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包含背誦篇目：《〈論語(yǔ)〉十二章》

課文17《論語(yǔ)》十二章

一'文言詞句理解

（一）閱讀1~4段，完成題目。

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言,＜（）有道

（）而平（）焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）

子日：“人兩（）不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"（《八華'》）

子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“君子俞（）于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚?/p>

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】靠近指有才藝或有道德的人形容詞作動(dòng)詞，匡正如果知

曉，明白

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：______________________________________________________

【答案】君子吃東西不求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉，并且言談謹(jǐn)

慎。（得分點(diǎn)：敏、慎，介賓后置句）

3.默寫(xiě)文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住等方面提出了要求以

后，還要求君子“"，認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話要

謹(jǐn)慎。

（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映“君子”與“小人”不同的價(jià)值追求的句子

是“，"。

（3）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“,"兩

句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐

它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（4）歐陽(yáng)修《朋黨論》中認(rèn)為“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以

同利為朋，此自然之理也”，其原因在《〈論語(yǔ)〉十二章》中表述為

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（5）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方

面提出了“,”的要求。

【答案】（1）敏于事而慎于言

（2）君子喻于義小人喻于利

（3）朝聞道夕死可矣

（4）君子喻于義小人喻于利

（5）（君子）食無(wú)求飽居無(wú)求安

（二）閱讀5?9段，完成題目。

子日：“（1）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚?/p>

子曰：“質(zhì)勝自（）則里于（）,文勝質(zhì)則來(lái)（）o宮淳世

楊（），然后君子?！保ā队阂病罚?/p>

曾子曰：“（2）士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任.不亦重乎？死

而后。（）,不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

子日：“譬如為山，未成一黃（），止，吾止也。譬如十個(gè)（）,

雖覆一貫，進(jìn)，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“關(guān)口（）者不君（）,看（）者不停（）,

勇者不懼。”（《子罕》）

4.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】華美，文采粗野，鄙俗虛飾，浮夸文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)?/p>

樣子停止盛土的竹筐填平洼地同“智”，有智慧迷惑有仁德憂愁

5.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：__________________________________________________

（2）譯文：__________________________________________________

【答案】（1）見(jiàn)到賢人要想著向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，要反省自己有沒(méi)

有相似的毛病。（得分點(diǎn)：賢、齊、自?。?/p>

（2）士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又

很遙遠(yuǎn)。（得分點(diǎn)：弘、毅、重、遠(yuǎn)）

6.默寫(xiě)文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句

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子是“,”。

(2)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)

的原因是""。

(3)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“,"兩

句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系，并指出了成為“君子”應(yīng)具備的前提條

件：“o”

(4)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人(有志之士)不可以不志向遠(yuǎn)大、

意志剛強(qiáng)的原因是“”，并用兩個(gè)反問(wèn)句對(duì)此進(jìn)行闡釋：

⑸在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“,”

這一比喻說(shuō)明功虧一簧的道理，而“吾”功虧一瞥的原因就是

(6)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“,”

這一比喻說(shuō)明持之以恒的道理，而“吾”能夠這樣做，就在于

⑺在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，分別是

【答案】(1)見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

(2)任重而道遠(yuǎn)

(3)質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬

(4)任重而道遠(yuǎn)仁以為己任不亦重乎死而后已不亦遠(yuǎn)乎

(5)譬如為山未成一簧止吾止也

(6)譬如平地雖覆一簧進(jìn)吾往也

(7)知者不惑仁者不憂勇者不懼

(二)閱讀10?12段,完成題目。

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克()己復(fù)禮為仁。丁乂)克己復(fù)禮，

天下用()仁焉。為仁由己,而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目

()?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:

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“回雖不敏，請(qǐng)事（）斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）

子貢問(wèn)日：“有:言（）而可以終身行之者乎？”子曰：“甚

（）'恕'乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

子曰：“少于（）何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興（）,可以

＜（）,可以簟（）,可以尊（）o您（）之事

（）父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）

7.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】克制，約束一旦稱贊，稱許條目，細(xì)則實(shí)踐，從事一

個(gè)字大概老師對(duì)學(xué)生的稱呼指激發(fā)人的感情指觀察政治的得失、風(fēng)俗的

盛衰指提高人際交往能力指諷刺時(shí)政近侍奉

8.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：__________________________________________________

【答案】要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？（得分點(diǎn)：為、由）

9.默寫(xiě)文中的句子，注意易錯(cuò)字。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子向顏回解釋“仁”的內(nèi)涵的句子是

（2）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的

句子是“,?”

（3）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“其恕乎”回答弟子子貢所問(wèn)的可以終

身踐行的一個(gè)字，并且說(shuō)做人要將心比心、推己及人，即“,

（4）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)閷W(xué)習(xí)《詩(shī)

經(jīng)》不但“興觀群怨”，還可以“,"，且

臺(tái)匕“，，

g匕O

（5）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦你克制自己，按照禮的要求去做

了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是“,

⑹在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子具體闡釋了“為仁”的具體條目是:

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【答案】（1）克己復(fù)禮為仁

（2）為仁由己而由人乎哉

（3）己所不欲勿施于人

（4）邇之事父遠(yuǎn)之事君多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名

⑸一日克己復(fù)禮天下歸仁焉

（6）非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿言非禮勿動(dòng)

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

10.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴質(zhì)

①?gòu)B勝文則野（）

②永州之野產(chǎn)異蛇，黑廈而白章（）

③必以長(zhǎng)安君為廈，兵乃出（）

④余立侍左右，援疑廈理（）

⑤芳與澤其雜糅兮，唯昭廈其猶未虧（）

⑥廈明，避哨竹林中（）

⑦乃令張儀詳去秦，厚幣委廈事楚（）

⑧君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣（）

（2）施

①己所不欲，勿砥于人（）

②仁義不地而攻守之勢(shì)異也（）

③中有都柱，傍行八道，城關(guān)發(fā)機(jī)（）

④徒留無(wú)所施（）

【答案】（1）①質(zhì)樸，樸實(shí)②質(zhì)地，底子③抵押品，指作為保證的人

或物④詢問(wèn)⑤本質(zhì)⑥正，剛剛⑦同“贄”，見(jiàn)面禮⑧同''鋤"，刑具,

殺人時(shí)作墊用的砧板

⑵①施加②施行③設(shè)置，安放④用

11.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

⑴譬如干地

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古義：

今義：平坦的土地

（2）少于何莫學(xué)夫《詩(shī)》

古義：________________

今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）

【答案】（1）填平洼地

（2）老師對(duì)學(xué)生的稱呼

12.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

（1）就有道而正焉（）

（2）見(jiàn)貨思齊焉（）

【答案】（1）形容詞作動(dòng)詞，匡正，端正

（2）賢：形容詞作名詞，有賢德、有才華的人/齊：形容詞作動(dòng)詞，與……看

齊

13.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

⑴仁以為己任（）

（2）人而不仁，如禮何（）

（3）死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（）

【答案】（1）賓語(yǔ)前置句標(biāo)志詞：仁（賓語(yǔ)），以（介詞）

（2）固定句式標(biāo)志詞：如...何

（3）表反問(wèn)的固定句式標(biāo)志詞：不亦...乎

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

14.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“君子”在先秦多是對(duì)統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指社會(huì)地位高的人。

而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指人格高尚的人。

B.“小人”在先秦多指社會(huì)地位低的人；同時(shí)，它還是個(gè)謙辭，可用來(lái)稱

呼自己。后來(lái)被賦予道德含義后，指人格卑鄙的人。

C.《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)

歌三百多篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

D.《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，為研究孔子思

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想的主要資料。東漢將其列為七經(jīng)之一，宋代將其與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合

為“四書(shū)”。

【答案】C

【解析】收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌三百多篇。

課文18大學(xué)之道*

一'文言詞句理解

（一）閱讀1~2段，完成題目。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有牢（）,定

而后能靜（）,靜而后能安（）,安而后能慮（），慮而后能

得（）o物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先吝（）其家。欲

齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其

意者，先致（）其知（）o致知在格物（）o物格而后知至

（）,知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家

齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，卷卷（）皆以修身為

本。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】志向堅(jiān)定不移心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜

使……整齊有序獲得知識(shí)推究事物的原理對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分一概，

一律

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

譯文：______________________________________________________

【答案】大學(xué)的根本原則在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于

達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（得分點(diǎn)：道、明、明德、至善）

二'重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

3.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

齊

⑴欲治其國(guó)者，先齊其家（)

（2）落霞與孤鷲齊飛（)

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（3）一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不吝（）

（4）固知一死生為虛誕，齊彭嬴為妄作（）

【答案】（1）使……整齊有序（2）一同、一齊

（3）相同（4）把……看作相等

4.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

⑴欲治其國(guó)者，先齊其家（）

（2）古之欲明明德于天下者（）

（3）欲正其心者，先誠(chéng)其意（）

【答案】（1）使動(dòng)用法，使……整齊有序

（2）使動(dòng)用法，使……顯明，使……彰明

（3）使動(dòng)用法，使...真誠(chéng)

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

5.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要

著作。南宋朱熹從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》兩篇并加以注釋，與《論語(yǔ)》

《孟子》合為“四書(shū)”。

B.《大學(xué)》相傳為孔子所作。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)

和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

C.“大學(xué)”在古代有兩種含義：一是指“博學(xué)”之態(tài)，一是指與“小學(xué)”

相對(duì)的“大人之學(xué)”。其中的“格物致知”意思是探究事物原理，從而從中獲得

智慧。

D.《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣

所編，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政

治思想、美學(xué)思想。

【答案】B

【解析】《大學(xué)》相傳為曾子所作。

課文19人皆有不忍人之心*

一、文言詞句理解

閱讀文段，完成題目。

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孟子曰：“人皆有不啰3（）之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人

之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人

之心者：令（）人便）見(jiàn)孺子將入于井，皆有性顏理］哆

（）之心；非所以百家（）于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)方

（）朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡

之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之舉

（）也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端

也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（）

者也；謂其君不能者，賊其君者也。（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若

火之始然，泉之始達(dá)。（2）茍能充之.足以保四海；茍不充之.不足以事父母?！?/p>

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】狠心對(duì)待別人假如，如果突然驚駭，恐懼哀痛，憐憫（別

人的不幸）結(jié)交同鄉(xiāng)萌芽，發(fā)端傷害

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：______________________________________________________

（2）譯文：______________________________________________________

【答案】（1）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛

剛開(kāi)始燃燒，泉水剛剛開(kāi)始涌出。（得分點(diǎn)：端、然、達(dá)）

（2）如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連侍奉

父母都成問(wèn)題。（得分點(diǎn)：茍、充、保）

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

3.找出句中的通假字并釋義。

⑴非所以內(nèi)交于孺子之父母也（）

（2）若火之始然（）

【答案】⑴同“納”，結(jié)交

（2）同“燃”，燃燒

4.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

⑴要

①非所以事譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也（)

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~~②張良出，事項(xiàng)伯（j

③北收事害之郡（）

④雖與府吏事，渠會(huì)永無(wú)緣（）

⑤粉身碎骨渾不怕，零留清白在人間（）

⑥可謂事言不煩也（）

⑦軍之，治平之久，天地不能不生人（）

⑧雖曰不事君，吾不信也（）

⑨昔者，楚靈王好士細(xì)攀（）

⑵賊

①謂其君不能者，賊其君者也（）

②未及見(jiàn)賊而士卒離散（）

③賊二人得我，我幸皆殺之矣（）

【答案】（1）①求取②同“邀”，邀請(qǐng)③關(guān)鍵，重要④相約⑤想

要，希望⑥簡(jiǎn)要，主要⑦總結(jié)，概括⑧要挾，威脅⑨同“腰”

（2）①傷害②作亂叛國(guó)的人③強(qiáng)盜

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

5.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先王：古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個(gè)有名

的帝王。

B.孺子：兒童、幼兒。如宋代蘇軾《教戰(zhàn)守策》：“今者治平之日久，天

下之人驕惰脆弱，如婦人孺子?！?/p>

C.鄉(xiāng)黨：這里指同鄉(xiāng)的人。周制，五百家為黨，一萬(wàn)二千五百家為鄉(xiāng)。

D.四海：課文中指中國(guó)四周的海洋，各按方位分別為“東海”“南?！薄拔?/p>

海”和“北?！?。

【答案】D

【解析】“四?！敝傅氖翘煜?。古人常以“四?！焙汀疤煜隆贝钢袊?guó)。

并不是各按方位分別為“東海”“南?！薄拔骱！焙汀氨焙！?。

課文20《老子》四章

一、文言詞句理解

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（一）閱讀1?2段，完成題目。

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用（）oM（）填（）

以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿廣斯（）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故

有之以為利，無(wú)之以為用。（第十一章）

（1）企者不立，跨者不行，（2）自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜

者不長(zhǎng)。其在道也,日余食贅行，物（）或惡之，故有道者不處（）o

（第二十四章）

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】功用揉和黏土門(mén)窗指人為，做

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：______________________________________________________

（2）譯文：______________________________________________________

【答案】（1）踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)。（得分點(diǎn)：企、

立、跨、行）

（2）自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的建立不起功勛，

自高自大的不會(huì)長(zhǎng)久。（得分點(diǎn)：見(jiàn)、明、是、彰、伐、功、矜、長(zhǎng)）

（二）閱讀3~4段，完成題目。

知人者智（）,自知者陰（）o勝人者有力，自勝者零

（）o知足者富，強(qiáng)行者有官（）o不失其所者久，不兩不自

（）者壽。（第三十三章）

其去（）易曾（），其未獨(dú)（）易說(shuō)），其脆

（）易洋（），其微（）易敢（）O為之于未有，治之

于未亂。（1）合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土；千里之行,始于足下。

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)熱（）,故無(wú)失。民之

從事，常于人（）成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（2）是以圣人欲不欲，

不貴難得之貨，學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四

章）

3.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】聰明圣明剛強(qiáng)意志死而不朽，指人死而道長(zhǎng)存安穩(wěn)

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持守顯露跡象解決脆弱同“判”，分離細(xì)微、細(xì)小散失把握，把

持接近

4.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：__________________________________________________

（2）譯文：__________________________________________________

【答案】（1）合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽開(kāi)始生長(zhǎng)的；九層的高臺(tái)，是

從每一筐土開(kāi)始筑起的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。（得分點(diǎn):

毫末、累，介賓后置句）

（2）所以圣人想要常人所不想要的，不看重難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)

的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以遵循萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（得分點(diǎn)：是

以、欲不欲、貴、學(xué)不學(xué)、復(fù)、輔）

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

5.找出句中的通假字并釋義。

（1）自見(jiàn)者不明（）

（2）其在道也，曰余食贅行（）

（3）其脆易泮（）

（4）九層之臺(tái)，起于累土（）

【答案】（1）“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，顯露，表現(xiàn)

（2）“行”同“形”,形體，樣子

（3）“泮”同“判”，分離

（4）“累”同“篆”，土筐

6.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

（1）勝

①勝人者有力（）

②德不處其厚，情不勝其欲（）

③質(zhì)勝文則野（）

④趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝（）

⑤勝地不常，盛筵難再（）

⑥刑人如恐不勝（）

裔考得次

-⑦沛公不勝杯杓（j

（2）明

①知人者智，自知者明（）

②誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章（）

③明足以察秋毫之末（）

④今日割五城，明日割十城（）

⑤名實(shí)已明，而天下之理得矣（）

⑥博聞強(qiáng)志，明于治亂（）

⑦明道德之廣崇（）

⑧若知我不降明（）

【答案】（1）①戰(zhàn)勝②克服③超過(guò)④勝利⑤美好⑥盡，全⑦

經(jīng)得住，能承受

（2）①聰明②明亮③視力④次一個(gè)，下一個(gè)⑤明白，清楚⑥明白，

懂得⑦說(shuō)明，闡明⑧明顯，明確

7.解釋句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。

（1）跨者不行

古義：________________

今義：不可以；不被允許

（2）民之叢事

古義：________________

今義：做，投身到（事業(yè)中去）；（按某種辦法）處理

【答案】（1）行走不穩(wěn)

（2）做事

8.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

⑴是以圣人欲不欲（）

（2）常于幾成而敗之（）

【答案】（1）意動(dòng)用法，以……為欲

（2）使動(dòng)用法，使……失敗

9.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

裔考得次

（1）知人者智，自知者明（）

（2）為之于未有，治之于未亂（）

【答案】（1）賓語(yǔ)前置句，無(wú)標(biāo)志

（2）介賓后置句，“于”

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

10.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)

家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

B.老子與莊子并稱“老莊”。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上

老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。

C.在政治上，老子主張無(wú)為而治，不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必

反之理。在修身方面，老子講究虛心實(shí)腹，不與人爭(zhēng)的修持。

D.老子的傳世作品《道德經(jīng)》，又名《南華真經(jīng)》《老子五千文》等，是中

國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

【答案】D

【解析】《南華真經(jīng)》指《莊子》，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》。

課文21五石之瓠*

一、文言詞句理解

閱讀文段，完成題目。

惠子謂莊子曰：“魏王凈（）我大縱（）之種，我才9（）

之成而去（）五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉（）也。剖之以為瓢，

則觸落（）無(wú)所容。非不口苫咨（）大也，吾為其無(wú)用而指（）

之。”莊子曰：“夫子固世!（）于用大矣。宋人有善為不刨）手

之藥者，世世以濟(jì)僻名光為事（）o客聞之，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之

日：'我世世為濟(jì)潞名光，不過(guò)數(shù)金。今一朝而甯（）技百金，請(qǐng)與之。'

客得之，以遠(yuǎn)（）吳王。越有難，吳王使之將（）。冬，與越人水

戰(zhàn)，大敗越人，蓼擋（）而封之。（1）能不龜手一也.或以封，或不免于濟(jì)

澹名光,則所用之異也。今子有五石之瓠，（2）何不慮以為大樽而浮乎江湖,而

憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

裔考得次

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】贈(zèng)送葫蘆種植容納，填塞勝任寬大空廓的樣子內(nèi)中

空虛而寬大的樣子擊破不善于同“皴”，皮膚凍裂職業(yè)賣同

“悅”，取悅帶兵劃分土地

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

（1）譯文：______________________________________________________

（2）譯文：______________________________________________________

【答案】（1）（這藥物）能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有

的人不能免除漂洗絲絮，就是使用它的方法不同啊。（得分點(diǎn)：龜、一、或、異,

判斷句，省略句）

（2）為什么不考慮把它作為大酒樽在江湖上漂浮，卻擔(dān)心它太大無(wú)處可容

呢？那么先生還是有不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)啊?。ǖ梅贮c(diǎn)：慮、浮、憂、容、夫子、蓬，

介賓后置句）

二、重點(diǎn)詞語(yǔ)整理

3.找出句中的通假字并釋義。

（1）宋人有善為不龜手之藥者（）

（2）世世以濟(jì)澹名光為事（）

（3）客得之，以說(shuō)吳王（）

【答案】（1）“龜”同"就'，皮膚凍裂

（2）絲光”同“同”，絲綿絮

（3）''說(shuō)"同“悅”，取悅

4.解釋加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的含義。

舉

⑴其堅(jiān)不能自舉也（）

（2）舉所佩玉玦以示之者三（）

⑶舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（）

（4）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（）

（5）戍卒叫，函谷舉（）

⑹舉賢以自佐（）

裔考得次

⑺言舉斯心加諸彼而已()

⑻殺人如不能舉，刑人如恐不勝()

(9)舉先王之政()

【答案】⑴承受

(2)舉起，抬起

(3)舉出，提出

(4)興起，發(fā)動(dòng)

(5)被攻占

(6)舉薦

⑺拿,用

(8)盡，全，皆

(9)施行

5.指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義。

⑴其堅(jiān)不能自舉也()

(2)夫子固拙于用大矣()

(3)能不龜手一也()

【答案】(1)形容詞作名詞，堅(jiān)固程度，硬度

(2)形容詞作名詞，大的東西

(3)使動(dòng)用法，使……凍裂

6.判斷句式類型并指出標(biāo)志詞。

(1)請(qǐng)買(mǎi)其方百金()

(2)宋人有善為不龜手之藥者()

【答案】(1)介賓后置句，省略句，“百金”前省略了“以”字，“以百

金”為狀語(yǔ)

(2)定語(yǔ)后置句標(biāo)志詞：者

三、重要詞語(yǔ)解說(shuō)

7.下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()

A.莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、

哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。

裔考得次

-B.莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱

“漆園傲吏”。

C.莊子散文想象豐富奇特，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲

理寫(xiě)得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

D.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)的匯

總，與《論語(yǔ)》《周易》合稱“三玄”。

【答案】D

【解析】“三玄”是《老子》《莊子》《周易》的合稱。

課文22兼愛(ài)*

一、文言詞句理解

（一）閱讀1~2段，完成題目。

圣人以治天下為事（）者也，必知亂之所自起，有（）能治之；

不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之應(yīng)（）人之疾者然，必知疾之所

自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自

起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

圣人以治天下為事者也，不可不帶（）亂之所自起。手（）察

亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父，故亨

（）父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)君，故虧

君而自利。此所謂亂也。里（）父之不茗（）子，兄之不慈弟，君

之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，

不愛(ài)弟，故虧弟而自利；君自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相

愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。（1）盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室,故竊異室以利其室；

（2）賊愛(ài)其身,不愛(ài)人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛(ài)。雖至大夫之相

亂軍（）、諸侯之相攻國(guó)（）者，亦然。大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，

故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之名物

（）,曇（）此而已矣。

1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)，寫(xiě)在括號(hào)內(nèi)。

【答案】事務(wù)于是治療考察同“嘗”，嘗試使受損失即使

慈愛(ài)卿大夫的封地諸侯的封地紛亂之事完備，齊全

裔考得次

2.翻譯畫(huà)線的句子，找出得分點(diǎn)。

⑴譯文：______________________________________________________

（2）譯文：______________________________________________________

【答案】（1）盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利

于自己的家。（得分點(diǎn)：室、竊、禾U）

（2）盜賊只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利于自身。（得分點(diǎn)：身、人、

第二個(gè)“賊”）

（二）閱讀3?4段，完成題目。

＜（）此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶

有不孝者乎？視父兄與君若（）其身，羊（）袒（）不孝？猶

有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈之（）。猶有盜

賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊（）?故盜賊有

（）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)起

（）?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻（）?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)

者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子

皆能享（）菩（