題目《紅與黑》于連的人物形象分析 原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：本人所呈交的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名：日期：摘要：《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家所創(chuàng)作的一篇長(zhǎng)篇小說，被稱為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的抗鼎之作。小說主人公于連?索海爾是一個(gè)受到良好教育的木匠的兒子，他有雄心壯志，想要出人頭地，卻敗給了以金錢和利益為紐帶的社會(huì)；他有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，但在利益面前卻很容易妥協(xié)；他真誠(chéng)正直，卻以虛偽的面孔融入環(huán)境；自卑的他總是以自尊來掩飾。于連功利而不勢(shì)力，他所追求的是一種人格上的平等。于連就是這樣一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了“人”的兩面性。于連的奮斗史給予了我們很深刻的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：于連；虛偽；矛盾；個(gè)人主義；奮斗者

"RedandBlack"YuLian'scharacterimageanalysisMajor：MechanicalManufactureandAutomationStudentID：201510111120Student：ZhangSanInstructor：LiSi/WangWuAbstract:"RedandBlack"isanovelwrittenbyaFrenchrealisticwriter，knownastheresistanceworkofFrenchrealism.Theheroofthenovel，Haier，isthesonofawell-educatedcarpenter，ambitioustogetahead，butlosttoasocietylinkedbymoneyandinterests;hehasastrongsenseofresistance，buteasytocompromise;heishonest，butwithafalsefaceintotheenvironment;inferiorityisalwaysdisguisedbyself-esteem.Intheutilitywithoutinfluence，whathepursuesisakindofequalityinpersonality.Yulianissuchacontradictoryunity，reflectingthetwosidesof"people".YuLian'sstrugglehistoryhasgivenusaveryprofoundsocialsignificanceandpracticalsignificance.Keywords:YuLian;hypocrisy;contradiction;individualism;striver

目錄28858（一）家庭原因 引言法國(guó)作家司湯達(dá)創(chuàng)作的《紅與黑》自20世紀(jì)以來一直受到讀者和文學(xué)界的關(guān)注。作者所塑造的于連這一人物形象，不同的學(xué)者有著不同的解讀。有人認(rèn)為于連是典型的“個(gè)人主義”者，是反對(duì)封建社會(huì)的勇士；也有人認(rèn)為他是虛偽、陰險(xiǎn)，只會(huì)踩在女人肩膀上向上爬的陰謀家；更有人認(rèn)為他是拿破侖時(shí)代的悲劇英雄。受到了自由、平等思想的于連不甘于屈居于人下，想要通過自己的努力躋身于上流社會(huì)從而實(shí)現(xiàn)他的野心與抱負(fù)。為此，他學(xué)習(xí)神學(xué)穿上教袍帶上虛偽的面具，為了實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)不擇手段。但是在追求成功的過程中，于連是有自尊有良心的，他所有的東西都是通過自己的努力獲得的，而不是接受他人的施舍。于連不需要憐憫，他想要像拿破侖那樣依靠自己的力量和能力獲得成就與榮譽(yù)。對(duì)于沒有徹底清醒的于連而言，無論是以何種手段獲得錢權(quán)勢(shì)，都是行得通的，沒有什么不妥。于連最終在監(jiān)獄里完成了他人生最后一次蛻變，以死亡來宣誓。作者通過《紅與黑》這部作品向我們展示了他對(duì)人類生存與奮斗的深刻思考。

一、人物形象形成的原因（一）家庭原因于連在家庭中缺少愛。于連的父親索海爾“對(duì)于連非常不滿意”，于連“愛讀書的怪癖叫他厭惡透頂”，他覺得于連是一個(gè)“該死的書呆子、該死的偽君子”。于連因?yàn)殪o心看書而沒有聽到父親叫他時(shí)，就會(huì)被“被一巴掌打得暈頭轉(zhuǎn)向，鮮血直流”。正因?yàn)樽杂咨钤诟赣H與兄長(zhǎng)的厭棄與毆打與辱罵中，導(dǎo)致在于連還沒有發(fā)展健全的人格中儲(chǔ)藏了一顆自餒、敏感的種子。索海爾是一個(gè)愛財(cái)如命、雁過拔毛的小市民，在他的意識(shí)里于連平日里看的書籍都是毫無用處的東西，不能給他帶來任何利益。他與市長(zhǎng)談判時(shí)把愛錢如命的小市民形象溢于言表。甚至在他去監(jiān)獄探視于連的時(shí)候，當(dāng)聽聞他攢了些錢時(shí)，他一改前態(tài)，讓于連給他支付一筆伙食費(fèi)和教育費(fèi)，在于連父親的眼里只有錢，兒子的生命與金錢相比不值一提。于連會(huì)著迷于德?雷納夫人，原因之一是成長(zhǎng)過程中母愛的缺失。他從小讀的那些書使他傾心披上戰(zhàn)甲在疆場(chǎng)上建功，成為像拿破侖那樣的英豪。但因?yàn)樯眢w不夠強(qiáng)健，即使在同一階級(jí)中也處于卑下和微賤的地位，經(jīng)常被欺負(fù)和訕笑，變得性格孤僻。為了使心里得到平衡，他開始反抗，力求在階級(jí)夾縫中逆勢(shì)而出，以證明比其他人更加強(qiáng)大。再加上他天資聰明，自認(rèn)為比其他人優(yōu)秀，且在他纖弱的皮相下還儲(chǔ)藏了很多的詭計(jì)，這就不難說明他極強(qiáng)的夙愿和不擇手段的做事方式了。于連在為人處事方面顯得不夠成熟，缺少深圖遠(yuǎn)慮，而這個(gè)不成熟源自于他并不豐厚的生活經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)并不良好的教育和環(huán)境。他經(jīng)歷較少且并未受到過權(quán)貴階層那種良好而系統(tǒng)的教育，缺乏廣闊的視野與個(gè)人發(fā)展空間，所以在解決問題方面顯得不是那么心手相應(yīng)，沒有多少社會(huì)閱歷的他常將渺小的事情擴(kuò)大，從而給自己帶來很多不必要的煩惱。壓抑的成長(zhǎng)環(huán)境、母愛和教育的缺失，便造就了一個(gè)敏感、自卑、不擇手段的于連。（二）社會(huì)原因當(dāng)時(shí)的大社會(huì)背景是復(fù)辟王朝的式微、明爭(zhēng)暗斗以及貴族和百姓之間的尖銳矛盾。朽敗而反動(dòng)的貴族階級(jí)作威作福，假公濟(jì)私，一次次籌劃狡計(jì)，試圖將革命推翻。教會(huì)卷土重來，更加地肆意妄為，為所欲為。位高權(quán)重的神職人員既是經(jīng)濟(jì)上的百萬(wàn)富翁，又是政事上的既得利益者。他們恣意搜斂錢帛，表面一副一本正經(jīng)的樣子，滿口仁義道德，實(shí)際上則是一群徹里徹外的追名逐利、虛情假意之輩。更甚者，在教會(huì)勢(shì)力統(tǒng)治下的法國(guó)，特務(wù)組織密布，人們的言行受到密切的監(jiān)視。這是一段專注于出身與門第的年代。在這樣的年代里，人們具有了高貴地位便是等于掌握了暢行世界的通道，而對(duì)普通人而言才華在權(quán)力面前就顯得一無是處，也僅僅是任人擺布和欺負(fù)。加之大資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的擴(kuò)張，更使得"錢財(cái)至上和等量交易的基本原則充斥到社會(huì)的方方面面，變成調(diào)控社會(huì)的最主要杠桿。"所以，這年代同時(shí)也是一段人們以金錢和財(cái)產(chǎn)控制所有的年代。人們用錢財(cái)換取權(quán)力和買賣地位，而錢財(cái)就變成了人們炫耀的資本和發(fā)家致富的籌碼，而人們沒有錢財(cái)就相當(dāng)于沒有了尊嚴(yán)，沒有了親情，就喪失了所有。在那個(gè)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)且物欲橫流的年代，個(gè)性受到壓制、才能受到扼殺，而出身于中下層階級(jí)的于連想依靠自身的能力與努力，突破階級(jí)的枷鎖、完成理想便成了一件不可能之事。從小受到自由與平等思想影響的于連，一直希望在法國(guó)大革命時(shí)期，穿上鮮紅的軍裝，躋身軍界，跟隨拿破侖，建功立業(yè)，干一番轟鳴烈烈的事。但是作為平民知識(shí)分子的于連，只是由于門第低而懷才不遇，空有滿腹珠璣卻毫無用武之地。而出人頭地也就成為了一個(gè)奢望。由于遭受不公平的社會(huì)待遇和沒有入身之階所產(chǎn)生的無助感覺，使于連對(duì)當(dāng)時(shí)所謂權(quán)貴階層中所說的"合法權(quán)力"以及天主教會(huì)的虛假和卑鄙感到了無比的憎恨，也厭惡資產(chǎn)階級(jí)的揮金如土，對(duì)當(dāng)下社會(huì)背景下的陰暗現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗之心。于連雖出身貧民，但卻不甘于平凡度過此生，懷揣夢(mèng)想和一顆赤誠(chéng)之心，時(shí)常以拿破侖自比，夢(mèng)想有一天能夠蛟龍得水，這也是法國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)有志青年們的真實(shí)寫照。那時(shí)拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命已然失敗，于連又是當(dāng)時(shí)平民階級(jí)的代表，階級(jí)的鴻溝阻礙著他，使他幾乎無法以個(gè)人奮斗的方式通往上流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)他自己的理想與抱負(fù)。于連想要躋身貴族階層的這一想法的起點(diǎn)并沒有問題，但由于他被欲望驅(qū)使，逐漸失去理智和初心，為了快速晉升而不擇生冷，最終造就了于連悲慘的結(jié)局。社會(huì)倒退的現(xiàn)實(shí)和已經(jīng)被啟蒙的思想之間的矛盾沖突是于連矛盾性格的最終成因。

二、不斷向上爬的野心家（一）以愛情為跳板于連有著對(duì)美好未來的憧憬，他從少年時(shí)期起就已經(jīng)開始崇拜拿破侖，羨慕拿破侖獲得了艷麗的約瑟芬的垂愛。但是除了對(duì)愛情的憧憬，他還夢(mèng)想著有朝一日能夠出人頭地。由于平民階層中的一員這一身份的客觀事實(shí)，使得于連清楚的明白，愛情永遠(yuǎn)不可能高于一切。因此，當(dāng)于連與德?雷納夫人的私情被世人知道后，他毅然決然地選擇去省會(huì)的貝尚松神學(xué)院進(jìn)修，假裝成很虔誠(chéng)的信徒，期望能以此成為一名主教，獲取金錢和權(quán)力。但結(jié)果卻與他的期望恰恰相反，于連失敗了。失敗后的于連又輾轉(zhuǎn)到巴黎拉莫爾侯爵府擔(dān)任侯爵的私人秘書，很快就將德?雷納夫人拋之腦后，選擇了能幫助他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、躋身上流社會(huì)且有著皇后般儀態(tài)的瑪?shù)贍柕滦〗?。但于連從始至終都未愛過她，不過是出于她的社會(huì)地位才會(huì)選擇和她在一起，最終達(dá)到于連“向上爬”的目的。于連的這兩次愛情游戲經(jīng)歷是其反抗社會(huì)等級(jí)觀念的手段。于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愫翢o愛情可言，更多的則是利用她的背景和關(guān)系來獲取利益。于連為了引起這位高貴小姐的注意，舉步為棋，先是利用瑪?shù)贍柕滦〗愕募刀市?，?duì)另一位夫人大獻(xiàn)殷勤，這場(chǎng)艱苦的表演持續(xù)了六個(gè)星期。于連表現(xiàn)得比這位小姐還要高貴，他一系列的輕蔑與移情別戀，激起了瑪?shù)贍柕滦〗愕膹?qiáng)烈的勝負(fù)欲和征服欲。在瑪?shù)贍柕滦〗惴浐?，于連沒有松懈分毫，他仍然緊繃著，直到這位侯爵千金跪倒在他面前，對(duì)他說：“沒有你的愛，我再也活不下去了?！碑?dāng)獲得瑪?shù)贍柕滦〗愕姆夹暮?，于連繼續(xù)步步為營(yíng)。在瑪?shù)贍柕滦〗阆胍c他私奔時(shí)，他佯裝不愿，直到瑪?shù)贍柕滦〗惆l(fā)現(xiàn)她自己懷孕了，此時(shí)的瑪?shù)贍柕滦〗悴耪嬲w會(huì)到了恐懼，同時(shí)于連的目的也即將達(dá)成。最后在瑪?shù)贍柕滦〗銓?duì)她父親的威逼利誘下，于連的目的終于達(dá)成，他獲得了榮耀、地位、金錢。在他們的心目中，自我都是最理想的，這種“理想自我”不僅需要自己的認(rèn)可，而且更需要?jiǎng)e人的肯定，所以他們的愛情都是建立在雙方不斷的認(rèn)可之上，一旦對(duì)方否認(rèn)了彼此，愛情也就失去了價(jià)值。對(duì)于瑪?shù)贍柕滦〗銇碚f，她只愛通過與這個(gè)男人的互動(dòng)證明自身的勇氣與高貴的行為?，?shù)贍柕滦〗闵砩嫌蟹N強(qiáng)烈的精神傾向——她所做的每件事情都要力圖與眾不同。也正是她的這種需求讓于連找到了她的死穴，從而讓這個(gè)驕傲的侯爵千金臣服在于連的腳下；聰明伶俐的瑪?shù)贍柕滦〗阍谔摌s心與自尊心的反復(fù)刺激下，負(fù)氣式地覺得自己愛上了于連，這也是于連最終得逞的根源。這兩個(gè)人在愛情中都如此的工于心計(jì)，絲毫不給對(duì)方留下余地。于連不僅擁有出眾的外表，而且有著過目不忘的能力，他刻苦學(xué)習(xí)騎術(shù)和劍術(shù)，直至能夠贏過深諳此道的貴族公子們。他對(duì)他自己有一個(gè)很清晰的定位——依靠他自身的能力和外貌上位的教士。他野心勃勃且有著出色的能力基礎(chǔ)，這也是他吸引女人的致命武器。于連所追求的一切一直都很簡(jiǎn)單，他想要躋身上流社會(huì)，突破階級(jí)的禁錮，而侯爵小姐無非是最好的選擇。于連在情場(chǎng)上的暫時(shí)勝利，使他的自尊心得到了極大的滿足。（二）個(gè)人主義的奮斗者于連是法國(guó)十九世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型代表。他雖然出身低微，但有著強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，他追求的不是如同富凱那樣“保證生活舒適的碌碌無為”，而是“英雄的夢(mèng)想”。他不甘心再一次走上父輩的道路，一心想要通過他自身的努力完成他的理想，為此于連“隱藏著一顆百折不撓、不計(jì)一切代價(jià)也要出人頭地的野心”。于連為了得到貴族們的賞識(shí)為他們遞送情報(bào)，為了獲得更多的利益與瑪?shù)贍柕潞炗喕榧s，只要能夠達(dá)到目的他都曲意迎合，帶上虛偽的面具阿諛奉承。于連的一切行為都是基于他內(nèi)心強(qiáng)大的欲望，想要穿上軍裝也只不過是為了改變現(xiàn)狀，走上普通人逆襲成王的大道，像拿破侖一樣被萬(wàn)人敬仰和追隨。當(dāng)他看到教父的福利待遇比軍官更好時(shí)，有了放棄當(dāng)兵追隨拿破侖而選擇能夠擁有高收入教父的想法。于連清楚的知道，他想要在王朝復(fù)辟盛行的時(shí)代擁有立足之地，唯一的辦法便是成為一名教父。只有成為教父才能夠賺取更多的錢財(cái)，獲得更高的社會(huì)地位。于是他一心研究神學(xué)，攻讀《圣經(jīng)》并且達(dá)到能夠熟練背誦的境界，最后才擁有了去市長(zhǎng)家當(dāng)家庭教師的機(jī)會(huì)。正因?yàn)橛谶B的選擇都是基于個(gè)人欲望之上，他才更容易被封建貴族們籠絡(luò)和收買。這也是他個(gè)人主義奮斗的一個(gè)弊端——在自我欲望得到滿足后極易容易妥協(xié)于他人。同時(shí)于連的反抗也是為了他的人格尊嚴(yán)。接受了新思想教育的于連更多追求的是精神層面的解放、個(gè)性的自由以及人權(quán)的平等。在市長(zhǎng)家擔(dān)任家庭教師的時(shí)候，當(dāng)?shù)?雷納夫人不小心碰到于連手后立馬收回的這一動(dòng)作刺痛了于連脆弱的內(nèi)心，激起了于連的勝負(fù)欲，刺激了強(qiáng)烈的自尊心，他認(rèn)為這一行為是對(duì)他人格的侮辱，所以他進(jìn)行了一行列的反擊。于連從獲取市長(zhǎng)夫人芳心開始步步為營(yíng)，直到達(dá)成他自己的目的為止。在巴黎的生活使他意識(shí)到上流社會(huì)的黑暗和極度虛偽，他將精神上的追求具體化為物質(zhì)的追求，通過瑪?shù)贍柕碌募彝ケ尘矮@得更多的利益，當(dāng)物質(zhì)方面得到了滿足之后精神層面也會(huì)隨之得到滿足。于連的所有行為都是在為自己的欲望而服務(wù)。正因如此，高爾基認(rèn)為：于連?索海爾是十九世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本主義社會(huì)的英雄人物的“始祖”。

三、性格矛盾的于連（一）自尊與自卑現(xiàn)實(shí)生活的種種經(jīng)歷讓他成為了一個(gè)自尊與自卑相交織的人。當(dāng)于連認(rèn)為別人無法與他相比時(shí)，他的自尊心便會(huì)隨之增長(zhǎng)。在神學(xué)院的時(shí)候，他認(rèn)為其他同學(xué)都資歷平平，不能與他抗衡；當(dāng)女仆艾莉莎向他表白時(shí)，于連則認(rèn)為身為女仆的艾莉莎根本配不上他，給不了他所想要的。在與神學(xué)院的同學(xué)與女仆艾莉莎不斷地對(duì)比之下，于連的自尊心便會(huì)持續(xù)提高。在市長(zhǎng)請(qǐng)于連去他家當(dāng)家庭教師的時(shí)候，他第一時(shí)間提出來的要求是絕不和傭人一起吃飯，他骨子里的自尊心不允許他與傭人同桌，因?yàn)樗J(rèn)為跟傭人一起吃飯是在侮辱他的自尊。在于連與德?雷納夫人短暫的相處間，這個(gè)女人的言行不斷提醒著于連，他們之間隔著巨大的鴻溝，她只把他當(dāng)木匠的兒子。在強(qiáng)烈的自尊心驅(qū)使下，于連便拉住了市長(zhǎng)夫人的手，他覺得這種行為是他對(duì)不平等身份的反抗，可以使他的自尊心在一定程度上得到了滿足。之后于連對(duì)市長(zhǎng)夫人展開了一系列的追求，這種追求像是在證明他自己和市長(zhǎng)夫人是平等的。文章中也有很多于連在高山上沉思的場(chǎng)景，當(dāng)他站在巨大的巖石上向遠(yuǎn)處遠(yuǎn)眺時(shí)，這種遠(yuǎn)高出世人的位置是“他渴望達(dá)到的精神世界的位置”。在他看見在天空中盤旋的雄鷹時(shí)，他羨慕它的“力量”與“孤獨(dú)”。他所站立的位置象征著一種至高無上的地位，那是他所向往和追求的。當(dāng)他站在這個(gè)“無人能及”的位置上，他便是一個(gè)偉大而孤獨(dú)的人，與此同時(shí)這也滿足了他的自尊心。而他看到的那翱翔在云端的雄鷹則象征著一種能力，這種能力與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)利相對(duì)應(yīng)。當(dāng)于連有一天可以站到他理想中的高位，擁有至高的權(quán)利，他的自尊心便可以在極大程度上得到滿足。但這些只是于連在現(xiàn)實(shí)生活中無法得到滿足時(shí)，在精神層面的一種填補(bǔ)。在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間存在著的巨大差異之際，于連"一直過著完全由想象和不信任構(gòu)成的孤獨(dú)生活"，孤寂和極強(qiáng)的自尊心使他永遠(yuǎn)無法完全融入周圍的生活環(huán)境中，讓他永遠(yuǎn)無法真正地從心底接受平凡的他，永遠(yuǎn)無法足履實(shí)地地過一個(gè)安穩(wěn)的生活。最后正是由于這種孤獨(dú)和巨大的自尊，于連拒絕再在法庭上為他自己辯解，最終結(jié)束了他自己的生命。于連也有自卑的一面，他羞愧自己身體瘦弱，不能像英勇的士兵一樣，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，建功立業(yè)獲得眾人的贊許與追隨，只好通過沉浸于激進(jìn)派的書中，來慰藉他那受傷的心靈。當(dāng)市長(zhǎng)邀請(qǐng)于連去他家做家庭教師的時(shí)候，他心里是非常困惑和自卑的，因?yàn)樗恢闭J(rèn)為他自己是那么的平庸，又怎么會(huì)被市長(zhǎng)選擇去作他兒子的家庭教師。正因?yàn)橛羞@樣自卑的想法，而當(dāng)于連站到了鎮(zhèn)長(zhǎng)家門口之時(shí)，他卻膽怯到完全沒有辦法去按門鈴，以至于流下了淚水。在市長(zhǎng)家低眉順眼，謹(jǐn)言慎行地生活著，生怕他的一些舉動(dòng)引起市長(zhǎng)或者市長(zhǎng)家的嘲笑和挖苦。當(dāng)?shù)?雷納夫人滿懷善意地試圖給他一些金錢資助他的時(shí)候，他義正言辭地拒絕：“我出身低微，夫人，但是我并不卑賤?！痹谟谶B看來，德?雷納夫人這一舉動(dòng)是諷刺和看不起他的表現(xiàn)。當(dāng)市長(zhǎng)夫人最小的兒子與他親昵時(shí)，他則認(rèn)為：“這些孩子親近我，就像他們親近昨天剛買來的小獵狗一樣。”于連想要與市長(zhǎng)家人在人格上平等，所以會(huì)特別注意別人的一言一行，他認(rèn)為孩子親近他是因?yàn)樾迈r感，是一種主人對(duì)寵物的喜愛，而不是立于人與人之間平等與尊重之上的喜歡。于連的自卑是刻在骨子里面的，是無法根除的，有時(shí)于連在某些時(shí)候表現(xiàn)出來的過激行為是為了掩飾他內(nèi)心深處自卑心理。書中以德?雷納夫人的視角寫道：“在客廳里，不管他的態(tài)度多么謙遜，她都能從他的眼睛里發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為他自己高人一等，在智力上勝過她家里來的任何一個(gè)人?！庇谶B所展現(xiàn)出來的這種行為，不僅是因?yàn)樗牟湃A與聰慧，而且也是他需要在想象中將自已放置于高位，對(duì)那些貴族表現(xiàn)出藐視與輕蔑的態(tài)度，以此獲得一種精神上的滿足。于連總想證明他自己，總覺得別人輕視他自己，即使別人并沒有蔑視和輕看他的想法，于連卻依舊這么想，甚至在感情上都無法擺脫這樣的想法。在接受審判時(shí)，他還認(rèn)為，即使沒有那么重的罪，大家也不會(huì)對(duì)他給予同情，因?yàn)樯狭魃鐣?huì)無法接納出身低下卻接受了良好教育的他。于連至死都逃脫不了自尊與自卑相交織而給他帶來不可逆的影響。于連的抱負(fù)非同尋常，但他無法擺脫自卑的情結(jié)。他每時(shí)每刻都對(duì)此感到厭惡和憤怒，所以他高舉著自尊的旗幟，這面旗幟深深地刻在他的骨子里，對(duì)每個(gè)人都隱藏著。但他越是試圖隱藏，就越是害怕他人觸碰。他對(duì)這種可能刺傷他的自尊的行為感到非常憤怒，因?yàn)樗诵袨橛|及到了在他的自尊下隱藏的傷疤。他天生的敏感、自尊和自卑情結(jié)使他的許多行為和選擇變成了所謂的“自我證明”。（二）虛偽與正直于連對(duì)拿破侖的崇拜狂熱到了骨子里，但為了取悅上層社會(huì)，他卻公開侮辱拿破侖。于連內(nèi)心十分蔑視市長(zhǎng)德·雷納，討厭他的強(qiáng)橫和野蠻，討厭他那貪婪、滿足、狹隘和死板的表情。但他為了在市長(zhǎng)家里生活下去，謹(jǐn)慎做事，生怕走錯(cuò)路，更不敢表現(xiàn)出自己的輕蔑和蔑視。他說著“大家”都愛聽的話，做著令周圍人不厭煩甚至喜歡的事，只是為了取悅上流社會(huì)的貴族們，獲得他們的贊賞和肯定。為了獲得認(rèn)同感，他附和著有尊嚴(yán)的人的歌聲，并告訴自己，只有阿諛奉承才能贏得高職位和高薪。于連在更高階層社會(huì)中的舞詞弄札受到他們的高度贊揚(yáng)，這使于連在更高階層社會(huì)中大放異彩，離他的成名夢(mèng)想又近了一步。于連反對(duì)君主制，不相信宗教，不信仰上帝，為了他的晉升之路也從未公開反抗教會(huì)和上帝。他把對(duì)教會(huì)的憎恨埋藏于內(nèi)心深處，認(rèn)真學(xué)習(xí)神學(xué)知識(shí)，戴著虔誠(chéng)信徒的偽善的面具，穿梭于教堂之間，獲得了一個(gè)很不錯(cuò)的職位，甚至還深得拉彼爾的贊賞，成了院長(zhǎng)的得意門生。在于連成為德·拉莫爾侯爵的私人秘書后，他明白了所有進(jìn)入候爵府客廳里的人，只不過是為了能夠爬得更高、更遠(yuǎn)，才不斷恭維奉承別人。因此，他也學(xué)著這些人模樣，為了財(cái)富和地位不惜犧牲自己的愛情，勾引身為貴族的瑪?shù)贍柕滦〗?。在巴黎的這段時(shí)間，于連的心境發(fā)生了非常大的變化，從不屑于與上流社會(huì)同流合污到即使是不擇手段地達(dá)到了目的也是合乎情理的，這樣的于連又是虛偽和卑鄙的。在追求個(gè)人理想的過程中，于連又展現(xiàn)了他真誠(chéng)的一面。他常偽裝自己的言行，但在他的眼神和語(yǔ)氣中總是不經(jīng)意地露出蛛絲馬跡。在瓦勒諾的家宴上，于連出盡了風(fēng)頭，大膽地說出當(dāng)時(shí)社會(huì)上比較忌諱的言辭，展現(xiàn)了他勇敢、正直的一面。當(dāng)于連坐在上流社會(huì)精致餐桌上，面對(duì)所謂的山珍海味時(shí)，他腦海里又涌起了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的惆悵，感嘆著這些美食是通過從窮人那里保留部分食物獲得的?？吹矫朗澈蟮牡谝粫r(shí)間想到的是還有許多貧民都吃不上飯，這讓于連的良心備受煎熬，驕傲的自尊不允許于連為了他自己的成功而犧牲他人的利益，這樣的于連又是一個(gè)真誠(chéng)且正直的人。他在神學(xué)院的耳聞目睹，不禁讓他想起那受苦受難的貧民，他追求名利的野心并沒有完全吞噬他內(nèi)心的善良。因此在他生命的最后時(shí)刻，他開始深刻地思考自己所做的事情，開始為他自己的虛偽與不擇手段而感到慚愧，他不應(yīng)該利用愛情進(jìn)入一個(gè)更高的社會(huì)，也不應(yīng)該利用女人的感情，于是于連決定去掉那張偽裝的面具。這樣的于連又是善良耿直的。于連生活于等級(jí)制度森嚴(yán)的波旁王朝，出身卑微的他認(rèn)為他自己滿腹才華不應(yīng)該泯滅在社會(huì)底層，但是想要從平民躋身于上流社會(huì)幾乎是不可能的，為了快速躋身上流社會(huì)，于連只好采用虛偽的、卑鄙的手段。一方面于連對(duì)那些自私偽善的人和金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣感到厭惡，但他不敢也不能將這份真誠(chéng)拿到這個(gè)虛偽的社會(huì)里。另一方面他又抵擋不住金錢、地位和權(quán)力的誘惑，為了獲取這些東西，他常常放下心中最為可貴的真誠(chéng)，而以偽善和卑鄙的手段達(dá)到目的。（三）反抗與妥協(xié)1、現(xiàn)實(shí)與理想的抉擇受老軍醫(yī)的教誨和盧梭的《懺悔錄》、拿破侖戰(zhàn)報(bào)集及《圣赫勒拿島回憶錄》的影響，于連對(duì)拿破侖極其崇拜同時(shí)也向往拿破侖的那個(gè)時(shí)代。他想要像拿破侖那樣身披軍裝征戰(zhàn)沙場(chǎng)從而建功立業(yè)，他經(jīng)常去高山上眺望遠(yuǎn)處，看雄鷹翱翔在天際之間，思考自己何時(shí)也可以大展宏圖。于連的理想就這樣一點(diǎn)點(diǎn)萌生并快速生根發(fā)芽。他基本上每天都會(huì)找一個(gè)較為清凈的地方看他喜歡的書，即使在嘈雜的環(huán)境中，他也是一心只讀圣賢書的樣子。他積極學(xué)習(xí)與了解進(jìn)步的思想，努力向拿破侖靠近，這是他追求理想的具體表現(xiàn)。但他的理想和現(xiàn)實(shí)是相沖突的，在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的神父重新獲得權(quán)力，貴族和教會(huì)統(tǒng)治著社會(huì)的一切，“拿破侖道路和盧梭理想已成為過眼云煙”，社會(huì)又倒退到之前黑暗又腐敗的樣子。大環(huán)境使得于連的理想無法實(shí)現(xiàn)，空有滿腔熱血卻無處施展的于連必須要在現(xiàn)實(shí)與理想中做出一個(gè)選擇。在于連知道軍官所拿到的軍餉根本沒有教士拿的工資多的時(shí)候，他的內(nèi)心動(dòng)搖了。迫切的想要改變屈辱的階級(jí)地位的想法，使他放棄了穿軍裝的夢(mèng)想從而選擇了穿上神父的黑袍，于是他放下拿破侖的畫像，隱藏啟蒙觀點(diǎn)，走向了通往教會(huì)的這條黑暗之路，學(xué)會(huì)了以陽(yáng)奉陰違的方式應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)的社會(huì)，在個(gè)人奮斗的道路上完全背離了他的初志。于連從希望通過穿著紅色軍裝實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，再到最后決定通過穿著教士的黑色長(zhǎng)袍實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，妥協(xié)的思想便已初露端倪。而于連還在猶豫著要不要在德雷納市長(zhǎng)家作家庭老師的時(shí)候，這種動(dòng)搖和妥協(xié)思想便越來越強(qiáng)烈了。盡管，于連在收到去市長(zhǎng)府里當(dāng)一個(gè)家庭教師這一改變命運(yùn)的通告之后，第一個(gè)的反映是"寧死也不墮落到和女仆一同進(jìn)餐"，但他又想"那樣一來就不會(huì)有前程，對(duì)我而言不會(huì)再有雄心壯志，不會(huì)再有能溝通所有的教士職務(wù)。"在那個(gè)由門第、血緣、資歷所組成的一道道的屏障，成為了阻礙青年想要通過自己的努力和奮斗留在上層社會(huì)的圍墻，當(dāng)一名教士成為了于連升遷的唯一途徑。于連對(duì)和誰(shuí)一起吃飯的擔(dān)憂，只是他接受自由與平等觀念后的本能反應(yīng)，真實(shí)的他“為了能夠飛黃騰達(dá)，比這困難得多的事他都愿意去做?！痹谑虚L(zhǎng)府，于連看到了上流社會(huì)的奢侈和腐敗，他雖然詛咒卑鄙的財(cái)富和基于金錢之上的享樂生活，但從未放棄獲得這些的決心。為此，雖然討厭市長(zhǎng)，但他又故意奉承市長(zhǎng)的“善良之心”；十分厭煩資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶瓦勒諾，卻又在那里為他父親謀得了一個(gè)很不錯(cuò)的差事。這時(shí)的于連已經(jīng)弱化了對(duì)理想的堅(jiān)守，他的理想開始讓位于現(xiàn)實(shí)。這時(shí)的于連沉浸在野心得到滿足的喜悅中，嘗到了統(tǒng)治階級(jí)給他的甜頭，已經(jīng)完全妥協(xié)了。對(duì)于野心勃勃的于連來說，啟蒙思想、對(duì)拿破侖的崇拜和對(duì)拿破侖時(shí)代的向往早已是過往云煙了，于連開始死心塌地地“遵照獎(jiǎng)給我勛章的政府的旨意行動(dòng)”了。于連為了出人頭地，擠進(jìn)上層社會(huì)的圈子，不惜與現(xiàn)實(shí)達(dá)成“和解”，甚至向權(quán)貴投降。2、以虛偽對(duì)抗虛偽由于現(xiàn)實(shí)與目標(biāo)之間的巨大差距，出生在一個(gè)普通家庭的于連用虛偽和偽善來偽裝自己。在他與市長(zhǎng)夫人的曖昧關(guān)系變得人盡皆知后，于連不得不離開市長(zhǎng)家，去往人間地獄般的貝尚松神學(xué)院。于連開始在充滿邪惡、狡詐、猜忌、誣陷、告密的神學(xué)院偽裝他自己，“在狼的社會(huì)里，他也必須把自己變成狼，然后和他們相咬。”所以他決定隱藏自己的主觀感受，用達(dá)爾多夫的方式來處理。他顯然是一個(gè)無神論者，但為了贏得彼拉爾院長(zhǎng)的認(rèn)可，他偽裝成一個(gè)堅(jiān)定的信徒，將《圣經(jīng)》和《教皇傳》背的滾瓜爛熟，以展示自己的才華；他頭腦清醒，決策準(zhǔn)確，但他假裝是一個(gè)盲目追隨權(quán)威和榜樣的烈士。于連不斷的偽裝終于取得了令人羨慕的效果：在三百多名修道者中，他掌握了指揮權(quán)，成了神學(xué)課的導(dǎo)師，老師視他為知己，對(duì)他很熱情。到目前為止，于連已經(jīng)逐漸演變成一個(gè)失去反抗意識(shí)的傀儡，墮落成一個(gè)與教會(huì)同流合污的野心家。在神學(xué)院內(nèi)部的宗派斗爭(zhēng)中，重視于連的彼拉爾院長(zhǎng)失敗辭職，于連被推薦到被稱為“陰謀與偽善的中心”的巴黎擔(dān)任拉莫爾侯爵的私人秘書。而在這里于連性格中的反抗特征進(jìn)一步喪失。他不再是那個(gè)在市長(zhǎng)府擔(dān)任家庭教師一身孩子氣、正直、叛逆的年輕人，貝尚松神學(xué)院的人們的詭計(jì)使他成為一個(gè)知道如何控制情緒和隱藏的人。于連根據(jù)他所處的環(huán)境，對(duì)他的未來生活做了周密的規(guī)劃。他假裝服從，在沒有食物和睡眠的情況下為侯爵工作，以更高的記憶力和阿諛諂媚的手段贏得侯爵的信任；他以冷靜、智慧和誘惑征服了瑪?shù)贍柕滦〗愕男?，為她打開了通往上流社會(huì)的捷徑。他一系列的“努力”終于得到了很好的回報(bào)：侯爵同意于連娶瑪?shù)贍柕滦〗?，這為他贏得了貴族頭銜、法國(guó)騎兵中尉勛章，以及大量的金錢和領(lǐng)土。3、徹底的反抗正在他以一種妥協(xié)和虛偽的方式在侯爵家中獲得了令人羨慕的身份和彩虹般的榮耀，并夢(mèng)想在三十歲時(shí)成為侯爵的女婿和指揮官時(shí)，維里業(yè)城的封建貴族與教會(huì)勾結(jié)，迫使德?雷納夫人寫信給侯爵，譴責(zé)她的罪行，這一行為將于連從美好的夢(mèng)境中拉了回來。侯爵收回了他給于連的所有承諾和獎(jiǎng)勵(lì)，他的光明前途瞬間毀于一旦。于連在教堂憤怒地開槍打傷了正在祈禱德?雷納夫人。于連的憤怒將他的前程徹底葬送，他再一次變得一無所有。在法庭上、牢房里，于連慷慨陳詞，悲情吶喊：“我不過是出身卑微而敢于起來抗?fàn)幍泥l(xiāng)下人……他們并不認(rèn)為我還年輕而值得同情，反而想殺一儆百，通過懲罰我來嚇唬這樣的年輕人，他們出身下層階級(jí)，備受貧窮的煎熬，卻又有幸受到良好教育，敢于混跡于有錢人引以為自豪的上流社會(huì)。”“我愛真理，但是真理在哪里？到處都是偽善，至少也是招搖撞騙，甚至最有德性、最偉大的人也不例外！”站在法庭上的于連同時(shí)也站在了這個(gè)社會(huì)的對(duì)立面，勇敢地指責(zé)他們的虛偽、自私、奸詐和暗地里勾結(jié)的罪惡行徑，拒絕接受他們的寬恕。也是在法庭上，于連選擇了徹底地反抗，他的這一形象也得到了升華。于連在生命的最后，看到了這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，拒絕一切有益于他的行動(dòng)，并以死亡來表達(dá)對(duì)不平等社會(huì)的反抗。他有沖破階級(jí)壁壘的勇氣；他有滿腔熱忱和夢(mèng)想，他寧愿去荊棘叢中，也不愿在人群中過平凡的生活。于連的斗爭(zhēng)和反抗，不僅總結(jié)了當(dāng)時(shí)被壓迫的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的共同命運(yùn)，也在一定程度上反映了老百姓的不滿和對(duì)復(fù)朝的抗議。

四、于連形象的意義（一）社會(huì)意義在生活中，每個(gè)人都不可避免地面臨矛盾和猶豫，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)條件的改善，使得當(dāng)今人們對(duì)物質(zhì)的欲望不斷擴(kuò)大，基于金錢的價(jià)值觀逐漸導(dǎo)致人們對(duì)金錢、地位、私欲和高顏值產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望和癡迷，而人們所遵循的這一切反過來又進(jìn)一步破壞了人性，在某種程度上人類正面臨一場(chǎng)重大危機(jī)——精神危機(jī)?，F(xiàn)代人們的身上映射著于連的影子。在作品中，于連雖然可以背誦拉丁文的《圣經(jīng)》和德·邁斯特的《論教皇》，但他并不相信基督和上帝的存在。在于連的觀念中，他的信仰只是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為他人生的最高目標(biāo)，而這樣的“信仰”無法支撐他在遇到挫折和失敗后能夠理智處理事情。換而言之，他正在面臨著仰缺失的危機(jī)。于連認(rèn)為謝朗神父是他余生的依靠，假若他尋求德?雷納夫人是出于報(bào)復(fù)，那么他拒絕女仆艾莉莎則是由于蔑視。在于連的潛意識(shí)里，婚姻可以成為幫助他成功進(jìn)入更高階層的社會(huì)。物質(zhì)是人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，為人類的生存服務(wù)。然而，如果人們認(rèn)為追求物質(zhì)是他的終極目標(biāo)，那么物質(zhì)反過來也可以成為約束人們的力量。于連對(duì)于物質(zhì)欲望的滿足，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)價(jià)值觀和信仰缺失。事實(shí)上，于連良知并沒有完全喪失，他內(nèi)心的真誠(chéng)和善良從未改變。他為自己“高貴”而自豪，在他追求他自己的目的和欲望的過程中，常常對(duì)他自己的行為感到厭惡因此，于連的內(nèi)心不斷地遭受著自尊與自卑、虛偽與誠(chéng)實(shí)、反抗與妥協(xié)的折磨，陷入了追逐名利的怪圈，卻無法跳出這一怪圈。那是個(gè)充滿了物質(zhì)誘惑的年代，于連的迷惘與苦悶在很大程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類面臨著不同物質(zhì)誘惑下的內(nèi)心沖突。如果人們沒有勇氣和自信，很可能會(huì)成為物質(zhì)欲望的奴仆，走向黑暗的深處?！都t與黑》的結(jié)局中，就在于連入獄之后，他所擁有的錢財(cái)與地位都化為了泡沫。在那一刻，于連終于意識(shí)到他一生追求的名利都是毫無意義的東西，也正是因?yàn)槟欠N虛無的物質(zhì)渴望而使他付出了巨大的生命代價(jià)。唯一值得紀(jì)念的是他與市長(zhǎng)夫人德?雷納的愛，但在生命的盡頭，即使是最寶貴和最現(xiàn)實(shí)的愛也永遠(yuǎn)消失了。于連的人生以及他所有的野心、虛偽和對(duì)物質(zhì)欲望的追求，提醒了生活在這個(gè)物質(zhì)世界中的人們。于連形象的重要性不僅限于這個(gè)時(shí)代，還反映了在物質(zhì)世界生存的人們的普遍性，這也給現(xiàn)代人帶來了重要的啟示和意義。（二）現(xiàn)實(shí)意義1、尋找信仰，堅(jiān)持信仰于連從始至終都是一個(gè)為個(gè)人而奮斗的人，一切的出發(fā)點(diǎn)都是為了滿足自己的欲望，這樣的于連在欲望得到滿足后很容易被收買，所以他總是容易妥協(xié)于封建勢(shì)力。在于連的身上缺少一種堅(jiān)定的信仰，這種信仰能使他砥礪前行、拒絕誘惑。所以，我們應(yīng)該努力尋求一種信仰，這種信仰不受自身利益的影響。在歌德創(chuàng)作的《浮士德》中，主人公浮士德一直在追求一種至高的境界，在最后浮士德改造大自然的努力的階段，展現(xiàn)出了一種最高的境界，那就是人類共同勞動(dòng)，最后走上共產(chǎn)主義道路的境界。這種最高的境界是一種崇高的信仰，是一種將全人類容納在心底的信仰，這種信仰需要無數(shù)人不斷地努力才能夠達(dá)到。在現(xiàn)實(shí)生活里，有著這樣一種社會(huì)現(xiàn)象，有一些干部剛開始工作的時(shí)候，會(huì)有很不錯(cuò)的成績(jī)，但是后來逐漸被利益蒙蔽雙眼，最終墮落到成為人民的罪人，這主要是信仰缺失所導(dǎo)致。沒有信仰，就經(jīng)不起失敗的考驗(yàn)，就不會(huì)有矢志不渝的追求。我們應(yīng)該向無數(shù)的馬列主義的信仰者靠近，追隨他們的腳步，為了人類最偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)努力奮斗，任勞任怨甚至不畏犧牲。在社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要堅(jiān)定地信仰社會(huì)主義核心價(jià)值體系、積極地傳播和踐行它。首先我們應(yīng)該銘記先輩們創(chuàng)下的豐功偉績(jī)，學(xué)習(xí)他們身上優(yōu)秀的品格和偉大的思想精神；要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義和構(gòu)成有一個(gè)充分的了解和認(rèn)識(shí)；充分領(lǐng)略它的先進(jìn)性、合理性以及偉大性，樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。只有對(duì)社