)聯(lián)，從而更好地理解原文的文化內(nèi)涵。此外，在處理“唐人英語(yǔ)”中的句法結(jié)構(gòu)時(shí)，譯者也需要依據(jù)關(guān)聯(lián)理論選擇合適的策略。對(duì)于一些受漢語(yǔ)影響但不影響理解的特殊語(yǔ)序，譯者可以在一定程度上保留，以體現(xiàn)“唐人英語(yǔ)”的語(yǔ)言特色。對(duì)于“Hegotoschool”這樣的句子，可翻譯為“他去上學(xué)”，保留其簡(jiǎn)潔、口語(yǔ)化的特點(diǎn)。但對(duì)于一些可能導(dǎo)致嚴(yán)重理解偏差的句法結(jié)構(gòu)，則需要進(jìn)行調(diào)整。對(duì)于前面提到的“Hecomehere,seehisfriend”，可以調(diào)整為“Hecomeshereandseeshisfriend”，同時(shí)在注釋中說(shuō)明原文的句法特點(diǎn)，以兼顧譯文的流暢性和對(duì)原文語(yǔ)言特色的保留。通過(guò)這些策略的靈活運(yùn)用，譯者能夠在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)“唐人英語(yǔ)”翻譯的最佳關(guān)聯(lián)。3.2.3助力譯文讀者理解譯文在“唐人英語(yǔ)”的翻譯中，關(guān)聯(lián)理論助力譯文讀者理解譯文主要體現(xiàn)在譯者對(duì)讀者認(rèn)知語(yǔ)境的充分考量上。譯者在翻譯過(guò)程中，通過(guò)尋找原文與讀者認(rèn)知語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)，采用合適的翻譯策略，使譯文讀者能夠以最小的努力獲取足夠的語(yǔ)境效果，從而準(zhǔn)確理解譯文。不同文化背景的讀者具有不同的認(rèn)知語(yǔ)境，對(duì)于“唐人英語(yǔ)”中蘊(yùn)含的豐富文化信息，如果譯文不能有效關(guān)聯(lián)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，讀者就可能難以理解。在趙健秀作品中，常出現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的“唐人英語(yǔ)”表達(dá)。對(duì)于“Mid-AutumnFestival”（中秋節(jié)），如果僅翻譯為“theMid-AutumnFestival”，對(duì)于不熟悉中國(guó)文化的讀者來(lái)說(shuō)，可能只是一個(gè)普通的節(jié)日名稱，無(wú)法理解其團(tuán)圓、賞月等文化內(nèi)涵。譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到讀者的認(rèn)知需求，可將其翻譯為“theMid-AutumnFestival,atraditionalChinesefestivalwhenfamiliesgathertogethertoenjoythefullmoonandeatmooncakes,symbolizingreunion”。通過(guò)詳細(xì)的解釋，在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中構(gòu)建起與中秋節(jié)相關(guān)的文化信息，使讀者能夠理解這個(gè)節(jié)日對(duì)于華裔群體的重要意義，以及在作品中所傳達(dá)的情感和文化內(nèi)涵。在處理“唐人英語(yǔ)”中的詞匯變異和語(yǔ)義拓展現(xiàn)象時(shí)，關(guān)聯(lián)理論同樣發(fā)揮著重要作用。如前文提到的“dragon”在“唐人英語(yǔ)”中的語(yǔ)義拓展。在西方文化中，“dragon”通常是邪惡的象征，但在華裔文化中具有吉祥、權(quán)威的含義。譯者在翻譯時(shí)，需要考慮到讀者可能存在的文化認(rèn)知差異。如果目標(biāo)讀者是對(duì)中國(guó)文化了解較少的西方讀者，譯者可以在翻譯時(shí)增加注釋，說(shuō)明“dragon”在華裔文化中的不同含義。在翻譯含有“dragon”的句子時(shí)，可翻譯為“dragon(inChinese-Americanculture,itoftenrepresentsgoodluckandauthority,whichisdifferentfromthenegativeimageinWesternculture)”，這樣的處理方式能夠幫助讀者消除文化誤解，準(zhǔn)確理解“唐人英語(yǔ)”中詞匯的特殊含義，使譯文在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中產(chǎn)生正確的語(yǔ)境效果。此外，對(duì)于“唐人英語(yǔ)”中獨(dú)特的句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)習(xí)慣，譯者也通過(guò)關(guān)聯(lián)理論幫助讀者理解。對(duì)于那些簡(jiǎn)化語(yǔ)法形式或特殊語(yǔ)序的句子，譯者在保證譯文可讀性的前提下，適當(dāng)保留其特色，并通過(guò)注釋或上下文的暗示，引導(dǎo)讀者理解其背后的文化原因。對(duì)于“Hegotoschool”這樣的句子，除了翻譯為“他去上學(xué)”，還可以在注釋中說(shuō)明這是“唐人英語(yǔ)”中常見的一種受漢語(yǔ)影響、語(yǔ)法簡(jiǎn)化的表達(dá)形式，體現(xiàn)了華裔群體的語(yǔ)言特色。通過(guò)這種方式，讀者不僅能夠理解句子的表面意思，還能了解到其背后的文化背景，從而更好地感受“唐人英語(yǔ)”的獨(dú)特魅力。四、關(guān)聯(lián)理論視角下“唐人英語(yǔ)”翻譯案例分析4.1詞匯層面的翻譯4.1.1文化負(fù)載詞的翻譯文化負(fù)載詞是“唐人英語(yǔ)”中極具特色的部分，承載著豐富的華裔文化內(nèi)涵，其翻譯需充分考量文化背景，依據(jù)關(guān)聯(lián)理論尋找最佳關(guān)聯(lián)。在趙健秀的作品里，像“風(fēng)水”這一典型的文化負(fù)載詞，在不同語(yǔ)境下有不同譯法。在《唐老亞》中，當(dāng)描述華裔家庭布置遵循風(fēng)水原則時(shí)，若簡(jiǎn)單直譯為“fengshui”，對(duì)于不熟悉中國(guó)文化的譯文讀者而言，難以理解其內(nèi)涵。此時(shí)譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮讀者認(rèn)知語(yǔ)境，采用意譯加注釋的方法，將其譯為“Fengshui,anancientChinesesystemofaestheticsbelievedtousethelawsofbothHeavenandEarthtohelponeimprovelifebyreceivingpositiveqi,whichisveryimportantinChinese-Americanfamilies'homearrangements”。通過(guò)詳細(xì)解釋風(fēng)水的概念及其在華裔家庭中的重要性，使讀者能夠理解這一文化負(fù)載詞背后的文化意義，在讀者認(rèn)知語(yǔ)境與原文文化信息間建立起有效關(guān)聯(lián)。再如“筷子”一詞，在英語(yǔ)中沒(méi)有完全對(duì)應(yīng)的詞匯。在《雞舍中的唐人》涉及餐桌場(chǎng)景描寫時(shí)，若直譯為“kuaizi”，讀者可能不知所指。譯者從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，結(jié)合目標(biāo)讀者對(duì)餐具的認(rèn)知，將其譯為“chopsticks,apairofsmalltaperedsticks,usuallymadeofwoodorbamboo,usedinChinese-Americancuisineforeating”，通過(guò)補(bǔ)充解釋筷子的形狀、材質(zhì)及用途，讓讀者明白這一獨(dú)特餐具在華裔飲食文化中的作用，實(shí)現(xiàn)了文化信息的有效傳遞，達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。還有“春節(jié)”，若僅翻譯為“SpringFestival”，讀者可能無(wú)法體會(huì)其豐富的文化內(nèi)涵，如團(tuán)聚、慶祝、傳統(tǒng)習(xí)俗等。譯者可譯為“SpringFestival,themostimportanttraditionalChinesefestival,duringwhichfamiliesgather,setofffirecrackers,andhaveabigreuniondinner,symbolizingthebeginningofanewyearandthehopeforgoodluck”，詳細(xì)闡述春節(jié)的重要地位和傳統(tǒng)習(xí)俗，使讀者能更好地理解這一節(jié)日在華裔文化中的意義，在譯文與原文文化背景間搭建起溝通的橋梁。4.1.2新造詞的翻譯趙健秀在作品中創(chuàng)造了許多獨(dú)特的詞匯，這些新造詞融合了華裔文化與英語(yǔ)表達(dá)，其翻譯需在關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下，準(zhǔn)確傳達(dá)其獨(dú)特含義。例如“Chinatownology”，這是趙健秀創(chuàng)造的一個(gè)詞，結(jié)合了“Chinatown”（唐人街）和“ology”（表示學(xué)科、學(xué)問(wèn)的后綴），用來(lái)表示對(duì)唐人街文化、歷史、社會(huì)等方面的研究，可理解為“唐人街學(xué)”。在翻譯時(shí)，若簡(jiǎn)單音譯，讀者難以理解其含義。譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到讀者對(duì)唐人街和學(xué)術(shù)概念的認(rèn)知，將其譯為“thestudyofChinatown'sculture,history,societyandotheraspects”，通過(guò)詳細(xì)解釋，使讀者能夠明白這個(gè)新造詞所表達(dá)的概念，在讀者認(rèn)知語(yǔ)境中構(gòu)建起與原文新造詞的關(guān)聯(lián)。又如“Chink-eye”，“Chink”原是對(duì)華人的歧視性稱呼，而“Chink-eye”是趙健秀創(chuàng)造的帶有反抗意味的詞匯，用來(lái)形容具有華裔身份認(rèn)同、敢于反抗歧視的人。在翻譯時(shí)，不能簡(jiǎn)單直譯，譯者需結(jié)合作品中對(duì)這一詞匯的運(yùn)用語(yǔ)境以及作者的意圖，將其譯為“apersonofChinese-Americanidentitywhoisproudoftheirheritageanddarestoresistdiscrimination”，準(zhǔn)確傳達(dá)出該詞所蘊(yùn)含的反抗歧視、堅(jiān)持自我認(rèn)同的情感和文化內(nèi)涵，使譯文讀者能夠理解這一獨(dú)特詞匯的意義，實(shí)現(xiàn)譯文與原文在意義和情感上的最佳關(guān)聯(lián)。再如“gook-lover”，“gook”曾是對(duì)亞裔的貶稱，“gook-lover”是趙健秀創(chuàng)造的用于諷刺那些對(duì)亞裔持有偏見、歧視態(tài)度的人。譯者在翻譯時(shí)，從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，考慮到讀者對(duì)這種文化現(xiàn)象的理解難度，將其譯為“apersonwhohasadiscriminatoryattitudetowardsAsians”，通過(guò)直接解釋其含義，讓讀者明白這個(gè)新造詞所指的對(duì)象和表達(dá)的諷刺意味，在譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境中準(zhǔn)確呈現(xiàn)出原文新造詞的文化和情感意義。四、關(guān)聯(lián)理論視角下“唐人英語(yǔ)”翻譯案例分析4.2句法層面的翻譯4.2.1特殊句式的翻譯“唐人英語(yǔ)”中存在一些受漢語(yǔ)影響的特殊句式，這些句式的翻譯需要譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合上下文語(yǔ)境和譯文讀者的認(rèn)知能力進(jìn)行靈活處理。漢語(yǔ)無(wú)主句在“唐人英語(yǔ)”中較為常見，由于英語(yǔ)句子通常需要有明確的主語(yǔ)，因此在翻譯這類句子時(shí)，譯者需要根據(jù)語(yǔ)境推斷出隱含的主語(yǔ)，使譯文符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。在趙健秀的作品中，出現(xiàn)了“Gotoschoolearly,goodforstudy”這樣的句子，從漢語(yǔ)思維來(lái)看，它表達(dá)的是“早點(diǎn)去上學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)有好處”，但在英語(yǔ)中缺少主語(yǔ)，不符合語(yǔ)法規(guī)范。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，譯者考慮到句子所表達(dá)的普遍道理以及譯文讀者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法的認(rèn)知，可將其翻譯為“Goingtoschoolearlyisgoodforstudy”，通過(guò)將“go”變?yōu)閯?dòng)名詞“going”作主語(yǔ)，使譯文在語(yǔ)法上正確，同時(shí)也準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的含義。此外，“唐人英語(yǔ)”中還存在一些語(yǔ)序特殊的句子，如“Givemebook,thatone”，按照正常英語(yǔ)語(yǔ)序應(yīng)該是“Givemethatbook”。這種語(yǔ)序的差異體現(xiàn)了漢語(yǔ)思維對(duì)英語(yǔ)表達(dá)的影響。譯者在翻譯時(shí)，若直接按照原文語(yǔ)序翻譯，可能會(huì)使譯文讀者產(chǎn)生理解障礙。從關(guān)聯(lián)理論角度出發(fā)，考慮到譯文讀者對(duì)英語(yǔ)正常語(yǔ)序的認(rèn)知，譯者應(yīng)將其調(diào)整為符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的語(yǔ)序，翻譯為“Givemethatbook”。同時(shí)，為了保留“唐人英語(yǔ)”的特色，譯者可以在注釋中說(shuō)明原文的語(yǔ)序特點(diǎn)，讓讀者了解到這種特殊表達(dá)背后的文化因素。這樣的處理方式既保證了譯文的流暢性和可理解性，又在一定程度上保留了原文的語(yǔ)言特色，實(shí)現(xiàn)了原文與譯文在意義和風(fēng)格上的最佳關(guān)聯(lián)。4.2.2長(zhǎng)難句的翻譯“唐人英語(yǔ)”中的長(zhǎng)難句往往結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含多種語(yǔ)法成分和語(yǔ)義關(guān)系，翻譯時(shí)需要譯者借助關(guān)聯(lián)理論，對(duì)句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分和重組，以清晰傳達(dá)原文的意義。在趙健秀的作品中有這樣一個(gè)句子：“He,whocamefromapoorfamilyinChinatownandhadtoworkhardtosupporthisfamilysincehewasyoung,finallyachievedhisdreamofbecomingafamouswriterafteryearsofstruggling”。這個(gè)句子包含了定語(yǔ)從句“whocamefromapoorfamilyinChinatownandhadtoworkhardtosupporthisfamilysincehewasyoung”，修飾主語(yǔ)“He”，句子結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。譯者在翻譯時(shí)，依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，首先分析句子各部分之間的邏輯關(guān)系。將句子拆分為幾個(gè)部分：“Hefinallyachievedhisdreamofbecomingafamouswriterafteryearsofstruggling”（他經(jīng)過(guò)多年奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了成為著名作家的夢(mèng)想），這是句子的核心內(nèi)容；“whocamefromapoorfamilyinChinatownandhadtoworkhardtosupporthisfamilysincehewasyoung”（他來(lái)自唐人街的一個(gè)貧困家庭，從小就不得不努力工作養(yǎng)家），這部分是對(duì)“He”的背景介紹。然后，根據(jù)漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，將拆分后的部分重新組合?？煞g為“他來(lái)自唐人街的一個(gè)貧困家庭，從小就不得不努力工作養(yǎng)家。經(jīng)過(guò)多年奮斗，他最終實(shí)現(xiàn)了成為著名作家的夢(mèng)想”。通過(guò)這種拆分和重組的方式，使譯文更符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，譯文讀者能夠更輕松地理解句子的含義，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在意義傳達(dá)上的最佳關(guān)聯(lián)。在處理這類長(zhǎng)難句時(shí)，譯者還需要考慮到譯文讀者的認(rèn)知能力和閱讀習(xí)慣。如果直接按照原文的復(fù)雜結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，可能會(huì)使譯文顯得冗長(zhǎng)、晦澀，增加讀者的理解難度。而通過(guò)關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的拆分和重組策略，能夠?qū)?fù)雜的信息以清晰、易懂的方式呈現(xiàn)給讀者，使讀者在閱讀譯文時(shí)能夠以最小的認(rèn)知努力獲取足夠的語(yǔ)境效果，從而更好地理解原文的內(nèi)涵。四、關(guān)聯(lián)理論視角下“唐人英語(yǔ)”翻譯案例分析4.3語(yǔ)篇層面的翻譯4.3.1語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)在“唐人英語(yǔ)”翻譯中，語(yǔ)篇連貫的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，它直接影響譯文讀者對(duì)作品的理解和感受。關(guān)聯(lián)理論為譯者提供了有效的指導(dǎo)，幫助譯者在翻譯過(guò)程中確保語(yǔ)篇的連貫性。在趙健秀的作品中，“唐人英語(yǔ)”的語(yǔ)篇常常包含獨(dú)特的文化元素和語(yǔ)言表達(dá)方式，這些元素和方式在目標(biāo)語(yǔ)中可能會(huì)造成理解障礙，影響語(yǔ)篇的連貫性。譯者需要依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，對(duì)原文的語(yǔ)境進(jìn)行深入分析，尋找原文與譯文之間的最佳關(guān)聯(lián)，從而選擇合適的翻譯策略來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇連貫。在《唐老亞》中，有一段描寫唐人街節(jié)日慶典的場(chǎng)景，原文運(yùn)用了大量具有中國(guó)文化特色的“唐人英語(yǔ)”詞匯和表達(dá)，如“l(fā)iondance”（舞獅）、“redenvelope”（紅包）、“firecracker”（鞭炮）等，同時(shí)句子結(jié)構(gòu)也較為松散，具有明顯的漢語(yǔ)意合特點(diǎn)。在翻譯這段內(nèi)容時(shí)，譯者若直接按照原文的詞匯和結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，可能會(huì)使譯文顯得雜亂無(wú)章，讀者難以理解其中的邏輯關(guān)系。從關(guān)聯(lián)理論出發(fā)，譯者首先分析原文的語(yǔ)境，包括文化背景、場(chǎng)景氛圍等因素。了解到這是唐人街的節(jié)日慶典，其核心是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧和歡樂(lè)氛圍。譯者在翻譯時(shí)，對(duì)于“l(fā)iondance”“redenvelope”“firecracker”等詞匯，可以采用直譯加注釋的方式，如“l(fā)iondance(atraditionalChineseperformanceinwhichperformersdressedaslionsdancetotherhythmofgongsanddrums)”“redenvelope(aredpacketcontainingmoney,usuallygivenduringfestivalsorspecialoccasionsinChineseculturetoexpressgoodwishes)”“firecracker(asmallexplosivedevicethatmakesaloudnoisewhenitexplodes,oftenusedduringfestivalsinChinatocelebrateanddriveawayevilspirits)”，通過(guò)注釋補(bǔ)充相關(guān)文化信息，使讀者能夠理解這些詞匯的含義和文化背景。在處理句子結(jié)構(gòu)時(shí)，譯者考慮到英語(yǔ)注重形合的特點(diǎn)，以及譯文讀者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)篇連貫的認(rèn)知習(xí)慣。將原文中松散的短句進(jìn)行適當(dāng)整合，添加連接詞，使句子之間的邏輯關(guān)系更加清晰。將“Peoplearedancinglion.Theyaregivingredenvelopestochildren.Firecrackersaremakingloudnoises”翻譯為“Peopleareperformingtheliondance,andtheyaregivingredenvelopestochildren.Meanwhile,firecrackersaremakingloudnoises,creatingalivelyandfestiveatmosphere”。通過(guò)添加“and”“meanwhile”等連接詞，以及“creatingalivelyandfestiveatmosphere”這樣的總結(jié)性短語(yǔ)，增強(qiáng)了譯文語(yǔ)篇的連貫性，使讀者能夠更好地感受到節(jié)日慶典的熱鬧場(chǎng)景，在譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中構(gòu)建起與原文相似的語(yǔ)篇情境。4.3.2文化語(yǔ)境的傳遞文化語(yǔ)境的傳遞是“唐人英語(yǔ)”翻譯中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)聯(lián)理論能夠幫助譯者在翻譯過(guò)程中有效關(guān)聯(lián)文化語(yǔ)境，使譯文讀者能夠感受到原文所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化氛圍?！疤迫擞⒄Z(yǔ)”作為美國(guó)華裔文學(xué)中的獨(dú)特語(yǔ)言現(xiàn)象，承載著豐富的華裔文化內(nèi)涵，其背后的文化語(yǔ)境與中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)多元文化緊密相連。在翻譯過(guò)程中，譯者需要充分考慮原文的文化語(yǔ)境，結(jié)合譯文讀者的認(rèn)知能力和文化背景，尋找最佳關(guān)聯(lián)，以實(shí)現(xiàn)文化語(yǔ)境的準(zhǔn)確傳遞。在趙健秀的作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、家族觀念、移民歷史等相關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容在“唐人英語(yǔ)”的表達(dá)中具有獨(dú)特的文化意義。在《雞舍中的唐人》里，有關(guān)于春節(jié)家庭團(tuán)聚的描寫，原文中使用了“familyreuniondinner”（年夜飯）、“ancestorworship”（祭祖）等“唐人英語(yǔ)”表達(dá)。譯者在翻譯時(shí)，若僅將這些詞匯直譯為字面意思，譯文讀者可能無(wú)法理解其中所蘊(yùn)含的深厚文化意義。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，譯者需要深入分析原文的文化語(yǔ)境。了解到春節(jié)在中國(guó)文化中是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，家庭團(tuán)聚、祭祖等活動(dòng)具有重要的文化價(jià)值和情感內(nèi)涵。對(duì)于“familyreuniondinner”，可以翻譯為“theNewYear'sEvedinner,atraditionalandsignificantfamilygatheringmealinChinesecultureduringtheSpringFestival,symbolizingfamilyunityandgoodluckforthecomingyear”，通過(guò)詳細(xì)解釋年夜飯?jiān)谥袊?guó)春節(jié)文化中的重要地位和象征意義，讓譯文讀者能夠理解這一詞匯背后的文化語(yǔ)境。對(duì)于“ancestorworship”，可譯為“ancestorworship,animportanttraditionalcustominChineseculture,especiallyduringfestivalsliketheSpringFestival.Peopleoffersacrificesandpayrespectstotheirancestorstoexpressgratitudeandseektheirblessings”，通過(guò)補(bǔ)充說(shuō)明祭祖的文化背景和意義，使譯文讀者能夠感受到華裔文化中對(duì)祖先的敬重和對(duì)家族傳承的重視。此外，對(duì)于一些具有文化隱喻和象征意義的表達(dá)，譯者也需要借助關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行深入挖掘和準(zhǔn)確翻譯。在描寫華裔家庭長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期望時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)“望子成龍”這一表達(dá)，在“唐人英語(yǔ)”中可能會(huì)用“hopesonbecomedragon”來(lái)體現(xiàn)。譯者不能簡(jiǎn)單地直譯為“hopethesonbecomesadragon”，而要結(jié)合中國(guó)文化中龍的象征意義以及長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期望這一文化語(yǔ)境。將其翻譯為“hopethesoncanachievegreatsuccessandbecomeoutstanding,asthedragonsymbolizespower,successandgoodfortuneinChineseculture”，通過(guò)這樣的翻譯，將原文的文化隱喻和象征意義準(zhǔn)確傳達(dá)給譯文讀者，使他們能夠理解華裔文化中獨(dú)特的價(jià)值觀和情感表達(dá)，在譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中成功傳遞原文的文化語(yǔ)境。五、“唐人英語(yǔ)”翻譯策略與技巧5.1直譯與意譯的選擇在“唐人英語(yǔ)”的翻譯中，直譯與意譯的選擇至關(guān)重要，關(guān)聯(lián)理論為這一選擇提供了關(guān)鍵的指導(dǎo)依據(jù)。直譯是指在翻譯過(guò)程中，盡可能保持原文的語(yǔ)言形式和內(nèi)容，直接將原文的詞匯、句法結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語(yǔ)言。當(dāng)“唐人英語(yǔ)”中的表達(dá)在目標(biāo)語(yǔ)言中有相對(duì)應(yīng)的、易于理解的表達(dá)方式，且直譯能夠保留其文化特色和原文意圖時(shí)，譯者通常會(huì)采用直譯策略。在趙健秀作品中，對(duì)于一些已經(jīng)被英語(yǔ)世界廣泛接受的中式英語(yǔ)詞匯，如“typhoon”（臺(tái)風(fēng)）、“tofu”（豆腐）等，直接采用直譯即可。這些詞匯在英語(yǔ)中已經(jīng)有了固定的表達(dá)，且讀者對(duì)其含義較為熟悉，直譯能夠保留其獨(dú)特的文化韻味，同時(shí)不會(huì)給讀者造成理解障礙。以“typhoon”為例，它源于漢語(yǔ)“臺(tái)風(fēng)”，在英語(yǔ)中已經(jīng)成為描述這種氣象災(zāi)害的常用詞匯。在翻譯相關(guān)文本時(shí)，直接使用“typhoon”，讀者能夠快速理解其含義，并且能夠感受到其中蘊(yùn)含的東方文化元素。這種直譯方式符合關(guān)聯(lián)理論中以最小的認(rèn)知努力獲得足夠語(yǔ)境效果的原則，使讀者能夠輕松地在譯文與原文之間建立關(guān)聯(lián)。然而，當(dāng)“唐人英語(yǔ)”中的表達(dá)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，且直譯無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)其意義，可能導(dǎo)致譯文讀者理解困難時(shí)，意譯則成為更合適的選擇。意譯強(qiáng)調(diào)在理解原文意義的基礎(chǔ)上，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和文化背景，對(duì)原文進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)換，以準(zhǔn)確傳達(dá)原文的深層含義。在《雞舍中的唐人》中，有“thedragonlady”這樣的表達(dá)，直譯為“龍女士”，對(duì)于不了解西方文化中“dragon”常被視為邪惡象征這一背景知識(shí)的讀者來(lái)說(shuō)，可能會(huì)產(chǎn)生誤解。而在西方文化語(yǔ)境中，“thedragonlady”常用來(lái)形容強(qiáng)勢(shì)、難以對(duì)付的女性。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，譯者采用意譯策略，將其翻譯為“強(qiáng)勢(shì)的女士”或“厲害的女人”，這樣能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文的含義，避免讀者因文化差異而產(chǎn)生理解偏差，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在意義傳達(dá)上的最佳關(guān)聯(lián)。又如，在趙健秀的作品中出現(xiàn)“kowtow”一詞，它源于漢語(yǔ)“磕頭”，是一種具有中國(guó)文化特色的禮儀行為。如果直譯為“kowtow”，對(duì)于不熟悉中國(guó)文化的讀者來(lái)說(shuō)，可能難以理解其具體含義和文化背景。此時(shí)，譯者根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到讀者的認(rèn)知需求，采用意譯策略，將其翻譯為“tokneeldownandtouchthegroundwithone'sforeheadasasignofrespectorsubmission”，通過(guò)詳細(xì)的解釋，使讀者能夠理解這一行為所代表的尊重或臣服的含義，在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中成功傳達(dá)了原文的文化信息，達(dá)到了最佳關(guān)聯(lián)。5.2增譯與減譯的運(yùn)用在“唐人英語(yǔ)”的翻譯中，增譯與減譯策略的運(yùn)用十分關(guān)鍵，它們能夠在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，幫助譯者更好地傳達(dá)原文的意義和文化內(nèi)涵，使譯文與讀者的認(rèn)知語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)。增譯是指在翻譯過(guò)程中，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和讀者的認(rèn)知需求，增加一些原文中沒(méi)有明確表達(dá)但隱含的信息，以增強(qiáng)譯文的邏輯性和可理解性。在趙健秀作品中，當(dāng)遇到具有中國(guó)文化特色的“唐人英語(yǔ)”表達(dá)時(shí)，增譯策略尤為重要。在描寫春節(jié)習(xí)俗時(shí)，原文出現(xiàn)“setofffirecrackers”（放鞭炮）這一表達(dá)。如果僅直譯為“放鞭炮”，對(duì)于不了解中國(guó)春節(jié)文化的譯文讀者來(lái)說(shuō)，可能無(wú)法理解放鞭炮這一行為在春節(jié)中的特殊意義。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到讀者的認(rèn)知語(yǔ)境，譯者可以采用增譯策略，將其翻譯為“setofffirecrackers,atraditionalactivityduringtheSpringFestivalinChineseculture,whichisbelievedtodriveawayevilspiritsandbringgoodluck”。通過(guò)增加“atraditionalactivityduringtheSpringFestivalinChineseculture”（中國(guó)春節(jié)期間的傳統(tǒng)活動(dòng)）和“whichisbelievedtodriveawayevilspiritsandbringgoodluck”（人們認(rèn)為它能驅(qū)邪并帶來(lái)好運(yùn)）這些解釋性內(nèi)容，補(bǔ)充了原文中隱含的文化信息，使讀者能夠理解放鞭炮這一行為背后的文化寓意，在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中成功建立起與原文的關(guān)聯(lián)。又如，在描述華裔家庭的祭祖儀式時(shí)，原文出現(xiàn)“ancestorworship”（祭祖）。譯者若直接翻譯為“祭祖”，讀者可能難以理解這一儀式的具體流程和文化內(nèi)涵。此時(shí)，譯者可采用增譯策略，將其翻譯為“ancestorworship,asolemnceremonyinChinese-Americanfamilies.Peopleoffersacrificessuchasfoodandincensetotheirancestors,expressingtheirrespectandgratitude,andhopingfortheancestors'blessings”。通過(guò)詳細(xì)解釋祭祖儀式的具體行為（offersacrificessuchasfoodandincense，供奉食物和香火等祭品）、表達(dá)的情感（expressingtheirrespectandgratitude，表達(dá)尊敬和感激之情）以及期望（hopingfortheancestors'blessings，祈求祖先保佑），豐富了譯文的信息，幫助讀者更好地理解這一具有濃厚文化色彩的行為，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在文化意義傳達(dá)上的最佳關(guān)聯(lián)。減譯則是在不影響原文意義傳達(dá)的前提下，省略原文中一些在目標(biāo)語(yǔ)言中顯得冗余或不符合表達(dá)習(xí)慣的信息，使譯文更加簡(jiǎn)潔明了。在“唐人英語(yǔ)”中，由于受到漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的影響，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些重復(fù)或啰嗦的表達(dá)，此時(shí)減譯策略就可以發(fā)揮作用。在人物對(duì)話中，可能會(huì)出現(xiàn)“very,verygood”（非常非常好）這樣的表達(dá)，在英語(yǔ)中“verygood”已經(jīng)能夠表達(dá)“非常好”的意思，“very,verygood”略顯冗余。譯者依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和讀者的認(rèn)知，可將其減譯為“verygood”。這樣的減譯處理既保留了原文的核心意義，又使譯文更加符合英語(yǔ)的簡(jiǎn)潔性要求，避免了譯文讀者在理解時(shí)產(chǎn)生不必要的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在表達(dá)效果上的最佳關(guān)聯(lián)。再如，在描述某個(gè)場(chǎng)景時(shí)，原文可能會(huì)出現(xiàn)“inthemorningtime,ataroundsixo'clock”（在早上的時(shí)候，大約六點(diǎn)鐘），其中“inthemorningtime”和“ataroundsixo'clock”都在表達(dá)時(shí)間，存在一定的語(yǔ)義重復(fù)。譯者根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，可減譯為“ataroundsixo'clockinthemorning”（大約早上六點(diǎn)鐘）。通過(guò)這種減譯方式，去除了冗余信息，使譯文更加簡(jiǎn)潔流暢，同時(shí)也準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的時(shí)間信息，在讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。5.3轉(zhuǎn)換與重組技巧在“唐人英語(yǔ)”的翻譯中，轉(zhuǎn)換與重組技巧是實(shí)現(xiàn)譯文準(zhǔn)確、流暢表達(dá)的重要手段，它們?cè)陉P(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)原文的語(yǔ)境和讀者的認(rèn)知需求，對(duì)原文的詞性、句子成分及語(yǔ)序進(jìn)行靈活調(diào)整，以達(dá)到最佳的翻譯效果。詞性轉(zhuǎn)換是翻譯中常用的技巧之一，它能夠使譯文更符合目標(biāo)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。在“唐人英語(yǔ)”中，由于受漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的影響，一些詞匯的詞性運(yùn)用可能與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)有所不同。在趙健秀作品中出現(xiàn)“Heangrywithme”這樣的句子，“angry”本為形容詞，但在此處被當(dāng)作動(dòng)詞使用，按照漢語(yǔ)“他對(duì)我生氣”的表達(dá)習(xí)慣，形容詞“生氣”可直接作謂語(yǔ)。在翻譯時(shí)，依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，考慮到英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和讀者的認(rèn)知，需要將其轉(zhuǎn)換為正確的詞性，翻譯為“Heisangrywithme”。通過(guò)這種詞性轉(zhuǎn)換，使譯文在語(yǔ)法上正確，符合英語(yǔ)的表達(dá)規(guī)范，同時(shí)也準(zhǔn)確傳達(dá)了原文的含義，幫助讀者更好地理解句子的意義，實(shí)現(xiàn)了譯文與原文在語(yǔ)言形式和意義傳達(dá)上的最佳關(guān)聯(lián)。句子成分轉(zhuǎn)換也是翻譯中不可或缺的技巧?！疤迫擞⒄Z(yǔ)”中的句子成分有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不符合英語(yǔ)常規(guī)的情況，譯者需