溫州市第二十二中學(xué)2017學(xué)年第一學(xué)期期中考試高二思想政治試卷出題人：王斌雅審題人：李慧靜一、判斷題（本大題共10小題，每小題1分，共10分?判斷下列說(shuō)法是否正確，正確的請(qǐng)?jiān)诖痤}卷相應(yīng)題號(hào)后填寫了，錯(cuò)誤的請(qǐng)?jiān)诖鹇窬硐鄳?yīng)題號(hào)后填寫F)1.世界是意志的表象。2物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。3.人為事物的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)，因此無(wú)法獨(dú)立于人的意識(shí)之外?4.正確的規(guī)律起積極作用，錯(cuò)誤的規(guī)律起阻礙作用。5.整體與部分辯證統(tǒng)一，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。6.“教學(xué)相長(zhǎng)”體現(xiàn)了矛盾的同一性。7.主要矛盾決定事物的性質(zhì)，要集中解決主要矛盾。8.在任何時(shí)期.社會(huì)變革的主力軍都是人民群眾。9.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物。10.“鄉(xiāng)音難改”表明，經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。二、選擇題（本大題有知小題，每小埋2分，共的分?每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、銪選均不得分）11.要先改變行為：要改變行為.先要改變思想，解放思想.這是因?yàn)锳.界觀決定方法論 B.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華12.美國(guó)柏杜大學(xué)科學(xué)家通過(guò)研^新近確認(rèn)，肥與酸、甜、苦、咸、鮮傳統(tǒng)五味間沒有重合，是第六種味覺?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“肥”是―種味道，說(shuō)明A.與存在具有同―性 B思維是對(duì)存在的正確反映C.的存在離不開思維揭示 D.認(rèn)思維和存在通過(guò)科研實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化13.科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在微觀世界里，有共同來(lái)源的兩個(gè)子之間存在著“糾^”關(guān)系，無(wú)論、兩者相距多遠(yuǎn)，只要其中一個(gè)量子狀態(tài)發(fā)生變化，另―個(gè)量子就會(huì)立即“感應(yīng)”，并作出相應(yīng)變化，這表明①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ④人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④14.對(duì)于無(wú)法得到真實(shí)刺激感而真正存在事物的本質(zhì)統(tǒng)歸于人類無(wú)法認(rèn)識(shí)的‘物自體’世界，人們可以思考但卻無(wú)法知道以及準(zhǔn)確認(rèn)知?！痹撚^點(diǎn)屬于A.樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.可知論D.不可知論15.王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字成為全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，由此使全詩(shī)出神入化，因?yàn)橐粋€(gè)“綠”字道出了一個(gè)深刻的哲理A.動(dòng)是絕對(duì)，靜是相對(duì)B.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)D.方靜方動(dòng)，方動(dòng)方靜16.看一個(gè)三角形，如果注意它的三條等邊，會(huì)認(rèn)為它是等邊三角形;如果注意它的三個(gè)等角，會(huì)認(rèn)為它是等角三角形。這表明A.意識(shí)活動(dòng)無(wú)法把握事物本質(zhì)B.三角形的性質(zhì)因感知角度而變化C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象D.三角形的判定沒有統(tǒng)一的客觀依據(jù)17.某高中生做了這樣道物理題:“秋日里一片梧桐葉從高為5米的枝頭自靜止落至地面，所用時(shí)間可能是:A.0.1SB.0.5SC.1SD.3S",他根據(jù)自由落體運(yùn)動(dòng)定律計(jì)算后選擇了C選項(xiàng)。該學(xué)生的選擇A.正確，因?yàn)樽杂陕潴w運(yùn)動(dòng)定律是客觀的B.正確，因?yàn)樽杂陕潴w運(yùn)動(dòng)定律是真理C.錯(cuò)誤，因?yàn)樗鲆暳苏胬硎蔷唧w的有條件的D.錯(cuò)誤，因?yàn)樗鲆暳苏胬砻媲叭巳似降鹊脑瓌t18.提到秸稈,砂村民感到頭疼。最近，揚(yáng)州一所高校的新發(fā)明“田連生和秸稈轉(zhuǎn)換系統(tǒng)”能將這些看似“沒用”的秸稈制成生物農(nóng)藥，也讓人們注意到了秸稈的“潛力”。這一事例蘊(yùn)含的哲理是①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④真理和謬誤總是相伴而行①②B.②③C.①④D.③④19.考古學(xué)家通過(guò)研究遠(yuǎn)古人類的遺留物，致力于探索人類文化的起源。他們研究的客觀基礎(chǔ)有①過(guò)去發(fā)生過(guò)的事，現(xiàn)在一定也會(huì)發(fā)生②特定的古代人類遺存，并非雜亂無(wú)章③特定的古代人類遺存,在時(shí)空上相互影響④過(guò)去發(fā)生過(guò)的，現(xiàn)在變化一定不會(huì)太大A.①②B.②③C.①④D.③④20.“履不必同，期于適足;治不必同，期于利民?！蔽覈?guó)近代思想家魏源的觀點(diǎn)啟示我們，想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持①實(shí)事求是的原則②切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移③整體與部分的統(tǒng)一④人民群眾是社會(huì)歷史主體的觀點(diǎn)A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④21.凡是進(jìn)入埃及“圖坦卡蒙”金字塔的人，之后都發(fā)生了奇異詭秘的連續(xù)死亡事件，這一被稱為“圖坦卡蒙法老墓的詛咒之謎”，至今科學(xué)家們?nèi)晕赐耆议_。從哲學(xué)上看，其原因是A.世界上存在尚未認(rèn)識(shí)之物B.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物C.認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)22.漫畫《生根》(《現(xiàn)代快報(bào)》)蘊(yùn)含的哲理有A.整體與部分相互影響相互制約B量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變C.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有阻礙作用23.中共十八屆五中全會(huì)對(duì)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出新的要求，即要求堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性，必須在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展的空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中增強(qiáng)發(fā)展的后勁。這一要求①發(fā)展了系統(tǒng)優(yōu)化方法②強(qiáng)調(diào)聯(lián)系觀重于發(fā)展觀③重視發(fā)揮部分的作用④以綜合思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物A.①②B.③④C.②③D.①④24.站在今天看封建社會(huì)，有人認(rèn)為封建制度是一種可笑而令人厭惡的制度，但若回到奴隸社會(huì)，就會(huì)感到封建制度是人類的一種美好制度，期待它早日來(lái)臨。這表明①認(rèn)識(shí)不能^離具體的歷史環(huán)境②不存在評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)③歷史就在不斷總結(jié)中向前發(fā)展的④具體分析正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A.①②B.②③C.①④D.③④25.哲學(xué)家海^格爾說(shuō)，“生與死永遠(yuǎn)都緊密聯(lián)系在一起，我們對(duì)死亡的恐懼，正是我們生的希望。”這句話^含的哲理有①矛盾雙方相互貫通②矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中③任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的④對(duì)立雙方存在相互分離的傾向和趨^(qū)A.①②B.②③C.①④D.③④26.我國(guó)在扶貧攻堅(jiān)工作中實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，力求扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。這是因?yàn)棰僖磺袕膶?shí)際出發(fā)是唯物主義的根本要求②事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾③事物的矛盾以及矛盾'方具有不同的特點(diǎn)④具體問(wèn)^具體分析是唯物法的基本原則A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④27.我國(guó)古代哲學(xué)家荀子在《天論>中說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡.應(yīng)之以治則應(yīng)之以亂則兇。”這實(shí)際上已經(jīng)猜到了①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的 ②物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的③自然界變化的規(guī)律是客觀的 ④規(guī)律是可以用來(lái)造福人類的A.①③B.②④C.①②D.③④28.有人問(wèn)一位著名的攝影記者，你那幅成功的作品是怎樣拍攝出來(lái)的,他回答說(shuō):這張照片的曝光時(shí)間是43年又1/30秒!他43年來(lái)對(duì)攝影的追求，成就1/30秒的成功。從中我們認(rèn)識(shí)到①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②量變與質(zhì)變?nèi)缬跋嚯S③質(zhì)變是變的必然結(jié)果 ④量變必然會(huì)引起質(zhì)變A.①②B.②④C.①③D.③④29.“世間一切，都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨;春遇到冬，有了歲月:天遇見地，了永恒:人遇見了人，有了生命?！薄独首x者》這一經(jīng)典臺(tái)詞蘊(yùn)含的哲理有①事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展②世界上一切事物的存在和發(fā)展都是無(wú)條件的③矛盾雙方相反相成推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展④矛盾同一性與斗爭(zhēng)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A.①③B.①④C.②③D.②④30.人年輕的時(shí)候.總是向外看，向外去尋找。當(dāng)年紀(jì)漸漸大^,就要開始學(xué)習(xí)向內(nèi)心看，向內(nèi)去尋找了.這一變化表明①人生是自己否定自己的過(guò)程 ②人生是人與人之間否定的過(guò)程③人生不同階段有若不同矛盾 ④不同人有著不一樣的人生矛盾A.①③B.①④C.②③D.②④31.2017年4月，中共中央、國(guó)務(wù)院決定，在河北設(shè)立雄安新區(qū)。這對(duì)打造京津冀城市群的彈，促進(jìn)這一地區(qū)科學(xué)發(fā)展、一體化發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都具有重大意義。這體現(xiàn)出A.矛盾的普遍性離于特殊性之中B.要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向C.部分的功能影響著整體的功能D.部分的功能對(duì)事物發(fā)展起決定作用32..漫畫《就地取墨》(作者:陳定遠(yuǎn))的化工廠錯(cuò)在①?zèng)]有發(fā)揮創(chuàng)新精神②沒有抓住主要矛盾③沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性④國(guó)沒有做到從實(shí)際出發(fā)①④B.②③C.①③D.②④33.古代人問(wèn)太陽(yáng)為何升起，可能會(huì)得出一個(gè)有趣的答案:太陽(yáng)神駕著太陽(yáng)車出來(lái)巡路。得出這樣的答案是因?yàn)锳.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在C.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.適應(yīng)了上層建筑的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)反作用于生產(chǎn)力34.2016年《電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》出臺(tái)，文化體制改革的一座里程碑。進(jìn)一步激發(fā)了創(chuàng)作和投資熱情。我國(guó)銀幕總數(shù)達(dá)到44489多塊，已超過(guò)整個(gè)北美地區(qū)的總數(shù)。中國(guó)電影股份、上海電影股份已相繼上市。這表明①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)的性質(zhì)的變化③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力④適應(yīng)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展A.①③B.②④C.①②D.③④35..微信取名為“樵夫”的廖俊波，用生命踐行了一名干部的“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)"內(nèi)“根微信上幾十萬(wàn)人次悼成為“兩學(xué)一做”的楷模?！翱〔艦槊駥医ü?，品正德高志如松”“念評(píng)論寄托著對(duì)這位普通的“砍柴人”的哀思。這表明①獲得尊重和滿足是對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)②堅(jiān)定的理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要導(dǎo)向③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者④社會(huì)所提供各種條件是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的關(guān)鍵因素A.①③B.②④C.①②D.③④36.在“2017世界讀書日”來(lái)臨前夕，一場(chǎng)名為“地鐵丟書”的活動(dòng)在一些城市上演。約1萬(wàn)本圖書被“丟”在地鐵的座椅、角落，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、閱讀、互動(dòng)。該活動(dòng)從一個(gè)側(cè)面告訴人們健康的閱讀①能夠決定人們的交往方式②是培養(yǎng)健全人格的主要途徑③是一個(gè)主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程④對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用A.①②B.③④C.①④D.②③37.剛出生的嬰兒只會(huì)用啼哭表達(dá)自己的欲望，但在成人的撫養(yǎng)和教育下漸漸地開始用語(yǔ)言與成人交流溝通表達(dá)訴求。這一過(guò)程告訴我們A.接受教育是提升個(gè)人文化素養(yǎng)的唯一途徑B.培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)離不開文化活動(dòng)和教育C.人的文化素養(yǎng)會(huì)隨著生理成長(zhǎng)而逐漸養(yǎng)成D.人的文化素養(yǎng)是在表達(dá)欲望和訴求中形成38.一尊青銅，數(shù)行銘文，引發(fā)無(wú)數(shù)遐思:聲勢(shì)浩大的宗廟祭祀，塵土飛揚(yáng)的戰(zhàn)亂殺伐，觥籌交錯(cuò)的節(jié)慶盛宴...班班銅綠下，一串字符就是一段塵封的歷史。這體現(xiàn)了①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②人類創(chuàng)造文化同時(shí)也享受文化③文明只有靠文字才能傳承④精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①②B.①④C.②③D.③④39.“誰(shuí)開始喜歡你的文化/你就開始擁有了誰(shuí)。”這啟示我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中要①增強(qiáng)文化創(chuàng)造力②注重文化滲透策略③提升文化吸引力④提高文化競(jìng)爭(zhēng)力A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④40.閱讀能讓我們放飛靈魂，讓我們的內(nèi)心更加強(qiáng)大，讓真正陽(yáng)光住在心里，讓我們不僅關(guān)注眼前，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”這一央枧公益廣告表明①文化對(duì)人的影響來(lái)自一定的文化活動(dòng)②文化的進(jìn)步取決于傳媒的現(xiàn)代化③人創(chuàng)造文化的同時(shí)文化也塑造人④文化對(duì)人的影響一般不是強(qiáng)制的A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④三、綜合題(本大題共2小題，共30分)41.閱讀材料,回答問(wèn)題。近年來(lái),我省Y縣堅(jiān)持從村莊布局、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、特色文化等方面著手，按照美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的總體規(guī)劃，挖掘特色、彰顯個(gè)性，串點(diǎn)成線,做好生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化三篇文章,推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。當(dāng)?shù)厝罕姺e極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)和觀光農(nóng)業(yè)，打造以耕讀文化、宗族文化、昆曲文化等為主體的園區(qū)，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、文化的高度融合;當(dāng)?shù)厝罕娺€就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如何在體制和機(jī)制方面創(chuàng)新建言獻(xiàn)策，推動(dòng)政府決策的民主科學(xué)化。丫縣關(guān)麗鄉(xiāng)村建設(shè)成績(jī)顯著,休閑生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)日益成為支柱產(chǎn)業(yè)。結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中的相關(guān)知識(shí)，回答下列問(wèn)題:(1)該縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的?(7分)(2)運(yùn)用整體和部分關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成績(jī)顯著的道理。(6分)(3)上述材料是如何體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的?(9分)42.閱讀材料,回答問(wèn)題。在2017年“五一”前，浙江省選樹出100名具有堅(jiān)守執(zhí)著、精益求精、創(chuàng)新單越等優(yōu)秀