中外歷史綱要上中國古代史：中國近代史：中國現(xiàn)代史：第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第五、六、七、八單元。第九、十單元。中國古代史綜述三個(gè)階段：階段一：中國古代文明的奠基與初步發(fā)展——先秦和秦漢。（第一單元）階段二：中國古代文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元。（第二三單元）階段三：中國古代文明的輝煌與遲滯——明清。（第四單元）三種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)（石器時(shí)代、傳說時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、西周、春秋）、封建社會(huì)（戰(zhàn)國—1840）。六條線索：政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、民族、對(duì)外。第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固階段特征先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢(公元前221～公元220年)是中國歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，是統(tǒng)一多民族國家的奠基時(shí)期，是中華文明的基本定型時(shí)期。表現(xiàn)政治從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，垂直管理，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。專制主義中央集權(quán)的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸取代采集經(jīng)濟(jì)，成為中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本生產(chǎn)模式；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了較大發(fā)展。文化思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到“儒學(xué)獨(dú)尊”的演變；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)初步形成。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存。2.認(rèn)識(shí)中華文明起源的特征，形成對(duì)中華歷史的認(rèn)同。3.通過了解夏商周，認(rèn)識(shí)早期國家的特征。第1課中華文明的起源與早期國家藍(lán)田人半坡魚化寨遺址老牛坡遺址姜寨遺址一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存二、中國早期人類文化遺存是如何命名的？舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移空間分布有何特點(diǎn)？分布廣泛多元一體舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？何為生產(chǎn)力？人類在生產(chǎn)過程中把自然物改造成為適合人類需要的物質(zhì)資料的力量。勞動(dòng)者生產(chǎn)工具生產(chǎn)力的首要決定因素生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？勞動(dòng)者生產(chǎn)力的首要決定因素元謀人復(fù)原像北京人復(fù)原像山頂洞人復(fù)原像大猩猩現(xiàn)代人北京人距今170萬年左右距今約70萬年至20萬年距今1.8萬年一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？生產(chǎn)工具生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志舊石器時(shí)代以打制方法制作石器的時(shí)代新石器時(shí)代以磨制方法制作石器的時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？舊石器時(shí)代新石器時(shí)代從事漁獵和采集元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？舊石器時(shí)代新石器時(shí)代仰韶文化粟米彩繪陶器大汶口文化河姆渡文化龍山文化蛋殼陶（黑陶）良渚文化玉器一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？勞動(dòng)者生產(chǎn)工具生產(chǎn)力的首要決定因素生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志裴李崗文化中晚期（新石器時(shí)代早期）龍山文化（新石器時(shí)代晚期）女性墓葬石磨盤、石磨棒、偶有石斧骨錐、骨針男性墓葬骨鏃、骨鏢石斧、石鑿一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移生產(chǎn)力發(fā)展在各時(shí)期文化中有何體現(xiàn)？勞動(dòng)者生產(chǎn)工具生產(chǎn)力的首要決定因素生產(chǎn)力發(fā)展水平的物質(zhì)標(biāo)志

舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會(huì)，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開始出現(xiàn)。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟?！吨型鈿v史綱要·上》一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存舊石器時(shí)代新石器時(shí)代空間的分布時(shí)間的推移分布廣泛多元一體生產(chǎn)力不斷發(fā)展部落逐漸形成一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存空間的分布時(shí)間的推移時(shí)空觀念分布廣泛多元一體生產(chǎn)力不斷發(fā)展部落逐漸形成一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存空間的分布時(shí)間的推移分布廣泛多元一體生產(chǎn)力不斷發(fā)展部落逐漸形成原始群落母系氏族父系氏族漁獵、采集漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000-5000年距今約5000年舊石器時(shí)期新石器時(shí)期元謀人北京人黃河流域：仰韶文化

大汶口文化長江流域：河姆渡文化遼河上游：紅山文化

龍山文化長江流域：良渚文化一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存原始群落母系氏族父系氏族漁獵、采集漁獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000-5000年距今約5000年舊石器時(shí)期新石器時(shí)期元謀人北京人黃河流域：仰韶文化

大汶口文化長江流域：河姆渡文化遼河上游：紅山文化

龍山文化長江流域：良渚文化空間的分布分布廣泛多元一體時(shí)間的推移生產(chǎn)力不斷發(fā)展部落逐漸形成時(shí)空觀念一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.三皇五帝三皇：神話色彩嚴(yán)重五帝：皇帝

黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)、與炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟——華夏始祖顓頊、帝嚳堯、舜--中原地區(qū)聯(lián)盟首領(lǐng)禪讓：堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。二、從部落到國家，良渚是否算早期國家？早期國家國家的初級(jí)形態(tài)×

國家是文明社會(huì)的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》城市、文字、金屬器和禮儀制度。--國際考古學(xué)界對(duì)文明時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的主流界定2.夏朝（1）建立時(shí)間：建立者：地位：文化遺存：約公元前2070年禹我國最早的奴隸制國家二里頭遺址（河南偃師）（2）發(fā)展：世襲制代替禪讓制公天下→家天下【史料研讀】益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》1.說明古人對(duì)啟繼位方式有不同意見。2.世襲制代替禪讓制過程中可能存在斗爭。二、從部落到國家（3）行政管理制度：最高統(tǒng)治者：中央:地方：夏王設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官直接統(tǒng)治聚族而居間接統(tǒng)治（4）滅亡時(shí)間：原因：——為商湯所滅前1600年夏桀暴虐無道2.夏朝二、從部落到國家建立約前1600年,湯滅夏建立商朝權(quán)力繼承王位世襲制國家管理商王是最高統(tǒng)治者；王權(quán)與神權(quán)結(jié)合行政制度內(nèi)外服制度文化成熟的文字——甲骨文（占卜記錄）；殷歷手工業(yè)雄奇華麗的青銅器商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西到隴西，南跨江漢，北至燕山【任務(wù)】根據(jù)課本，梳理商朝統(tǒng)治的基本狀況（重點(diǎn)理解內(nèi)外服制度）三、商和西周1、商【思考】觀察下圖并結(jié)合所學(xué)，想想商朝為什么推行內(nèi)外服制度?內(nèi)外服制度以軍事武力為依托而形成的支配關(guān)系，松散聯(lián)盟；商王對(duì)外服控制力依賴于商王實(shí)力維系統(tǒng)治。商朝是中國早期國家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，商朝沒有實(shí)力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。三、商和西周1、商【任務(wù)】根據(jù)課本，梳理西周的基本狀況政治制度宗法制、分封制文化文字——金文（鐘鼎文）教育——學(xué)在官府思想——敬天保民；民德、敬德經(jīng)濟(jì)土地制度——國有制；經(jīng)營方式——井田制手工業(yè)——青銅鑄造（禮器為主；少有農(nóng)具）三、商和西周2、西周宗法制是以（父系）血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。分封制：層層分封、等級(jí)森嚴(yán)；維系統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域【任務(wù)】根據(jù)課本，理解分封制宗法制的含義宗法制權(quán)力繼承制度分封制權(quán)力分配制度家國一體互為表里三、商和西周2、西周【思考】材料反映了怎樣的思想觀念?有什么歷史意義？人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a》惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹?/p>

思想觀念：統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到民的重要性，從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變。歷史意義：推動(dòng)了中國歷史上民本思想的產(chǎn)生；

（如孔子的“仁”、孟子的“仁政”）有利于治國理政。三、商和西周2、西周商朝西周政治經(jīng)濟(jì)文化國家機(jī)構(gòu)更加完善中央：地方：最高統(tǒng)治者商王，下設(shè)尹及各類事務(wù)官商朝甲骨文——占卜記錄——成熟的文字

青銅文化主要生產(chǎn)部門：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：土地制度：主要木、石、骨、蚌工具，青銅農(nóng)具極少奴隸主土地國有制（經(jīng)營基本方式:井田制）手工業(yè)中主要部門：青銅鑄造政權(quán)和族權(quán)結(jié)合家國同構(gòu)內(nèi)外服制分封制宗法制總結(jié)：古代中國早期國家的特征政治神權(quán)色彩、家國同構(gòu)、貴族政治、尚未集權(quán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入青銅時(shí)代，生產(chǎn)力水平尚屬低下：木石生產(chǎn)、土地國有、集體勞作、青銅鑄造。文化①呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；②統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想；③開始形成多元一體的華夏認(rèn)同心理