十八論權威【教學目標】1、理清本文的邏輯結構，領會恩格斯關于權威問題的觀點。2、學習運用典型事例、歸納法、歸謬法批駁錯誤論點的寫法。3、理解本文的政治觀點，自覺培養(yǎng)權威意識，增強紀律觀念。【教學重點】學習駁論點的方法?！窘虒W難點】理解本文的政治觀點，自覺培養(yǎng)權威意識，增強紀律觀念?！窘虒W過程】一、作者簡介恩格斯，全名弗里德里?！ゑT·恩格斯（FriedrichVonEngels，1820-1895），德國思想家、哲學家、革命家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義的創(chuàng)始人之一。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，他為馬克思從事學術研究提供了大量經(jīng)濟上的支持。在馬克思逝世后，恩格斯擔負起整理和發(fā)表馬克思的文獻遺產(chǎn)和繼續(xù)領導國際工人運動的重任，并寫了許多重要著作。1895年8月5日在倫敦逝世。主要著作有：《共產(chǎn)黨宣言》（與馬克思合著）、《自然辯證法》、《反杜林論》、《家庭、私有制、國家的起源》等。二、寫作背景（一）無政府主義者巴枯寧巴枯寧，全名米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧（1814-1876）。出生在俄國一個貴族地主家庭。青年時期當過沙皇軍官。1840年出國，先后作僑德國、瑞士和法國。1849年他因參加德意志革命被判死刑，1851年被引渡回國。在被拘禁和流放西伯利亞期間曾向沙皇呈寫《懺悔書》，哀求赦免。1861年從西伯利亞流放地逃往英國倫敦。第一國際成立不久，他倫敦會見了馬克思，表示愿意“努力為國際工人運動協(xié)作工作”，因而加入了第一國際。在此期間，他玩弄各種陰謀，企圖分裂第一國際，篡奪國際領導權。他的這些伎倆，一再被馬克思主義者所戳穿。1872年9月的第一國際海牙代表大會上，他指使其黨羽搞分裂活動，被大會開除出第一國際。1876年病死于瑞士。（二）《論權威》的寫作背景《論權威》一文是恩格斯在1872年為反對以巴枯寧為代表的無政府主義而寫的。米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧是第一國際時期無政府主義的典型代表，在一系列分裂和破壞國際的陰謀活動中，形成了巴枯寧主義。這種思潮流行于當時資本主義不發(fā)達的小生產(chǎn)占優(yōu)勢的意大利、瑞士和西班牙等國，它反映了資本主義社會中破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級和流氓無產(chǎn)者的絕望情緒，帶有瘋狂性和破壞性，給國際工人運動造成很大危害。巴枯寧加入第一國際組織后便被國際總委員會委派到意大利進行國際宣傳和組織工作，他在意大利加入了一個與國際相對抗的資產(chǎn)階級組織“和平和自由同盟”，后又退出該組織而秘密組織了“國際兄弟同盟”或“社會主義民主同盟”，妄圖使這個同盟加入國際以便篡奪國際領導權，尤其是在19世紀70年代初，巴枯寧利用巴黎公社失敗后國際的困難處境，向馬克思主義發(fā)動了進攻，反對一切權威，把它說成是絕對壞的東西，宣布馬克思主義是“權威主義”的共產(chǎn)主義，并要與馬克思這個“權威主義者”“一刀一槍地戰(zhàn)斗到底”，聲稱必須鏟除國際的“權威主義傾向”，實行支部的絕對自治。在這一時期馬克思、恩格斯寫了許多文章和書信回擊巴枯寧主義，特別是恩格斯的《論權威》一文有力地駁斥了巴枯寧派的“反權威主義”的主張?！墩摍嗤芬晃氖嵌鞲袼箲患乙獯罄麍蠹垺度嗣駡蟆肪庉嫸鳌け饶醽喢椎膶掖握埱?，為《共和國年鑒》文集寫的。1872年11月恩·比尼亞米收到了恩格斯的文章，但由于他被捕，文章丟失了，1873年3月，恩格斯寄給比尼亞米《論權威》一文，并在1873年12月予以發(fā)表。三、文章結構第一部分（第1段）：說明寫作目的。作者敘述了反權威主義者的猖狂之態(tài)，筆調(diào)充滿諷刺和蔑視，說明了將權威問題闡述清楚的必要性。第二部分（2-9段）：從經(jīng)濟生活領域的實際情況論說權威原則的必要性，指出反權威主義贊美自治原則、攻擊權威原則是極其荒謬的。這部分又分兩層論述。第一層（2-7段），論述無論是現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會還是未來的社會主義社會，在經(jīng)濟生活領域里，權威都是客觀存在的，權威原則都是必需的。這一層次中，作者先是正面論述自己的論點，然后以事實論證為主批駁論敵的詭辯。第一小層（第2段），論述現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的經(jīng)濟生活領域里，權威原則是必需的。恩格斯首先正面闡述了馬克思主義關于權威的定義，敘述反權威主義者詭辯的可笑（“不好聽”“感到難堪”等）之后，用設問提出在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會和未來社會主義社會里，是否可以取消權威原則的問題。在回答這一按論敵思路提出的問題時，作者首先指出：資產(chǎn)主義工農(nóng)業(yè)生活活動中，人們的聯(lián)合活動代替了分散活動，接著列舉具體事實：大工廠代替小作坊、火車取代馬車、輪船代替帆船航行、農(nóng)業(yè)上大片耕作代替小自耕農(nóng)，最后用：“聯(lián)合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？”這個否定的反問句表達觀點。第二小層（3-6段），論述在未來的社會主義經(jīng)濟生活領域里，權威是依然而且必須存在的。第3段，作者使用設問和假定句式，提出了將來社會革命成功了，工人成為土地和勞動工具主人的情況下，權威原則是否存在的問題。接著，第3、4、5段分別列舉了紡紗廠（詳寫）、鐵路運輸和大海航行（略寫）三個典型事例，說明從工廠到交通、從路上到海上，從一般情況到危急關頭，任何一處的權威和權威原則都是必不可少的。第三小層（第7段），運用反駁論證的方法寫了三句話。第一句，揭露論敵的謬論被駁倒以后進行狡辯的情況（“而是某種委托”）；第二句，指明論敵玩弄調(diào)換概念而否定事物本身的荒謬之處；第三句，用譏諷的口吻說明論敵在理論上的糊涂和鬧笑話的結局。第二層（8-9段），闡明馬克思主義權威原則的結論，批駁論敵以絕對化即唯心主義的立場、方法對待“權威與自治”“字眼和事實”的錯誤實質。恩格斯在這里提出了3個十分重要的論點：（1）權威和服從，“在產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通賴以進行的物質條件下，都是我們所必需的”；（2）權威原則隨著社會發(fā)展的不同階段而有不同的形態(tài)；（3）權威原則將隨社會大生產(chǎn)的發(fā)展而擴大其作用的范圍。作者還以辯證的觀點分析了權威與自治的關系，嚴厲批駁了論敵絕對美化自治和絕對詆毀權威的荒謬言行。第三部分（10-11段）：從政治生活領域的實際情況論述反權威主義“廢除國家”反科學、反革命的反對實質。這一部分，作者分為兩個層次進行論述。第一層（第10段），論述在政治生活領域里權威原則是必不可少的，駁斥論敵要求立即廢除政治國家的權威的荒謬性。這一段又分為三個小層次。第一小層，作者先闡述政治國家的內(nèi)涵，指出政治國家和政治權威的轉變與消失是有必要的歷史條件的，是逐步進行的，而“把廢除權威作為社會革命的第一個行動”是極其反對和荒謬的。第二小層，作者以豪邁的正氣和精辟的語言，從權威的角度對武裝革命的意義進行了論說，這段至理名言是無產(chǎn)階級武裝斗爭和鞏固政權的指路明燈。第三小層，作者以巴黎公社革命正反兩方面的經(jīng)驗教訓，有力地批判了反權威主義者取消政治國家的危害性。第二層（第11段），作者使用二難推理的反駁論證方法，揭露反權威主義者要么是理論上“不知所云”，那就是“散布糊涂觀念”；要么是自己明白言行的意義，那就是“背叛無產(chǎn)階級運動”。最后點明：論敵無論是哪種情況，都是“為反動派效勞”，把論敵的反對目的揭露無遺，使其進退維谷，毫無回擊之力。四、寫作特點（一）論證思路清晰。作者的論述思路是，先指出反權威主義者的猖狂行徑，接著對權威的概念進行解釋，再針對論敵主要荒謬論點（即權威原則是絕對壞的），論證自己與對方完全相反的主張（即馬克思主義的權威原則），再論說正面觀點中駁倒論敵的錯誤觀點，最后揭露其反動實質。全文思路清晰，邏輯性強。（二）論證反駁有力。1、運用典型事例（歸納法）論證。作者在回答權威原則是否具有存在的必要性時，先論述在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟領域，權威是客觀存在的，再論述在未來的社會主義經(jīng)濟生活領域，權威是依然存在而且必需的，從而論證權威的存在具有普遍意義，這是典型的歸納法。在論述現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟領域權威存在的客觀性時，作者列舉和分析大工廠生產(chǎn)、運輸、農(nóng)業(yè)等具體事實，指出現(xiàn)代社會經(jīng)濟領域所具有的“聯(lián)合活動，互相依賴的工作過程的復雜化”等特點要求必須依靠權威才能組織生產(chǎn)。在論述未來社會權威原則不會消失時，又列舉了紡紗廠、鐵路運輸、大海航行三個人們熟知的、確鑿的典型事例來證明。在論述革命權威問題時，又以巴黎公社的革命成敗來證明政治國家的重要性和取消它的危害性。2、運用歸謬論證和二難推理。作者以紡紗廠為例論述大工業(yè)生產(chǎn)中的權威時，指出“想消滅大工業(yè)中的權威，就等于想消滅工業(yè)本身，即想消滅蒸汽紡紗機而恢復手紡車”，是歸謬論證。作者在論述不能取消政治權威后指出：“總之，二者必居其一?；蚴欠礄嗤髁x者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念；或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就是在背叛無產(chǎn)階級運動?！本褪嵌y推理。（三）語言鋒利而不失幽默。例如，文章的開頭：“有些社會主義者近來開始了一次真正的十字軍征討，來反對他們稱之為權威原則的東西。他們只要宣布這種或那種行為是權威的，就足以給它定罪了。這種簡單化的方法竟被濫用到這種地步，以致必須比較詳細地來分析一下這個問題?！薄坝行┥鐣髁x者”諷刺那些掛著社會主義招牌的無政府主義者；用“一次真正的十字軍征討”比喻無政府主義者反對權威是向社會主義者發(fā)動的一場真正的進攻，也暗示了這一斗爭的長期性?！八麄冎灰歼@種或那種行為是權威的，就足以給它定罪了”，描述了無政府主義者的猖狂之態(tài)。又如，第2段末句：“但是，聯(lián)合活動就是組織起來，而沒有權威能夠組織起來嗎？”作者使用了否定式的反問句來表達肯定的觀點。第10段末尾：“要是巴黎公社不依靠對付資產(chǎn)階級的武裝人民這個權威，它能支持一天以上嗎？反過來說，難道我們沒有理由責備公社把這個權威用得太少了嗎？”作者連用兩個反問句批判無政府主義者要求取消政治國家的危害性。這些句子的運用，使得論證更加堅定有力。再如，第7段的論述：“如果我拿這種論據(jù)來反對最頑固的反權威主義者，那他們就只能給我如下的回答：‘是的！這是對的，但是這里所說的并不是我們賦予我們的代表的那種權威，而是某種委托。’這些先生們以為，只要改變一下某一事物的名稱，就可以改變這一事物本身。這些深奧的思想家，簡直是開我們的玩笑?！钡谝痪浣衣墩摂车闹囌摫获g倒以后進行狡辯的情況，第二句指明論敵玩弄調(diào)換概念而否定事物本身的荒謬之處，第三句用譏諷的口吻說明論敵在理論上的糊涂和鬧笑話的結局。語言犀利且具譏諷意味。五、課文小結《論權威》一文的主要內(nèi)容是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，駁斥無政府主義者反對一切權威的謬論，從經(jīng)濟關系和政治斗爭兩個方面，深刻論證什么叫權威、能不能不要權威、權威的內(nèi)容和實質、權威在經(jīng)濟活動和政治斗爭中的重要作用。文章一開頭，恩格斯就明確地指出了這篇文章寫作的歷史背景，說明這篇文章的寫作完全是為了革命斗爭的需要。文章說：“有些社會主義者近來開始了一次真正的十字軍征討，來反對他們稱之為權威原則的東西?！边@里說的“有些社會主義者”，就是指的以巴枯寧為代表的巴枯寧主義者，即無政府主義者。這里說的“一次真正的十字軍征討”，就是指的巴枯寧無政府主義者攻擊、誣蔑馬克思主義的“權威原則”，破壞第二國際的反動活動?！墩摍嗤肪褪菫榱朔磳o政府主義者對“權威原則”的攻擊和污蔑而寫作的。主要包括以下方面的內(nèi)容：1、權威的客觀必要性恩格斯指出，“這里所說的權威，是指把別人的意志強加于我們；另一方面，權威又是以服從為前提的”。從恩格斯給權威的定義中，我們可以看出，權威客觀上體現(xiàn)著制約客體，使其服從的意志和力量。無政府主義者認為，“權威是個絕對的禍害”，因而“只要宣布這種或那種行為是權威的，就足以給它定罪了”。恩格斯緊緊抓住無政府主義這一反動觀點，首先從資本主義經(jīng)濟的發(fā)展情況出發(fā)，指出了不可能沒有權威。恩格斯說：“只要考察一下作為現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會基礎的那些經(jīng)濟關系，即工業(yè)關系和農(nóng)業(yè)關系，就會發(fā)現(xiàn)，它們有一種使各個分散的活動愈來愈為人們的聯(lián)合活動所代替的趨勢?！倍鞲袼雇瑫r揭露了無政府主義者的階級屬性，指出了無政府主義者只不過是反映了因資本主義發(fā)展而日益破產(chǎn)的小生產(chǎn)者的情緒。恩格斯進一步指出，即使無產(chǎn)階級取得了社會主義革命的勝利，資本主義所有制改變成為社會主義所有制，權威原則也不會因而消失，而只會改變自己的形式。為了說明這一點，恩格斯拿工廠、鐵路、海船作例子，說明了這些運用機器和由許多人聯(lián)合動作的復雜的技術事業(yè)，沒有權威，沒有一定的服從關系，任何一個工廠，一條鐵路，一只海船，也不可能動作起來。通過以上分析，可以看到，恩格斯在這里向我們提出了三個十分重要的論點：權威原則是社會生活中決不可缺少的。權威原則隨著社會發(fā)展的不同階段而有不同的形態(tài)。權威原則將隨社會大生產(chǎn)的發(fā)展而擴大其作用的范圍。社會主義社會是最有組織的社會，也就是最有權威的社會。2、權威的擴大并不意味著自治的削弱恩格斯在談到權威和自治的辯證關系時，指出：“權威與自治是相對的東西，它們的應用范圍是隨著社會發(fā)展階段的不同而改變的?！辈荒馨讯邔α⑵饋?，不能以一方來反對另一方，二者都把對方看作自己存在的前提。當歷史進入它的非常時期，社會不得不運用強化權威的手段來維持社會秩序和推動歷史的發(fā)展。當歷史進入和平繁榮時期，權威的運用只能是有限制地起著維持秩序和組織管理的作用，自治、協(xié)商、民主、一定的領導、一定的集中、一定的紀律成為解決社會問題的主要辦法。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟領域及社會管理方面，權威領導有著擴大的趨勢，但自治也將是更高級、更科學、規(guī)模更大的自治形式，而那些原始、低級形式的民主和自治是無法與之相比的。絕對化的權威，絕對化的自治，只能導致社會的畸形發(fā)展。權威與自治，集中與民主，紀律與自由等等，只能是在相互制衡、互為補充的形式下，推動社會正常運行。3、馬克思主義者和無政府主義者的本質差別恩格斯從社會生活、經(jīng)濟關系方面論證了權威原則的重大意義之后，便進而從政治斗爭方面，特別是國家問題上，指出了馬克思主義者和無政府主義者的本質差別。恩格斯說：“所有的社會主義者都認為，政治國家以及政治權威將由于未來的社會革命而消失，這就是說，社會職能將失去其政治性質，而變?yōu)榫S護社會利益的簡單的管理職能?！钡菬o政府主義者（即反權威主義者）卻認為，國家是一切社會罪惡的根源，只要國家