第三單元蘭亭集序歸去來兮辭并序單篇文本研讀課復(fù)合文本比較鑒賞課目錄索引

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.鑒賞文章敘記結(jié)合、寓情于景的表達(dá)技巧,體會(huì)行文的巧妙。3.賞析蘭亭之境與田園之境,體悟作者在山水田園中寄托的復(fù)雜情感,探究作者對(duì)生命的思考。單篇文本研讀課蘭亭集序?qū)W習(xí)活動(dòng)一知人論世梳理積累作者簡(jiǎn)介書家至圣——王羲之簡(jiǎn)介王羲之(303—361,一說321—379),字逸少,祖籍瑯玡臨沂(今屬山東),后遷居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。初為秘書郎,后被征西將軍庾亮引為參軍,累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍,遷右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。世稱王右軍。他是東晉著名的書法家。其書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠(yuǎn)。其筆勢(shì)“飄若浮云,矯若驚龍”,有“書圣”之稱。《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰,被譽(yù)為“天下第一行書”。他的散文也疏朗簡(jiǎn)凈,韻味悠長(zhǎng)。作品《王右軍集》《蘭亭集序》等。評(píng)價(jià)心慕手追,此人而已。其余區(qū)區(qū)之類,何足論哉!——唐太宗作品背景暢游山水,飲酒賦詩(shī)——《蘭亭集序》

東晉時(shí)期,受政治和玄學(xué)的影響,士人們不關(guān)心現(xiàn)實(shí),他們寄情山水,談玄論道,放浪形骸。

東晉穆帝永和九年(353)三月三日是傳統(tǒng)的“修禊日”(古人于農(nóng)歷三月上旬巳日,在溪水邊洗濯,以祈福消災(zāi)。后來發(fā)展為暮春之初在水邊宴飲嬉游,祈福消災(zāi)的意義反而退居其次)。王羲之和當(dāng)時(shí)許多名士聚于蘭亭,舉行“修禊”活動(dòng)。這次蘭亭聚會(huì)名流云集,規(guī)模宏大,與會(huì)者四十余人。聚會(huì)的目的主要是欣賞山水,飲酒賦詩(shī)。為了增加趣味,他們沿溪流而坐,采取流觴賦詩(shī)的方法,流觴所至,即席賦詩(shī),共成詩(shī)37首,編為《蘭亭集》。王羲之當(dāng)場(chǎng)寫成了著名的《蘭亭集序》。名家點(diǎn)評(píng)1.此文,一意反復(fù)生死之事甚疾?，F(xiàn)前好景可念,更不許順口說有妙理妙語,真古今第一情種也。——金圣嘆2.雅人深致,玩其抑揚(yáng)之趣?！钫茁?.非止序禊事也,序詩(shī)意也。修短死生,皆一時(shí)詩(shī)意所感,故其言如此。筆情絕俗,高出選體。——浦起龍文化常識(shí)序序,文體名,是對(duì)書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字,相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”,附于卷末的叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容;或說明與本書內(nèi)容有關(guān)的一些事情,幫助讀者更好地去閱讀和理解此書。如《蘭亭集序》就是王羲之為詩(shī)集《蘭亭集》寫的序言。分類:按用途可分為書序、詩(shī)序、文序;按作者可分為自序和他序;按位置分為前序、后跋;另外,還有一種特殊性質(zhì)的序?yàn)椤百?zèng)序”。人物故事袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂逐一觀察他的子侄。

門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說:“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的,都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒腹而臥,好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了,說:“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?知道袒腹而臥的人是王羲之,就把女兒嫁給了他。因?yàn)檫@個(gè)典故,后來人們就把“東床”作為女婿的美稱。學(xué)習(xí)活動(dòng)二精研課文理解鑒賞閱讀:解釋加點(diǎn)的詞語。

全都高高即使暢快地深遠(yuǎn)高雅的情思和風(fēng)繁多開暢實(shí)在互相交往取動(dòng)一時(shí)變化從前尚且引起原因悲傷明白虛妄看待情趣思考:回答相應(yīng)的問題。

1.第1段寫了什么內(nèi)容?第1段記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘。2.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)金秋十月,天高云淡,今天大家齊聚一堂,真可謂“

,

”。請(qǐng)?jiān)试S我代表全體在校同學(xué),對(duì)各位嘉賓的到來表示熱烈歡迎!

(2)《蘭亭集序》中交代集會(huì)地點(diǎn)的句子是“

”,表明集會(huì)地點(diǎn)周圍有高峻的山峰的句子是“

”。

(3)王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭邊河流清澈蜿蜒的句子是“

,

”。

群賢畢至

少長(zhǎng)咸集會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭此地有崇山峻嶺又有清流激湍映帶左右3.第2段最后一句寫到宴飲“信可樂也”,文中都寫了哪些“樂”?①名士相聚之樂:群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。②環(huán)境優(yōu)美之樂:崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右。③氣候宜人之樂:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。④相聚狂歡之樂:雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。4.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“

,

”。

(2)《蘭亭集序》中能縱展眼力、開暢胸懷、盡情享受視聽樂趣的前提的句子是“

,

”。

天朗氣清

惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大

俯察品類之盛5.文章第3段轉(zhuǎn)入議論,議論的中心話題是什么?作者從哪四個(gè)方面感受到了人生之“痛”?(1)議論的中心話題是生死觀。(2)人生之“痛”:①俯仰一世(生命短暫);②不知老之將至(人生無常);③情隨事遷(美好易逝);④俯仰之間,已為陳跡(光陰易逝)。6.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí),往往會(huì)說“光陰似箭,日月如梭”,《蘭亭集序》中與此句意義相近的句子是“

,

”。

(2)在《蘭亭集序》中,王羲之認(rèn)為人在美好的時(shí)光中總會(huì)“

,

”,而在事過境遷之后又不免感慨橫生。

(3)王羲之在《蘭亭集序》中寫每個(gè)人的壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化,最后都?xì)w結(jié)于消亡的句子是“

,

”。

夫人之相與俯仰一世俯仰之間已為陳跡快然自足

不知老之將至況修短隨化

終期于盡7.“悲夫”因何而起?用原文填空。

原

文角

度對(duì)象①今之視昔悲古人②今(我)悲今人③后之視今悲后人每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷一死生為虛誕,齊彭殤為妄作后之覽者,亦將有感于斯文8.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?！边@兩句表達(dá)了作者怎樣的生死觀?作者認(rèn)為,不管人以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂趣;死就是死,死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫?二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。9.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)王羲之在《蘭亭集序》中用來表明自己關(guān)于生和死、長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是“

,

”。

(2)在《蘭亭集序》中,“

”,寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn),即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作未嘗不臨文嗟悼學(xué)習(xí)活動(dòng)三梳理知識(shí)探究疑難知識(shí)梳理

1.通假字(1)悟言一室之內(nèi)(“悟”同

,

)

(2)雖趣舍萬殊(“趣”同

)

··“晤”

面對(duì)“取”

2.一詞多義

動(dòng)詞,舉行,做形容詞,高的形容詞,(壽命)長(zhǎng)形容詞,修潔動(dòng)詞,整理名詞,意態(tài),情趣動(dòng)詞,招致,招來動(dòng)詞,得到數(shù)詞,表數(shù)量動(dòng)詞,把……看作一樣副詞,一旦名詞,旁邊名詞,次序動(dòng)詞,有序地排列助詞,的用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞,求得助詞,的3.詞類活用(1)群賢畢至(

)(2)少長(zhǎng)咸集(

)(3)映帶左右(

)(4)一觴一詠(

)(5)齊彭殤為妄作(

)······形容詞用作名詞,有才有德的人形容詞用作名詞,少者,長(zhǎng)者名詞用作動(dòng)詞,環(huán)繞名詞用作動(dòng)詞,喝酒形容詞用作動(dòng)詞,把……看作相等4.古今異義(1)引以為流觴曲水古義:

。

今義:

。

(2)列坐其次古義:

。

今義:

。

(3)俯察品類之盛古義:

。

今義:

。

······把……作為認(rèn)為它的旁邊①次第較后,第二(用于列舉事項(xiàng));②次要的地位自然界的萬物物品的種類(4)所以游目騁懷古義:

。

今義:

。

(5)或取諸懷抱古義:

。

今義:

。

(6)亦將有感于斯文古義:

。

今義:

。

······用來……表因果關(guān)系的連詞心懷①動(dòng)詞,抱在懷里;②名詞,胸前這次集會(huì)的詩(shī)文①名詞,文化或文人;②形容詞,文雅5.特殊句式(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(

)(2)引以為流觴曲水(

)(3)仰觀宇宙之大(

)(4)當(dāng)其欣于所遇(

)(5)不能喻之于懷(

)(6)死生亦大矣(

)狀語后置句省略句定語后置句狀語后置句狀語后置句判斷句6.文化常識(shí)(1)流觴曲水:古人的一種游藝項(xiàng)目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動(dòng),停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩(shī)賦來代替。(2)修禊:古代的一種風(fēng)俗。于三月上旬的巳日歡聚水濱,歌舞娛神,祈禱幸福,消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代,許多文人名士借此機(jī)會(huì),歌舞歡宴,游春享樂。禊,祭祀的禮節(jié)。(3)彭殤:指生命的長(zhǎng)短。彭,彭祖,傳說中的人物,據(jù)說活到八百歲。殤,未成年而死。7.成語積累“山水”一族成語(1)山清水秀:形容山水風(fēng)景優(yōu)美。也作“山明水秀”。(2)湖光山色:湖和山相映襯的秀麗景色。(3)山高水長(zhǎng):像山那么高,像水那樣長(zhǎng)。比喻人的品德高尚,影響深遠(yuǎn)。(4)水木清華:池沼清澈,花木秀美。形容園林景色清幽。(5)山長(zhǎng)水闊:山水曲折蜿蜒而漫長(zhǎng)。形容路途遙遠(yuǎn)。(6)表里山河:指外有黃河,內(nèi)有高山。泛指外和內(nèi)有山河做屏障,地勢(shì)險(xiǎn)要。問題探究1.《蘭亭集序》是一篇序文,它與一般的序文有什么不同之處?提示

作為詩(shī)集序,本文除了具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義,最大的不同是文章由事及理,從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。2.《蘭亭集序》共四段,從表達(dá)方式上看,前兩段和后兩段有什么不同?提示

前兩段以描寫為主,借景抒情;后兩段以議論為主,抒發(fā)自己的人生感悟。3.東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作或以散馭駢的作家之一。請(qǐng)賞析《蘭亭集序》的語言特點(diǎn)。

提示

①生動(dòng)、準(zhǔn)確的詞語。本文中多處詞語使用生動(dòng)、準(zhǔn)確,于洗練中見作者的功底。如“又有清流激湍,映帶左右”,句中“清”字寫出蘭亭周圍的水質(zhì)——清澈透明,“激”字寫出水狀激越奔流,兩者靜動(dòng)相結(jié)合,構(gòu)成互補(bǔ)?！坝硯А奔葘懗隽诉h(yuǎn)觀水的情態(tài),又巧妙地引出與蘭亭的關(guān)系,為“流觴曲水”創(chuàng)造了條件。②工整、華麗的對(duì)偶。文中多處使用對(duì)偶句,增加了文章的形式美,使形式與內(nèi)容相得益彰。如“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句遙看宇宙,思緒飛揚(yáng);后句回望大地,萬物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。③駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。如文中第3段“夫人之相與……感慨系之矣”,句子形式靈活,有駢句,如兩個(gè)“或……”句,節(jié)奏明快,有音樂美;其他多是散句,長(zhǎng)短不一,錯(cuò)落中見精致。4.《蘭亭集序》無論寫景、抒情還是說理都十分恰當(dāng),請(qǐng)結(jié)合文本,從景、情、理三個(gè)角度簡(jiǎn)要解說文本在這三個(gè)方面體現(xiàn)的特點(diǎn)。提示

①景。作者注重用精短的景物描寫,抒發(fā)情理獨(dú)特的清淡脫俗而又空靈虛靜的意境。文章第1段用最簡(jiǎn)潔的線條、最少的筆墨、最清淡的語言,極寫山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的景物描寫手法,除了表現(xiàn)作者的審美趣味,更重要的是以留白的方式,為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的祓禊之事提供了一個(gè)合適的背景,有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。②情。從文章的整體結(jié)構(gòu)看,本文情感呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過程,“樂”“痛”“悲”“感”有張有弛,情趣超凡?！靶趴蓸贰钡氖亲匀磺槿?作者由此抒發(fā)人生感悟。如第4段先言“悲”,后得“感”?！氨辈皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣”的痛感的強(qiáng)調(diào),而是為人類永遠(yuǎn)無法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到悲傷。③理。理趣之美,在于文章第3、4段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊(yùn)含的人生哲理與人文價(jià)值。5.如何對(duì)待生與死,這是人類的一個(gè)永恒的話題。有人認(rèn)為,王羲之的生死觀值得商榷,因?yàn)樗豢吹搅松c死、長(zhǎng)壽與短命,而沒有看到生命的質(zhì)量和活著的意義。你是否贊同這種說法?談?wù)勀銓?duì)生與死的認(rèn)識(shí)。提示

觀點(diǎn)一:贊同王羲之的看法。道家“一死生”“齊彭殤”,否定死與生的區(qū)別,是自欺欺人的虛妄之言。王羲之能對(duì)此提出否定,是正確的。他也因此感到人生短暫之悲,主張不應(yīng)清談、虛度人生。他的觀點(diǎn)是積極的,他希望人們珍視生命,有所作為。觀點(diǎn)二:王羲之的觀點(diǎn)有不足之處。正因?yàn)槿松掖?我們才必須“只爭(zhēng)朝夕”;正因?yàn)槿松喽?我們才要追求生命的永恒;正因?yàn)椤巴此馈?我們才“樂生”。但樂生不等于怕死,有時(shí)寧可要站著死,也不能跪著生。王羲之過于看重生命的長(zhǎng)度而沒有強(qiáng)調(diào)生命的意義。思路整合

主題歸納文章通過記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對(duì)生命的思考,抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情,徹底否定了老莊“一死生,齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度,從而樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”,表達(dá)了一種積極處世的人生態(tài)度。歸去來兮辭并序?qū)W習(xí)活動(dòng)一知人論世梳理積累作者簡(jiǎn)介田園詩(shī)派之鼻祖——陶淵明簡(jiǎn)介陶淵明(約365—427),一說名潛,字元亮,世稱“靖節(jié)先生”。東晉詩(shī)人,被稱為“漢魏南北朝800年間最杰出的詩(shī)人”。潯陽柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等職,最末一次出仕為彭澤縣令,在職八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人,被譽(yù)為“田園詩(shī)派之鼻祖”“隱逸詩(shī)人之宗”。作品擅長(zhǎng)詩(shī)文辭賦,代表作有《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》等,有《陶淵明集》。評(píng)價(jià)陶潛酷似臥龍豪,萬古潯陽松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡,二分《梁甫》一分《騷》?！猍清]龔自珍作品背景結(jié)束仕途的宣言書——《歸去來兮辭并序》東晉義熙元年(405),陶淵明最后一次出仕,做了八十多天的彭澤令便棄官歸田,以后再也沒有出來做官。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視,屬吏要他束帶迎接,以示敬意。他氣憤地說,吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!即日解綬去職,并賦《歸去來兮辭》?！稓w去來兮辭并序》可以說是他結(jié)束仕途生活的宣言書。名家點(diǎn)評(píng)1.晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已?！?dú)W陽修2.《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕。——李格非3.其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病云。——朱熹文化常識(shí)辭辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限,句式散文化。辭以四言或六言為主,間有長(zhǎng)短句,在整齊之中有參差,錯(cuò)落有致,韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式靈活而富于變化。在漢代,人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,不加區(qū)別。但實(shí)際上二者是兩種不同的文體。其相似之處在于:辭和賦都注重文采,講究鋪排,善于用典。但賦的句式進(jìn)一步散文化,關(guān)聯(lián)詞語增多。在內(nèi)容上,賦以詠物說理為主,而辭則重在抒情。作者名句1.盛年不重來,一日難再晨?！峨s詩(shī)·人生無根蒂》2.落地為兄弟,何必骨肉親!——《雜詩(shī)·人生無根蒂》3.刑天舞干戚,猛志固常在?！蹲x山海經(jīng)》(其十)4.死去何所道,托體同山阿?！稊M挽歌辭三首》(其三)5.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴?！段辶壬鷤鳌穼W(xué)習(xí)活動(dòng)二精研課文理解鑒賞閱讀:解釋加點(diǎn)的詞語。

本領(lǐng)恰逢懼怕造作勉強(qiáng)急切役使挽回補(bǔ)救看見滿滿看深知游玩拄著抬起頭斷絕什么羨慕將要結(jié)束為什么期求愛惜放聲長(zhǎng)嘯姑且思考:回答相應(yīng)的問題。

1.小序中講到的陶淵明辭官的原因有哪幾點(diǎn)?(用原文回答)①“質(zhì)性自然,非矯厲所得”;②“饑凍雖切,違己交病”;③“嘗從人事……悵然慷慨,深愧平生之志”;④“程氏妹喪于武昌”。2.閱讀第1段,思考:從陶淵明辭官歸田的原因中可以看出他當(dāng)時(shí)的心境如何。

3.“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”表達(dá)了作者怎樣的心情?自責(zé)(“田園將蕪”)、自悔(“悟已往之不諫,知來者之可追”)、自覺、自醒(“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“形”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快,形象而富有情趣,有很強(qiáng)的感染力。表達(dá)了作者乘舟返家途中輕松愉快的心情。4.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)陶淵明《歸去來兮辭并序》起筆二句“

,

?”既有對(duì)田園生活的向往,又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

(2)亡羊補(bǔ)牢,猶為未晚,意在告誡人們要決絕過去,放眼未來?！稓w去來兮辭并序》中也有相似句子“

,

”。

(3)陶淵明《歸去來兮辭并序》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“

,

”,表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。

歸去來兮田園將蕪胡不歸悟已往之不諫知來者之可追舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣5.“三徑就荒,松菊猶存”寫“松”“菊”有何作用?6.陶淵明所寫的歸隱之“樂”有哪幾個(gè)方面?表達(dá)了他什么樣的隱士情懷?庭院雖已荒蕪,但松、菊保存完好,這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒,一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征,陶淵明更是從來以松明志,以菊寄傲的。寫松寫菊,從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格。歸隱之“樂”:家人相迎之樂、居家之樂、游園之樂。表達(dá)了他淡泊明志、閑適自在的隱士情懷。7.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)有一位學(xué)者,化用陶淵明詩(shī)文中的“

,

”,將自己狹小的書齋命名為“容安齋”。

(2)《歸去來兮辭并序》中寫陶淵明回家后看到的庭院環(huán)境的句子是“

,

”。

(3)《歸去來兮辭并序》中“

,

”兩句以云鳥自喻,表現(xiàn)作者過去做官出自無心,如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

倚南窗以寄傲審容膝之易安三徑就荒

松菊猶存云無心以出岫鳥倦飛而知還8.有人說“善萬物之得時(shí),感吾生之行休”表現(xiàn)了一種樂盡哀來之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象,作者羨慕萬物,感嘆自身。由物及人,自然生出人生短暫之傷感。由春來萬物復(fù)蘇,感到大自然的生生不息,同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有點(diǎn)沉郁,但細(xì)細(xì)品味,基調(diào)還是靜謐而平和的。9.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)(2024·新高考Ⅱ卷)同學(xué)們到郊外春游,陽光下樹木蔥郁,水流淙淙,小慧不禁想起了陶淵明《歸去來兮辭》中的文句:“

,

。”

(2)《歸去來兮辭并序》中的“

,

”,表現(xiàn)了陶淵明決定與外界斷絕交往后,希望過上富有情味和高雅閑適的生活。

(3)在《歸去來兮辭并序》中,表現(xiàn)農(nóng)人對(duì)陶淵明誠(chéng)懇熱情的句子是“

,

”。

木欣欣以向榮

泉涓涓而始流悅親戚之情話

樂琴書以消憂農(nóng)人告余以春及

將有事于西疇10.如何評(píng)價(jià)結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?這兩句抒發(fā)了作者樂天安命的思想感情。既表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂觀精神,也流露出無可奈何、聽天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現(xiàn)實(shí)的,有消極的成分。但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,陶淵明不與黑暗的官場(chǎng)同流合污,其不慕富貴、安貧樂道的思想還是有一定積極意義的,它啟示人們要從生活上遠(yuǎn)離丑惡污穢的現(xiàn)實(shí)。11.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(1)陶淵明《歸去來兮辭并序》中“

?

”兩句寫了省察生命之有限,生年無多,何不從心愿而行。

(2)在《歸去來兮辭并序》中,陶淵明表示“

,

”,這是他因懷疑自己辭官歸隱的決定而心神不定時(shí),再次對(duì)自己的勸告。

(3)陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“

,

”,描寫了作者在大自然中用“嘯”和“詩(shī)”來抒發(fā)感懷的情景。

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)曷不委心任去留富貴非吾愿

帝鄉(xiāng)不可期登東皋以舒嘯

臨清流而賦詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)三梳理知識(shí)探究疑難知識(shí)梳理

1.一詞多義

恰逢相會(huì),會(huì)面會(huì)合,聚集一定將要行走前往實(shí)行,做行為拄著竹制的馬鞭用鞭子打策略代詞,代“為長(zhǎng)吏”助詞,的用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性動(dòng)詞,到2.詞類活用(1)生生所資,未見其術(shù)(

)(2)當(dāng)斂裳宵逝(

)(3)情在駿奔(

)(4)善萬物之得時(shí)(

)(5)眄庭柯以怡顏(

)(6)倚南窗以寄傲(

)(7)園日涉以成趣(

)(8)樂琴書以消憂(

)(9)悅親戚之情話(

)(10)或棹孤舟(

)·······動(dòng)詞活用為名詞,生活名詞作狀語,在夜里形容詞用作動(dòng)詞,羨慕形容詞的使動(dòng)用法,使愉快名詞作狀語,每天形容詞的意動(dòng)用法,以……為快樂名詞用作動(dòng)詞,用槳?jiǎng)潯ぁぁっ~作狀語,像駿馬形容詞作名詞,傲世的情懷形容詞的意動(dòng)用法,以……為喜悅3.古今異義(1)幼稚盈室

古義:

。

今義:

。

(2)嘗從人事古義:

。

今義:__________________________________________________________

。

(3)于是悵然慷慨古義:

。

今義:

。

····指做官常用于人的離合、境遇、存亡等情況或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)罰等工作感嘆不吝惜··小孩年紀(jì)小;形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)(5)策扶老以流憩古義:

。

今義:

。

(6)悅親戚之情話古義:

。

今義:

。

(5)既窈窕以尋壑古義:

。

今義:

。

····拐杖攙扶老人幽深的樣子(女子)文靜而美好(4)問征夫以前路古義:

。

今義:

。

····行人指出征的人內(nèi)外親屬,包括父母和兄弟跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員4.特殊句式(1)遂見用于小邑(

)(2)皆口腹自役(

)(3)尋程氏妹喪于武昌(

)(4)既自以心為形役(

)(5)問征夫以前路(

)(6)復(fù)駕言兮焉求(

)(7)農(nóng)人告余以春及(

)(8)將有事于西疇(

)(9)胡為乎遑遑欲何之(

)(10)富貴非吾愿(

)(11)樂夫天命復(fù)奚疑(

)判斷句,賓語前置句狀語后置句被動(dòng)句賓語前置句賓語前置句被動(dòng)句狀語后置句狀語后置句狀語后置句判斷句賓語前置句5.成語積累“辭官歸隱”一族成語(1)掛冠歸隱:把官帽取下掛起來。比喻辭官歸隱。(2)拂袖而歸:指毫無留戀,回到家鄉(xiāng)歸隱。拂袖,甩袖子,表示意志已決。(3)箕山之節(jié):指歸隱以保全節(jié)操。舊時(shí)用以稱譽(yù)不愿在亂世做官的人。亦作“箕山之志”“箕潁余芳”。(4)角巾東路:意謂辭官退隱,登東歸之路。后用以為歸隱的典故。(5)買田陽羨:指辭官歸隱。(6)掛冠歸去:把戴的官帽取下來高高掛起,離職而去。指棄官出走。(7)返我初服:歸還我未做官時(shí)的衣服。指辭官歸隱。(8)倦鳥知還:疲倦的鳥知道飛回自己的巢。比喻辭官后歸隱田園;也比喻從旅居之地返回故鄉(xiāng)。(9)把臂入林:指與友人一同歸隱。(10)鶴怨猿驚:白鶴哀怨,猿猴驚恐。形容氣氛凄涼悲慘。形容對(duì)官場(chǎng)厭倦,有意歸隱的心情。(11)戢鱗潛翼:魚兒斂起鱗甲,鳥兒收起翅膀。比喻人退出官場(chǎng),歸隱林泉。問題探究1.《歸去來兮辭并序》主要寫作者的“歸”情,文章圍繞“歸”字,寫了哪些內(nèi)容?提示

①歸家途中——小舟輕飏,和風(fēng)吹衣;②歸家心情——“問征夫以前路,恨晨光之熹微”;③家人歡迎——“僮仆歡迎,稚子候門”;④歸后生活——飲酒、游園、觀景。2.《歸去來兮辭并序》中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)、淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格?提示

從該辭的序及辭的第1段可見,作者辭官是因?yàn)楸梢暪賵?chǎng)的黑暗,但文中卻只言自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情,而不言官場(chǎng)的黑暗。對(duì)以往的居官求職,也只言“不諫”“昨非”,決定不與達(dá)官貴人來往,反用“息交以絕游”輕輕帶過,而在寫回到田園生活的場(chǎng)景時(shí),句句從心中流出,寫家中景——有松,有菊,有幼,有酒,有樽,差可告慰;寫涉園之景——“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,因而“善萬物之得時(shí),感吾生之行休”,處處顯示作者“曠而真”的感情。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng),跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。3.“詩(shī)言志”,作者的思想感情要借助相應(yīng)的載體和手段來表達(dá)?！稓w去來兮辭并序》中作者是通過怎樣的藝術(shù)手法來表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心復(fù)雜的感情的?提示

文章寓情于景,情景交融,感情強(qiáng)烈而充沛,有感慨,有追求,有遺憾,有滿足,但這一切都不是空發(fā)議論,而是借助于景物的形象描寫。情在景中,景與物也有人情和個(gè)性。如第1段寫歸家途中的景色——“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”,烘托了一種離開困境而進(jìn)入坦途的歡快之情。又如第2段描寫作者剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象:“三徑就荒,松菊猶存。”作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切,說明了作者志趣的高尚,特別是“云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓”這幾句,形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境:過去做官本來出自無心,如今歸田恰如鳥倦而知還。社會(huì)動(dòng)亂黑暗,自己已到了遲暮之年,但仍要保持晚節(jié)。這里的“孤松”和上文的“松菊”一樣,寄意深遠(yuǎn)?？梢娮髡咴谛臅缟疋木硾r里,仍然不忘堅(jiān)持個(gè)人的高潔情操。作者的性情與田園自然的美好構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體,心靈的純樸自由,外化在清新、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中,使文章情景交融,充滿詩(shī)情畫意。4.陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是“平淡自然”,前人說此文“沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕”。請(qǐng)結(jié)合《歸去來兮辭并序》從情感表達(dá)和語言運(yùn)用兩個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫?。提?/p>

本文無論是抒情、敘事、議論,還是結(jié)構(gòu)、語言,都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。從情感表達(dá)上來說,作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的,是為情造文,而非為文造情。正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然,才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄,如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作,并帶有相當(dāng)多的敘事成分,但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來,自然和諧地融為一體。情托于物,情寓于景,作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā),而是在描景敘事中巧妙而自然地流露,在如畫的景物展現(xiàn)中,作者那灑脫的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物,自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣,看起來都是一些平常的細(xì)節(jié),但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情,在清淡平遠(yuǎn)的描述中,包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。從語言運(yùn)用上說,本文的語言淺切樸素,音節(jié)和諧,辭意暢達(dá),情致沛然流出,自然成韻,呈現(xiàn)出天然純凈之美。作者雖也用了不少典故,也化用了不少前人的語句,但都自然地化為己意,語如己出,毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”,“沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。5.本文主要寫作者歸去之樂。有人認(rèn)為這樂的背后掩藏著心靈深層的悲哀,你是否同意這樣的見解?提示

聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來看,是可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí),受儒家思想的熏陶,希望學(xué)而優(yōu)則仕,有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重,陶淵明非士族出身,客觀上限制了他的求官之途,欲通過做官來實(shí)現(xiàn)自己的志向不易。另一方面,東晉末期,政治混亂,社會(huì)動(dòng)蕩不安,正直之士做官也難以得到重用,于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣,厭棄仕途,隱遁山林,在自然中尋找精神的慰藉。欲申志而不能,內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí),就文章看,陶淵明的歸去之樂始終伴隨著生存之限,于是在自我陶醉的同時(shí),也不斷地進(jìn)行自我安慰,這從文中的問句就可以看出?！笆琅c我而相違,復(fù)駕言兮焉求?”“曷不委心任去留?”“胡為乎遑遑欲何之?”“樂夫天命復(fù)奚疑!”這幾句足見作者內(nèi)心的悲哀?！吧迫f物之得時(shí),感吾生之行休”兩句也透露出相同的信息。但是,他在作品中把來自自然的快樂表達(dá)得如此率真,不能不說他的確有“質(zhì)性自然”“性本愛丘山”的一面。思路整合

主題歸納《歸去來兮辭并序》敘述了作者辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受,表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索,表達(dá)了他潔身自好、不隨世俗的情操。文章通過描寫具體的景物和活動(dòng),創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境,寄托了作者的生活理想。復(fù)合文本比較鑒賞課綜合探究任務(wù)探究一

分析兩篇文章的語言特點(diǎn)兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》則別開生面,給當(dāng)時(shí)的文壇帶來了清新的氣息。如《蘭亭集序》的語言或駢或散,駢則整齊優(yōu)美,散則錯(cuò)落有致,駢散間行,各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻,不重典故堆砌,文筆洗練,自然有致。《歸去來兮辭并序》則以六字句為主,間以三字句、四字句和七字句,朗朗上口,韻律悠揚(yáng),整體平淡自然且精練簡(jiǎn)潔。1.《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章在句式上有什么特點(diǎn),根據(jù)提示完成表格。篇

名相同點(diǎn)不同點(diǎn)《蘭亭集序》①《蘭亭集序》駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。如“夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”?！稓w去來兮辭并序》②兩篇文章多處使用了對(duì)偶句。如“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”“悟已往之不諫,知來者之可追”?！稓w去來兮辭并序》駢偶押韻,簡(jiǎn)潔清新,富有節(jié)奏感和音樂美。如“乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽”。2.魏晉時(shí)期,文壇上已經(jīng)開始出現(xiàn)雕飾堆砌之風(fēng),而《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章卻表現(xiàn)出淡遠(yuǎn)、疏放、拙樸的特有的語言風(fēng)格,請(qǐng)結(jié)合兩篇文章,簡(jiǎn)要分析。提示

①“淡遠(yuǎn)”表現(xiàn)為一種閑散、恬逸的意境。在《歸去來兮辭并序》中,表現(xiàn)在作者淡泊、恬逸的情志,清靜無為,樂天安命,不汲汲于利祿,不營(yíng)求于榮華,以與世無爭(zhēng)的眼光去靜觀默察世相人生。②“疏放”包含豁達(dá)開脫的人生哲學(xué)和追求閑逸、安寧的自?shī)室庾R(shí)。在《歸去來兮辭并序》中,表現(xiàn)在作者采取超塵脫俗、安分守拙的方式,在寧?kù)o淡泊中,忘卻人世的煩惱,在大自然里尋找心靈的避風(fēng)港。③“拙樸”表現(xiàn)在文句如口語不經(jīng)意流出,自然真切,是作者心胸的真實(shí)展示。在《蘭亭集序》中,表現(xiàn)在作者對(duì)蘭亭優(yōu)美景象的描繪,自然而然地流露出的“信可樂也”;在《歸去來兮辭并序》中,表現(xiàn)在作者寫出了回到田園后的園中之樂、田中之樂和身心自由之樂。任務(wù)探究二

比較兩篇文章對(duì)自然的思考和對(duì)生命的感悟《蘭亭集序》和《歸去來兮辭并序》都體現(xiàn)了在“人的覺醒”和“山水的發(fā)現(xiàn)”的魏晉時(shí)代文士對(duì)生命和自然的思考。他們都在人生苦短、終必有盡的現(xiàn)實(shí)面前有著心靈的悸動(dòng)和思想的波瀾,都在自然中感受到生命的氣息和衷心的歡愉。3.王羲之的《蘭亭集序》與陶淵明的《歸去來兮辭并序》都是寄情于山水之作,請(qǐng)結(jié)合文本分析他們對(duì)自然的不同態(tài)度。提示

①王羲之在《蘭亭集序》中,極力描繪了會(huì)稽山水之美。作者沉浸于美景之中,抒發(fā)了對(duì)大自然的愛悅之情。于“天朗氣清”之時(shí),“游目騁懷”,欣賞著“茂林修竹”“清流激湍”,享受著“流觴曲水”“惠風(fēng)和暢”,心中感到無限快意!他雖然愛山水,卻沒有真正走進(jìn)去,融入自然之中?！白阋詷O視聽之娛”,說明他登山臨水,只是為了滿足感官享受;“足以暢敘幽情”,說明他賞山鑒水,只是為了獲得禪玄理趣。甚至,因?yàn)橹话焉剿?dāng)作驛站,他面對(duì)青山秀水感嘆“信可樂也”的時(shí)候,想到的竟是“修短隨化,終期于盡”,對(duì)生命易逝的大悲哀始終難以釋懷。這秀美的山水只不過是他的“心靈驛站”而已。②陶淵明在《歸去來兮辭并序》中細(xì)致描述了田園生活之美,抒寫了融入大自然的陶然之樂?！绊硗タ乱遭仭?家園的一草一木都讓他心曠神怡;“園日涉以成趣”,熟悉的地方照樣天天能看到風(fēng)景;“既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘”,山水成了他日常生活的必需;“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”,是他擺脫了現(xiàn)實(shí)人生的困惑與虛幻,回到了生命本原的大地,回到了安身立命的精神家園的最佳寫照。4.這兩篇文章都體現(xiàn)了魏晉時(shí)代文士對(duì)生命和自然的思考。請(qǐng)查閱相關(guān)資料,從“生命觀”“生死觀”和“自然觀”的角度分析、比較它們之間的異同。項(xiàng)目生命觀生死觀自然觀同都感嘆生之可貴,愿珍惜生命①②異③④王羲之將自然作為人的審美對(duì)象,認(rèn)為雖然能帶來歡樂,但很快會(huì)逝去;陶淵明將自然作為精神家園,把自己的生命與自然融為一體,超越一般意義上的審美愉悅都重視生死都愿“歸盡”自然

王羲之感嘆人生苦短;陶淵明重視怎樣選擇和利用好短暫的一生王羲之想要超越生死而又認(rèn)識(shí)到把生死等同為虛妄;陶淵明對(duì)于死亡,平靜隨化,自然樂天主題閱讀陶淵明的田園世界隱逸詩(shī)人陶淵明以他自然、真淳的詩(shī)風(fēng),安貧樂道的人生體悟,在中國(guó)文學(xué)史上彰顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在追尋人生自我價(jià)值的道路上,時(shí)官時(shí)隱的陶淵明在矛盾中尋求到了心靈的歸宿。對(duì)于田園世界的探尋,儒家的“獨(dú)善其身”思想和道家的“天人合一”思想都對(duì)他產(chǎn)生了一定的影響。他發(fā)現(xiàn)了田園世界的美,以苦為樂,沉醉其中。文本一

移居(其二)陶淵明春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。過門更相呼,有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。相思則披衣,言笑無厭時(shí)。此理將①不勝②?無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)③,力耕不吾欺。注①將:豈。②勝:美。③紀(jì):經(jīng)營(yíng)。文本二

歸園田居(其三)陶淵明種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。文本三

陶淵明的外祖父孟嘉,據(jù)說是“好酣酒,至于忘懷得意,旁若無人”的,頗有魏晉名士風(fēng)范,而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣,在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。公元402年,桓玄舉兵攻入東晉首都建康,改國(guó)為楚。公元404年,劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄,陶淵明很高興,馬上去投奔劉裕,并寫詩(shī)明志:“四十無聞,斯不足畏!脂我名車,策我名驥。千里雖遙,孰敢不至!”這一年,劉裕擊敗桓玄。405年,劉裕迎司馬德宗復(fù)位,十幾年后司馬德文(司馬德宗之弟)將皇位禪讓給劉裕,劉宋王朝誕生,南北朝開始。平定桓玄后,劉裕開始掌握朝政,并逐漸露出稱帝的野心。在對(duì)平定桓玄之戰(zhàn)的論功行賞中,劉裕卻僅僅讓陶淵明做了一個(gè)無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的,但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位野心”頗有不滿,在這樣的矛盾心理作用下,他眼里的劉裕就有了許多異樣的味道,劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火,所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫道:“目倦川途異,心念山澤居……”三月,上表辭官,馬上被批準(zhǔn),再回家種地。公元405年秋,叔父陶夔介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差主要是為了生計(jì),他在《歸去來兮辭》里說:“家里窮得揭不開鍋了,連酒都好久喝不上了……”但干到第八十一天,潯陽督郵要來視察,手下說:“您得穿戴整齊了