2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(5套典型題)2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】《朱子家訓》成書于哪個朝代？【選項】A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝【參考答案】B【詳細解析】《朱子家訓》是朱熹（南宋時期人物）于乾道四年（1168年）撰寫，收錄于《朱子家訓》成書于宋朝，內(nèi)容涵蓋家庭倫理與處世之道，是朱子文化的重要典籍。其他選項朝代與成書時間不符?！绢}干2】朱熹提出“存天理，滅人欲”的核心思想屬于哪一學派？【選項】A.儒家B.道家C.墨家D.理學【參考答案】D【詳細解析】“存天理，滅人欲”是朱熹理學的核心命題，旨在強調(diào)道德修養(yǎng)對人性欲望的約束，屬于宋明理學范疇。道家主張自然無為，儒家雖強調(diào)倫理但未提出此極端主張?！绢}干3】朱熹在《四書章句集注》中首次對哪部典籍進行注解？【選項】A.《周易》B.《尚書》C.《論語》D.《孟子》【參考答案】C【詳細解析】《四書章句集注》以《論語》《孟子》《大學》《中庸》為注解對象，其中《論語》是朱熹首次系統(tǒng)注解的典籍，對后世科舉考試影響深遠。其他選項非首次注解內(nèi)容?！绢}干4】朱子文化中“一敬”原則主要強調(diào)哪方面的行為規(guī)范？【選項】A.儀容儀表B.禮貌用語C.心態(tài)修養(yǎng)D.節(jié)儉持家【參考答案】C【詳細解析】“一敬”是朱子家禮的核心原則，要求以敬畏之心對待他人和社會，涵蓋心態(tài)、言行、儀態(tài)等多維度，而非單一儀容或節(jié)儉問題。【題干5】朱熹認為科舉考試的最優(yōu)目標是培養(yǎng)何種人才？【選項】A.政治家B.軍事家C.經(jīng)濟學家D.哲學家【參考答案】D【詳細解析】朱熹主張“治國平天下，必先修身齊家”，強調(diào)科舉應選拔通曉“性理之學”的哲學家，以“明道”為根本目的，而非單純追求政治或軍事才能?！绢}干6】朱子文化中的“灑掃、應對、進退”具體指哪些行為？【選項】A.打掃衛(wèi)生、待人接物、進退有禮B.種植農(nóng)作、制作器物、祭祀祖先【參考答案】A【詳細解析】“灑掃”指日常清潔，“應對”指人際交往，“進退”指舉止得體，三者構成朱子家禮的基礎實踐，選項B與農(nóng)業(yè)活動相關，非核心內(nèi)容?！绢}干7】朱熹在《白鹿洞書院揭示》中規(guī)定書院學生每日必修的功課不包括？【選項】A.晨誦經(jīng)典B.晚課講學C.農(nóng)事勞作D.社交應酬【參考答案】D【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》要求學生“每日溫習舊書，每日講讀一句書”，強調(diào)經(jīng)典學習與勞作結合，但明確禁止“交游無度”“責善無恒”等行為，社交應酬屬于被禁止范疇?！绢}干8】朱子理學中“格物致知”的終極目的是實現(xiàn)什么？【選項】A.明辨是非B.修身養(yǎng)性C.治國平天下D.獲取財富【參考答案】B【詳細解析】“格物致知”是朱熹理學的認識論起點，通過探究事物規(guī)律達到“致知”，最終服務于“誠意正心”“修身”的道德修養(yǎng)目標，而非直接為治國或謀利。【題干9】朱子文化中“朱子家禮”的制定背景與下列哪項事件直接相關？【選項】A.北宋滅亡B.南宋遷都C.元朝入侵D.明朝滅亡【參考答案】B【詳細解析】南宋高宗建炎元年（1127年）遷都臨安（今杭州），朱熹于乾道三年（1167年）制定《朱子家禮》，旨在重建符合儒家倫理的社會秩序，與遷都直接相關?！绢}干10】朱熹在《觀書有感》中“半畝方塘一鑒開”的“鑒”字具體指什么？【選項】A.鏡子B.水面C.祭器D.樂器【參考答案】B【詳細解析】“鑒”在宋代理學中常比喻事物反映規(guī)律，此處指方塘水面如鏡般映照天地，象征通過讀書（觀書）達到“格物致知”的境界，與鏡子無直接關聯(lián)?！绢}干11】朱子文化中“五教”包括哪兩項？【選項】A.孝悌忠信B.禮義廉恥C.知行合一D.格物致知【參考答案】A【詳細解析】“五教”即《尚書·洪范》中的“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，對應選項A。選項B“禮義廉恥”為“四維”，C、D為朱熹其他理論概念?！绢}干12】朱熹認為“天理”與“人欲”的關系應如何處理？【選項】A.完全對立B.適當調(diào)和C.完全統(tǒng)一D.無需區(qū)分【參考答案】B【詳細解析】朱熹主張“存天理，滅人欲”需以“節(jié)欲”而非“絕欲”為實踐路徑，通過節(jié)制私欲實現(xiàn)天理與人欲的平衡，選項B最符合其思想。【題干13】朱子文化中“白鹿洞書院”的創(chuàng)辦者是？【選項】A.朱熹B.孔子C.老子D.陸九淵【參考答案】A【詳細解析】朱熹于淳熙六年（1179年）創(chuàng)辦白鹿洞書院，成為宋代四大書院之一，其教育理念深刻影響東亞文化圈。其他選項為不同學派代表?！绢}干14】朱熹在《近思錄》中收錄了哪位理學家的著作？【選項】A.周敦頤B.程顥C.程頤D.張載【參考答案】A【詳細解析】《近思錄》由朱熹與呂祖謙合編，收錄周敦頤、程顥、程頤三人均為北宋理學奠基人，其中周敦頤的《通書》被優(yōu)先收錄以奠定理學基礎?！绢}干15】朱子文化中“四書”不包括哪部典籍？【選項】A.《大學》B.《中庸》C.《尚書》D.《孟子》【參考答案】C【詳細解析】四書為《大學》《中庸》《論語》《孟子》，而《尚書》屬五經(jīng)之一，非四書內(nèi)容。朱熹通過《四書章句集注》將其提升為科舉核心教材。【題干16】朱熹提出“理一分殊”理論時主要運用了哪門學科的研究方法？【選項】A.哲學B.數(shù)學C.天文學D.農(nóng)學【參考答案】A【詳細解析】“理一分殊”強調(diào)宇宙本體“理”的統(tǒng)一性與具體事物“分殊”的差異，屬于哲學本體論范疇，與數(shù)學、天文學無直接關聯(lián)?！绢}干17】朱子家禮規(guī)定婚喪嫁娶的儀式中必須包含哪項內(nèi)容？【選項】A.婚書B.祭祀祖先C.酗酒狂歡D.社交宴會【參考答案】B【詳細解析】朱子家禮要求婚喪嫁娶必行祭祀，如婚禮需“親迎”儀式、喪禮需“守喪”期，以強化宗族倫理，選項B為正確實踐，C、D為被禁止行為?！绢}干18】朱熹在《朱子語類》中記載的“問目”中哪項不屬于其教育方法？【選項】A.演講B.辯論C.實踐D.考試【參考答案】D【詳細解析】朱熹主張“循序漸進”“因材施教”，通過“問目”即提問引導思考，但未明確設立考試制度，其教育以實踐（如禮儀訓練）和辯論為主，考試非其方法論?！绢}干19】朱子文化中“格物致知”的具體操作步驟不包括？【選項】A.即物窮理B.反躬自省C.閉門思過D.探究自然【參考答案】C【詳細解析】“格物致知”強調(diào)通過研究具體事物（即物窮理）達到認知（致知），反躬自省（修身環(huán)節(jié)）屬后續(xù)目標，閉門思過非朱子原意，探究自然屬于廣義“格物”。【題干20】朱熹認為“忠”與“孝”的關系應如何理解？【選項】A.忠孝不可兩全B.孝為忠的基礎C.忠孝完全一致D.孝重于忠【參考答案】B【詳細解析】朱熹提出“身忠而家孝”，認為“忠”是外在責任，“孝”是內(nèi)在倫理，二者通過“修身”統(tǒng)一，孝是忠的基礎（如為孝而盡忠），而非對立或輕重之分。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中提出的核心思想是“存天理，滅人欲”，以下哪項是對其思想本質(zhì)的準確解讀？【選項】A.強調(diào)道德修養(yǎng)與社會責任B.主張壓抑人性以追求倫理秩序C.通過克己復禮實現(xiàn)人性完善D.倡導自然法則與人性本善結合【參考答案】C【詳細解析】朱熹主張通過“克己復禮”達到“存天理，滅人欲”的境界，認為人欲是阻礙道德本性的存在。選項C準確概括了其通過自我約束實現(xiàn)人性完善的核心邏輯，而選項B片面強調(diào)壓抑人性，選項A與D未觸及思想本質(zhì)。【題干2】朱熹與程顥、程頤并稱“程朱理學”代表人物，其中程顥的弟子是？【選項】A.二程B.張載C.鄭玄D.韓愈【參考答案】A【詳細解析】程顥為北宋五子之一，其弟子程頤與其共同創(chuàng)立理學，故“二程”指程顥與程頤。張載為關學代表，韓愈為唐代儒學復興先驅(qū)，均與程顥無直接師承關系。【題干3】朱熹在白鹿洞書院制定的《白鹿洞書院揭示》中，將“五教之目”列為首位的是？【選項】A.禮B.義C.忠D.孝【參考答案】D【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》開篇即強調(diào)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五常，其中“孝”作為家庭倫理的核心被置于首位，體現(xiàn)儒家倫理的等級秩序。【題干4】朱熹認為“格物致知”的終極目標是？【選項】A.掌握自然規(guī)律B.恢復人性本善C.實現(xiàn)社會等級制度D.完成經(jīng)典注解【參考答案】B【詳細解析】朱熹將“格物致知”視為窮理過程，最終指向“明人倫”以復性，即通過格物理解天道，進而知人性本善需存養(yǎng)。選項A屬張載關學思想，選項C與D偏離理學核心。【題干5】朱熹在《近思錄》中收錄了哪位理學家的重要著作？【選項】A.王陽明《傳習錄》B.邵雍《皇極經(jīng)世》C.周敦頤《通書》D.韓愈《原道》【參考答案】C【詳細解析】《近思錄》為朱熹編纂北宋五子言論集，周敦頤《通書》、程顥《識仁篇》、程頤《定性書》等均被收錄，而王陽明為明代心學代表，韓愈屬唐宋古文運動人物。【題干6】朱熹提出“理一分殊”理論，以下哪項是對其內(nèi)涵的誤讀？【選項】A.天理具象化為具體事物B.個體道德需符合普遍規(guī)律C.強調(diào)人性與天理的同一性D.否定不同文化間的差異性【參考答案】D【詳細解析】“理一分殊”指宇宙本體“理”同一而表現(xiàn)多樣，如“孝”理在不同家庭中具象化。選項D違背朱熹主張的“因俗而教”文化包容思想，實際朱熹在《朱子語類》中多次強調(diào)禮俗因地制宜。【題干7】朱熹在福建建陽創(chuàng)辦的官學機構是？【選項】A.白鹿洞書院B.建陽書院C.岳麓書院D.程氏家塾【參考答案】B【詳細解析】建陽書院為朱熹于1164年主持創(chuàng)建，規(guī)模居當時四大書院之首，與白鹿洞書院（廬山）、岳麓書院（長沙）、睢陽書院（商丘）并稱四大書院。程氏家塾為私學機構。【題干8】朱熹認為“問學之要”在于？【選項】A.多讀經(jīng)書B.專注文本訓詁C.實踐道德修養(yǎng)D.崇拜權威學者【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷11明確指出：“問學之要，在得綱領而提挈，非泛濫于眾說而務外也?！睆娬{(diào)道德實踐為治學根本，反對空談義理。選項A、B屬機械注經(jīng)錯誤傾向，D違背其“因時制宜”思想?！绢}干9】朱熹為《詩經(jīng)》作的注解被后世稱為？【選項】A.《毛詩正義》B.《詩集傳》C.《三禮圖》D.《春秋集傳》【參考答案】B【詳細解析】《詩集傳》是朱熹首次獨立為《詩經(jīng)》作注，突破漢唐經(jīng)學束縛，主張以“賦比興”為經(jīng)文本質(zhì)，與《毛詩正義》等傳統(tǒng)注疏體系形成對比?！绢}干10】朱熹認為“主一”在靜坐修心中的具體要求是？【選項】A.聚精會神于單一念頭B.忘記身體存在C.漫無目的地靜思D.強制排除雜念【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷15強調(diào)“主一”即專注“一物”，如專念“誠”或“仁”，通過“收斂心神”避免散漫。選項B、C、D均不符合其“漸修”方法論。【題干11】朱熹在《觀書有感》中“半畝方塘一鑒開”的“鑒”指代？【選項】A.鏡子B.水面C.書籍D.磁石【參考答案】B【詳細解析】此句出自《朱子語類》卷9，以“方塘”比喻心境澄明，水面如鏡能照見萬物，體現(xiàn)“理在事中”的知行合一觀。選項A機械比喻，D屬五行學說，均偏離原意?！绢}干12】朱熹為推廣理學教育的“白鹿洞學規(guī)”成文于？【選項】A.1145年B.1164年C.1183年D.1206年【參考答案】A【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》成文于1145年，由朱熹與呂祖謙共同制定，1164年重建書院時正式頒布。選項B為建陽書院創(chuàng)建時間，D為朱熹去世年份?！绢}干13】朱熹提出“三綱八目”具體指？【選項】A.君君臣臣父父子子加孝悌忠信B.君臣父子夫婦兄弟朋友五常C.孝悌忠信仁愛禮義廉恥D.禮義廉恥孝悌忠信仁愛【參考答案】C【詳細解析】“三綱”指君臣、父子、夫婦，但朱熹在《朱子語類》中明確反對將綱常絕對化，實際其思想更強調(diào)“明倫”而非簡單提綱。選項C為傳統(tǒng)“八德”，與朱熹表述不符?！绢}干14】朱熹評價“伊川（程頤）之書，其言簡而要，其理精而明”出自？【選項】A.《四書章句集注》B.《朱子語類》C.《程氏外書》D.《近思錄》【參考答案】B【詳細解析】此語出自《朱子語類》卷十，朱熹對比程顥、程頤學術特點，肯定程頤著作的簡明性與系統(tǒng)性，而《近思錄》正是其編纂的程頤言論集。【題干15】朱熹認為讀書應遵循“循序漸進”原則，具體包括？【選項】A.先博后專B.由淺入深C.先實踐后理論D.先經(jīng)典后注釋【參考答案】B【詳細解析】朱熹在《讀書法》中提出“字字求其訓詁，句句考其出處”，強調(diào)按文本難度逐步深入，反對跳躍式學習。選項A、C、D均屬后世演變或他派主張?！绢}干16】朱熹在《朱子家禮》中重建宗廟儀式的核心目的是？【選項】A.強化家族權威B.規(guī)范祭祀程序C.增加經(jīng)濟負擔D.培養(yǎng)孝道意識【參考答案】B【詳細解析】《朱子家禮》重點在于建立符合《禮記》的祭祀制度，通過程式化儀式強化倫理認同。選項A屬誤解，朱熹主張“禮以義為本”；選項D為結果而非目的?！绢}干17】朱熹認為“窮理”與“致知”的關系是？【選項】A.先窮理后致知B.并行不悖C.窮理即致知D.致知可替代窮理【參考答案】C【詳細解析】朱熹在《答黃道夫書》中提出“窮理者，所以致知也”，強調(diào)二者本質(zhì)統(tǒng)一：窮理過程即致知過程，非機械先后順序。選項A、B、D均違背其“知行合一”觀?！绢}干18】朱熹評價“周公之禮，非禮之謂也，所以明人倫也”，主要針對？【選項】A.《周禮》B.《儀禮》C.《禮記》D.《尚書》【參考答案】C【詳細解析】此語出自《朱子語類》卷十三，朱熹批評漢代注經(jīng)過度關注儀軌而忽視倫理本質(zhì)，主張回歸《禮記》中“禮者，理也”的核心思想。【題干19】朱熹為糾正“近世學者不學”之風，提出“讀書有三到”具體指？【選項】A.眼到、口到、心到B.手到、眼到、口到C.思到、學到、行到D.文到、理到、意到【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《訓學齋規(guī)》中明確記載“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”，強調(diào)專注力與理解力的統(tǒng)一，選項B、C、D屬后世引申或他派理論?！绢}干20】朱熹認為“居敬”與“主一”的關系是？【選項】A.居敬是主一的方法B.主一是居敬的必然結果C.二者互為對立D.無必然聯(lián)系【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《朱子語類》卷七指出：“主一即敬，敬則一也”，認為專注單一念頭（主一）是達到居敬狀態(tài)的具體方法，二者本質(zhì)統(tǒng)一而非對立。選項B、C、D均屬邏輯錯誤。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】朱熹在《朱子家訓》中強調(diào)"一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱"，這體現(xiàn)了朱子文化中哪一方面的思想？【選項】A.禮制規(guī)范B.節(jié)儉教育C.科舉改革D.宗教戒律【參考答案】B【詳細解析】朱熹通過《朱子家訓》系統(tǒng)闡述日常生活準則，其中"一粥一飯"等條款直接指向物質(zhì)資源的節(jié)約觀念，屬于其倡導的"克己復禮"實踐。選項A禮制規(guī)范側重社會等級制度，C科舉改革涉及教育制度調(diào)整，D宗教戒律與朱子理學"存天理滅人欲"的實踐路徑不符?！绢}干2】朱子主張"存天理滅人欲"的核心目的是為了哪項制度構建提供倫理基礎？【選項】A.王朝更替B.社會等級C.家族秩序D.士人修養(yǎng)【參考答案】D【詳細解析】朱子將"存天理滅人欲"作為士人道德修養(yǎng)的核心方法論，通過克制私欲實現(xiàn)與天理的統(tǒng)一。選項A王朝更替與"王政新義"相關，B社會等級對應"差序格局"，C家族秩序涉及《朱子家禮》，均非該命題直接指向?！绢}干3】朱子為糾正時弊提出的"白鹿洞書院學規(guī)"中，哪項條款首次將"居處必恭"作為行為準則？【選項】A.靜坐讀書B.恭儉自持C.讀書有三到D.慎獨自省【參考答案】B【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》作為宋代書院規(guī)范范本，明確將"居處必恭"列為第二戒律，強調(diào)居住環(huán)境中的行為規(guī)范。選項A靜坐讀書對應禪宗修行方式，C讀書三到出自《訓學齋規(guī)》，D慎獨自省源自《大學章句》。【題干4】朱子認為科舉制度"與古之取士頗相遠矣"的批評主要針對哪項制度缺陷？【選項】A.考試內(nèi)容B.舉薦方式C.考核標準D.教育資源【參考答案】A【詳細解析】朱子在《朱子語類》指出科舉"專用時文取士"，導致"人才日衰"，批評重點在于八股取士脫離儒家經(jīng)典實質(zhì)。選項B舉薦方式問題在北宋已存在，C考核標準在王安石變法時已調(diào)整，D教育資源分配問題非朱子核心論域?！绢}干5】朱子主張"格物致知"的終極目標是實現(xiàn)哪項哲學命題？【選項】A.天人感應B.理氣合一C.知行合一D.禪凈合宗【參考答案】B【詳細解析】朱子通過"即物窮理"的格物方法，最終要達到"窮理盡性以至于命"的境界，在《太極圖說》中構建了"理在氣先"的宇宙論體系，實現(xiàn)天理與物理的統(tǒng)一。選項A天人感應源自漢代董仲舒，C知行合一為王陽明主張，D禪凈合宗屬佛教宗派融合?！绢}干6】朱子制定《朱子家禮》主要為了解決哪類社會問題？【選項】A.士族禮法缺失B.民間婚喪陋習C.官僚家族規(guī)范D.儒釋道融合【參考答案】B【詳細解析】針對南宋民間"嫁娶婚喪多循俗禮"的亂象，《朱子家禮》系統(tǒng)重構了士大夫階層的禮儀制度，其中"婚禮"篇特別強調(diào)"婚禮者，將合二姓之好"的倫理內(nèi)涵。選項A對應唐代《大唐開元禮》，C官僚家族規(guī)范屬《儀禮》范疇，D涉及三教融合問題?！绢}干7】朱子認為"讀書有三到"具體指哪三個認知維度？【選項】A.專注-記憶-理解B.速度-深度-應用C.興趣-方法-堅持D.知識-能力-修養(yǎng)【參考答案】A【詳細解析】朱子在《訓學齋規(guī)》明確指出"讀書須用精思，緩讀以尋其理；字字咀嚼，未嘗模糊"，對應專注（心到）、口到、眼到三重認知要求。選項B速度與朱子提倡的"字求其訓"相悖，C興趣屬于現(xiàn)代教育理念，D修養(yǎng)指向最終目標而非具體方法?！绢}干8】朱子構建的"四書章句集注"首次為哪部經(jīng)典作系統(tǒng)注解？【選項】A.《周易》B.《尚書》C.《論語》D.《孟子》【參考答案】D【詳細解析】朱子在元至元間完成《孟子集注》，首次為《孟子》作全面注解，其"性善論"闡釋成為理學核心命題。選項A《周易》注解始于魏王弼，B《尚書》注解完成于孔安國，C《論語》注解由邢昺完成?！绢}干9】朱子認為"居官"的核心道德要求是哪項？【選項】A.征服異族B.清正廉明C.建功立業(yè)D.民族團結【參考答案】B【詳細解析】朱子在《朱子家訓》"見危受命"條強調(diào)"仕宦必以廉潔率為第一"，在《官箴》中提出"清心為治本"的核心觀點，將廉潔自律作為官員根本準則。選項A建功立業(yè)對應儒家"修身齊家治國平天下"進階路徑，D民族團結屬現(xiàn)代民族政策范疇?！绢}干10】朱子主張"五教"的具體內(nèi)容不包括哪項？【選項】A.父慈B.子孝C.夫和D.婦順E.兄友弟恭【參考答案】E【詳細解析】朱子將《禮記·喪服四制》的"五教"規(guī)范調(diào)整為"父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信"，其中"兄友弟恭"屬于傳統(tǒng)三綱五常體系中的"兄弟有順"，被朱子納入"五倫"范疇而非"五教"?！绢}干11】朱子認為"格物致知"過程中最關鍵的認知對象是？【選項】A.自然現(xiàn)象B.社會制度C.儒家經(jīng)典D.個人欲望【參考答案】C【詳細解析】朱子強調(diào)"即物窮理"需以儒家經(jīng)典為認知載體，主張通過研讀《四書五經(jīng)》把握"天理"本質(zhì)。選項A對應自然哲學范疇，B涉及政治改革，D"存天理滅人欲"是方法而非對象。【題干12】朱子構建的"宇宙圖式"中哪項元素代表天地萬物終極原理？【選項】A.太極B.兩儀C.四象D.五行【參考答案】A【詳細解析】朱子在《太極圖說》中提出"無極而太極"的宇宙生成論，將太極視為宇宙本原，其"太極生兩儀"的圖式成為理學宇宙觀核心。選項B兩儀（陰陽）、C四象（太陽、太陰、少陽、少陰）屬陰陽演化階段，D五行屬五行學說范疇?！绢}干13】朱子認為"靜坐"應遵循哪項具體原則？【選項】A.靜坐時不可思考B.靜坐需專注呼吸C.靜坐應配合經(jīng)典研讀D.靜坐時間每日三刻【參考答案】C【詳細解析】朱子在《朱子語類》強調(diào)"靜坐須看經(jīng)典，不可空坐"，主張將禪宗靜坐方法與儒家經(jīng)典研讀結合。選項A否定思考違背"格物致知"原則，B呼吸專注屬佛教修行方式，D時間規(guī)定無明確文獻記載?！绢}干14】朱子制定"白鹿洞學規(guī)"將"居處必恭"列為哪級規(guī)范？【選項】A.總綱B.第一戒律C.第二戒律D.第三戒律【參考答案】C【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》將"居處必恭"列為第二戒律，位于"晨興理衣冠"行為規(guī)范之后。選項A總綱對應"五教之目"，B第一戒律是"五教之目"，D第三戒律為"每日必記所讀書"。【題干15】朱子認為"讀書法"中"字求其訓"的具體實施方式是？【選項】A.背誦全文B.理解句意C.標注異文D.?？卑姹尽緟⒖即鸢浮緾【詳細解析】朱子在《訓學齋規(guī)》提出"讀書須用精思，緩讀以尋其理；字字咀嚼，未嘗模糊"，其中"字求其訓"強調(diào)逐字訓詁，對應標注異文以辨正字形的實踐方法。選項A背誦全文違背"緩讀尋理"原則，B理解句意屬初級目標，D版本?？睂賹W術研究范疇。【題干16】朱子構建的"理學心性論"中哪項命題構成道德基礎？【選項】A.天命之謂性B.性即理C.心即理D.民為邦本【參考答案】B【詳細解析】朱子在《四書章句集注》中提出"性即理"的核心命題，將道德法則直接等同于人性本質(zhì)，構建了"存天理滅人欲"的倫理體系。選項A天命之謂性源自《中庸》，C心即理為王陽明主張，D民為邦本屬政治哲學范疇?！绢}干17】朱子認為"居官"應遵循哪項首要原則？【選項】A.多舉賢才B.嚴明法度C.清正廉明D.速戰(zhàn)速決【參考答案】C【詳細解析】朱子在《朱子家訓》"仕宦"篇強調(diào)"仕宦必以廉潔率為第一"，在《官箴》中提出"清心為治本"的核心觀點，將廉潔自律作為官員根本準則。選項A對應"舉賢與能"的儒家理想，D速戰(zhàn)速決屬軍事策略。【題干18】朱子主張"三綱"的具體內(nèi)容不包括哪項？【選項】A.君為臣綱B.父為子綱C.夫為妻綱D.兄為弟綱【參考答案】D【詳細解析】朱子繼承傳統(tǒng)三綱理論，將"君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱"作為社會倫理核心，其中"兄為弟綱"屬于"五倫"中的"兄弟有順"。選項A、B、C構成傳統(tǒng)三綱體系，D屬兄弟倫理范疇。【題干19】朱子認為"讀書法"中"句求其合"應遵循哪項具體標準？【選項】A.現(xiàn)代語法B.古文語法C.理學義理D.現(xiàn)代標點【參考答案】B【詳細解析】朱子在《訓學齋規(guī)》提出"讀書須用精思，緩讀以尋其理；句求其合，字求其訓"，其中"句求其合"強調(diào)按照古文語法分析文句結構。選項A、D屬現(xiàn)代語言規(guī)范，C理學義理屬深層理解目標。【題干20】朱子構建的"宇宙圖式"中哪項元素象征陰陽動態(tài)轉(zhuǎn)化？【選項】A.太極B.兩儀C.四象D.五行【參考答案】B【詳細解析】朱子在《太極圖說》中提出"太極生兩儀"的宇宙生成論，將陰陽二氣的對立統(tǒng)一作為宇宙本質(zhì)。選項A太極代表宇宙本原，C四象描述陰陽演化階段，D五行屬物質(zhì)構成學說。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】朱熹在《朱子家訓》中強調(diào)"一粥一飯當思來之不易"的核心目的是培養(yǎng)哪種品德？【選項】A.節(jié)儉B.孝悌C.勤學D.誠信【參考答案】A【詳細解析】朱熹主張"克己復禮"的治家思想，通過日常飲食細節(jié)培養(yǎng)物質(zhì)節(jié)儉意識，選項A符合原文"一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱"的訓誡。選項B孝悌側重家庭倫理，C勤學關聯(lián)求學態(tài)度，D誠信為抽象道德概念，均與題干具體行為指向不符?！绢}干2】朱子理學"格物致知"理論中"格物"的原始出處是哪部典籍？【選項】A《尚書》B《周易》C《論語》D《孟子》【參考答案】B【詳細解析】"格物"概念源自《周易·系辭》"窮理盡性以至于命"，朱熹繼承發(fā)展后形成理學核心命題。選項A《尚書》記載"克明俊德"等治國理念，C《論語》強調(diào)"學而時習之"，D《孟子》主張"盡心知性"，均非"格物"本源?！绢}干3】傳統(tǒng)朱子家禮中"冠禮"舉行的具體年齡要求是？【選項】A.15歲B.20歲C.22歲D.25歲【參考答案】A【詳細解析】朱熹《朱子家禮》規(guī)定冠禮在"束發(fā)而冠"的15歲舉行，標志男子成年并承擔社會責任。選項B是古代成年禮常見年齡，但非朱子家禮標準；C為古代婚齡下限，D屬成年后禮制范疇?！绢}干4】朱熹編撰的《四書章句集注》首次系統(tǒng)闡釋了哪部經(jīng)典？【選項】A《詩經(jīng)》B《尚書》C《禮記》D《周易》【參考答案】C【詳細解析】《四書章句集注》以《大學》《中庸》《論語》《孟子》為對象，首次將四書作為儒家經(jīng)典體系化注解。選項A《詩經(jīng)》屬《五經(jīng)》范疇，B《尚書》為單獨注本，D《周易》有王弼注等先例，均非朱熹首次系統(tǒng)闡釋對象?！绢}干5】朱子理學"理一分殊"命題中"理"的哲學內(nèi)涵是？【選項】A.宇宙本原B.道德準則C.社會規(guī)范D.人性本質(zhì)【參考答案】A【詳細解析】朱熹提出"理一而分萬殊"，認為宇宙本體"理"通過具體事物體現(xiàn)，如"仁"是普遍之理在具體人物行為中的表現(xiàn)。選項B道德準則屬具體規(guī)范，C社會規(guī)范為制度層面，D人性本質(zhì)是理學派內(nèi)部爭議命題，均非本體論范疇。【題干6】宋代朱子學在民間傳播的重要載體是？【選項】A.書院講學B.宗族族譜C.地方志書D.科舉策論【參考答案】B【詳細解析】朱熹通過編修《家禮》《家訓》等家族規(guī)范，將理學融入宗族建設，如《紫陽家禮》成為宗族活動指南。選項A是學術傳播主渠道，C需結合地方治理實踐，D屬官方考試內(nèi)容，均非民間普及核心載體?！绢}干7】朱子家禮中"祭祖"儀式最核心的祭祀對象是？【選項】A.先祖亡靈B.家族祖先C.歷代帝王D.行業(yè)神祇【參考答案】A【詳細解析】朱熹強調(diào)"祭如在"的家族本位觀念，規(guī)定祭祀以直系祖先為主，如《朱子家禮》設"四時祭"制度。選項B家族祖先包含旁支，C帝王祭祀屬國家禮制，D行業(yè)神祇屬民間信仰，均非題干核心。【題干8】朱熹"存天理滅人欲"主張針對的哲學命題是？【選項】A.性即理B.心即理C.理在氣先D.氣在理先【參考答案】A【詳細解析】該命題針對程朱理學內(nèi)部關于"性"與"理"關系的爭論，朱熹在《通書》中論證"性即理"，主張通過存理滅欲復歸天理。選項B屬陸九淵心學主張，C、D涉及本體論爭論，均非直接針對對象。【題干9】朱子理學對科舉考試內(nèi)容的影響體現(xiàn)在？【選項】A.增加經(jīng)義比重B.強化詩詞考核C.改革賦體要求D.增設實踐科目【參考答案】A【詳細解析】朱熹主持編修《四書章句集注》，推動科舉以四書取士，使經(jīng)義考核比重從30%增至80%。選項B詩詞屬文學范疇，C賦體為唐代主流文體，D實踐科目與科舉制度相悖，均非正確選項。【題干10】朱子家禮規(guī)定婚嫁年齡下限是？【選項】A.男16歲B.女14歲C.男15歲D.女13歲【參考答案】C【詳細解析】《朱子家禮》規(guī)定"男十五而冠，女子十四而笄"，作為婚嫁前提條件。選項A、D為常見誤解年齡，B是女性行笄禮年齡，均非法定婚齡下限。【題干11】朱熹"理一分殊"理論在民俗中的典型體現(xiàn)是？【選項】A.節(jié)慶習俗B.建筑形制C.服飾紋樣D.戲曲唱腔【參考答案】A【詳細解析】朱子理學主張"理"通過具體形式表現(xiàn)，如春節(jié)祭祖體現(xiàn)"孝道之理"，清明掃墓反映"慎終追遠"之理。選項B建筑形制受風水學影響，C服飾紋樣屬工藝傳統(tǒng)，D戲曲唱腔多地域特色，均非理一分殊典型例證?！绢}干12】朱子家禮中"喪禮"的核心精神是？【選項】A.慎終追遠B.克己復禮C.厚生養(yǎng)老D.親親尊尊【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《家禮》中強調(diào)"事死如事生"的喪禮原則，要求子女通過守喪盡孝體現(xiàn)"慎終追遠"祖訓。選項B為理學總體精神，C屬養(yǎng)老范疇，D是倫理關系準則，均非喪禮核心?！绢}干13】朱熹編撰《通書》的核心目的是？【選項】A.統(tǒng)一理學派別B.闡釋《周易》C.修訂禮制D.規(guī)范科舉【參考答案】A【詳細解析】《通書》系統(tǒng)闡述"理氣""心性"等理學命題，旨在調(diào)和二程與程頤學說分歧，確立朱子學體系。選項B《周易》注本為《周易本義》，C禮制修訂屬《朱子家禮》，D科舉規(guī)范見《白鹿洞書院揭示》，均非直接目的?！绢}干14】朱子理學對宋代民間教育的影響是？【選項】A.私塾普及B.書院興盛C.蒙學教材統(tǒng)一D.科舉改革【參考答案】B【詳細解析】朱熹創(chuàng)辦白鹿洞書院等講學機構，推動書院成為理學傳播主陣地，至南宋書院數(shù)量達1700余所。選項A私塾普及屬經(jīng)濟基礎，C蒙學教材如《三字經(jīng)》早于朱子，D科舉改革屬政治舉措，均非直接結果。【題干15】朱子家禮中"冠禮"必備儀式不包括？【選項】A.取字B.加冠C.行謝師禮D.祭告祖先【參考答案】C【詳細解析】《朱子家禮》規(guī)定冠禮流程包括"初加冠""復加冠""三加冠"及祭告祖先儀式，但未要求行謝師禮。選項C屬學校教育范疇，與家族成人禮無關?！绢}干16】朱熹"格物致知"說的實踐起點是？【選項】A.讀書窮理B.觀察自然C.道德修養(yǎng)D.祭祀祖先【參考答案】A【詳細解析】朱熹主張"即物窮理"，認為讀書是格物的基礎，如《四書章句集注》以經(jīng)典文本為研究對象。選項B觀察自然屬王陽明"格竹"實踐，C、D屬其他治學路徑，均非朱子主張起點。【題干17】朱子家禮中"祭禮"最嚴格的祭祀周期是？【選項】A.四季祭祀B.每月初一C.每日清晨D.逢年過節(jié)【參考答案】A【詳細解析】《朱子家禮》規(guī)定"四時祭"為最高祭祀頻率，春祭在谷雨后、夏祭在芒種后、秋祭在處暑后、冬祭在冬至后，其他月份僅行常祭。選項B屬佛教齋戒周期，C、D不符合理學祭祀制度?！绢}干18】朱熹理學"心即理"命題的提出者是誰？【選項】A.程顥B.程頤C.陸九淵D.王陽明【參考答案】C【詳細解析】陸九淵在《與朱元晦書》中提出"心即理"，與朱熹"理即心"形成理學內(nèi)部論爭。選項A、B屬二程理學，D王陽明"心外無物"屬陽明心學，均非正確答案?！绢}干19】朱子家禮規(guī)定"冠禮"舉行的場所是？【選項】A.祠堂B.祖屋C.宗祠D.私塾【參考答案】A【詳細解析】《朱子家禮》明確"冠禮"在祠堂舉行，由宗族長輩主持，體現(xiàn)家族共同體特征。選項B祖屋為居住場所，C宗祠功能類似祠堂但非標準術語，D私塾屬教育機構，均不符合規(guī)范表述?！绢}干20】朱熹"理在氣先"命題的理論來源是？【選項】A.陰陽家學說B.道家思想C.儒家經(jīng)典D.佛家理論【參考答案】A【詳細解析】朱熹繼承陰陽家"理生萬物"思想，認為"理"是宇宙本原，先于具體物質(zhì)存在。選項B道家主張"道生一"，C儒家經(jīng)典未明確該命題，D佛家強調(diào)"緣起性空"，均非直接來源。2025年禮儀風俗傳統(tǒng)文化知識競賽-朱子文化知識競賽歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】朱熹在《四書章句集注》中首次系統(tǒng)闡述儒家倫理思想的著作是？【選項】A.《太極圖說》B.《近思錄》C.《朱子家禮》D.《四書章句集注》【參考答案】D【詳細解析】《四書章句集注》是朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書作注的合集，首次將儒家倫理思想體系化，其中“存天理，滅人欲”的命題即出自《大學章句》。其他選項中，《太極圖說》為朱熹早期著作，《近思錄》由呂祖謙編纂，《朱子家禮》是朱熹整理的禮儀規(guī)范，均非倫理思想核心載體?！绢}干2】朱熹提出“格物致知”的哲學命題，其核心目的是？【選項】A.強調(diào)道德修養(yǎng)B.主張經(jīng)學訓詁C.倡導實踐認知D.否定儒家經(jīng)典【參考答案】C【詳細解析】“格物致知”是朱熹認識論的核心，主張通過探究事物原理達到獲取真知，體現(xiàn)其“即物窮理”的實踐哲學。選項A為道德目的，B是訓詁方法，D直接違背朱熹尊經(jīng)立場，均與命題邏輯不符。【題干3】朱熹認為“理”與“氣”的關系屬于？【選項】A.對立統(tǒng)一B.主次矛盾C.量變質(zhì)變D.必然性與可能性【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《太極圖說》中提出“理在氣先”，但強調(diào)二者不可分割，通過“理一分殊”理論說明具體事物中“理”與“氣”的辯證統(tǒng)一。選項B主次矛盾屬馬克思主義哲學范疇，C、D為《周易》概念，均不符合朱子學體系?！绢}干4】朱熹制定的《朱子家禮》主要影響哪個領域？【選項】A.科舉考試制度B.民間婚喪嫁娶習俗C.官府司法文書D.儒家經(jīng)典詮釋【參考答案】B【詳細解析】《朱子家禮》是朱熹系統(tǒng)整理的民間禮儀規(guī)范，重點規(guī)范士大夫家庭及普通百姓的日常禮儀，如冠禮、婚禮、喪禮等，對宋以后民間習俗影響深遠。選項A屬科舉改革（如王安石變法），C、D與禮制制定無直接關聯(lián)?！绢}干5】朱熹與陸九淵的“鵝湖之會”主要爭論焦點是？【選項】A.程朱理學與陸王心學差異B.是否應恢復井田制C.如何解釋《周易》卦象D.是否需重修《武經(jīng)總要》【參考答案】A【詳細解析】“鵝湖之會”（1141年）是理學兩大流派首次公開辯論，朱熹主張“即物窮理”的客觀認知路徑，陸九淵強調(diào)“發(fā)明本心”的內(nèi)在體認，爭論核心為認識論差異。其他選項涉及經(jīng)濟政策、易學詮釋、軍事著作，均非會議主題。【題干6】朱熹認為“性即理”命題的理論來源是？【選項】A.孟子性善論B.荀子性惡論C.董仲舒天人感應D.王陽明心即理【參考答案】A【詳細解析】“性即理”繼承孟子“性善論”，將人性與天理直接等同，認為善是人性本質(zhì)。選項B屬荀子理論，C為漢代天人學說，D為王陽明后學觀點，均與朱熹思想體系相悖。【題干7】朱熹在福建白鹿洞書院制定的學規(guī)強調(diào)的治學原則是？【選項】A.經(jīng)世致用B.知行合一C.格物致知D.存天理滅人欲【參考答案】C【詳細解析】《白鹿洞書院揭示》（1205年）以“五教之目”“三綱八目”為核心，其中“窮理”對應“格物致知”，強調(diào)通過研究事物規(guī)律來提升道德認知。選項A是王夫之主張，B屬王陽明思想，D是具體實踐目標而非治學原則。【題干8】朱熹認為“天命”與“人欲”的關系處理標準是？【選項】A.以天命為本B.以人欲為綱C.二者不可偏廢D.完全對立【參考答案】C【詳細解析】“存天理，滅人欲”并非主張絕對對立，而是強調(diào)在“天理”框架下合理調(diào)節(jié)“人欲”，達到二者動態(tài)平衡。選項A、B屬片面理解，D直接違背朱熹“理欲兼顧”思想，均不成立。【題干9】朱熹評價《詩經(jīng)》的文學價值時，特別強調(diào)其？【選項】A.賦比興手法B.歷史考證方法C.政治教化功能D.音樂演唱傳統(tǒng)【參考答案】A【詳細解析】朱熹在《詩集傳》中系統(tǒng)運用賦比興手法解析《詩經(jīng)》，認為其通過比興手法隱晦表達政治諷諫。選項B屬清代考據(jù)學方法，C雖正確但非朱熹特別強調(diào)的文學維度，D為《詩經(jīng)》原有功能而非朱熹理論重點。【題干10】朱熹認為“三代之治”得以延續(xù)的關鍵