第05講課外文言文（道理啟示類—寓言）常見(jiàn)道理啟示的概括：處事待人1、給別人提意見(jiàn)，要講究方法，使他人心服口服。或者：待人要寬厚，不要在小事上苛責(zé)于人。2、己所不欲，勿施于人3、(1)愛(ài)聽(tīng)好話是人性的弱點(diǎn)，我們要嚴(yán)加防范.(2)奉承拍馬是小人的伎倆，我們要時(shí)刻提防.4、有時(shí)用善良和寬容來(lái)感化身邊有錯(cuò)誤的人，或許會(huì)更有效5、人和人之間交往不能僅僅為利，應(yīng)該講究信用6、要珍重眼前的真實(shí)的人與事，不要妄想得到不切實(shí)際的東西。（要善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，從善如流；知錯(cuò)能改，善莫大焉?。?、不懂裝懂，盲目模仿；要善于傾聽(tīng)他人的勸告，接受正確的建議；要清醒地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)8、人有寬容之心就會(huì)受到大家的尊敬。若答：我們要有寬容之心。給1分9、背棄諾言沒(méi)有好下場(chǎng)?；颍鹤鋈艘\(chéng)實(shí)守信，不能欺騙他人，出爾反爾。（2分）10、為人子女一定要孝敬父母贍養(yǎng)老人11、勸諫衛(wèi)侯要任用茍變這樣的人才，取其之長(zhǎng)，棄其所短（切不因他的短處掩蓋人的長(zhǎng)處）12、如果惡人當(dāng)?shù)?，好的主張必定難以實(shí)行，賢人難受重用。（或如果環(huán)境險(xiǎn)惡，人們也會(huì)裹足不前）（點(diǎn)到“環(huán)境”與“人”的關(guān)系即可）諷刺批判1、諷刺那些一味教條，不知變通的人2、諷刺了缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的人，批評(píng)了一種目光短淺,看不見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的人3、諷刺那些沒(méi)有自知之明的人4、通過(guò)諷刺漢世老人的吝嗇，告誡人們不要為錢財(cái)所累（或不要過(guò)于看重錢財(cái)）。5、自私自利，聰明反被聰明誤6、諷刺了因小失大的愚蠢行為（或：凡事要考慮后果，不能盲目行事；解決問(wèn)題要注意方法，不能一概而論；做事不能沖動(dòng)，否則后果不堪設(shè)想；解決問(wèn)題要三思而后行，找到最佳方法）實(shí)踐真知1、做事要學(xué)會(huì)克制，懂得三思而行。（魯莽從事要不得）2、做任何事情，都要尊重自然規(guī)律。過(guò)猶不及3、做任何事都要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步循序漸進(jìn).4、做事要懂得隨機(jī)應(yīng)變，不要墨守成規(guī)5、觀察事物要細(xì)心（或細(xì)小的錯(cuò)誤也會(huì)影響真實(shí)性；深入生活，才能獲得真正的知識(shí)等）6、生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐7、凡事不要人云亦云（東施效顰），盲目跟風(fēng)，要有自己的主見(jiàn)；凡事要根據(jù)實(shí)際情況采取相對(duì)的策略8、無(wú)論是人還是物都有長(zhǎng)處和短處。或：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。9、做事情不能急于求成，不能見(jiàn)異思遷，要有恒心和耐心。10、人生路上，要懂得該進(jìn)則進(jìn)，該退則退。（或：遇到困難或挫折，要學(xué)會(huì)換一種思維考慮問(wèn)題。等等。3分）7、憑一己私利為人處世，最終受害的反倒是自己11、人要與自然和諧相處，要給自然界的動(dòng)植物一片自由的天地?；蚣议L(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)注重孩子教育，則不能束縛他們，要給予孩子自由發(fā)揮的空間。12、凡事要專心，不能三心二意【例題精講】例題講解，歸納方法（一）逆推思維法閱讀《范仲淹有志于天下》，完成題目：范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往粥不繼，日昃始食。遂大通“六經(jīng)”之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！彼伎迹罕疚慕o了我們什么啟示？

總結(jié)：（方法一）這一過(guò)程稱為

逆推思維法，即用倒推法思考，從結(jié)果出發(fā)，并一步一步得出關(guān)鍵詞。（二）正反思維法閱讀《歧路亡羊》，完成題目：

楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請(qǐng)楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問(wèn)：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?/p>

思考：本文給了我們什么啟示？

總結(jié)：（方法二）這一過(guò)程稱為正反思維法，即從正反兩個(gè)方面思考。

（三）角色思維法閱讀《效為敝車》，完成題目：越無(wú)車，有游者得車于晉楚之郊，輻朽而輪敗，輗折而轅毀，無(wú)所可用。然以其鄉(xiāng)之未嘗有也，舟載以歸，而夸諸人。觀者聞其夸而信之，以為車固若是，效而為之者相屬。他日，晉楚之人見(jiàn)而笑其拙。越人以為紿己，不顧。及寇兵侵其境，越率敝車御之。車壞大敗?！咀⑨尅款?理睬

相屬:連續(xù)不斷

思考：本文給了我們什么啟示？總結(jié)：（方法三）這一過(guò)程稱為角色思維法，即從各個(gè)角色、各個(gè)角度來(lái)加以思考。

在運(yùn)用方法進(jìn)行概括啟示是，需要注意的是：有時(shí)作者的觀點(diǎn)態(tài)度表現(xiàn)得含蓄，曲折，這就要留意挖掘有關(guān)詞語(yǔ)的隱含信息。留意的問(wèn)題就是要尊重原文，實(shí)事求是，不要主觀臆斷，不要隨意拔高或降低作品的思想內(nèi)容。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成小題?；葑英傧嗔?，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛②，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)③不食非醴泉不飲。于是鴟④得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”（節(jié)選自《莊子·秋水》）[注釋]①惠子:即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，哲學(xué)家。②鹓雛（yuānchú）：古代傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥(niǎo)，習(xí)性高潔。③練實(shí)：竹實(shí)，即竹子所結(jié)的子。④鴟（chī）：像貓頭鷹一類的鳥(niǎo)。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惠子相梁

相:宰相B．或謂惠子曰

或:有人C．子知之乎

知:知道D．非梧桐不止

止:棲息2．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。A．夫鹓雛發(fā)于南海而飛/于北海非梧桐不止/非練實(shí)不食非/醴泉不飲。B．夫鹓雛發(fā)于南海/而飛于北海/非梧桐不止/非練實(shí)不食/非醴泉不飲。C．夫鹓雛/發(fā)于南海而飛/于北海非梧桐/不止非練實(shí)/不食非醴泉不飲。D．夫鹓雛/發(fā)于南海而飛于北海非梧桐/不止/非練實(shí)/不食非醴泉不飲。3．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的項(xiàng)是（

）A．莊子前去看望惠子，并沒(méi)有想取代惠子的位置。B．惠子很害怕，在國(guó)都中搜捕莊子，莊子沒(méi)有逃走，而是前往面見(jiàn)惠子。C．鴟得到了腐爛的老鼠時(shí)，鹓雛正好飛過(guò)，鹓雛抬頭看到了腐鼠，認(rèn)為是要恐嚇自己。D．莊子巧妙地借助鹓雛和鴟的故事，向惠子表明了自己無(wú)意功名利祿。4．將文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？閱讀下面文言文，完成下面小題莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥①而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂②中。”【注釋】①笥（sì）：用作動(dòng)詞，裝入竹器里。②涂：泥。5．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）使()

（2）聞()

（3）顧()6．翻譯文中畫橫線的句子（1）愿以境內(nèi)累矣。

（2）寧生而曳尾涂中。7．有人說(shuō)，莊子釣于濮水之時(shí)面臨著雙重誘惑。句中的“雙重誘惑”是指什么？莊子選擇了哪一種？楚人養(yǎng)狙劉基楚有養(yǎng)狙①以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分②眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實(shí)，賦什一以自奉?；虿唤o，則加鞭箠③焉。眾狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾組曰：“山之果，公所樹(shù)與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤④。其夕，相與俟狙公之寢破柵毀柙取其積相攜而入于林中不復(fù)歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：“世有以術(shù)⑤使民而無(wú)道揆⑥者，其如狙公乎！惟其昏而未覺(jué)也。一旦有開(kāi)之，其術(shù)窮矣。”【注釋】①狙（jū）：獼猴。②部分：部署分配。此處指分派。③箠：用杖或鞭子打，名作動(dòng)。④寤：同“悟”，覺(jué)悟，醒悟。⑤術(shù)：權(quán)術(shù)。⑥道揆：法度，準(zhǔn)則。8．請(qǐng)用“/”標(biāo)出文中畫橫線語(yǔ)句的停頓處。（標(biāo)三處）相與俟狙公之寢破柵毀柙取其積相攜而入于林中不復(fù)歸9．這篇寓言通俗生動(dòng)，耐人尋味。文中的養(yǎng)猴人對(duì)猴子的剝削十分殘酷，從文中的“”這句話可以看出；他的下場(chǎng)可想而知，最終“餒而死”。這篇寓言向人們揭示了的道理。嫦娥奔月昔者，羿狩獵山中，遇嫦娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與嫦娥。逢蒙①往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒②寂寥悵然有喪無(wú)以續(xù)之。遂催吳剛③伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉?！痘茨献印ね獍似纷⑨專孩俜昝桑和板堂伞保俏宓鄣蹐驎r(shí)期一個(gè)善于射箭但品行不端的小人。②廣寒：指廣寒宮，是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中位于月球的宮殿。③吳剛：是中國(guó)古代神話中居住在月亮上的仙人，被天帝懲罰在月宮伐桂樹(shù)。10．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。①娥無(wú)以為計(jì)

②然不忍離羿而去

③月母感念其誠(chéng)11．請(qǐng)用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏（劃兩處）。廣寒寂寥悵然有喪無(wú)以續(xù)之12．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。遂以月桂為證，成天作之合。13．請(qǐng)根據(jù)對(duì)話內(nèi)容，將回答補(bǔ)充完整。小語(yǔ)：像這樣體裁的故事，我還讀過(guò)《①》《夸父逐日》。古代真的有這些人嗎？你:沒(méi)有哦。他們都是古人編出來(lái)的人物。小語(yǔ)：?。磕撬麄?yōu)槭裁匆庍@些人物呢？你：②閱讀下面選文，完成下面小題?！炯住啃新冯y（其一）金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！疽摇竣俦鄙接薰?，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。【丙】①列子學(xué)射，中矣，請(qǐng)之于關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”對(duì)曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可”。退而習(xí)之三年，又以報(bào)關(guān)尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣?！雹陉P(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。14．解釋下列加點(diǎn)字。（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)（2）汝之不惠（3）子知子之所以中乎15．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。（2）故圣人不查存亡，而察其所以然。16．【甲】文中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”是借用和（人名）的典故表達(dá)了自己的想法。17．【乙】文中眾人對(duì)愚公移山表現(xiàn)出不同態(tài)度，下列表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．家中三個(gè)身強(qiáng)力壯的成年男子前往參與。 B．京城氏遺男蹦蹦跳跳地去幫助支持移山。C．妻子提出批駁，認(rèn)為無(wú)法移動(dòng)太行、王屋。 D．智叟嘲笑、制止，認(rèn)為愚公無(wú)法處理土石。18．經(jīng)歷了困難險(xiǎn)阻，【甲】文中作者對(duì)理想的態(tài)度是；【乙】文“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的寓意是；【丙】文中關(guān)尹子提出“守而勿失”，要“守”的是“”。閱讀下面的文言文，完成下面小題。軍吏徐彥成，恒業(yè)市木。丁亥歲，往信州汭口場(chǎng)，無(wú)木可市，泊舟久之。一日晚，有少年從二仆往來(lái)岸側(cè)，狀若訪人而不遇者。彥成因延入舟中，為設(shè)酒食，賓禮之。少年甚愧焉，將去，謝曰：“吾家近此數(shù)里別業(yè)中，君旦日能辱顧乎？”彥成許諾。明日乃往，行里余，有仆馬來(lái)迎，奄至一大宅，門館甚盛。少年出延客，酒膳豐備，從容久之。彥成因言住此久，無(wú)木可市。少年曰：“吾有木在山中，明當(dāng)令出也?！本右欢眨胁哪敬笾?，良而價(jià)廉。市易既畢，往辭少年。少年復(fù)出大杉板四枚，曰：“向之木，吾所賣，今以此贈(zèng)君。至吳，當(dāng)獲善價(jià)?！睆┏苫?，始至秦淮，會(huì)吳帥殂，納杉板為棺。以為材之尤異者，獲錢數(shù)十萬(wàn)。彥成大市珍玩，復(fù)往汭口，以酬少年。更與交易于市。如是三往，頗獲其利。間一歲，復(fù)詣之，村落如故，了無(wú)所見(jiàn)。詢其里中，竟無(wú)能知之者。（選自《稽神錄》）19．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．有少年從二仆往來(lái)岸側(cè)

從小丘西行百二十步（《小石潭記》）B．君旦日能辱顧乎

忿恚尉，令辱之（《陳涉世家》）C．少年出延客

余人各復(fù)延至其家（《桃花源記》）D．間一歲，復(fù)詣之

肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）20．根據(jù)文意，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇交代了經(jīng)常做木材生意的軍吏徐彥成，在信州的汭口場(chǎng)陷入了“無(wú)木可市”的困境。B．“吾有木在山中，明當(dāng)令出也”“至吳，當(dāng)獲善價(jià)”，這兩句話隱隱流露出少年神異的一面。C．文末敘寫徐彥成專程到?jīng)I口去拜訪少年，發(fā)現(xiàn)原先的村子和少年的華麗住宅都不見(jiàn)了蹤影。D．本文所敘故事有類于蒲松齡的“志異”，以現(xiàn)代的眼光看，事雖荒唐但不無(wú)勸人為善的意義。21．把文中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居一二日，果有材木大至，良而價(jià)廉。（2）向之木，吾所賣，今以此贈(zèng)君。22．徐彥成為什么會(huì)一再得到少年的幫助？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。閱讀下面文言文，完成下面小題賣柑者言劉基文①杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰②。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭(zhēng)鬻③之。予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問(wèn)之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆④，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也⑤？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀⑥。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶⑦？峨大冠、拖長(zhǎng)紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁⑧而不知理，坐糜⑨廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫⑩乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”予默默無(wú)以應(yīng)。退而思其言，類東方生滑稽之流?。豈其憤世疾邪者耶？而托于柑以諷耶？[注]①劉基文：曾任江西高安縣丞，江浙儒學(xué)副提舉等職。②杭：指浙江杭州。柑：果名，形似橘而大，橙黃色。涉：經(jīng)歷。潰：腐爛。③鬻，購(gòu)買。④籩豆：古代禮器，供祭祀和宴會(huì)之用。⑤炫：炫耀。惑：迷惑，欺騙。愚瞽：傻子，瞎子。⑥賴：依賴；

食：同“飼”，養(yǎng)活。⑦那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國(guó)家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀略嗎？⑧斁：敗壞。⑨糜：通“靡”，浪費(fèi)。⑩巍?。焊叽蟮臉幼?。赫赫：顯赫的樣子。?滑稽之流：指詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。23．解釋文中加點(diǎn)詞的含義（1）然(