登泰山記姚鼐【作者簡(jiǎn)介】姚鼐（nài）（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生，桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩(shī)文。他文宗方苞，師承劉大櫆，在方苞重義理、劉大櫆長(zhǎng)于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。為桐城派散文之集大成者。著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等?！緦懽鞅尘啊恳ω緟⒓幼胄薜摹端膸?kù)全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月?。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。【相關(guān)知識(shí)】桐城派清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。五岳東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山，“五岳”之中，泰山是“三山五岳”之首。泰山——五岳獨(dú)尊泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。泰山位于山東省中部，主體在泰安市城北，總面積436平方公里，海拔1524米。古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，與南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱五岳。泰山為五岳之首。是中華民族的偉大象征。泰山風(fēng)景既秀美又壯麗。它在雄渾中兼有明麗，靜穆中包含神奇，是我國(guó)山水名勝的集大成者。歷代封建帝王把泰山當(dāng)作神的化身，給它加上許多封號(hào)，到處建廟塑神、刻石題字，加上泰山本身風(fēng)景優(yōu)美，于是泰山便成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。1987年被聯(lián)合國(guó)列為世界自然與文化遺產(chǎn)。課文有關(guān)的古文化知識(shí)1.陽(yáng)與陰山南水北為陽(yáng)：如“泰山之陽(yáng)”即泰山的南面；山北水南為陰：“其陰”即泰山的北面。2.朔、晦、望與既望朔：陰歷每月第一天；晦：陰歷每月最后一天；望：陰歷每月十五；既望：陰歷每月十六。3.古代紀(jì)年月日法（1）年號(hào)紀(jì)年法：由漢武帝開(kāi)始有年號(hào)。皇帝即位，都要改元，稱元年，依次為二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。（2）干支紀(jì)年法：天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥干支兩字相配，六十年周而復(fù)始，用以紀(jì)年。也可以用來(lái)紀(jì)日。紀(jì)年，例如，丁卯三月；紀(jì)日，例如，是月丁未。年號(hào)與干支可以兼用，例如：元豐七年六月丁丑。4.簡(jiǎn)便的干支紀(jì)年推算法公元年÷10，余數(shù)3，得數(shù)為天干；公元年÷12，余數(shù)3，得數(shù)為地支。例如1999年，1999÷10，余數(shù)為9，93=6，天干為已；1999÷12，余數(shù)為7，73=4，地支為卯，1999年就是已卯年。如果余數(shù)小于3，加上一個(gè)除數(shù)再減3。例如2001年，2001÷10，余數(shù)是1，加上10等于11，113=8，天干為辛；2001÷12，余數(shù)是9，93=6，地支為巳，2001年就是辛巳年。如果余數(shù)3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余數(shù)為5，53=2，天干為乙；1995÷12，余數(shù)為3，33=0，地支為亥，1995年就是乙亥年?！绢}目解讀】記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。【課文翻譯、賞析】登泰山記1泰山之陽(yáng)1，汶水2西流；其陰，濟(jì)水3東流。陽(yáng)谷4皆入汶，陰泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者5，古長(zhǎng)城6也。面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高日觀峰7，在長(zhǎng)城南十五里。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰――日觀峰?！镜谝欢巍俊咀⑨尅?.陽(yáng)：山的南面。2.汶（Wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。3.濟(jì)（jǐ）水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山東入海。后來(lái)下游被黃河沖沒(méi)。4.陽(yáng)谷：指山南面山谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。5.當(dāng)其南北分者：在那（陽(yáng)谷和陰谷）南北分界處的。6.古長(zhǎng)城：古代的長(zhǎng)城，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此分界。7.日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方?！举p析題】既然作者是從第二段開(kāi)始登山，那么文章第一自然段是否是多余的？明確：文章開(kāi)篇介紹“泰山之陽(yáng)”“其陰”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”的位置由面——線——點(diǎn)為下文的描寫登山所見(jiàn)營(yíng)造氛圍埋下伏筆；也正因?yàn)樘┥教厥獾牡乩砦恢煤偷锰飒?dú)厚的人文自然景觀才吸引著四方游客，吸引著作者頂風(fēng)冒雪而來(lái)，作者對(duì)祖國(guó)河山的感情由此可見(jiàn)一斑。沒(méi)有此段后面的內(nèi)容就顯得突兀而模糊。余以8乾隆三十九年9十二月，自京師乘10風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清11，穿泰山西北我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，越長(zhǎng)城之限12，至于泰安13。是月丁未14，與知府朱孝純子潁15由南谷，越過(guò)長(zhǎng)城的邊界，來(lái)到了泰安城。這月的丁未日，我和泰安知府朱孝純（字子穎）從南面麓登。四十五里，道皆砌石為磴16，其級(jí)17七千有余。泰山正的山腳登泰山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，那些臺(tái)階共有七千多級(jí)。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水18也。余始循以入19，道南面有三個(gè)山谷。中間的山谷圍繞著泰安城，是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)山，路少半20，越中嶺21，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道走了不到一半，越過(guò)中嶺山，又順著西谷，就到了山頂。古時(shí)的人登山，順著東谷進(jìn)入，路上有天門22。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在我經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?3，世皆謂之天門云24。道中迷霧冰滑，山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，磴幾25不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭石階幾乎不能夠登上去。等到已經(jīng)登上去后，看見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮天南26。望晚日照城郭27，汶水、徂徠28如畫，而半山居29霧若帶然。了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)照拂下的城市，汶水和徂徠山像畫一樣，停留在半山腰的霧像條絲帶。第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象?！镜诙巍俊咀⑨尅?.以：在。9.乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷的年號(hào)（1736—1795）。10.乘：趁，這是“冒”的意思。11.齊河、長(zhǎng)清：清代縣名，今屬山東。12.限：界限。13.泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。14.是月丁未：這個(gè)月的丁未日（乾隆三十九年十二月二十八日）。15.朱孝純子潁（yǐng）：朱孝純，字子潁。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。16.蹬（dèng）：石級(jí)。17.級(jí)：石級(jí)。18.環(huán)水：水名，又名“梳洗河”。酈道元《水經(jīng)注·汶水》：“又合環(huán)水，水出泰山南溪?！?9.循以入：順著（中谷）進(jìn)去。20.道少半：路不到一半。21.中嶺：即黃峴嶺，又名“中溪山”，中溪發(fā)源于此。22.天門：泰山峰名?！渡綎|通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里。”23.崖限當(dāng)?shù)勒撸合耖T檻一樣橫在路上的山崖。限，門檻。24.云：助詞，無(wú)實(shí)義。25.幾（jī）：幾乎。26.蒼山負(fù)雪，明燭天南：青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。負(fù)，背。燭，照。27.城郭：指城市。郭，外城，古代城以外圍著的大墻。28.徂徠（cúlái）：山名，在泰安城東南。29.居：停留?！举p析題】讀了第二段，泰山給我們留下了哪些深刻的印象？明確：首先，泰山是古老而險(xiǎn)峻的。依據(jù)是：第一，作者不畏風(fēng)雪不遠(yuǎn)萬(wàn)里不放棄機(jī)會(huì)，可見(jiàn)傾慕泰山已久，足見(jiàn)泰山的魅力；第二，既然泰山上有石級(jí)，有酈道元、古人、世人的記述傳聞，沿途有名勝就知其古老聞名了；第三，山路上“迷霧冰滑，蹬幾不可登”更是令人膽顫心驚；其次，泰山是雄奇高遠(yuǎn)的。石級(jí)“七千有余”已顯其高，全程45里，其遠(yuǎn)不言而喻；山頂上落日、白雪、青山、流水、城郭，盡收眼底，好一幅絢麗壯觀的夕照?qǐng)D，怎不神奇？戊申晦29，五鼓30，與子潁坐日觀亭31，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待著日出。大風(fēng)吹起積雪撲面。亭東自足下皆云漫32。稍見(jiàn)云中白若樗蒲33數(shù)十立者，面打來(lái)。亭子?xùn)|面從腳底往下都彌漫著云霧。依稀看到云中立著幾十個(gè)白得像骰子一樣的東西，山也。極天34云一線異色，須臾成五采35。日上，正赤那是山峰。天邊的云成了一條呈現(xiàn)奇異顏色的線，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)，紅得如丹36，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海37也。回視日觀以西像朱砂一樣，下邊有紅光晃動(dòng)搖蕩著托住它。有的人說(shuō)，這是東海吧?；剡^(guò)頭看日觀亭西面的峰，或得日或否38，絳皓駁色39，而皆若僂40。山峰，有的山被日光照到，有的沒(méi)有被照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像脊背彎曲鞠躬致敬的______樣子。第三段：集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。【第三段】【注釋】29.戊申晦：戊申日月底這一天。晦：農(nóng)歷每月的最后一天。30.五鼓：五更。31.日觀亭：亭名，在日觀峰上。32.漫：迷漫。稍：逐漸。33.樗蒲（chūpú）：古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)像山峰。34.極天：天邊。35.采：通“彩”。36.丹：朱砂。37.東海：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山頂上并不能看見(jiàn)東海。38.或得日或否：有的被日光照著，有的沒(méi)有被照著。39.絳皓（hào）駁色：或紅或白，顏色錯(cuò)雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。40.僂（lǚ）：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以“若僂”?！举p析題】泰山日出有何特點(diǎn)？作者是如何描繪的？明確：泰山日出場(chǎng)面壯闊宏大，景象變化多姿，絢爛多彩；作者是按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅雄偉壯麗的奇景。待日出——五鼓，與子穎坐日觀亭待日出。（主觀心情：滿懷逸興，心情急切盼日出）日出前——大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。自亭東足下皆云漫。（四周迷蒙為日出作鋪墊）日將出——稍見(jiàn)山巒微露，極天云一線異色，須臾成五彩。（聚焦云色變幻）日正出——正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。（兼繪日色云狀）日已出——西峰“降皓駁色”“而皆若僂”（掉轉(zhuǎn)鏡頭掃描承照陽(yáng)光的山色山形）此段景物描繪極有層次性，手法高妙——正面描寫側(cè)面烘托，比喻生動(dòng)有趣，給人以想象的依托。亭西有岱祠41，又有碧霞元君42祠。皇帝行宮43在碧霞元君祠東。在亭子的西邊有東岳大帝廟，又有碧霞元君的祠堂?；实鄣男袑m在碧霞元君祠堂的東邊。是日觀道中石刻，自唐顯慶44以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻這一天，我們觀賞了路上的石碑，都是從唐高宗顯慶以來(lái)（雕刻的）；那些更古老的石碑（上_______盡漫失45。僻不當(dāng)?shù)勒?6，皆不及往。的文字）都已經(jīng)模糊或缺失了。而那些偏僻沒(méi)有對(duì)著道路的石碑，我們都來(lái)不及去看了。第四段：介紹泰山的人文景觀?！镜谒亩巍俊咀⑨尅?1.岱祠：東岳大帝廟。42.碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。43.行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。44.顯慶：唐高宗的年號(hào)（656—661）。45.漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。46.僻不當(dāng)?shù)勒撸浩В辉诘缆犯浇??！举p析題】第四段寫了哪些人文景觀？寫這些人文景觀有何好處？明確：列舉：有建筑――岱祠、碧霞元君祠；有古跡――道中石刻。這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜47。少雜樹(shù)，山上石頭多，泥土少。山石是青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多松，生石罅48，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水49，無(wú)鳥(niǎo)獸音松樹(shù)很多，都長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音或跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。蹤跡。在日觀峰幾里以內(nèi)的地方?jīng)]有樹(shù)木，積雪厚得與人的膝蓋平齊。第五段：介紹泰山的自然景觀?！镜谖宥巍俊咀⑨尅?7.圜：同“圓”。48.石罅：石縫。49.瀑水：瀑布?！举p析題】1.第五段是如何描寫泰山自然景觀的？明確：寫土質(zhì)——多石，少土，石黑，多平方，少圜。寫樹(shù)——多松，生石罅，平頂；日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)。寫雪——冰雪，與人膝齊。寫水——無(wú)瀑布。寫鳥(niǎo)獸——無(wú)。2.從寫作詳略上看，文章最后兩自然段有何特點(diǎn)？這兩段在文中有什么作用？從行文看，最后兩個(gè)自然段對(duì)泰山的人文景觀和自然景觀是略寫。這些靜物無(wú)論在哪個(gè)季節(jié)都能看見(jiàn)而且是人人皆知的，所以作者略寫。作用：寫人文景觀突現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌，和悠久的歷史文化，而風(fēng)雪中不在道旁的石刻“皆不及往”，交代了冬季泰山的安靜險(xiǎn)峻，也給游者留下了一絲遺憾。從寫法上看它與第二自然段相照應(yīng)，行程有始有終，文章脈絡(luò)清晰。補(bǔ)寫將泰山的特點(diǎn)進(jìn)一步完整的表現(xiàn)出來(lái)而不顯羅嗦。桐城姚鼐記。桐城姚鼐記述?！疚难灾R(shí)】一、古今異義1.至于泰安（至于，古義：到，到達(dá)；今義：表示另提一事）2.是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）3.復(fù)循西谷（復(fù)，古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）4.戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）5.多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學(xué)名詞）二、通假字1.其級(jí)七千有余（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）2.少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）3.五采（“采”通“彩”，五色）三、詞類活用1.汶水西流（西：名詞作狀語(yǔ)，向西）2.濟(jì)水東流（東：名詞作狀語(yǔ)，向東）3.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語(yǔ)，像門檻一樣）4.道少半（道：名詞作動(dòng)詞，走，走路）四、一詞多義當(dāng)：1.當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）2.崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝?，?dòng)詞）3.僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?duì)，動(dòng)詞）余：1.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）余始循以入（同上）余所不至也（同上）2.其級(jí)七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以：1.余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時(shí)候）2.余始循以入（同“而”，表順承，連詞）3.回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語(yǔ)，連詞）限：1.越長(zhǎng)城之限（界限，名詞）2.崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）道：1.道皆砌石為磴（路，名詞）道有天門、崖限當(dāng)?shù)勒?、道中迷霧冰滑、觀道中石刻、僻不當(dāng)?shù)勒撸ㄍ希?.道少半（走，走路，動(dòng)詞）有：1.其級(jí)七千有余（通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）2.泰山正南面有三谷（有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞）道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）及：1.今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）2.及既上（等到，介詞）3.皆不及往（趕得上，動(dòng)詞）云：1.世皆謂之天門云（語(yǔ)氣助詞，表示不大肯定的語(yǔ)氣）2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）日：1.與子穎坐日觀亭待日出（太陽(yáng)，名詞）2.或得日，或否（陽(yáng)光，名詞）3.是日（天，名詞）漫：1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動(dòng)詞）2.其遠(yuǎn)古刻盡漫失（磨滅，動(dòng)詞）五、特殊句式判斷句1.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）2.酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷，主語(yǔ)“此”省略。判斷句）3.此東海也。（用句末語(yǔ)氣詞“也”表示判斷。判斷句）4.亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）定語(yǔ)后置句今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ā把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲?，“限?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ(yǔ)。定語(yǔ)后置句）省略句1.與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。（以上四句均省略主語(yǔ)代詞“余”）2.蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：雪。“蒼山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)）3.觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)。（后一分句承前一分句省略主語(yǔ)：石刻。后一分句為判斷句，主語(yǔ)是“石刻”，謂語(yǔ)是“自唐顯慶以來(lái)”）4.生石罅（“生”前面省略主語(yǔ)：樹(shù)?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”）5.復(fù)循西谷（“西谷”后面省略謂語(yǔ)：走）6.余始循以入（“循”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）7.中谷繞泰安城下（“中谷”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“水”）【問(wèn)題探究】1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的寫作思路。明確：交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿。文章主要寫了兩個(gè)方面的內(nèi)容：登山和觀景，作者通過(guò)所感所見(jiàn)從不同的視角寫了風(fēng)雪中的泰山特點(diǎn)。2.本文是一篇游記，請(qǐng)思考：（1）本文從登山到觀景一共有幾天的游程？依據(jù)是什么？（2）登山路線如何？（展示登山線路）明確：（1）兩天。依據(jù)一：運(yùn)用天干地支和書下注解推出丁未和戊申兩天的具體日期。依據(jù)二：第三段中游者登上山頂后所觀之景是“晚日照城郭”，而第四段中寫“五鼓與子穎坐日觀亭待日出”，由此可推出他們?cè)谏巾斔蘖艘煌恚覙O有興致。（2）路線有兩條。一條是作者與友人從泰安南麓登——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程45里）；一條是古人登山路徑既從泰安——東谷——天門（山巔）3.作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。4.課文是從哪些角度描寫泰山日出的？明確：日出前——風(fēng)、雪、云；日出時(shí)——形、色、光；后——色。正面描寫：泰山日出美如畫（壯觀）；側(cè)面描寫：而皆若僂——泰山（高峻）。找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。明確：（1）“蒼山負(fù)雪”運(yùn)用了擬人手法，這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。（2）“明燭天南”運(yùn)用了比喻手法，說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。（3）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”。運(yùn)用了比喻手法，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。（4）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。【本文主旨】通過(guò)記敘自己與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.結(jié)構(gòu)精巧，層次分明。作者采用敘事與寫景相結(jié)合的方式，既介紹了泰山的地理位置和自然環(huán)境，又詳細(xì)描繪了登山過(guò)程中的所見(jiàn)所感。整體結(jié)構(gòu)清晰，條理分明，讓讀者對(duì)泰山有更全面的認(rèn)識(shí)。2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神。作者在描繪景物時(shí)，用詞精準(zhǔn)，避免了冗長(zhǎng)繁瑣的句子，使文章更加緊湊有力。同時(shí)，作者還善于運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，使語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，讓讀者更好地感受到景物的美妙之處。3.意境壯美，情感飽滿。作者在描繪泰山時(shí)，不僅關(guān)注自然景觀的美妙，還融入了自己的情感和感受。通過(guò)對(duì)泰山的描繪，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和贊美之情。這種情感飽滿、意境壯美的寫作方式，讓讀者在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到作者的情感世界。同步訓(xùn)練一、積累與運(yùn)用。第一組1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A.山麓(lù)雕砌(qiè)山巔(diān)B.懸崖(yá)

石磴(dènɡ)

須臾(yú)C.戊申(wù)

岱祠(cí)

姚鼐(lài)D.膝蓋(qī)

石罅(xià)

佝僂(lóu)【答案】B【解析】A項(xiàng)，“雕砌”的“砌”讀“qì”。C項(xiàng)，“姚鼐”的“鼐”讀“nài”。D項(xiàng)，“膝蓋”的“膝”讀“xī”。2.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.自京師乘風(fēng)雪

乘：這里是“冒”的意思。極天云一線異色

極天：天邊。B.道皆砌石為磴

蹬：石階。絳皓駁色，而皆若僂

僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。C.世皆謂之天門云

云：云氣。亭東自足下皆云漫

漫：彌漫。D.蒼山負(fù)雪，明燭天南

負(fù)：背。多松，生石罅

石罅：石縫?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，云：助詞，無(wú)實(shí)義。3.下列句子中加點(diǎn)的“以”字與例句意思相同的一項(xiàng)是()例句：余以乾隆三十九年十二月A.余始循以入B.卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治C.余與四人擁火以入D.以秦昭王四十八年正月生于邯鄲【答案】D【解析】D項(xiàng)與例句中的“以”相同，表示“在”某個(gè)時(shí)間；A項(xiàng)的“以”相當(dāng)于連詞“而”，表修飾；B項(xiàng)的“以”表示原因【譯文：最終因?yàn)槲铱ひ淮伟l(fā)憤的抗擊,不敢再株連治罪。（《五人墓碑記》）】；C項(xiàng)的“以”表修飾【譯文：我和四個(gè)人舉著火把走進(jìn)去（《游褒禪山記》）】。4.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.極天云一線異色，須臾成五采B.石蒼黑色，多平方，少圜C.絳皓駁色，而皆若僂D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也【答案】C【解析】A項(xiàng)，“采”同“彩”。B項(xiàng)，“圜”同“圓”。D項(xiàng)，“受”同“授”。5.下列句子中加點(diǎn)字沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣B.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南C.回視日觀以西峰D.未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也【答案】C【解析】A項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，每天。B項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，照。D項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，約束【譯文：卻不便公開(kāi)宣告,大聲號(hào)召用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束天下的梅。（《病梅館記》）】。6.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.陽(yáng)谷皆入汶

B.至于泰安C.多平方

D.至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)【答案】D【解析】A項(xiàng)，陽(yáng)，古義：山的南面、水的北面；今義：一般用于陽(yáng)光、表面等。B項(xiàng)，至于，古義：“至于”是動(dòng)詞“至”與介詞“于”的連用，其義是到，到達(dá)；今義：(動(dòng)詞)表示達(dá)到某種程度，(介詞)表示另提一事。C項(xiàng)，平方，古義：平的方形的，形容詞；今義：數(shù)學(xué)名詞。7.下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。B.城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！巴砣照粘枪币痪渲?，“城郭”泛指城墻。C.農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，最末一天為“晦”。D.“桐城姚鼐記?！币浴巴┏恰睒?biāo)明自己所屬文學(xué)流派?！敬鸢浮緿【解析】D項(xiàng)，“桐城”為籍貫。8.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(4分)（1）《登泰山記》中描寫太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間成為五彩繽紛。（2）《登泰山記》中“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。（3）姚鼐《登泰山記》中“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句既點(diǎn)明登泰山的季節(jié)是冬季，又寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。（4）姚鼐在《登泰山記》中，寫自己與摯友等待日出時(shí)，見(jiàn)到天邊云色由一線變五彩的句子是“_極天云一線異色須臾成五采”。（5）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：“蒼山負(fù)雪，明燭天南”。第二組1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.自京師乘風(fēng)雪自：自己B.穿泰山西北谷

穿：穿過(guò)C.余始循以入

循：沿著D.磴幾不可登

幾：幾乎【答案】A【解析】自：從。2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)詞類活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是()A.蒼山負(fù)雪，明燭天南B.買五人之脰而函之C.其陰，濟(jì)水東流D.嫗,先大母婢也，乳二世【答案】C【解析】A、B、D都是名詞活用作動(dòng)詞,C是名詞作狀語(yǔ)?！綛譯文：買下五個(gè)人的頭并用木匣裝起來(lái)。（《五人墓碑記》）D譯文：這位老婆婆,是死去的祖母的女仆,給兩代人喂過(guò)奶。（《項(xiàng)脊軒志》）】3.下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.泰山的景象在雨季最為壯觀,云深霧重,霎時(shí)翻云覆雨,須臾波濤洶涌,如濃墨潑灑,似淡墨輕抹,山隱水現(xiàn),變化萬(wàn)千。B.泰山幾千年來(lái)都是文人墨客們向往的圣地,在浩如煙海的中華典籍中,有眾多頌揚(yáng)泰山的詩(shī)詞文章。C.我與朋友歷盡艱辛,登上泰山極頂,放眼望去,“天無(wú)涯兮地?zé)o邊”,登高自卑之感油然而生。D.在迅速崛起的快遞行業(yè)中,經(jīng)過(guò)幾年的激烈競(jìng)爭(zhēng),大部分企業(yè)都已經(jīng)轉(zhuǎn)行或倒閉了,市場(chǎng)上只剩他們幾家平分秋色?！敬鸢浮緽【解析】B項(xiàng),浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等非常豐富。A項(xiàng),翻云覆雨：比喻反復(fù)無(wú)?；蛲媾獧?quán)術(shù)和手段。望文生義,對(duì)象用錯(cuò)。C項(xiàng),登高自卑：登山要從低處開(kāi)始,比喻做事情要由淺入深,循序漸進(jìn)。望文生義。D項(xiàng),平分秋色：雙方各占一半。不合語(yǔ)境。4.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)古代要求學(xué)生“通五經(jīng)貫六藝”,“六藝”即六種基本才能——禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù),其中的“書”是指《尚書》。B.遷,調(diào)動(dòng)官職。包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分,如“右遷”“遷謫”。C.岱宗,泰山的尊稱,泰山有著深厚的文化內(nèi)涵,是歷代帝王封禪的神山,是佛道兩家的圣地,是中華民族精神文化的縮影。D.“封禪”是中國(guó)古代歷史上一種極其隆重的祭祀天地的大典。在太平盛世或天降祥瑞之時(shí),中國(guó)帝王便有資格到泰山答謝?！敬鸢浮緼【解析】“六藝”有兩種說(shuō)法。一是選項(xiàng)中“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”,其中的“書”是指書寫文字的識(shí)字教育；二是指“《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》”,其中的《書》是指《尚書》。5.下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.泰山，即五岳之一——東岳,在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B.陰，山南水北為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。C.乾隆，是清高宗皇帝的年號(hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。D.京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意。【答案】B【解析】陰陽(yáng)判斷相反。6.情境式默寫（1）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）在《登泰山記》中，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。（3）在《登泰山記》中，作者在“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”這四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。（4）在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”一句對(duì)天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。（5）在《登泰山記》中，“極天云一線異色，須臾成五采”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（6）《登泰山記》，日出之前，“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。（7）《登泰山記》，“日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。（8）姚鼐《登泰山記》中“自京師乘風(fēng)雪,歷齊河、長(zhǎng)清”使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)登山的迫切心情。（9）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是：“或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”（10）姚鼐《登泰山記》中寫日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“極天云一線異色,須臾成五采”。二、課內(nèi)文本閱讀（一）閱讀課文《登泰山記》全文，完成第1～4題。1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.自京師乘風(fēng)雪，歷齊河歷：經(jīng)過(guò)。B.半山居霧若帶然居：停留。C.越長(zhǎng)城之限限：界限。D.其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫。【答案】D【解析】D項(xiàng)，漫：磨滅。2.下列對(duì)文中的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.泰山，就是所說(shuō)的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳衡山，中岳嵩山，南岳恒山。B.陰，山北水南為陰；陽(yáng)，與“陰”相反。陰陽(yáng)，古代也指有關(guān)日、月等天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問(wèn)。C.乾隆：是清高宗皇帝的年號(hào)。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號(hào)為“高宗”，而開(kāi)國(guó)君主的廟號(hào)一般是“祖”。D.京師，古代指國(guó)家的都城。白居易《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”的“帝京”也是此意?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，應(yīng)為“北岳恒山，南岳衡山”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.本文是清代桐城人姚鼐所寫的一篇登臨泰山的游記。姚鼐此行是與知府朱孝純之子朱潁一同登上泰山之頂?shù)?。B.作者按游蹤進(jìn)行描寫。他從中谷登山，但是沒(méi)有到古人所說(shuō)的天門溪水即東谷去欣賞景色。C.作者重點(diǎn)描述了日觀峰處的日出景觀，通過(guò)對(duì)山水、風(fēng)雪、日光的描寫，勾畫出一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫；同時(shí)介紹了此處的歷史遺跡。D.本篇游記的寫景角度靈活，做到了遠(yuǎn)近結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生動(dòng)?！敬鸢浮緼【解析】A項(xiàng)，“朱孝純之子朱潁”錯(cuò)，應(yīng)該是：朱孝純，字子潁。4.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）戊申晦五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。戊申這一天是月底，五更時(shí)，(我)和子潁(或朱孝純)坐(在)日觀亭里，等待日出。（2）是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。這一天(我們還)觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的；那些更古老的石碑(石刻)都已經(jīng)模糊或缺失了。（二）閱讀下面的語(yǔ)段，完成第5～8題。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。5.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.亭東自足下皆云漫

漫：彌漫B.蒼山負(fù)雪，明燭天南

燭：照C.是日觀道中石刻

是：判斷動(dòng)詞D.其遠(yuǎn)古刻盡漫失

漫：磨滅【答案】C【解析】A．句意：亭子以東從腳下起都被云霧彌漫。“漫”，彌漫。解釋正確。B．句意：只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。“燭”，動(dòng)詞，照。解釋正確。C．句意：這一天，（還）觀看了路上的石刻?！笆恰保甘敬~，這。解釋錯(cuò)誤。D．句意：那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了?！奥?，磨滅（石碑經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而自己模糊不清）。解釋正確。故選C。6.下列句中劃?rùn)M線詞語(yǔ)，古今意義基本相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.極天云一線異色，須臾成五采B.越長(zhǎng)城之限，至于泰安C.亭東自足下皆云漫D.石蒼黑色，多平方，少圜【答案】A【解析】A項(xiàng)，古今相同。須臾：片刻；古今異義。至于，古義：“至”是動(dòng)詞到達(dá)，“于”是介詞，到；今義：表示另提一件事。C項(xiàng)，古今異義。足下，古義：從腳底往下；今義：現(xiàn)多用于對(duì)朋友的敬稱。D項(xiàng)，古今異義。平方，古義：平的、方形的；今義：常用為數(shù)學(xué)名詞。故選A。7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一組是（

）①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③世皆謂之天門云（助詞，無(wú)實(shí)義）④蒼山負(fù)雪，明燭天南（蠟燭）⑤而半山居霧若帶然（停留）⑥稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者（稍微）A.①④⑥B．②③④C．①③⑤D．②⑤⑥【答案】C【解析】題中答題關(guān)鍵詞“解釋全對(duì)的一組”。題干中，④“燭”應(yīng)該解釋為“照”；⑥中“稍”應(yīng)該解釋為“逐漸”，運(yùn)用排除法，答案為C項(xiàng)。8.下列對(duì)相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。號(hào)，又稱別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱號(hào)也是一種尊敬。B.古代城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”?！兜翘┥接洝贰巴砣照粘枪币痪渲校俺枪敝赋鞘?。C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”，表明作者觀看日出是在月初那一天。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ蓿际切撬廾??！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)，“農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。如姚翔《登泰山記》中的‘戊申晦’，表明作者觀看日出是在月初那一天”說(shuō)法錯(cuò)誤。農(nóng)歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，“戊申晦”表明作者觀看日出是在月末那一天，選項(xiàng)對(duì)“晦”“朔”的解釋顛倒了。故選C。三、課外文言文閱讀閱讀下面的課外文言文，完成第1～4題。游千山記程啟充①千山1在遼陽(yáng)2城南六十里，秀峰疊3嶂4，綿亙5數(shù)百里。東千山在遼陽(yáng)城南面六十里的地方，秀麗的山峰和重重疊疊的山嶺，綿延橫亙幾百里。向東引6甌脫7，南抱遼陽(yáng)，蓊郁8而時(shí)有佳氣9。予丙申10面牽挽著邊境屯守處，從南面環(huán)抱著遼陽(yáng)城，草木茂盛并且常常有美好的云氣。我在丙申年間遷11蓋州12，道出遼陽(yáng)，乃與同志13徐、劉二子游焉。被調(diào)往蓋州，取道遼陽(yáng)，于是和志趣相投的朋友徐、劉二人到千山游覽?！咀⑨尅?.千山：指今遼寧鞍山東南的千朵蓮花山，簡(jiǎn)稱千山。2.遼陽(yáng)：縣名，今遼寧遼陽(yáng)市。3.疊：重疊。4.嶂：如屏障的山峰。5.綿亙（gèn）：連綿不斷，延伸。6.引：牽引，牽挽。7.甌（ōu）脫：亦作“區(qū)脫”。漢時(shí)匈奴語(yǔ)，為邊境屯戍或守望之處，因泛指邊界。8.蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。9.佳氣：美好的云氣。古代認(rèn)為是吉祥、興隆的象征。10.丙申：指嘉靖十五年（1536）。11.遷：指職官調(diào)動(dòng)，多指升職。12.蓋州：今遼寧蓋縣，明代設(shè)有蓋州衛(wèi)。13.同志：志趣相同者。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩14于寺之禪堂15，從南邊轉(zhuǎn)彎進(jìn)山，走了幾里，抵達(dá)祖越寺。道路頗為險(xiǎn)峻，在寺廟的禪堂里稍稍休息一會(huì)，乃登萬(wàn)佛閣。閣在山半，緣崖旋轉(zhuǎn)，越飛梁16而入。就攀登萬(wàn)佛閣。萬(wàn)佛閣建在半山腰上，沿著山崖盤旋而上，跨過(guò)一座架在空中的橋梁走進(jìn)閣里。憑欄四望，天風(fēng)泠17然，因宿于寺。時(shí)戊子日18也，我們靠著欄桿向四面眺望，天空吹著清涼的風(fēng)，于是在山上寺院里過(guò)夜。這一天是四月初四日。循東山，望螺峰19，附太極石，入巖澗。俯看萬(wàn)佛閣，我們順著東面的山嶺，遠(yuǎn)望海螺峰，攀附著太極石，走進(jìn)巖石中的山澗。低頭再看萬(wàn)佛閣，它已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時(shí)20，往香巖寺，已經(jīng)處在我們的下方了。從一覽亭慢慢地由西向北走去，進(jìn)入龍泉寺。下午時(shí)分，前往香巖寺，亂溪21而東，巖壑22窈窕23。渡過(guò)一條溪水向東走，一路都是山巖和澗谷，又深遠(yuǎn)又曲折。【注釋】14.憩（qì）：休息。15.禪堂：寺廟中唱經(jīng)修行的佛殿。16.飛梁：懸空架設(shè)的橋。17.泠（líng）：清涼。18.戊子日：指當(dāng)年農(nóng)歷四月初四日。下文“己丑”“庚寅”依次指初五、初六。19.螺峰：即海螺峰。20.晡（bū）時(shí)：即申時(shí)，指下午三點(diǎn)至五點(diǎn)。21.亂溪：橫渡溪水。22.巖壑：山巖溝澗。23.窈窕：幽深曲折的樣子。明晨，寺僧設(shè)齋，乃行，憩大樹(shù)下。第二天早上，寺廟的僧人設(shè)齋宴，(我們用過(guò)齋宴)就起行，走累了就在一棵大樹(shù)下面休息。人境24空寂翛（xiāo）然25，有遺世26之想。東峰危險(xiǎn)27，徐、劉二子四周環(huán)境空曠寂靜、安適自在，使人產(chǎn)生超脫塵世的遐想。東面山峰高聳險(xiǎn)峻，徐、劉兩位朋浮白28引滿29，其間適有吹笳30者，聲振林樾31，友舉起一大杯酒一飲而盡，那時(shí)正巧有一個(gè)吹奏胡笳的人，胡笳的聲音震動(dòng)茂密成蔭的樹(shù)林，聞之愀然32。自龍泉至此，二十余里，陡絕33洿（wū）陷34，聽(tīng)這聲音使人感到悲凄。從龍泉寺到這里，一共二十多里，一路都是陡峭的山嶺、低陷的溝谷，懸崖怪石，后先35相倚，撫孤山，瞰深壑，奇高懸的山崖、怪異的巖石，后邊的和前邊的相互靠著，遠(yuǎn)望孤立的山峰、俯看深邃的峽谷，奇花異卉，雜然36如繡。花異草，雜然交錯(cuò)如同錦繡?！咀⑨尅?4.人境：塵世，人所居住的地方。25.翛（xiāo）然：無(wú)拘無(wú)束、自由自在的樣子。26.遺世：拋棄塵世，指辭官出家。27.危險(xiǎn)：指險(xiǎn)惡、險(xiǎn)要之地。28.浮白：愿意為罰飲一滿杯酒，后也稱滿飲或暢飲酒為浮白。29.引滿：舉飲滿杯的酒。和“浮白”一樣，都指滿杯飲酒。30.笳：即胡笳，古代北方的一種樂(lè)器，多用作軍號(hào)。31.樾（yuè）：道旁的林蔭樹(shù)。32.愀然：凄楚的樣子。33.陡絕：高而陡峭。34.洿（wū）陷：低凹下陷。這句指地勢(shì)忽高忽低，忽上忽下。35.后先：后邊的和前邊的。36.雜然：混雜的樣子。翼日37，晴霽38，登中峰，顧39瞻40京國(guó)41，遠(yuǎn)眺42荒徼（jiào）43，山海又過(guò)了一天，雨后天晴，我們登千山的中峰，回頭瞻望京都，遠(yuǎn)眺荒遠(yuǎn)的邊地，山海相連混茫44無(wú)際。數(shù)息，抵仙人臺(tái)，峭壁斷崖，北渾然一體，茫然無(wú)際。多次休息后，來(lái)到仙人臺(tái)，這里有陡峭的石壁和斷絕的山崖，從山崖北邊隅45以木梯登望之，股栗46。健者匍匐47而上，有石角上用木梯爬上去再往下看，兩腿直發(fā)抖。身體健壯的人匍匐著爬了上去，那里有一個(gè)石頭的枰（píng）48，九仙環(huán)弈49焉。自仙人臺(tái)尋中會(huì)寺，入溪，穿棋盤，傳說(shuō)有九位神仙曾在這里圍坐著下棋。從仙人臺(tái)走出來(lái)尋訪中會(huì)寺，走過(guò)一條小溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以過(guò)雜亂的山石，荊棘塞滿了山路，手杖都無(wú)法插下去，小路只能容下兩腳的腳趾。我們就用一匹布縛胸使人從后挽50之51扶52滕側(cè)足盤跚53而步危甚劉匹布綁在胸部，讓人從后面牽拉著，援著藤條，側(cè)著雙腳，一瘸一拐地走著，非常危險(xiǎn)。劉先子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩(shī)贈(zèng)余，余亦倚生在前頭走，徐先生和我兩個(gè)相距只幾步，他摘下一朵山花，作了一首詩(shī)贈(zèng)給我。我也就依著聲54和55之。坐石上，一老進(jìn)麥餅56。值饑，食之他的詩(shī)韻和了一首。我們坐在石頭上，一位老人送上了麥餅。我正好肚子很餓，吃了麥餅感到厭57，問(wèn)其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾58二十里，非常滿足，問(wèn)老人姓什么，他笑著不回答，我們這才來(lái)到了中會(huì)寺。我們走了將近二十里山路，因憊，坐僧房。久之，乃自中會(huì)反祖越。因?yàn)楦械狡洌驮诤蜕械姆坷镒滦菹?。坐了好久，于是，我們從中?huì)寺又返回到祖越寺。【注釋】37.翼日：次日。翼，通“翌”。38.霽：雨停日出。39.顧：回頭看。40.瞻：仰望，表示尊敬。41.京國(guó)：指明代國(guó)都北京。42.眺：向遠(yuǎn)處看。43.荒徼（jiào）：荒遠(yuǎn)的邊境。44.混茫：廣大無(wú)邊。45.北隅（yú）：北邊。46.股栗：兩腿發(fā)顫，形容恐懼之甚。栗，通“傈”。47.匍匐（púfú）：竭力，盡力。48.枰（píng）：棋盤。49.弈（yì）：下棋。50.挽：拉，拽。51.之：這里指自己。52.扶：攀附。53.盤跚：同“蹣跚”，走路一瘸一拐的樣子。54.倚聲：指依照原詩(shī)的聲律節(jié)奏填詞。55.和（hè）：應(yīng)和。56.麥餅：小麥面粉做的餅。57.厭：通“饜”，飽足。58.幾：將近，幾乎?；赝T峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤(rùn)59秀麗，回頭仰望群峰，全都像是在天上了。千山的美好景致，既高大又潤(rùn)澤，既清秀又瑰麗，磅礴60盤結(jié)61，不可殫62述。使在中州63，當(dāng)與五岳山勢(shì)磅礴無(wú)際，樹(shù)木盤曲交錯(cuò)，不能用文字一一盡述。如果這座山處在中原地區(qū)，應(yīng)當(dāng)與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。相等；然而它卻地處偏僻的東部一角，名望高貴的人、四方游歷之士，都很少有人來(lái)到這里。物理64之幸不幸，何如也？昔柳州65山水以子厚66事物的道理就這樣有的幸運(yùn)、有的不幸，這是為什么呢？古時(shí)柳州的山水因?yàn)榱雍駥戇^(guò)游記顯67，予之劣陋，弗68克69傳其勝，姑70撮71其大概文章而得以名揚(yáng)天下，我的文筆粗劣淺陋，不能寫出千