第1頁（共1頁）2025年江蘇省常州市前黃中學高考語文模擬試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：采訪者：在維特根斯坦的《邏輯哲學論》中，我們讀到：“邏輯不是一種學說，而是世界的反映。邏輯是先驗的?！边M一步說，邏輯是“世界的腳手架”或“世界的邊界”?？档乱灿蓄愃频囊娊?，認為邏輯的先驗維度是判斷的條件，而經(jīng)驗則是判斷真假的標準。你是否認為邏輯學實際上在我們的認知過程中具有先驗的作用或維度？受訪者：必須承認，我在這些問題上一直搖擺不定。我確實覺得，邏輯規(guī)律的強制力意味著某種客觀存在，而不是由我們的主觀判斷來操縱的。但這種強制力究竟是實在在說話，還是我們的思維結構強加給我們的，很難說清楚。在理想情況下，我認為是第一種：邏輯法則支配著實在。鑒于我們作為一個物種的悠久歷史，這一點反映在我們的思維結構中，因為我們的生存依賴實在與智慧的和諧。無論如何，我相信我們的邏輯思維能力并不僅僅是哲學家的自負，它本身就是一種自然現(xiàn)象，與我們從認知科學的同步和異步中可以學到的東西是一致的。采訪者：波普爾（Popper）提出了證偽而非證實，用演繹取代了歸納，并認為科學研究的解決之道在于邏輯，他稱之為“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。波普爾的批評者，如亨迪卡（Hintikka）、費耶阿本德（Feyerabend）反駁他說，不存在普遍的研究邏輯，因此也不存在普遍的科學方法。你認為存在普遍的發(fā)現(xiàn)邏輯嗎？受訪者：這讓我想到了我喜歡的波普爾——強調(diào)證偽和通過放棄被駁倒的假設來學習的波普爾。我認為這的確是科學發(fā)展的最佳方法，也是我們?nèi)粘Ｉ畹淖罴逊椒āＴ谖铱磥?，我們?nèi)祟惖闹腔坶W耀著最耀眼的光芒，不是在我們平靜地從真理到真理，或從知識到知識時，而是當我們發(fā)現(xiàn)錯誤并修正它的時候，有時是微小的，有時是徹底的。這種創(chuàng)造性的修正觀點在哲學的許多領域都被嚴重忽視了，如在認識論或語言哲學中，它們往往側重描述或確保正確性，然而不斷應對新的挑戰(zhàn)才是修正的動力。由于邏輯在其中發(fā)揮著重要作用，我長期以來一直堅持這樣的立場，即“邏輯是心智的免疫系統(tǒng)”。采訪者：你是否看到了后現(xiàn)代主義中的危機，尤其是考慮到越來越多的人在談論后真理的條件，你是否認為后現(xiàn)代主義會導致我們放棄傳統(tǒng)的邏輯推理？受訪者：我一點也不擔心。邏輯無處不在：在基礎科學的現(xiàn)實中，在你向醫(yī)生尋求的救命治療中，在我建立中西跨文化交流的基礎工作中等等。而這僅僅是我們這個世界中更廣泛的理性力量的一個方面。當然，也可能存在暫時的威脅?，F(xiàn)在，我們聽到很多關于邏輯學終結以及被盲目的機器學習所取代的言論，但這種夸大其詞早已被新的基礎研究所取代。我們甚至可以證明，在因果上正確可信的狀態(tài)空間還原下，結果是機器學習系統(tǒng)在學習邏輯模型一直以來所說的東西。也許這只是“羅素雞”的歸納推理，但在我有生之年，邏輯學所面臨的所有挑戰(zhàn)只會讓這一領域更加強勁地反彈回來。在我看來，對邏輯的追求需要一個批判性自由思考的保護區(qū)。無論出于何種原因，如果大學不再保證質(zhì)疑和反駁的自由，那么知識生活的許多價值就會消失殆盡。（摘編自尤里?佐夫科《邏輯是心智的免疫系統(tǒng)：與約翰?范本特姆的對話》，李莉譯）材料二：家畜看見了經(jīng)常喂它們的人時，就期待著飼料。我們知道，所有這些對于一律性的淺薄預料都可能引致錯誤。每天喂小雞喂了它一輩子的那個人，臨了卻可以絞斷這只小雞的脖子，這就說明：如果能對自然的一律性具有更精密的見解，對于小雞是更有利。盡管這種預料會錯誤，它們還是存在著。某一件事物已發(fā)生過若干次，只憑這一點就使得動物和人預料它還會發(fā)生。這樣，我們的本能當然使我們相信太陽明天還會出來，但是我們所處的地位并不比脖子出乎預料被絞斷的小雞更好些。因此，過去的一律性形成了對于未來的預料，這是一回事，預料的有效性問題提出之后，究竟還有沒有什么合理的根據(jù)使這些預料可以有分量，這是另一個問題；我們必須區(qū)別這二者。首先，必須承認：我們發(fā)現(xiàn)兩件事物常常在一起并且從不分開，這一事實本身并不足以徑直證明在我們所要考察的下一例子里它們也會在一起。至多我們只能希望：某些事物被發(fā)現(xiàn)在一起的次數(shù)越多，那么下次發(fā)現(xiàn)它們在一起的或然性便愈大。如果發(fā)現(xiàn)它們在一起的次數(shù)已經(jīng)足夠多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永遠不能完全達到必然，因為我們已經(jīng)知道，盡管有著頻繁的重復出現(xiàn)，但是有時候，臨了卻像被絞斷脖子的小雞那樣又是一次失敗。因此，或然性才是我們所應當追求的全部問題。也許有人反對我們所提出的這種見解而堅持說：我們知道一切自然現(xiàn)象都要服從定律的支配；并且有時候根據(jù)觀察我們可以看出，只可能有一條定律適合我們例子中的那些事實?，F(xiàn)在對于這種見解可以有兩種答案。第一個答案是，即使有某種沒有例外的定律可以適用于我們的例子，但是在實踐上我們還是永遠不能肯定說我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這條定律了，而且也不能肯定說它就是一條絕無例外的定律。第二個答案是，定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的；而我們相信它在未來或者在我們未曾研究的過去例子中也是有效的，——這種信念的本身就是以我們現(xiàn)在正在探討的這條原則為根據(jù)的。（摘編自羅素《哲學問題?第六章?論歸納》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．尤里?佐夫科指出，康德和維特根斯坦都認同邏輯學在我們的認知過程中具有先驗的作用。B．約翰?范本特姆認同邏輯的先驗維度，認為邏輯規(guī)律是一種不由主觀判斷操縱的客觀存在。C．約翰?范本特姆認同波普爾對證偽和演繹的強調(diào)，以及邏輯是科學研究的解決之道的觀點。D．羅素認為，過去的一律性雖然可以作為我們預料未來的根據(jù)，但預料的有效性尚值得討論。（2）下列對材料的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一采訪者以引經(jīng)據(jù)典的方式發(fā)問，既使提問有針對性，也顯示才學與受訪者匹配。B．材料一受訪者的回答既展示了嚴謹、理性的專業(yè)態(tài)度，也彰顯了坦誠、直率的鮮明個性。C．材料二羅素用小雞的期待與結局引發(fā)論述，通俗易懂，而由此展開的思辨周全而深刻。D．結合兩則材料來看，受訪者引用“羅素雞”的典故，表明他認同羅素對歸納法的批駁。（3）下列選項，最符合波普爾所說的“發(fā)現(xiàn)的邏輯”的一項是（）A．據(jù)說，迷戀煉丹以求長生不死的淮南王劉安，在淮南八公山與眾方士煉丹時，無意間將鹵水滴入豆?jié){中，遂誕生了人類歷史上最早的豆腐。B．民間傳說，鋸子是戰(zhàn)國初年的魯班發(fā)明的，但從出土的文物推測，中華民族早在新石器時代就會加工使用帶齒石鐮蚌鐮，春秋時期已使用銅鋸。C．愛因斯坦的相對論提出后遭到許多質(zhì)疑，1919年，愛丁頓通過觀測和數(shù)據(jù)分析，最終得到了比愛因斯坦有關廣義相對論的預言更加準確的結果。D．燃素說認為燃燒釋放“燃素”導致物質(zhì)減重，但拉瓦錫通過實驗發(fā)現(xiàn)金屬煅燒后增重，證明是結合了氧氣，從而否定了該理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代化學。（4）就采訪者的第三個問題，受訪者的回答充分體現(xiàn)了辯證性，請結合材料簡要分析。（5）古人說“以古為鑒，可知興替”，但在當今這個充滿“不確定性”的時代，前人總結出的歷史定律還有借鑒價值嗎？請根據(jù)材料談談你的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各。行行重行行湯成難年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農(nóng)忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農(nóng)忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進地里。出發(fā)前一天晚上，父親將門前的路又修整一番。①沒有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對我們說。他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地找活兒干了，因為要掙錢供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺得父親是偷偷學手藝去了，只有我堅定地認為父親是去為我尋找治療結巴的秘方。我得老實交代，那時候我還是個貨真價實的結巴，舌頭無法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開口腔。有時，我需要嚼碎一個個冰塊，才能將那些字詞釋放出來，②可它們經(jīng)過我的舌頭時，又變得面目全非。于是我干脆不說話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線。父親雖然不結巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇、嘴唇緊抿而形成的扁長直線很少變化，似乎沒有什么情緒能使其彎曲。在我和哥哥都以為父親幾年之后或這年年底才會回來時，父親卻在快秋收的時候扛著鐵鍬出現(xiàn)了，好像他并沒有遠行，只是去了一趟地里而已。父親帶回了樣東西——一支毛筆。哥哥看到毛筆時，泄氣地走開了。我是開心的，小心地拿起毛筆，忍不住撫摸毛筆的毛，它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無數(shù)的詞語在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量。是啊，這多像人的舌頭啊。我小心地將毛筆浸在墨水里，在紙上畫下歪歪扭扭的筆畫，那些我從前厭惡的口字旁的字也逐漸被喜歡了。草稿紙被我寫滿，課本空白處被我畫滿，直到書包里再也找不到一張有空白的紙張。我又在課桌和座椅上寫畫，毫無懸念地，我被班主任揪到辦公室，要求我寫一份檢討書，并且在放學后把課桌椅和同桌的護袖洗干凈。我忘我地寫字，我感到一種瘋狂的因子在身體里涌動，好像不是我，而是另外一股神奇力量操縱著這支毛筆。我在學校的教室和走廊上畫滿了畫，如果那時你正好也在小官莊小學讀書，一定見過如同黑云壓境的場景，仿佛一夜之間，學校改了面目。終于，父親被“請”到了校長辦公室。校長向父親控訴了我的“罪行”，如何在放學后用墨汁把學校的柱子和墻壁畫得黑壓壓的。父親聽完，并沒有批評我，他順著校長指給他的方向看了片刻，突然，笑了。千真萬確，我看見他笑了，那條直線似的嘴唇在那一刻有了一點點彎曲，畫得還蠻好看的，父親喃喃地說著，直線又往外延伸出去。校長愣了幾秒，臉瞬間漲紅了，大聲訓斥幾句又氣急敗壞跑出門外。他對我們這對父女已忍無可忍。辦公室里靜悄悄的，我和父親寡愣愣地站著，他看著我，我看著他，③一大一小兩張臉上的直線正緩緩延展開來。那年寒假我就被父親送到何二家學寫字了。何二是小官莊的大筆先生，常給人代寫信和請?zhí)Ｎ覐脑绲酵泶诤味?，只在中午回來扒拉兩口飯。我多么喜歡用毛筆寫字啊，毛筆握在手里時，渾身就像通了電似的舒暢和興奮，筆尖在紙上游弋、頓挫，如同舌頭吐出一個個圓潤飽滿的字音。晚上回去了，我還要在蠟燭昏暗的光線里寫會兒。父親常常站在旁邊看我寫字，他從不坐下，將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我。蠟燭一點點矮下去，屋里籠罩著一片靜置已久的昏暗，燭火勉力地亮著，把我們的影子拋擲在墻上，巨大而又曲折。后來，何二不肯再教我寫字了，他說這樣下去就是誤人子弟。他讓父親帶我找個更好的先生，去學畫。又說我是他見過最靈的學生，悟性高、勤奮，是個材。父親聽著何二的話既喜又憂，喜的是我有出息，憂的是到哪里找教畫的先生。那段時間，父親逢人就打聽，有誰認得會畫畫的先生。但凡有貨郎路過，父親都要將其攔下，問人家可曾聽過哪個村子有畫畫的先生。我說話流暢了很多，已經(jīng)不那么急躁地讓舌頭輕易把字詞交出去。最早發(fā)現(xiàn)這一點的是哥哥，有一次我和他爭吵，哥哥突然笑起來，說小結巴不結巴了呀。當年秋天，父親就送我到先生家學畫了。先生家住仙女縣，一進先生家我就喜歡上了這里，先生有個書房，一張闊大的紅花梨桌，上面鋪著毛氈和宣紙，一排盤盤罐罐里裝著顏料和清水。筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個舌頭，欲言又止。墻上掛著一幅字和一幅畫，父親走到畫前，怔怔地立著，畫上林泉丘壑，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前……父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫上，遲疑著，怯懦地向前滑移。我在周末和寒假去學畫。剛去的前倆月，先生讓我每天臨畫譜，臨到皴法那章時，才過來看了幾眼。他和何二截然不同，看似不聞不問，實則極其嚴厲。為了練好懸腕，他將一只秤砣吊在我手腕上。不過，我不怕苦，我喜歡畫畫，準確地說，我喜歡手握著毛筆。今天畫了什么景子？父親總是這樣問我。我饒有興趣地回答他、山峰、溪水、松林、云霧、山路……這時，父親便打斷我：“山路？真的有一條路嗎？”他小聲地說?！笆堑模怯幸粭l路的?！蔽艺f，每幅山水畫里隱隱約約都有一條路的。父親點點頭，半晌才回復一句：“真好?！蔽乙膊恢雷约菏裁磿r候變得愛說話了，曾經(jīng)那些被封閉在嘴里的字詞正加倍繁衍，它們簇擁著，爭先恐后。父親是個合格的傾聽者，時常提出問題讓我回答。有一次我和他講起表現(xiàn)山石峰巒的畫法披麻皴，他問我披麻皴是什么樣的，我不得不停下來找一截樹枝在地上畫給他看。父親歪著腦袋，看得極其認真，好像這些線條十分吸引他。天色越來越暗，但我的談興正濃，父親似乎也有無盡的問題，他問我最喜歡的是哪個皴法？我不假思索地說是斧劈皴，斧劈皴頓挫曲折，有如刀砍斧劈，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風格。為了讓父親知道斧劈做長什么樣，我突然拉過他的手，在黑暗中用食指在他的掌心畫了起來。父親笑了，是那種發(fā)出聲音的笑，不知道是被我弄得癢癢了，還是別的什么，④總之他的笑聲像豆子在豆莢里悄悄炸裂，克制地、歡快地彈跳著。多年后，我如父親所愿，成了一個拿毛筆的人。父親當年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，我依然記得第一次撫摸毛筆的時候，記得那種舒暢和激越之感。有媒體評論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．“父親突然毫無征兆地出了遠門”，從母親、哥哥和“我”對父親的不同猜測來看，父親平日肯定沒有和任何人提及自己出遠門的原因。B．“我”因為結巴怕說話被別人嘲笑所以“干脆不說話了”，這讓父親非常焦慮，以致也總是像“我”一樣地抿著嘴唇，不和別人說話。C．父親從不坐下看“我”寫字，并且“將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離”，反映出父親怕打擾“我”寫字而產(chǎn)生的卑怯之情。D．父親聽到“我”說山水畫中“隱隱約約都有一條路”時，“半晌才回復一句：“真好。”可見父親內(nèi)心也希望有一條通往遠方的路。（2）對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①以問句的形式表現(xiàn)了一家人的生活困境，又折射出父親經(jīng)過反復思考后的內(nèi)心渴望。B．句子②中的“面目全非”，是指字詞被“我”說出來后完全不是原來的樣子了，強調(diào)了“我”結巴的嚴重程度。C．句子③中“臉上的直線”“延展開來”，形象地寫出了“我”和父親被校長批評后內(nèi)心的沮喪、失落。D．句子④中“像豆子在豆莢里悄悄炸裂”，寫出了父親笑聲的克制和歡快，暗含著父親對“我”的賞識。（3）如何理解文中說“我”寫字時，感覺到是“另外一股神奇力量操縱著這支毛筆”？（4）毛筆與“我”的成長之路有什么內(nèi)在聯(lián)系？請結合全文簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢使?！鄙鲜箟咽砍智Ы鸺敖瘃R以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊郁成王遮殺之。于是上大怒，諸嘗使者言：“宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣?！鄙弦詾槿?。而欲侯寵姬李氏乃拜其兄廣利為貳師將軍發(fā)屬國騎及郡國惡少年數(shù)萬人以往伐宛。期至貳師城取善馬，故以為號。漢既亡浞野之兵①，公卿議者皆愿罷宛軍。上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，發(fā)惡少年及邊騎，出敦煌者六萬人，負私從者不與。牛十萬，馬三萬匹，驢、橐佗以萬數(shù)，貴糧。發(fā)天下吏有罪者、亡命者及贅婿、賈人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，適為兵；及載精給貳師；拜習馬者二人為執(zhí)、驅馬校尉。于是貳師行。至宛城，兵到者三萬，圍其城，攻之四十余日。宛貴人共殺王，持頭使貳師，曰：“無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。即不聽我，我盡殺善馬，康居之救又且至。”貳師許之。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢取其善馬數(shù)十匹，中馬三千余匹，立宛貴人昧蔡為宛王，與盟而罷兵。（節(jié)選自朱熹《資治通鑒綱目》，有刪節(jié)）材料二：或問：“武帝雄材大略，乃以一馬之玩，興伐宛之師，何其小歟？”曰：“心有所好樂，則不得其正?！蔽粽呶髀毛I獒，召公訓于武王曰：“犬馬非其土性不畜。”又曰：“不寶遠物，則遠人格?！笔且孕⑽膮s千里馬而不受，知疲民黷武以求之乎？穆以八駿②，虞以屈產(chǎn)，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵。帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨。無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。帝既獲宛馬，作為詩歌，薦之郊廟，哆然以為不世之雋功。威棱震于流沙而中國耗，珍怪陳于闕廷而府庫虛，龍媒納于閑廄而卒乘缺，其何功之有？圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，時雨之澤也。帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路。（王應麟《通鑒答向：李廣利伐宛》，有刪節(jié)）[注]①浞野之兵，即浞野侯趙破奴的軍隊。趙破奴率二萬騎攻匈奴左賢王時被俘，公卿們此時都希望撤回伐宛大軍，專力攻胡。②八駿、屈產(chǎn)、小駟、肅爽，均為良馬名。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。而欲侯寵姬A李氏B乃拜其兄廣利C為貳師D將軍E發(fā)屬國騎F及郡國惡少年G數(shù)萬人H以往伐宛（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.食，讓……吃，與《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉”的“忿?！庇梅ㄏ嗤.與，結交，親附，與《六國論》“與贏而不助五國也”的“與”意思相同。C.“乃以一馬之玩”與《庖丁解?！贰澳酥薪?jīng)首之會”的“乃”意思和用法不同。D.格，到來，與《大學之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述；不正確的一項是（）A.武帝聽說大宛有良馬；派壯士攜帶千金和金馬去交換，不料大宛國王不答應，漢朝使者大怒，擊碎金馬離開，大宛貴族命令守將攔下并殺害了他。B.行軍途中，有些公卿貴族建議停止伐宛，武帝將他們查辦，并征發(fā)更多士兵，投入更多物力，甚至專門任命兩個熟習騎術的人分別擔任執(zhí)馬和驅馬校尉。C.歷史上，良馬的獲得常常帶來接連不斷的翻車事故，因此，召公勸誡武王不蓄外邦之馬，孝文帝拒絕接受千里馬；武帝卻不以為鑒，執(zhí)意求取大宛馬。D.武帝得到大宛馬后，為之創(chuàng)作詩歌，在郊廟進行祭祀，洋洋自得地認為這是世間罕有的大功；王應麟?yún)s認為武帝此舉勞民傷財、損耗國力，無功可言。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。②無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。（5）結合兩則材料，概括漢武帝始終堅持伐宛的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送韓九[注]高適惆悵別離日，裴回歧路前。歸人望獨樹，匹馬隨秋蟬。常與天下士，許君兄弟賢。良時正可用，行矣莫徒然。[注]此詩作于盛唐的開元后期或天寶初期。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“惆悵”奠定全詩感情基調(diào)，“裴回”描繪出詩人和友人徘徊不舍的情景。B．頷聯(lián)借助獨樹、匹馬、秋蟬等意象，進一步渲染了離別的孤寂和凄涼氛圍。C．頸聯(lián)寫了詩人平日結交的都是有識之士，希望自己能像韓九兄弟一樣賢能。D．尾聯(lián)與王勃筆下的“無為在歧路，兒女共沾巾”表達的思想情感不盡相同。（2）有人評價高適的詩“頗有雄氣”。這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中認為齊、趙二國雖不賂秦，但齊國因為“”而導致滅國；趙國不能始終堅持抗秦，也為秦所滅，作者感慨“”。（2）杜甫《登岳陽樓》中“，”兩句雖沒出現(xiàn)“水”字，卻專寫洞庭之水，寫出了洞庭湖水面的寬闊及洞庭湖水的力量。（3）“琴”是古詩文中常見意象：陶淵明《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，以琴表露自身樂趣；魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，借琴勸諫太宗。三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶趴诖泣S”一詞，通常用來形容一些人說話很隨意，①東一下西一下，張口就來，信口開河。那這個“雌黃”到底是什么呢？為啥用它來形容人胡說八道呢？“雌黃”大家可能很少聽到，但對“雄黃”這種礦物質(zhì)應該很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午節(jié)喝的雄黃酒就含有雄黃。雌黃和雄黃一樣，也是砷的硫化物，只不過是三硫化二砷。古人發(fā)現(xiàn)，雄黃大多產(chǎn)于山的陽面，而（A），于是以雌雄來區(qū)分。雌黃質(zhì)地比較軟，跟石墨差不多。以前人們使用竹簡書寫，要是剛寫沒多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子輕輕刮掉。紙張大量使用之后，因其太薄，容易被刮壞，換紙寫又太費勁，②而寫錯字是不可避免的，咋辦呢？這時候，（B）。雌黃的顏色和紙張接近，人們就把雌黃研磨成粉末，加水調(diào)和，然后用毛筆蘸著，把寫錯的字蓋住，等干了之后再重新寫字，雌黃在當時就相當于一種特殊的“涂改液”。除此之外，雌黃與雄黃一樣，有解毒殺蟲的功效，在古代煉丹時也是常用材料。而雌黃與胡說八道產(chǎn)生聯(lián)系，則要追溯到西晉時期的王衍。王衍是當時有名的清談家，說起話來滔滔不絕，③反而經(jīng)常講一些不著邊際的理論，發(fā)現(xiàn)自己說錯了，馬上就改口，就像用雌黃修改錯字一樣隨意。久而久之，人們就說他是“口中雌黃”，④意思是他說話就像隨便涂抹雌黃改字一樣，想怎么說就怎么說。慢慢地，“口中雌黃”這個說法就演變成了“信口雌黃”，用來形容不顧事實，隨口亂說。（1）對于文中畫線句子的分析說明，正確的一項是（）A．句子①中，將“信口開河”改為“巧舌如簧”更符合語境。B．句子②中，“咋辦呢？”不能刪去，會影響句意的完整表達。C．句子③中，“反而”使用不當，可以換為“而且”。D．句子④中，“涂抹”與“抹布”的“抹”讀音相同。（2）文中畫波浪線的句子有兩個問號，請簡析其作用。（3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4）成語“信口雌黃”是如何演變而來的？請根據(jù)材料簡要說明。（5）在一次傳統(tǒng)文化研討會上，一位學者用“信口雌黃”批評某位發(fā)言者，場面一度尷尬。請你以主持人的身份，用委婉、得體的語言進行化解，不超過80字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年江蘇省常州市前黃中學高考語文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：采訪者：在維特根斯坦的《邏輯哲學論》中，我們讀到：“邏輯不是一種學說，而是世界的反映。邏輯是先驗的?！边M一步說，邏輯是“世界的腳手架”或“世界的邊界”。康德也有類似的見解，認為邏輯的先驗維度是判斷的條件，而經(jīng)驗則是判斷真假的標準。你是否認為邏輯學實際上在我們的認知過程中具有先驗的作用或維度？受訪者：必須承認，我在這些問題上一直搖擺不定。我確實覺得，邏輯規(guī)律的強制力意味著某種客觀存在，而不是由我們的主觀判斷來操縱的。但這種強制力究竟是實在在說話，還是我們的思維結構強加給我們的，很難說清楚。在理想情況下，我認為是第一種：邏輯法則支配著實在。鑒于我們作為一個物種的悠久歷史，這一點反映在我們的思維結構中，因為我們的生存依賴實在與智慧的和諧。無論如何，我相信我們的邏輯思維能力并不僅僅是哲學家的自負，它本身就是一種自然現(xiàn)象，與我們從認知科學的同步和異步中可以學到的東西是一致的。采訪者：波普爾（Popper）提出了證偽而非證實，用演繹取代了歸納，并認為科學研究的解決之道在于邏輯，他稱之為“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。波普爾的批評者，如亨迪卡（Hintikka）、費耶阿本德（Feyerabend）反駁他說，不存在普遍的研究邏輯，因此也不存在普遍的科學方法。你認為存在普遍的發(fā)現(xiàn)邏輯嗎？受訪者：這讓我想到了我喜歡的波普爾——強調(diào)證偽和通過放棄被駁倒的假設來學習的波普爾。我認為這的確是科學發(fā)展的最佳方法，也是我們?nèi)粘Ｉ畹淖罴逊椒āＴ谖铱磥?，我們?nèi)祟惖闹腔坶W耀著最耀眼的光芒，不是在我們平靜地從真理到真理，或從知識到知識時，而是當我們發(fā)現(xiàn)錯誤并修正它的時候，有時是微小的，有時是徹底的。這種創(chuàng)造性的修正觀點在哲學的許多領域都被嚴重忽視了，如在認識論或語言哲學中，它們往往側重描述或確保正確性，然而不斷應對新的挑戰(zhàn)才是修正的動力。由于邏輯在其中發(fā)揮著重要作用，我長期以來一直堅持這樣的立場，即“邏輯是心智的免疫系統(tǒng)”。采訪者：你是否看到了后現(xiàn)代主義中的危機，尤其是考慮到越來越多的人在談論后真理的條件，你是否認為后現(xiàn)代主義會導致我們放棄傳統(tǒng)的邏輯推理？受訪者：我一點也不擔心。邏輯無處不在：在基礎科學的現(xiàn)實中，在你向醫(yī)生尋求的救命治療中，在我建立中西跨文化交流的基礎工作中等等。而這僅僅是我們這個世界中更廣泛的理性力量的一個方面。當然，也可能存在暫時的威脅。現(xiàn)在，我們聽到很多關于邏輯學終結以及被盲目的機器學習所取代的言論，但這種夸大其詞早已被新的基礎研究所取代。我們甚至可以證明，在因果上正確可信的狀態(tài)空間還原下，結果是機器學習系統(tǒng)在學習邏輯模型一直以來所說的東西。也許這只是“羅素雞”的歸納推理，但在我有生之年，邏輯學所面臨的所有挑戰(zhàn)只會讓這一領域更加強勁地反彈回來。在我看來，對邏輯的追求需要一個批判性自由思考的保護區(qū)。無論出于何種原因，如果大學不再保證質(zhì)疑和反駁的自由，那么知識生活的許多價值就會消失殆盡。（摘編自尤里?佐夫科《邏輯是心智的免疫系統(tǒng)：與約翰?范本特姆的對話》，李莉譯）材料二：家畜看見了經(jīng)常喂它們的人時，就期待著飼料。我們知道，所有這些對于一律性的淺薄預料都可能引致錯誤。每天喂小雞喂了它一輩子的那個人，臨了卻可以絞斷這只小雞的脖子，這就說明：如果能對自然的一律性具有更精密的見解，對于小雞是更有利。盡管這種預料會錯誤，它們還是存在著。某一件事物已發(fā)生過若干次，只憑這一點就使得動物和人預料它還會發(fā)生。這樣，我們的本能當然使我們相信太陽明天還會出來，但是我們所處的地位并不比脖子出乎預料被絞斷的小雞更好些。因此，過去的一律性形成了對于未來的預料，這是一回事，預料的有效性問題提出之后，究竟還有沒有什么合理的根據(jù)使這些預料可以有分量，這是另一個問題；我們必須區(qū)別這二者。首先，必須承認：我們發(fā)現(xiàn)兩件事物常常在一起并且從不分開，這一事實本身并不足以徑直證明在我們所要考察的下一例子里它們也會在一起。至多我們只能希望：某些事物被發(fā)現(xiàn)在一起的次數(shù)越多，那么下次發(fā)現(xiàn)它們在一起的或然性便愈大。如果發(fā)現(xiàn)它們在一起的次數(shù)已經(jīng)足夠多，那么或然性也就差不多等于必然性。它永遠不能完全達到必然，因為我們已經(jīng)知道，盡管有著頻繁的重復出現(xiàn)，但是有時候，臨了卻像被絞斷脖子的小雞那樣又是一次失敗。因此，或然性才是我們所應當追求的全部問題。也許有人反對我們所提出的這種見解而堅持說：我們知道一切自然現(xiàn)象都要服從定律的支配；并且有時候根據(jù)觀察我們可以看出，只可能有一條定律適合我們例子中的那些事實。現(xiàn)在對于這種見解可以有兩種答案。第一個答案是，即使有某種沒有例外的定律可以適用于我們的例子，但是在實踐上我們還是永遠不能肯定說我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這條定律了，而且也不能肯定說它就是一條絕無例外的定律。第二個答案是，定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的；而我們相信它在未來或者在我們未曾研究的過去例子中也是有效的，——這種信念的本身就是以我們現(xiàn)在正在探討的這條原則為根據(jù)的。（摘編自羅素《哲學問題?第六章?論歸納》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A．尤里?佐夫科指出，康德和維特根斯坦都認同邏輯學在我們的認知過程中具有先驗的作用。B．約翰?范本特姆認同邏輯的先驗維度，認為邏輯規(guī)律是一種不由主觀判斷操縱的客觀存在。C．約翰?范本特姆認同波普爾對證偽和演繹的強調(diào)，以及邏輯是科學研究的解決之道的觀點。D．羅素認為，過去的一律性雖然可以作為我們預料未來的根據(jù)，但預料的有效性尚值得討論。（2）下列對材料的相關分析，不正確的一項是（A）A．材料一采訪者以引經(jīng)據(jù)典的方式發(fā)問，既使提問有針對性，也顯示才學與受訪者匹配。B．材料一受訪者的回答既展示了嚴謹、理性的專業(yè)態(tài)度，也彰顯了坦誠、直率的鮮明個性。C．材料二羅素用小雞的期待與結局引發(fā)論述，通俗易懂，而由此展開的思辨周全而深刻。D．結合兩則材料來看，受訪者引用“羅素雞”的典故，表明他認同羅素對歸納法的批駁。（3）下列選項，最符合波普爾所說的“發(fā)現(xiàn)的邏輯”的一項是（D）A．據(jù)說，迷戀煉丹以求長生不死的淮南王劉安，在淮南八公山與眾方士煉丹時，無意間將鹵水滴入豆?jié){中，遂誕生了人類歷史上最早的豆腐。B．民間傳說，鋸子是戰(zhàn)國初年的魯班發(fā)明的，但從出土的文物推測，中華民族早在新石器時代就會加工使用帶齒石鐮蚌鐮，春秋時期已使用銅鋸。C．愛因斯坦的相對論提出后遭到許多質(zhì)疑，1919年，愛丁頓通過觀測和數(shù)據(jù)分析，最終得到了比愛因斯坦有關廣義相對論的預言更加準確的結果。D．燃素說認為燃燒釋放“燃素”導致物質(zhì)減重，但拉瓦錫通過實驗發(fā)現(xiàn)金屬煅燒后增重，證明是結合了氧氣，從而否定了該理論，開創(chuàng)了現(xiàn)代化學。（4）就采訪者的第三個問題，受訪者的回答充分體現(xiàn)了辯證性，請結合材料簡要分析。（5）古人說“以古為鑒，可知興替”，但在當今這個充滿“不確定性”的時代，前人總結出的歷史定律還有借鑒價值嗎？請根據(jù)材料談談你的認識?！窘獯稹浚?）B.“約翰?范本特姆認同邏輯的先驗維度”錯誤。根據(jù)材料一“我在這些問題上一直搖擺不定……還是我們的思維結構強加給我們的，很難說清楚”可知，約翰?范本特姆搖擺不定，其認同有條件，是“在理想情況下”才認同邏輯的先驗性。故選：B。（2）A.“既使提問有針對性，也顯示才學與受訪者匹配”錯誤。材料一采訪者引經(jīng)據(jù)典發(fā)問，主要是為了使提問更具專業(yè)性，從專業(yè)角度切入問題，引發(fā)受訪者深入探討，并非是為了顯示才學與受訪者匹配。故選：A。（3）波普爾所說的“發(fā)現(xiàn)的邏輯”強調(diào)證偽而非證實，用演繹取代歸納。A.淮南王劉安無意間將鹵水滴入豆?jié){中誕生豆腐，這是偶然發(fā)現(xiàn)，并非通過證偽的方式，不符合“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。B.從出土文物推測鋸子的發(fā)明時間，是基于現(xiàn)有證據(jù)進行推測，不屬于科學研究，不符合“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。C.愛丁頓通過觀測和數(shù)據(jù)分析，得到比愛因斯坦預言更準確的結果，是對相對論的驗證，屬于證實，而非證偽，不符合“發(fā)現(xiàn)的邏輯”。D.拉瓦錫通過實驗發(fā)現(xiàn)金屬煅燒后增重，證明燃素說錯誤，這是通過證偽的方式否定舊理論，符合波普爾“發(fā)現(xiàn)的邏輯”中強調(diào)證偽的觀點。故選：D。（4）根據(jù)材料一“邏輯無處不在：在基礎科學的現(xiàn)實中，在你向醫(yī)生尋求的救命治療中，在我建立中西跨文化交流的基礎工作中等等”可知，受訪者肯定了邏輯在眾多領域都存在；同時“當然，也可能存在暫時的威脅”，也正視了邏輯面臨的威脅，體現(xiàn)了辯證性。根據(jù)材料一“現(xiàn)在，我們聽到很多關于邏輯學終結以及被盲目的機器學習所取代的言論，但這種夸大其詞早已被新的基礎研究所取代”“在我有生之年，邏輯學所面臨的所有挑戰(zhàn)只會讓這一領域更加強勁地反彈回來”可知，受訪者認為邏輯學面臨的威脅只是暫時的，挑戰(zhàn)反而會讓邏輯學更有力量，全面地看待了邏輯面臨的處境。根據(jù)材料一“我們甚至可以證明，在因果上正確可信的狀態(tài)空間還原下，結果是機器學習系統(tǒng)在學習邏輯模型一直以來所說的東西”可知，受訪者以事實批駁了邏輯學終結的錯誤言論；“也許這只是‘羅素雞’的歸納推理”，也承認自己的批駁可能在邏輯上存在不足，沒有絕對化，體現(xiàn)辯證思維。（5）根據(jù)材料一“邏輯不是一種學說，而是世界的反映。邏輯是先驗的”“邏輯是‘世界的腳手架’或‘世界的邊界’”可知，邏輯規(guī)律是客觀存在的，即便在充滿“不確定性”的時代，也有普遍的邏輯規(guī)律在發(fā)揮作用，所以前人總結出的歷史定律有其存在的基礎，也就有借鑒價值。根據(jù)材料二“定律的支配力本身似乎便僅僅是或然的；而我們相信它在未來或者在我們未曾研究的過去例子中也是有效的”可知，雖然歷史定律具有或然性，但這種信念能讓我們在充滿“不確定性”的時代，對可能出現(xiàn)的情況提高警惕，避免盲目樂觀，因此具有借鑒價值。根據(jù)材料一“波普爾（Popper）提出了證偽而非證實，用演繹取代了歸納”“當我們發(fā)現(xiàn)錯誤并修正它的時候……不斷應對新的挑戰(zhàn)才是修正的動力”可知，對于前人總結的歷史定律，我們可以通過證偽和演繹去修正它。在充滿“不確定性”的時代，這種修正能提高我們依據(jù)歷史定律預料未來的有效性，所以歷史定律有借鑒價值。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①肯定邏輯無處不在，也正視邏輯可能存在威脅。②認為邏輯面臨的威脅和挑戰(zhàn)是暫時的，終將讓邏輯更有力量。③既以事實批駁邏輯學終結的錯誤言論，也承認自己的批駁可能邏輯欠妥。（5）示例：有借鑒價值。①邏輯是“世界的腳手架”，即便是充滿“不確定性”的時代也存在普遍的邏輯規(guī)律。②前人總結的歷史定律雖是或然的，但這種信念在“不確定性”的時代也有助于提高警惕性。③歷史定律可以不斷經(jīng)過證偽和演繹獲得創(chuàng)造性的修正，提高預料未來的有效性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各。行行重行行湯成難年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農(nóng)忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠門。那時農(nóng)忙剛剛結束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進地里。出發(fā)前一天晚上，父親將門前的路又修整一番。①沒有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對我們說。他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地找活兒干了，因為要掙錢供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺得父親是偷偷學手藝去了，只有我堅定地認為父親是去為我尋找治療結巴的秘方。我得老實交代，那時候我還是個貨真價實的結巴，舌頭無法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開口腔。有時，我需要嚼碎一個個冰塊，才能將那些字詞釋放出來，②可它們經(jīng)過我的舌頭時，又變得面目全非。于是我干脆不說話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線。父親雖然不結巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇、嘴唇緊抿而形成的扁長直線很少變化，似乎沒有什么情緒能使其彎曲。在我和哥哥都以為父親幾年之后或這年年底才會回來時，父親卻在快秋收的時候扛著鐵鍬出現(xiàn)了，好像他并沒有遠行，只是去了一趟地里而已。父親帶回了樣東西——一支毛筆。哥哥看到毛筆時，泄氣地走開了。我是開心的，小心地拿起毛筆，忍不住撫摸毛筆的毛，它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無數(shù)的詞語在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量。是啊，這多像人的舌頭啊。我小心地將毛筆浸在墨水里，在紙上畫下歪歪扭扭的筆畫，那些我從前厭惡的口字旁的字也逐漸被喜歡了。草稿紙被我寫滿，課本空白處被我畫滿，直到書包里再也找不到一張有空白的紙張。我又在課桌和座椅上寫畫，毫無懸念地，我被班主任揪到辦公室，要求我寫一份檢討書，并且在放學后把課桌椅和同桌的護袖洗干凈。我忘我地寫字，我感到一種瘋狂的因子在身體里涌動，好像不是我，而是另外一股神奇力量操縱著這支毛筆。我在學校的教室和走廊上畫滿了畫，如果那時你正好也在小官莊小學讀書，一定見過如同黑云壓境的場景，仿佛一夜之間，學校改了面目。終于，父親被“請”到了校長辦公室。校長向父親控訴了我的“罪行”，如何在放學后用墨汁把學校的柱子和墻壁畫得黑壓壓的。父親聽完，并沒有批評我，他順著校長指給他的方向看了片刻，突然，笑了。千真萬確，我看見他笑了，那條直線似的嘴唇在那一刻有了一點點彎曲，畫得還蠻好看的，父親喃喃地說著，直線又往外延伸出去。校長愣了幾秒，臉瞬間漲紅了，大聲訓斥幾句又氣急敗壞跑出門外。他對我們這對父女已忍無可忍。辦公室里靜悄悄的，我和父親寡愣愣地站著，他看著我，我看著他，③一大一小兩張臉上的直線正緩緩延展開來。那年寒假我就被父親送到何二家學寫字了。何二是小官莊的大筆先生，常給人代寫信和請?zhí)?。我從早到晚待在何二家，只在中午回來扒拉兩口飯。我多么喜歡用毛筆寫字啊，毛筆握在手里時，渾身就像通了電似的舒暢和興奮，筆尖在紙上游弋、頓挫，如同舌頭吐出一個個圓潤飽滿的字音。晚上回去了，我還要在蠟燭昏暗的光線里寫會兒。父親常常站在旁邊看我寫字，他從不坐下，將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我。蠟燭一點點矮下去，屋里籠罩著一片靜置已久的昏暗，燭火勉力地亮著，把我們的影子拋擲在墻上，巨大而又曲折。后來，何二不肯再教我寫字了，他說這樣下去就是誤人子弟。他讓父親帶我找個更好的先生，去學畫。又說我是他見過最靈的學生，悟性高、勤奮，是個材。父親聽著何二的話既喜又憂，喜的是我有出息，憂的是到哪里找教畫的先生。那段時間，父親逢人就打聽，有誰認得會畫畫的先生。但凡有貨郎路過，父親都要將其攔下，問人家可曾聽過哪個村子有畫畫的先生。我說話流暢了很多，已經(jīng)不那么急躁地讓舌頭輕易把字詞交出去。最早發(fā)現(xiàn)這一點的是哥哥，有一次我和他爭吵，哥哥突然笑起來，說小結巴不結巴了呀。當年秋天，父親就送我到先生家學畫了。先生家住仙女縣，一進先生家我就喜歡上了這里，先生有個書房，一張闊大的紅花梨桌，上面鋪著毛氈和宣紙，一排盤盤罐罐里裝著顏料和清水。筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個舌頭，欲言又止。墻上掛著一幅字和一幅畫，父親走到畫前，怔怔地立著，畫上林泉丘壑，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前……父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫上，遲疑著，怯懦地向前滑移。我在周末和寒假去學畫。剛去的前倆月，先生讓我每天臨畫譜，臨到皴法那章時，才過來看了幾眼。他和何二截然不同，看似不聞不問，實則極其嚴厲。為了練好懸腕，他將一只秤砣吊在我手腕上。不過，我不怕苦，我喜歡畫畫，準確地說，我喜歡手握著毛筆。今天畫了什么景子？父親總是這樣問我。我饒有興趣地回答他、山峰、溪水、松林、云霧、山路……這時，父親便打斷我：“山路？真的有一條路嗎？”他小聲地說?！笆堑?，是有一條路的?！蔽艺f，每幅山水畫里隱隱約約都有一條路的。父親點點頭，半晌才回復一句：“真好?！蔽乙膊恢雷约菏裁磿r候變得愛說話了，曾經(jīng)那些被封閉在嘴里的字詞正加倍繁衍，它們簇擁著，爭先恐后。父親是個合格的傾聽者，時常提出問題讓我回答。有一次我和他講起表現(xiàn)山石峰巒的畫法披麻皴，他問我披麻皴是什么樣的，我不得不停下來找一截樹枝在地上畫給他看。父親歪著腦袋，看得極其認真，好像這些線條十分吸引他。天色越來越暗，但我的談興正濃，父親似乎也有無盡的問題，他問我最喜歡的是哪個皴法？我不假思索地說是斧劈皴，斧劈皴頓挫曲折，有如刀砍斧劈，能夠表現(xiàn)出水墨蒼勁的風格。為了讓父親知道斧劈做長什么樣，我突然拉過他的手，在黑暗中用食指在他的掌心畫了起來。父親笑了，是那種發(fā)出聲音的笑，不知道是被我弄得癢癢了，還是別的什么，④總之他的笑聲像豆子在豆莢里悄悄炸裂，克制地、歡快地彈跳著。多年后，我如父親所愿，成了一個拿毛筆的人。父親當年送我的毛筆我一直保留著，盡管毛早已用禿，我依然記得第一次撫摸毛筆的時候，記得那種舒暢和激越之感。有媒體評論我的山水畫里充滿故事，的確，毛筆就是我的舌頭，我用它講述故事。（有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，正確的一項是（D）A．“父親突然毫無征兆地出了遠門”，從母親、哥哥和“我”對父親的不同猜測來看，父親平日肯定沒有和任何人提及自己出遠門的原因。B．“我”因為結巴怕說話被別人嘲笑所以“干脆不說話了”，這讓父親非常焦慮，以致也總是像“我”一樣地抿著嘴唇，不和別人說話。C．父親從不坐下看“我”寫字，并且“將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離”，反映出父親怕打擾“我”寫字而產(chǎn)生的卑怯之情。D．父親聽到“我”說山水畫中“隱隱約約都有一條路”時，“半晌才回復一句：“真好?！笨梢姼赣H內(nèi)心也希望有一條通往遠方的路。（2）對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（C）A．句子①以問句的形式表現(xiàn)了一家人的生活困境，又折射出父親經(jīng)過反復思考后的內(nèi)心渴望。B．句子②中的“面目全非”，是指字詞被“我”說出來后完全不是原來的樣子了，強調(diào)了“我”結巴的嚴重程度。C．句子③中“臉上的直線”“延展開來”，形象地寫出了“我”和父親被校長批評后內(nèi)心的沮喪、失落。D．句子④中“像豆子在豆莢里悄悄炸裂”，寫出了父親笑聲的克制和歡快，暗含著父親對“我”的賞識。（3）如何理解文中說“我”寫字時，感覺到是“另外一股神奇力量操縱著這支毛筆”？（4）毛筆與“我”的成長之路有什么內(nèi)在聯(lián)系？請結合全文簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“父親平日肯定沒有和任何人提及自己出遠門的原因”錯誤。由原文“沒有一條通往外面的路，怎么行呢？父親對我們說”“他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里……”可知，父親并非完全沒有提及出行目的，只是未明確具體去向，家人有不同猜測。B.“……以致也總是像‘我’一樣地抿著嘴唇，不和別人說話”錯誤。原文是“父親雖然不結巴，但有一張被生活洗去所有表情的臉。他也總是這樣抿著嘴唇”，父親抿嘴唇是因生活磨礪，并非因“我”結巴而效仿。C.“反映出父親怕打擾‘我’寫字而產(chǎn)生的卑怯之情”錯誤。由原文“好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我”可知，父親是出于對“我”的珍視，怕自身氣息影響“我”，不是卑怯。故選D。（2）C.“句子③中“臉上的直線”“延展開來”，是形容父女二人盡管被校長批評，但在面面相覷中釋然而笑的狀態(tài)。故選C。（3）①從文中“我忘我地寫字，我感到一種瘋狂的因子在身體里涌動”可以看出，“我”在寫字時達到了忘我的境界?！安莞寮埍晃覍憹M，課本空白處被我畫滿，直到書包里再也找不到一張有空白的紙張。我又在課桌和座椅上寫畫”，甚至在學校的教室和走廊上畫滿畫，這種不顧場合、近乎瘋狂的行為，體現(xiàn)出“我”完全沉浸在寫字中，仿佛不是自己在控制，而是被另外一股神奇力量驅使。②文中提到“何二不肯再教我寫字了，他說這樣下去就是誤人子弟。又說我是他見過最靈的學生，悟性高、勤奮，是個材”。何二作為小官莊的大筆先生，常給人代寫信和請?zhí)?，在寫字方面有一定?jīng)驗和權威。他對“我”的評價，充分證明“我”在寫字時展現(xiàn)出遠超常人的天賦和靈性。這種天賦和靈性使得“我”在寫字時，好像有一種更高級的力量在引導，并非僅靠自身能力，所以“我”會感覺像是有神奇力量在操縱毛筆。③“我”是個結巴，父親出門帶回的毛筆讓我覺得像“舌頭”，感受到一種靈活的力量，這使我可以突破“結巴”的現(xiàn)狀，用毛筆來表現(xiàn)自我。（4）①“那年寒假我就被父親送到何二家學寫字了”，從這開始，“我”踏上了學習書法繪畫的道路。之后因為在寫字方面展現(xiàn)出的天賦，何二建議父親給“我”找更好的老師學畫，“當年秋天，父親就送我到先生家學畫了”。在這個過程中，毛筆貫穿始終，一步步引領“我”從對寫字的熱愛，逐漸走向專業(yè)的繪畫學習，最終如父親所愿，成為山水畫家。②在接觸毛筆之前，“我”因結巴內(nèi)心封閉，“舌頭無法吐出清晰的字音，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，粘連著，卻不肯離開口腔……于是我干脆不說話了，緊咬著牙齒，囚禁住舌頭，將嘴唇拉成一道直線”。然而當“我”第一次撫摸毛筆，“它飽滿、柔軟，使我的心怦怦直跳，口腔里有無數(shù)的詞語在跌撞、翻滾。我用舌頭舔了舔，舌頭觸碰它的瞬間，渾身一激靈，感受到一種靈活的力量”，此后“我”開始通過毛筆表達自己。在寫字過程中，“我”感受到了前所未有的舒暢和興奮，“毛筆握在手里時，渾身就像通了電似的舒暢和興奮，筆尖在紙上游弋、頓挫，如同舌頭吐出一個個圓潤飽滿的字音”，這種體驗逐漸讓“我”克服了結巴，變得愛說話。③在“我”學寫字階段，“父親常常站在旁邊看我寫字，他從不坐下，將身子支在鍬柄上，和桌子保持一定的距離，好像不敢靠得太近，生怕一身的泥土氣息沾染了我”，父親默默陪伴的身影，體現(xiàn)出他對“我”的關注與支持。為了給“我”找更好的學畫老師，“父親逢人就打聽，有誰認得會畫畫的先生。但凡有貨郎路過，父親都要將其攔下，問人家可曾聽過哪個村子有畫畫的先生”，這一系列行為都表明父親為“我”的成長付出諸多努力。在“我”與父親關于繪畫的交流中，父親也是耐心傾聽、積極提問，給予精神支持。如“今天畫了什么景子？父親總是這樣問我”“父親是個合格的傾聽者，時常提出問題讓我回答”。毛筆作為“我”成長中的重要物品，始終伴隨著父親的關愛，見證了父親對“我”的默默付出與鼓勵，是父愛的重要見證者。答案：（1）D（2）C（3）①這句話體現(xiàn)了“我”寫起字來的一種忘我投入的“瘋狂”的狀態(tài)。②“神奇的力量”來自于“我”對寫字的興趣、熱愛以及“我”在寫字上的靈性、悟性，③也來自于一種突破自我、打破現(xiàn)狀的渴望。（4）①毛筆改變了“我”的生活，使我走出村莊來到縣城，最后成為山水畫家。②毛筆打開了“我”的心門，使我克服了結巴，變得愛說話。③毛筆承載著父親對“我”的愛，體現(xiàn)了父親在我成長路上對我的陪伴、鼓勵和精神引導。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢使?！鄙鲜箟咽砍智Ы鸺敖瘃R以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊郁成王遮殺之。于是上大怒，諸嘗使者言：“宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣?！鄙弦詾槿弧６顚櫦Ю钍夏税萜湫謴V利為貳師將軍發(fā)屬國騎及郡國惡少年數(shù)萬人以往伐宛。期至貳師城取善馬，故以為號。漢既亡浞野之兵①，公卿議者皆愿罷宛軍。上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來。乃案言伐宛尤不便者，赦囚徒，發(fā)惡少年及邊騎，出敦煌者六萬人，負私從者不與。牛十萬，馬三萬匹，驢、橐佗以萬數(shù)，貴糧。發(fā)天下吏有罪者、亡命者及贅婿、賈人、故有市籍、父母大父母有市籍者，凡七科，適為兵；及載精給貳師；拜習馬者二人為執(zhí)、驅馬校尉。于是貳師行。至宛城，兵到者三萬，圍其城，攻之四十余日。宛貴人共殺王，持頭使貳師，曰：“無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。即不聽我，我盡殺善馬，康居之救又且至?！辟E師許之。宛乃出其馬，令漢自擇之，而多出食食漢軍。漢取其善馬數(shù)十匹，中馬三千余匹，立宛貴人昧蔡為宛王，與盟而罷兵。（節(jié)選自朱熹《資治通鑒綱目》，有刪節(jié)）材料二：或問：“武帝雄材大略，乃以一馬之玩，興伐宛之師，何其小歟？”曰：“心有所好樂，則不得其正。”昔者西旅獻獒，召公訓于武王曰：“犬馬非其土性不畜?！庇衷唬骸安粚氝h物，則遠人格?！笔且孕⑽膮s千里馬而不受，知疲民黷武以求之乎？穆以八駿②，虞以屈產(chǎn)，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵。帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨。無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。帝既獲宛馬，作為詩歌，薦之郊廟，哆然以為不世之雋功。威棱震于流沙而中國耗，珍怪陳于闕廷而府庫虛，龍媒納于閑廄而卒乘缺，其何功之有？圣人之兵，不得已而用之，雷霆之威，時雨之澤也。帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路。（王應麟《通鑒答向：李廣利伐宛》，有刪節(jié)）[注]①浞野之兵，即浞野侯趙破奴的軍隊。趙破奴率二萬騎攻匈奴左賢王時被俘，公卿們此時都希望撤回伐宛大軍，專力攻胡。②八駿、屈產(chǎn)、小駟、肅爽，均為良馬名。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。而欲侯寵姬A李氏B乃拜其兄廣利C為貳師D將軍E發(fā)屬國騎F及郡國惡少年G數(shù)萬人H以往伐宛（2）下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（B）A.食，讓……吃，與《陳涉世家》“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉”的“忿?！庇梅ㄏ嗤?。B.與，結交，親附，與《六國論》“與贏而不助五國也”的“與”意思相同。C.“乃以一馬之玩”與《庖丁解牛》“乃中經(jīng)首之會”的“乃”意思和用法不同。D.格，到來，與《大學之道》“物格而后知至”的“格”意思不同。（3）下列對材料有關內(nèi)容的概述；不正確的一項是（C）A.武帝聽說大宛有良馬；派壯士攜帶千金和金馬去交換，不料大宛國王不答應，漢朝使者大怒，擊碎金馬離開，大宛貴族命令守將攔下并殺害了他。B.行軍途中，有些公卿貴族建議停止伐宛，武帝將他們查辦，并征發(fā)更多士兵，投入更多物力，甚至專門任命兩個熟習騎術的人分別擔任執(zhí)馬和驅馬校尉。C.歷史上，良馬的獲得常常帶來接連不斷的翻車事故，因此，召公勸誡武王不蓄外邦之馬，孝文帝拒絕接受千里馬；武帝卻不以為鑒，執(zhí)意求取大宛馬。D.武帝得到大宛馬后，為之創(chuàng)作詩歌，在郊廟進行祭祀，洋洋自得地認為這是世間罕有的大功；王應麟?yún)s認為武帝此舉勞民傷財、損耗國力，無功可言。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①無攻我，我盡出善馬，恣所取而給軍食。②無辜之民，肝腦涂原野，莫之恤也，可謂賤民而貴畜矣。（5）結合兩則材料，概括漢武帝始終堅持伐宛的原因?！窘獯稹浚?）“侯”這里為名詞活用為動詞，“封侯”的意思，“寵姬李氏”為“侯”的賓語，其后斷句；“貳師將軍”為“為”的賓語，其后斷句；“數(shù)萬人”為定語后置，其后斷句。故在BEH三處斷句。句子翻譯為：想要封寵妃李氏為侯，于是任命她的哥哥李廣利為貳師將軍，調(diào)發(fā)附屬國的騎兵以及各郡國的不良少年數(shù)萬人，派他們前去征討大宛國。故選：BEH。（2）B.“意思相同”錯。竟然因為對一匹馬的嗜好。乃：副詞，竟然/又符合《經(jīng)首》的節(jié)拍。乃：連詞，又。故選：B。（3）C.“因此，召公勸誡武王不蓄外邦之馬”強加因果，原文為“昔者西旅獻獒，召公訓于武王曰”“穆以八駿，虞以屈產(chǎn)，晉以小駟，楚以兩肅爽，好馬荒亂，覆車相踵”，兩者之間并無因果關系。故選：C。（4）①善馬：好馬；恣：任憑；給：供應。句子翻譯為：不要攻打我們，我們把好馬全部獻出來了，任憑（你們）選取，并且供應貴軍糧草。②恤：顧念，體恤；賤：輕視；貴：重視。句子翻譯為：無辜的百姓，尸橫遍野，卻沒有人顧念他們，真可以說是輕視百姓而重視牲畜啊。（5）材料一“上使壯士持千金及金馬以請之。宛王不肯，漢使怒，椎金馬而去。宛貴人令其東邊郁成王遮殺之。于是上大怒”，武帝盛怒，因宛不與漢良馬并截殺漢使。材料一“諸嘗使者言：‘宛兵弱，誠以漢兵不過三千人，可盡虜矣?！弦詾槿弧?，使者進言大宛易攻。材料一“上以為宛小國而不能下，則大夏之屬漸輕漢，而宛善馬絕不來”，宛為小國，武帝擔心攻不下大宛會被其他國家看輕。材料二“帝不是鑒，而逞雄心，勤遠略，所欲得者貳師城之馬，勞師四歲，屈力殫貨”，武帝心中偏愛大宛馬，故窮兵默武以求馬。材料二“帝之伐宛，其得已而不已者歟？匈奴之伐，諫者猶有人；貳師之役，諫爭蔑聞。故天下之治亂，在通塞言路”，言路被阻塞，李廣利出征大宛時無人進諫，無人阻止武帝攻宛。答案：（1）BEH（2）B（3）C（4）①不要攻打我們，我們把好馬全部獻出來了，任憑（你們）選取，并且供應貴軍糧草。②無辜的百姓，尸橫遍野，卻沒有人顧念他們，真可以說是輕視百姓而重視牲畜啊。（5）①武帝盛怒，因宛不與漢良馬并截殺漢使。②使者進言大宛易攻。③宛為小國，武帝擔心攻不下大宛會被其他國家看輕。④武帝心中偏愛大宛馬，故窮兵默武以求馬。⑤言路被阻塞，李廣利出征大宛時無人進諫，無人阻止武帝攻宛。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。送韓九[注]高適惆悵別離日，裴回歧路前。歸人望獨樹，匹馬隨秋蟬。常與天下士，許君兄弟賢。良時正可用，行矣莫徒然。[注]此詩作于盛唐的開元后期或天寶初期。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（C）A．“惆悵”奠定全詩感情基調(diào)，“裴回”描繪出詩人和友人徘徊不舍的情景。B．頷聯(lián)借助獨樹、匹馬、秋蟬等意象，進一步渲染了離別的孤寂和凄涼氛圍。C．頸聯(lián)寫了詩人平日結交的都是有識之士，希望自己能像韓九兄弟一樣賢能。D．尾聯(lián)與王勃筆下的“無為在歧路，兒女共沾巾”表達的思想情感不盡相同。（2）有人評價高適的詩“頗有雄氣”。這一觀點在本詩中是如何得到印證的？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“希望自己能像韓九兄弟一樣賢能”錯。頸聯(lián)“常與天下士，許君兄弟賢”意思是詩人經(jīng)常與天下有識之士交往，稱贊韓九兄弟賢能，而不是希望自己像韓九兄弟一樣賢能。故選C。（2）意境開闊宏大：頷聯(lián)“歸人望獨樹，匹馬隨秋蟬”中，“獨樹”給人一種孤獨、堅毅之感，“匹馬”凸顯出友人旅途的孤單，“秋蟬”的鳴叫增添了幾分凄涼，這些意象組合在一起，營造出一種雄渾蒼涼的意境，展現(xiàn)出一種大氣磅礴的氣勢，彰顯了“雄氣”。情感基調(diào)昂揚：盡管詩中開篇提到“惆悵別離日”，有離別的惆悵之情，但詩人并沒有沉浸在悲傷之中，而是在尾聯(lián)以“良時正可用，行矣莫徒然”激勵友人，在美好的時光中要有所作為，不要虛度光陰，體現(xiàn)出一種積極向上的精神，使整首詩的情感基調(diào)不至于過于低沉，具有雄氣。語言簡潔有力：整首詩語言簡潔質(zhì)樸，不事雕琢，如“良時正可用，行矣莫徒然”，直白有力地表達出詩人對友人的期望，這種質(zhì)樸剛健的語言風格，體現(xiàn)了高適詩歌的“雄氣”。答案：（1）C（2）①意境開闊宏大：頷聯(lián)畫面雖略帶孤寂，但比較開闊，展現(xiàn)出詩人胸懷的寬廣，頗具雄氣。②情感基調(diào)積極：詩中雖有離別惆悵之情，但尾聯(lián)充滿對友人的激勵，期望友人在當下的好時代有所作為，不要虛度光陰。這種情感，突破了一般送別詩的哀傷氛圍，展現(xiàn)出一種積極向上的雄氣。③語言簡潔有力：全詩語言簡潔明快，干脆有力。如首聯(lián)直白地表達離別的惆悵和不舍，毫無扭捏之態(tài)；末句短短幾個字，將詩人對友人的殷切期望表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出一種豪爽直率的風格，彰顯出雄氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵《六國論》中認為齊、趙二國雖不賂秦，但齊國因為“與嬴而不助五國也”而導致滅國；趙國不能始終堅持抗秦，也為秦所滅，作者感慨“惜其用武而不終也”。（2）杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖沒出現(xiàn)“水”字，卻專寫洞庭之水，寫出了洞庭湖水面的寬闊及洞庭湖水的力量。（3）“琴”是古詩文中常見意象：陶淵明《歸去來兮辭》中“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句，以琴表露自身樂趣；魏征《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱，不言而化”兩句，借琴勸諫太宗?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）與嬴而不助五國也惜其用武而不終也（重點字：嬴）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c字：坼）（3）鳴琴垂拱不言而化（重點字：垂）三、語言文字運用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶趴诖泣S”一詞，通常用來形容一些人說話很隨意，①東一下西一下，張口就來，信口開河。那這個“雌黃”到底是什么呢？為啥用它來形容人胡說八道呢？“雌黃”大家可能很少聽到，但對“雄黃”這種礦物質(zhì)應該很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午節(jié)喝的雄黃酒就含有雄黃。雌黃和雄黃一樣，也是砷的硫化物，只不過是三硫化二砷。古人發(fā)現(xiàn)，雄黃大多產(chǎn)于山的陽面，而（A），于是以雌雄來區(qū)分。雌黃質(zhì)地比較軟，跟石墨差不多。以前人們使用竹簡書寫，要是剛寫沒多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子輕輕刮掉。紙張大量使用之后，因其太薄，容易被刮壞，換紙寫又太費勁，②而寫錯字是不可避免的，咋辦呢？這時候，（B）。雌黃的顏色和紙張接近，人們就把雌黃研磨成粉末，加水調(diào)和，然后用毛筆蘸著，把寫錯的字蓋住，等干了之后再重新寫字，雌黃在當時就相當于一種特殊的“涂改液”。除此之外，雌黃與雄黃一樣，有解毒殺蟲的功效，在古代煉丹時也是常用材料。而雌黃與胡說八道產(chǎn)生聯(lián)系，則要追溯到西晉時期的王衍。王衍是當時有名的清談家，說起話來滔滔不絕，③反而經(jīng)常講一些不著邊際的理論，發(fā)現(xiàn)自己說錯了，馬上就改口，就像用雌黃修改錯字一樣隨意。久而久之，人們就說他是“口中雌黃”，④意思是他說話就像隨便涂抹雌黃改字一樣，想怎么說就怎么說。慢慢地，“口中雌黃”這個說法就演變成了“信口雌黃”，用來形容不顧事實，隨口亂說。（1）對于文中畫線句子的分析說明，正確的一項是（C）A．句子①中，將“信口開河”改為“巧舌如簧”更符合語境。B．句子②中，“咋辦呢？”不能刪去，會影響句意的完整表達。C．句子③中，“反而”使用不當，可以換為“而且”。D．句子④中，“涂抹”與“抹布”的“抹”讀音相同。（2）文中畫波浪線的句子有兩個問號，請簡析其作用。（3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使