第一章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論項(xiàng)目一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念任務(wù)一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念文化壹“文化,或文明,就其廣泛的民族學(xué)意義來說,是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”1871年出版的《原始文化》對“文化”的定義“凡人類在經(jīng)營社會生活過程中,為了生存或發(fā)展的需要,人為地創(chuàng)造、傳承和享用的東西,大都屬于文化范圍。它既有物質(zhì)的東西(如衣、食、住、工具及一切器物),也有精神的東西(如語言、文學(xué)、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗等),當(dāng)然還有那些為取得生活物資的活動(如打獵、農(nóng)耕、匠作等)和為延續(xù)人種而存在的家族結(jié)構(gòu)以及其他各種社會組織?！敝袊鴮W(xué)者鐘敬文認(rèn)為文化遺產(chǎn)貳文物建筑群遺址反映了“文化”概念向?qū)嵨飳用娴臄U(kuò)張,但沒有包含“文化”本身的精神內(nèi)涵及“遺產(chǎn)”概念的精神屬性。中國民間文化遺產(chǎn)搶救委員會將“文化遺產(chǎn)”定義為“人們所承襲的前任創(chuàng)造的文化或文化的產(chǎn)物”。文化遺產(chǎn)物化層面文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵聯(lián)合國教科文組織定義文化遺產(chǎn)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叁定義聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。界定我國對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間六個(gè)方面的內(nèi)容01口頭傳統(tǒng),包括作為文化載體的語言02傳統(tǒng)表演藝術(shù)03民俗活動、禮儀、節(jié)慶04有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐05傳統(tǒng)手工藝06與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱之為“固態(tài)文化遺產(chǎn)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則稱為“活態(tài)文化遺產(chǎn)”物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別物質(zhì)性與非物質(zhì)性中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志標(biāo)志的整個(gè)布局,外面是圓形,里面是方形,圓形表現(xiàn)循環(huán),生生不息;

方形與外圓形對應(yīng),體現(xiàn)了天圓地方的同根文化,方圓相生淵源與共。中心的圖形有魚紋和抽象的雙手。魚紋是中華民族最早的圖形紋樣,既隱含“文”字,又因魚生于水,寓意中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長,世代相傳。

討論請以古琴與古琴藝術(shù)為例談?wù)劮俏镔|(zhì)文話遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別？第一章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論項(xiàng)目一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念任務(wù)二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征壹傳承恒定性傳承恒定性,指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的被人類以集體、群體或個(gè)體的方式一代接一代地繼承或發(fā)展的性質(zhì)?；趯Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生時(shí)間、空間,人文、社會環(huán)境,以及存續(xù)方式等分析,概括其特點(diǎn)為傳承恒定性活態(tài)流變性民族性地域性多元性貳活態(tài)流變性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要傳播方式是通過人們之間有意識地悉心傳授或自發(fā)地相互學(xué)習(xí)等方式流傳到其他民族和區(qū)域。這種傳播呈現(xiàn)出活態(tài)流變的性質(zhì),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別之一。叁民族性民族性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為某一民族獨(dú)有,深深地打上了該民族的烙印,體現(xiàn)了其獨(dú)特的思維方式、世界觀、價(jià)值觀、審美意識、情感表達(dá)等因素。肆地域性地域性是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生、流傳、發(fā)展,或者同一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同區(qū)域有著各不相同的演化。很多時(shí)候,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗相關(guān),是一種區(qū)域性的習(xí)慣或與生活相關(guān)的活動,正是該區(qū)域的環(huán)境、文化決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)。地域性既體現(xiàn)又強(qiáng)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性。伍多元性不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不同的存在形態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的多元性,是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容決定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳統(tǒng)手工藝有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動等試舉例說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承恒定性與活態(tài)流變性的辯證關(guān)系。

傳統(tǒng)的技藝如何與現(xiàn)代生活融合？思考第二章民間文學(xué)項(xiàng)目一：民間文學(xué)概述任務(wù)：民間文學(xué)概述什么是民間文學(xué)一民間文學(xué)又稱口頭文學(xué),是通過口耳相傳的方式產(chǎn)生并流傳于民間的口頭文學(xué)創(chuàng)作。民間文學(xué)的特征二民間文學(xué)指我國人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳,并不斷地集體修改、加工的文學(xué),包括神話、傳說、民間故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語等等,具有口頭性、集體性、變異性、傳承性等特點(diǎn)。1口頭性由于在過去漫長的歷史時(shí)期中,廣大民眾不能使用文字,他們的文學(xué)創(chuàng)作一般只能用口頭語言,包括土語方言去構(gòu)思、表現(xiàn)和傳播。千百年來民間文學(xué)依靠廣大人民熟悉的故事、歌謠等文學(xué)形式流傳至今，用口頭語言創(chuàng)作和傳播的口頭性是民間文學(xué)的一個(gè)主要特征。2集體性民間文學(xué)的集體性表現(xiàn)在其創(chuàng)作和流傳過程中。有些作品自始至終是集體創(chuàng)作的；更多的作品,是在它已經(jīng)成形后,在不斷的傳唱或講述的過程中,得到無數(shù)唱述者的再加工，滲透他們的思想﹑感情和想象,以及聽眾所反映的意見和情趣。3變異性民間文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)﹑形式﹑主題等在長期口頭流傳中,有相對穩(wěn)定的一面。但由于口頭語言的不穩(wěn)定性,作品在流傳過程和具體的講唱中,常常因時(shí)間﹑地域﹑民族的不同,以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素而有所變異。4傳承性有些故事或諺語,流傳了一兩千年,直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。民間文學(xué)的四種特征,不是各自孤立的,而是彼此互相關(guān)聯(lián)。民間文學(xué)的價(jià)值三我國民間文學(xué)蘊(yùn)藏量極其豐厚，它不僅以其來自民間的獨(dú)特審美特性豐富著我們的精神生活，而且是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如民間音樂、民間美術(shù)、民間曲藝、傳統(tǒng)戲劇、習(xí)俗的重要土壤，甚至為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的源泉和養(yǎng)分。本小節(jié)結(jié)束！第二章民間文學(xué)項(xiàng)目二：四大民間傳說任務(wù)：梁祝傳說梁祝傳說“梁祝傳說”講述的是梁山伯與祝英臺之間凄婉動人的愛情故事,表現(xiàn)了一對青年男女在封建制度下未能結(jié)合含恨而終的婚姻悲劇。2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)地區(qū)或單位:浙江省寧波市、杭州市、上虞市、江蘇省宜興市1“梁祝傳說”的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。2梁祝傳說在流傳的過程中，各地人民又不斷豐富發(fā)展傳說的內(nèi)容，甚至還興建了眾多以梁祝傳說為主題的廟宇、公園等建筑。人們用豐富多彩的文藝樣式來表現(xiàn)這個(gè)美麗動聽的故事，僅戲曲劇種就有30余種、曲藝20余種，更有上百首歌謠，以及多種影視作品。包括越劇《梁山伯與祝英臺》、小提琴協(xié)奏曲《梁?！?、鋼琴協(xié)奏曲《梁?！?、電影《梁山伯與祝英臺》、動畫片《梁山伯與祝英臺》等各種文學(xué)藝術(shù)作品，以及由此而形成的求學(xué)、婚戀的獨(dú)特風(fēng)尚，構(gòu)成了龐大的梁祝文化系統(tǒng)。梁祝文化現(xiàn)象3上海音樂學(xué)院的陳鋼、何占豪于1958年創(chuàng)作的，閻肅填詞，才有了膾炙人口的歌曲《梁?！?。碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊。千古傳頌生生愛，山伯永戀祝英臺。同窗共讀整三載，促膝并肩兩無猜。十八相送情切切，誰知一別在樓臺。樓臺一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶，翩翩花叢來。歷盡磨難真情在，天長地久不分開。小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰读鹤！纷V例1歌曲《梁?！非G溪竹枝詞清.史承豫讀書人去?；呐_，歲歲春風(fēng)長野苔。山上桃花紅似火，一雙蝴蝶又飛來。梁祝傳說為什么這么感人？思考第三章傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目一：傳統(tǒng)音樂概述任務(wù)：傳統(tǒng)音樂概述傳統(tǒng)音樂的特征壹2.傳承過程的口頭性傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作過程和它的流傳過程的關(guān)系是十分密切的。創(chuàng)作的過程即是流傳的過程，流傳的過程也是創(chuàng)作的過程。靈活便捷、形象生動的口頭傳承形式成為傳統(tǒng)音樂傳承的重要方法之一。1.創(chuàng)作過程的集體性傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作過程是個(gè)人和集體融合在一起，甚至個(gè)人的創(chuàng)作活動完全為集體所淹沒。傳統(tǒng)音樂指中華民族運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。4.民間音樂的質(zhì)樸性傳統(tǒng)民間音樂是來自民間的勞動人民的藝術(shù)，它反映了廣大人民群眾的心聲、愿望以及審美情趣。傳統(tǒng)音樂雖然有不同的形式和風(fēng)格，但都具有質(zhì)樸性，它沒有浮華，也沒有裝腔作勢，是質(zhì)樸、純真的。3.藝術(shù)風(fēng)格的地域性一方水土養(yǎng)一方人，一方人家有一方文化。廣袤西北民歌語言粗獷、音調(diào)高亢，而山清水秀江南柔腔韻味、音律委婉，體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的鮮明的地域性。傳統(tǒng)音樂的價(jià)值二傳統(tǒng)音樂具有深刻、不可代替的藝術(shù)價(jià)值。帶有中國文化特點(diǎn)、帶有東方審美特點(diǎn)、帶有鄉(xiāng)土氣息

。1傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)價(jià)值在廣袤的農(nóng)村，傳統(tǒng)音樂可以通過物質(zhì)進(jìn)行交換，比如使用香煙、白酒等既有一定價(jià)值又被廣泛使用的生活物品進(jìn)行交換；此外，傳統(tǒng)音樂也會以勞動力交換的方式進(jìn)行，農(nóng)村稱之為“幫忙換工”。傳統(tǒng)音樂是以文化消費(fèi)產(chǎn)品的性質(zhì)存在于老百姓的生活中的，傳統(tǒng)音樂活動也由此具有相應(yīng)的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2傳統(tǒng)音樂的消費(fèi)價(jià)值它體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族、不同群體之間的風(fēng)土人情和宗教信仰。傳統(tǒng)音樂對當(dāng)前中國社會的公民道德意識和精神狀態(tài)的提升具有積極意義。3傳統(tǒng)音樂的社會歷史價(jià)值本小節(jié)結(jié)束！第三章傳統(tǒng)音樂項(xiàng)目二：古琴藝術(shù)任務(wù)：古琴藝術(shù)的歷史發(fā)展和藝術(shù)特征古琴藝術(shù)概述一2003年入選聯(lián)合國教科文組織世界第二批“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)地區(qū)或單位:中國藝術(shù)研究院現(xiàn)傳世的名琴有九霄環(huán)佩、枯木龍吟、玉壺冰、萬壑松風(fēng)、壑雷、大圣遺音、鳴鳳、輕雷、蕉葉琴、秋嶺鳴鶴等二十多把古琴。古琴是中華民族最早的彈弦樂器,是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶,位列“琴棋書畫”之首。古琴的演奏形式主要有琴歌、獨(dú)奏兩種大圣遺音壑雷蕉葉琴鳴鳳輕雷漢、魏、六朝時(shí)期,古琴藝術(shù)有了重大發(fā)展,除在《相和歌》《清商樂》中作伴奏樂器外,還以“但曲”演奏形式出現(xiàn)。如器樂曲《廣陵散》《大胡笳鳴》《小胡笳鳴》等,反映出古琴作為器樂演奏的一個(gè)重要發(fā)展階段。《尚書》載:“舜彈五弦之琴,歌南國之詩,而天下治?！笨芍僮畛鯙槲逑?周代時(shí)已有七弦。三國時(shí)期,古琴七弦、十三徽的型制已基本穩(wěn)定,一直流傳延續(xù)到現(xiàn)在。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,古琴的獨(dú)奏音樂已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力。當(dāng)時(shí)有名的琴師有衛(wèi)國的師涓、晉國的師曠、鄭國的師文、魯國的師襄等;著名的琴曲如《高山》《流水》《雉朝飛》《陽春》《白雪》等,均已載入史冊。古琴藝術(shù)的歷史發(fā)展二九霄環(huán)佩（唐）隋唐時(shí)期,西域音樂盛行,琵琶興起,古琴音樂的發(fā)展受到一定的抑制。但古琴譜的產(chǎn)生,不僅推動了當(dāng)時(shí)古琴音樂的傳播,而且對后世古琴音樂的繼承發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義,使中國古代音樂歷史進(jìn)入了一個(gè)具有重大影響的時(shí)期。宋朝的古琴音樂一方面出現(xiàn)懷舊的復(fù)古主義傾向,另一方面由于古琴在“相和歌”“清商樂”演奏中的長期實(shí)踐,與民間音樂有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系,以及琴曲“楚漢舊聲”的歷史傳統(tǒng),使古琴音樂在復(fù)古主義傾向中并沒有被湮沒,而是曲折地發(fā)展著。玉壺冰（宋）明、清時(shí)期由于印刷術(shù)的發(fā)展,大量琴譜得到刊刻流傳。目前,見于記載的琴譜有一百四十多種,僅明代創(chuàng)作的琴曲就有三百多首。明初琴家冷謙的《琴聲十六法》是對古琴的美學(xué)思想、演奏技巧和藝術(shù)表現(xiàn)提出的理論總結(jié)。新中國成立后,古琴藝術(shù)得到政府的重視和搶救,調(diào)查、收集、整理了流失于民間中的各種傳譜,發(fā)掘一批失傳的琴曲,如《廣陵散》《幽蘭》等;同時(shí),培養(yǎng)了一批古琴音樂人才,為古琴音樂的整理、研究、發(fā)展開辟了新前景。

清末與民國年間由于戰(zhàn)亂和社會變遷,特別是古琴本身存在的局限性,使古琴音樂瀕于滅絕。文人精神三古琴樂歷史有三千年之久。自上古時(shí)期的禮樂制度中，它屬于“士”階級的樂器，“士”后來轉(zhuǎn)化為文人士大夫，這一社會群體始終與琴保持著非常密切的關(guān)系，琴樂的文化空間因而存在于書齋、庭院以及各種“民間雅集”場合，也播及道觀、寺院，以及宮廷、市井等。它是中國人文精神的代表。松蔭會琴圖趙孟頫聽琴圖趙佶伯牙與鐘子期的故事伯牙鼓琴圖王振鵬音韻兼?zhèn)渌姆阂羯⒁舭匆舸硖焐系穆曇舸泶蟮氐穆曇舸砣艘鞒穆曇艄徘儆腥N音色第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目一：傳統(tǒng)舞蹈任務(wù)一：傳統(tǒng)舞蹈特征傳統(tǒng)舞蹈是民族民間文化的重要組成部分,也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要類別。傳統(tǒng)舞蹈傳統(tǒng)舞蹈概述一、傳統(tǒng)舞蹈特征傳統(tǒng)舞蹈是廣大人民所創(chuàng)建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈以習(xí)俗舞蹈為主，有生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈的動作往往經(jīng)過了歷代民眾的傳播與加工完善,形成了極具民族和地域特色的表演風(fēng)格,已成為特定民族、特定地域民眾性格氣質(zhì)的典型反映。一，與民眾生活息息相關(guān),在一定民族或地區(qū)(族群、村落)人民中相沿許久而形成二，形式完整,個(gè)性鮮明,未經(jīng)改編加工,具有傳統(tǒng)審美特征和鮮明的文化屬性三，對本地區(qū)、本民族的文化傳統(tǒng)具有傳承作用入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)舞蹈，須符合如下標(biāo)準(zhǔn)：符合哪些標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)舞蹈才能入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？思考在第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,共有41項(xiàng)流傳于各地域、各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目入選,其中包括入選聯(lián)合教科文組織“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的“中國朝鮮族農(nóng)樂舞”，以及在漢族聚居地區(qū)廣為流傳的秧歌、獅舞、龍舞,技術(shù)難度很高的高蹺,充滿神秘氣息、源遠(yuǎn)流長的儺舞,安徽的花鼓燈,藏族的鍋莊舞和熱巴舞,傣族的孔雀舞,彝族的葫蘆笙舞,蒙古族的安代舞,等等。第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的第三類“民間舞蹈”修正為“傳統(tǒng)舞蹈”,有包括鼓舞、燈舞、朝鮮族長鼓舞和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈等在內(nèi)55項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目。目前為止，共有傳統(tǒng)舞蹈類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目144項(xiàng)概括地講,傳統(tǒng)舞蹈有群眾性、自娛性、民族性等特點(diǎn)。群眾性1傳統(tǒng)舞蹈是由群眾自己創(chuàng)作表演，表現(xiàn)群眾的生活習(xí)俗以及精神風(fēng)貌，具有鮮明的群眾性。中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長,自古就體現(xiàn)了群體性?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中記載“帝俊有子八人,是始為歌舞”,說明舞蹈的初始狀態(tài)是群眾性的集體形式，舞蹈是所有部族人員全體參與的群體活動。自娛性2傳統(tǒng)舞蹈不是以功利為目的去娛人的少數(shù)人的行為，而是是廣大群眾直接參與、自娛自樂的、人人自由、盡情抒發(fā)內(nèi)心感情而自我陶醉、自我表現(xiàn)、自我滿足的群體娛樂行為。傳統(tǒng)舞蹈的動作步法比較單純精煉,易被廣大群眾所掌握，在家族、村寨中以言傳身授的方式傳承,其表演常常和群眾性的自娛活動緊密相連。民族性3民族性是指為某一民族獨(dú)有，深深地打上了該民族的烙??；傳統(tǒng)舞蹈的民族性表明各個(gè)民族舞蹈文化的特定性，是各民族智慧的結(jié)晶。各民族傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格是由人們長期的生活方式、社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等諸多方面綜合而成的。例如苗族的蘆笙舞、瑤族的金鑼舞等?，幾宓慕痂屛梵w現(xiàn)了瑤族人們的生活方式和審美意識，瑤族人大多居于高山上，山路崎嶇，在平時(shí)行走時(shí)須抬腳尖用力，抬高腳步、夸腰含胸，這些特定的習(xí)慣性動作通過金鑼舞蹈表現(xiàn)地淋漓盡致

瑤族氐羌為山地居民，百越為水居民族，他們反映在民族舞蹈上的特點(diǎn)是氐羌舞蹈像山，百越舞蹈似水

氐羌傣族是一個(gè)擅種水稻的民族，其舞蹈的基本特征是“三道彎”，S形的三道彎柔媚似水，表現(xiàn)了傣族人民的民族性格和氣質(zhì)傣族藏族傳統(tǒng)舞蹈鍋莊動作粗獷有力，矯健奔放，勞動氣息強(qiáng)，體現(xiàn)了藏族人民豪爽奔放的性格特征。藏族民間舞蹈是否屬于傳統(tǒng)舞蹈？思考第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目一：傳統(tǒng)舞蹈任務(wù)二：傳統(tǒng)舞蹈價(jià)值傳統(tǒng)舞蹈概述傳統(tǒng)舞蹈特征傳統(tǒng)舞蹈是廣大人民所創(chuàng)建的、世代相傳、在日常生活場所表演的各種民間舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈以習(xí)俗舞蹈為主，有生活習(xí)俗舞蹈、禮儀習(xí)俗舞蹈、節(jié)日習(xí)俗舞蹈和信仰習(xí)俗舞蹈，這一類舞蹈大多依附于各民族傳統(tǒng)風(fēng)俗活動，如生產(chǎn)勞動、歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、信仰崇拜等，是和人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，通過肢體語言傳衍而代代相傳的舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈社會功能古老的民族傳統(tǒng)舞蹈，大多來自以自然崇拜、祖先崇拜為中心的民俗節(jié)日，傳統(tǒng)的民族舞蹈通過傳統(tǒng)舞蹈的狂熱激情和特定的肢體動作語言達(dá)到祖先崇拜的目的，這種以舞蹈獻(xiàn)祭祖先的激情，自古以來就是一種強(qiáng)勁的民族凝聚力和生命力的體現(xiàn)。傳統(tǒng)舞蹈是民族生存的精神命脈。儺舞婺源儺舞傳統(tǒng)舞蹈與民族的歲時(shí)、節(jié)日性的民俗活動密不可分，民俗就是傳統(tǒng)舞蹈表達(dá)形式與社會功能的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)舞蹈在民俗活動中傳承了特定民族的文化因素，保持了該民族久遠(yuǎn)的特殊標(biāo)志。傳統(tǒng)舞蹈最初用于祭祀祈福，是先民們與上天對話的一種方式，通過與神的溝通，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，傳統(tǒng)舞蹈成為人們期盼、慶祝美好生活的一種表達(dá)方式。傳統(tǒng)舞蹈使人們凝聚力量、愉悅身心。每年的重大節(jié)日，一些民族各地舉行熱鬧的社火活動，人們扮演不同的角色，演繹著不同的故事，以舞蹈的方式進(jìn)行交流。在表演過程中，人們互相送上美好的祝愿，通過相互溝通化解平日里一些小矛盾，使當(dāng)?shù)孛癖姼泳哂心哿?。隨著人們的生活逐漸安定，傳統(tǒng)舞蹈漸漸融入民俗活動當(dāng)中，舞蹈凝聚力量的功能從其他方面得到了體現(xiàn)。傳統(tǒng)舞蹈所蘊(yùn)含的真、善、美給人們創(chuàng)造了一個(gè)美的精神時(shí)空，使人們從繁雜的現(xiàn)實(shí)生活中解脫出來，心靈得到撫慰。我國的戲曲舞蹈和新創(chuàng)作舞蹈,也大量地吸收了各種傳統(tǒng)舞蹈的元素，如傳統(tǒng)舞蹈形式、動作、隊(duì)形、節(jié)目，傳統(tǒng)舞蹈的年節(jié)或傳統(tǒng)集會的時(shí)間，傳統(tǒng)舞蹈祭祀、祈福、慶典、交際的目的意義。傳統(tǒng)舞蹈的社會功能有哪些？思考第四章傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目二：京西太平鼓任務(wù)：京西太平鼓的特征京西太平鼓項(xiàng)目名稱:京西太平鼓2006年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄類別:民間舞蹈(傳統(tǒng)舞蹈)申報(bào)地區(qū)或單位:北京市門頭溝區(qū)編號:Ⅲ—1[資料來源]北京市門頭溝區(qū)文化館京西太平鼓的特征京西太平鼓，北京市門頭溝區(qū)民間舞蹈，主要指的是以“搧鼓”為主要?jiǎng)幼鳎浴芭ぁ?、“刨”、“艮”為主要韻律的單面鼓鼓舞。太平鼓是一種老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的傳統(tǒng)舞蹈，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒又邪l(fā)揮著重要的作用。太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內(nèi)外太平鼓極為盛行。門頭溝區(qū)地處于北京市西部山區(qū)，距京城約七十華里，大部是山區(qū)和礦區(qū)。它有著名的潭拓寺、戒臺寺及妙峰山。太平鼓在門頭溝地區(qū)流傳以門城鎮(zhèn)、妙峰山、軍響、軍莊鄉(xiāng)一帶最多。太平鼓又稱“單鼓”、“獵鼓”，外形與團(tuán)扇相似，多配合舞蹈動作敲擊。最早用于祭祀、祈福的歌舞表演，之后用于民間歡慶新春佳節(jié)娛樂活動。一般打太平鼓的時(shí)間為農(nóng)歷臘月與正月農(nóng)閑時(shí)間,老百姓藉此表達(dá)“求太平、追太平”的美好愿望。北京的太平鼓主要流傳于門頭溝、石景山、豐臺、海淀、房山五個(gè)區(qū)，其中以門頭溝區(qū)的太平鼓最為有特色。京西太平鼓獨(dú)特在它邊打邊舞、鼓舞結(jié)合的特點(diǎn)。太平鼓表演者成雙成對，一面擊鼓抖環(huán)，一面騰挪跳躍。小伙子跳起來，舒展挺拔，鼓點(diǎn)打得上下翻飛，只見“人隨鼓，鼓纏人”。姑娘家的舞姿柔韌、輕巧，可以形容她們“扭起身驅(qū)似柳彎，扇鼓舞動肩帶顫”，很有點(diǎn)俏勁。太平鼓有舞蹈，有歌唱，一般是打一遍鼓唱一遍詞，唱花草、唱古代圣賢，也有唱衣食住行、歲時(shí)風(fēng)俗的。太平鼓的鼓點(diǎn)比較豐富、有《大扇鼓》、《小扇鼓》、《追鼓》、《圓鼓》等。京西太平鼓集競技性、趣味性和即興表演于一體，具有強(qiáng)烈的地域文化象征，是典型的北京地區(qū)傳統(tǒng)民間舞。太平鼓道具太平鼓是一種有柄有環(huán)的單面鼓，圓形為主，形如蒲扇，鼓面是用羊皮、牛皮紙或洋面口袋布做的。鼓面底色為白色，繪有粉紅色牡丹花的圖案。鼓圈用鐵條鑿制而成。鼓柄下是銀色的葫蘆環(huán)(也稱如意環(huán))，有大小兩個(gè)葫蘆環(huán)重疊在一起，并綴有九個(gè)銀白色的小鐵環(huán)。太平鼓的鼓鞭是用藤條制成，并配有綠色或紅色的彩綢。擊打太平鼓時(shí)，左手握鼓柄，右手持鼓鞭，邊擊邊舞，“咚咚”的鼓聲和“嘩嘩”的金屬聲清脆悅耳。“鐵環(huán)震響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同”道具太平鼓的動作大多以成對“搧鼓”為主，腳下則走“秧歌步”，伴隨著膝部的顫動和腰部的扭動。其舞蹈性很強(qiáng)，節(jié)奏明快，鼓點(diǎn)清脆，動作流暢，幅度較大。太平鼓的老藝人認(rèn)為，太平鼓表演的訣竅，一是“要看鼓纏人，不要人纏鼓”，也就是說，耍鼓的幅度要大一些，凸顯出鼓，而不是人；二是“腳下見高不見遠(yuǎn)”，這是說，腳要抬得高，落地要近，步子要小，這是出于舊社會下婦女纏足所形成的特點(diǎn)。總而言之，就是舞起來要有“扭勁”、“搧勁”、“顫勁”、“艮勁”。京西太平鼓以身體的韻律帶動鼓的舞動，身體自然擰扭在對舞交換位置的過程中，步伐以“刨步”為主，腳掌用力刨地而起。動作京西太平鼓同樣具有漢族民間舞蹈中具有標(biāo)志性的特點(diǎn)，與少數(shù)民族,尤其是西南少數(shù)民族舞蹈的“圈舞”所不同的是，其表演人數(shù)相對固定,觀眾與演員的關(guān)系比較分明，隊(duì)形有四方斗、圓鼓拉抽屜、串胡同等，男女均可，但必須成雙成對，具有對稱性、四方兼顧、周而復(fù)往等特點(diǎn)。隊(duì)形太平鼓的音樂伴奏可以分為兩個(gè)部分：“鼓點(diǎn)”和“唱曲”。鼓點(diǎn)既是舞蹈套路的名稱，又是音樂曲牌，通常是以2/4拍節(jié)奏為主，又可以進(jìn)一步細(xì)分為單鼓點(diǎn)和雙鼓點(diǎn)。其中，“單鼓點(diǎn)”指的是,以四分音符為主的鼓點(diǎn)節(jié)奏，其節(jié)奏平穩(wěn)，力度對比鮮明，例如《圓鼓點(diǎn)》、《搖頭跪》等。而“雙鼓點(diǎn)”是指，以八分音符和十六分音符為主的鼓點(diǎn)節(jié)奏，其中還伴有八分休止符出現(xiàn)，呈現(xiàn)出明快而跳躍多變的密集型節(jié)奏組合，多用以烘托舞者剛勁有力、熱情灑脫的舞姿，使太平鼓音樂充滿朝氣和妙趣，如《大煽鼓點(diǎn)》、《撲蝴蝶》等。京西太平鼓擊鼓時(shí)較為特色的“抖環(huán)”，基本與“擊鼓”的重拍相合，重拍擊鼓時(shí)同時(shí)抖環(huán)。音樂由于各地叫法不同，唱曲一般又可以被稱為“唱繩歌”或者“唱神歌”。音樂以地方民間小調(diào)為主，唱詞一般以歷史傳說、典故、時(shí)令花草、敘事為主。一曲可配多詞，詞曲樸實(shí)易于上口，具有濃郁的生活氣息，深得人民喜愛。音樂京西太平鼓最突出的特點(diǎn)是什么？思考第五章傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目一傳統(tǒng)戲劇概述任務(wù)一：傳統(tǒng)戲劇特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型中的傳統(tǒng)戲劇，指我國各族人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)。1戲曲藝術(shù)文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、武術(shù)2舞臺表演唱、念、做、打3“角色行當(dāng)”生、旦、凈、末、丑等類型。南宋溫州一帶——南戲南戲金末元初北方——元雜?。ū鼻蚯男纬蓱蚯囆g(shù)共同特征“以歌舞演故事”綜合性程式性虛擬性美學(xué)視角“和諧之美”“節(jié)奏感”綜合性唱、念、做、打程式性程式是一種美的典范,是戲曲反映生活的表現(xiàn)形式。它指的是對生活動作的規(guī)范化、舞蹈化表演并被重復(fù)使用。虛擬性虛擬性是戲曲反映生活的基本手法，是戲曲中最重要的藝術(shù)特征。“開門”系列虛擬動作《拾玉鐲》“納鞋底”虛擬動作“追求神似

以形寫神”作業(yè)：傳統(tǒng)戲劇有哪幾個(gè)特征？課堂討論：舉例說一說戲曲程式性的體現(xiàn)，也可以表演出來。本小節(jié)結(jié)束！第五章傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目一傳統(tǒng)戲劇概述任務(wù)二：傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)價(jià)值傳統(tǒng)戲劇是民族民間藝術(shù)的瑰寶傳統(tǒng)戲劇是宣傳傳統(tǒng)文化的藝術(shù)典范民族精神“人”、“仁”傳統(tǒng)戲劇是對外傳播中國傳統(tǒng)文化的