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2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(5套典型考題)2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇1)【題干1】《論語(yǔ)·為政》中“溫故而知新”的“知新”具體指什么?【選項(xiàng)】A.學(xué)習(xí)新知識(shí)B.理解舊知識(shí)的本質(zhì)C.運(yùn)用舊知識(shí)解決新問(wèn)題D.傳授知識(shí)給他人【參考答案】C【詳細(xì)解析】“溫故而知新”出自《論語(yǔ)》,強(qiáng)調(diào)通過(guò)復(fù)習(xí)舊知識(shí)來(lái)理解和應(yīng)用新知識(shí)。選項(xiàng)C正確,“知新”指運(yùn)用舊知識(shí)解決新問(wèn)題。選項(xiàng)A片面強(qiáng)調(diào)獲取新知識(shí),B僅停留在理解層面,D與原文語(yǔ)境無(wú)關(guān),均不符合原意。【題干2】孟子提出“性善論”的主要思想依據(jù)是?【選項(xiàng)】A.《尚書(shū)》中的“克明俊德”B.《周易》的“天行健”C.《中庸》的“誠(chéng)”D.《孟子》自身的社會(huì)觀察【參考答案】D【詳細(xì)解析】孟子“性善論”以“惻隱之心”等四端為依據(jù),源于其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察,而非直接引用其他典籍。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A出自《尚書(shū)》,與“性善”無(wú)直接關(guān)聯(lián);B源自《周易》,強(qiáng)調(diào)天道剛健;C出自《中庸》,核心為“誠(chéng)”,均不匹配。【題干3】下列哪項(xiàng)是韓非子法家思想的核心主張?【選項(xiàng)】A.道法自然B.德治與法治結(jié)合C.以刑去刑D.等級(jí)秩序分明【參考答案】C【詳細(xì)解析】韓非子主張“以刑去刑”,通過(guò)嚴(yán)刑峻法消除犯罪誘因,而非單純懲罰。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A屬道家思想;B更接近儒家;D雖法家重視等級(jí),但非核心主張。【題干4】《禮記·大學(xué)》提出的“八目”中,屬于修身范疇的是?【選項(xiàng)】A.格物B.致知C.誠(chéng)意D.正心【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》八目為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,其中“誠(chéng)意”直接對(duì)應(yīng)修身階段。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A屬于格物范疇,D為正心階段?!绢}干5】老子在《道德經(jīng)》中提出“上善若水”主要想表達(dá)?【選項(xiàng)】A.水的形態(tài)決定一切B.柔弱勝剛強(qiáng)C.天道自然D.歷史循環(huán)論【參考答案】B【詳細(xì)解析】“上善若水”強(qiáng)調(diào)柔韌、包容的處世智慧,體現(xiàn)道家“柔弱勝剛強(qiáng)”的辯證思想。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤,水的形態(tài)不決定一切;C側(cè)重自然規(guī)律;D與老子思想無(wú)關(guān)?!绢}干6】王安石變法中“青苗法”的主要目的是?【選項(xiàng)】A.增加政府財(cái)政收入B.穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.打擊豪強(qiáng)地主D.推廣商業(yè)保險(xiǎn)【參考答案】B【詳細(xì)解析】青苗法規(guī)定農(nóng)民在青黃不接時(shí)向官府借貸,以緩解春荒困境,核心是穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤,青苗利息歸官府確有收益,但非主要目的;C與法本質(zhì)相悖;D混淆了古代“常平倉(cāng)”功能?!绢}干7】《孟子·滕文公上》中“民為貴,社稷次之,君為輕”體現(xiàn)的哲學(xué)思想是?【選項(xiàng)】A.君權(quán)神授B.民本思想C.等級(jí)制度D.存在主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】孟子提出民本思想,強(qiáng)調(diào)民眾是國(guó)家根本。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A為儒家觀點(diǎn)但與孟子此句矛盾;C與民本對(duì)立;D屬西方哲學(xué)概念?!绢}干8】《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)篇的賦體手法屬于?【選項(xiàng)】A.復(fù)沓B.比興C.運(yùn)用D.對(duì)偶【參考答案】B【詳細(xì)解析】“比興”是《詩(shī)經(jīng)》賦體手法,用自然景物引出主題,如“雎鳩和鳴”比喻夫妻和諧。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A為反復(fù)詠唱;C指引用典;D為對(duì)仗結(jié)構(gòu)。【題干9】荀子“性惡論”與孟子“性善論”之爭(zhēng)的核心分歧在于?【選項(xiàng)】A.治國(guó)策略差異B.人性本質(zhì)認(rèn)知C.社會(huì)發(fā)展階段D.知識(shí)傳承方式【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子主張人性本惡需禮法約束,孟子認(rèn)為人性本善需善端擴(kuò)充,二者的核心分歧在于人性本質(zhì)認(rèn)知。選項(xiàng)B正確。A為實(shí)踐差異的表象;C、D與爭(zhēng)論無(wú)關(guān)。【題干10】《莊子·逍遙游》中北冥有魚(yú)化為鵬的寓言揭示?【選項(xiàng)】A.道家對(duì)自由的追求B.佛教輪回思想C.儒家仁政理論D.墨家非攻主張【參考答案】A【詳細(xì)解析】莊子以鯤鵬之變象征超越世俗束縛的精神自由,體現(xiàn)道家對(duì)絕對(duì)自由的向往。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B屬佛教概念;C、D與莊子思想無(wú)關(guān)?!绢}干11】《周易》乾卦“天行健,君子以自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)?【選項(xiàng)】A.天道循環(huán)B.民主平等C.自我修養(yǎng)D.政治改革【參考答案】C【詳細(xì)解析】“自強(qiáng)不息”是儒家修身準(zhǔn)則,要求君子不斷自我完善。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A誤解“天行健”為自然規(guī)律;B、D屬政治范疇,與原句無(wú)關(guān)?!绢}干12】《鹽鐵論》中賢良文學(xué)派與桑弘羊的主張分歧在于?【選項(xiàng)】A.土地兼并問(wèn)題B.鹽鐵官營(yíng)政策C.奢侈消費(fèi)管控D.外交策略差異【參考答案】B【詳細(xì)解析】賢良文學(xué)派反對(duì)鹽鐵官營(yíng),桑弘羊主張政府壟斷以增加財(cái)政收入,核心分歧在鹽鐵政策。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C為鹽鐵政策后果;D屬漢代邊疆政策?!绢}干13】《史記·孔子世家》載孔子刪訂六經(jīng)的依據(jù)是?【選項(xiàng)】A.天命B.君王命令C.宗法制度D.學(xué)術(shù)傳承需要【參考答案】D【詳細(xì)解析】孔子通過(guò)整理周室典籍完成六經(jīng)編訂,屬于學(xué)術(shù)整理而非執(zhí)行政治命令。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A屬漢代天人感應(yīng)思想;B與孔子身份不符;C為宗法核心而非編訂動(dòng)機(jī)?!绢}干14】王夫之在《讀通鑒論》中評(píng)價(jià)商鞅變法為何?【選項(xiàng)】A.完美無(wú)缺B.短視且殘暴C.被動(dòng)改革D.草率完成【參考答案】B【詳細(xì)解析】王夫之批評(píng)商鞅嚴(yán)刑峻法、破害舊俗,認(rèn)為其改革違背人性。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、D與史實(shí)相反;C未觸及核心問(wèn)題?!绢}干15】《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”體現(xiàn)?【選項(xiàng)】A.儒家積極入世B.道家無(wú)為思想C.墨家兼愛(ài)精神D.屈原個(gè)人憂憤【參考答案】D【詳細(xì)解析】此句出自屈原自述,表達(dá)對(duì)理想追求的執(zhí)著與悲壯,非學(xué)派普遍主張。選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A為儒家精神;B、C與原文無(wú)關(guān)?!绢}干16】《朱子全書(shū)》中“格物致知”的具體步驟是?【選項(xiàng)】A.即物窮理B.虛心靜氣C.反省自身D.讀書(shū)明理【參考答案】A【詳細(xì)解析】朱熹將“格物”解釋為探究事物原理,進(jìn)而獲得知識(shí),“致知”即通過(guò)格物達(dá)到。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B為讀書(shū)方法;C屬修身;D與“格物”定義不符?!绢}干17】《韓非子·五蠹》中“儒以文亂法”批評(píng)的對(duì)象是?【選項(xiàng)】A.儒家學(xué)派B.墨家學(xué)派C.法家學(xué)派D.道家學(xué)派【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓非子批評(píng)儒家以禮治弱化法治,主張“以法為教”。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B被同時(shí)批評(píng),但非核心;C、D與原文無(wú)關(guān)。【題干18】《資治通鑒》編纂體例的核心原則是?【選項(xiàng)】A.編年體例B.紀(jì)傳體例C.職官體例D.地方志體例【參考答案】A【詳細(xì)解析】司馬光采用編年體例,以時(shí)間為線索記載歷史事件,強(qiáng)調(diào)“鑒于往事,有資于治道”。選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B為《史記》體例;C、D屬其他史書(shū)類(lèi)型?!绢}干19】《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》中“皇天無(wú)親,惟德是輔”體現(xiàn)?【選項(xiàng)】A.民主思想B.君權(quán)神授C.天命觀D.宗法制度【參考答案】C【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)天命依德轉(zhuǎn)移,為儒家天命觀核心,主張統(tǒng)治者需以德配天。選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A屬現(xiàn)代概念;B為商周思想;D為社會(huì)組織原則?!绢}干20】《文心雕龍》提出“原道”以探討?【選項(xiàng)】A.文學(xué)起源B.哲學(xué)本體C.政治制度D.軍事策略【參考答案】B【詳細(xì)解析】劉勰主張文學(xué)源于道的本原,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作需遵循宇宙規(guī)律。選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A為文學(xué)本體,但“原道”更側(cè)重哲學(xué)層面;C、D與文論無(wú)關(guān)。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇2)【題干1】《論語(yǔ)》中提出“己所不欲,勿施于人”的倫理觀點(diǎn)出自哪個(gè)篇章?【選項(xiàng)】A.《為政》B.《顏淵》C.《子路》D.《里仁》【參考答案】D【詳細(xì)解析】“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·里仁》,是孔子強(qiáng)調(diào)的“恕道”核心思想,與“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”共同構(gòu)成儒家仁學(xué)的實(shí)踐準(zhǔn)則。其他選項(xiàng)中,《為政》主要論“道”與“學(xué)”的關(guān)系,《顏淵》集中探討仁與禮,《子路》涉及君子修養(yǎng)?!绢}干2】孟子提出的“性善論”在《孟子》中的首次明確闡述出現(xiàn)在哪一章?【選項(xiàng)】A.《告子上》B.《盡心上》C.《梁惠王上》D.《離婁下》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《孟子·告子上》通過(guò)“牛山之水”比喻和“白羽之白,猶若其然”的論證,系統(tǒng)闡述“人性本善”觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)善端天然存在。其他章節(jié)中,《盡心上》側(cè)重修養(yǎng)方法,《梁惠王上》多討論仁政,《離婁下》聚焦倫理實(shí)踐?!绢}干3】《道德經(jīng)》中“道可道,非常道;名可名,非常名”的論述屬于哪個(gè)哲學(xué)范疇?【選項(xiàng)】A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.系統(tǒng)論【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句強(qiáng)調(diào)“道”超越語(yǔ)言與概念,屬于道家核心的唯心論范疇。老子否定客觀規(guī)律的可知性,主張“道”作為宇宙本體的絕對(duì)性。唯物論(A)與道家哲學(xué)對(duì)立,辯證法(C)和系統(tǒng)論(D)是later哲學(xué)概念。【題干4】以下哪部典籍被宋明理學(xué)視為“四書(shū)”核心?【選項(xiàng)】A.《尚書(shū)》B.《周易》C.《大學(xué)》D.《莊子》【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》以“三綱八目”構(gòu)建修身治國(guó)體系,朱熹將其納入“四書(shū)”并配以《中庸》,形成理學(xué)倫理核心?!渡袝?shū)》為史書(shū),《周易》屬占卜典籍,《莊子》屬道家著作,均非理學(xué)重點(diǎn)?!绢}干5】荀子反對(duì)孟子“性善論”的主要依據(jù)是?【選項(xiàng)】A.人性有善惡混同B.社會(huì)禮法決定人性C.天性問(wèn)題無(wú)關(guān)倫理D.善端需后天教化【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子提出“性惡論”,認(rèn)為“人之性惡,其善者偽也”,強(qiáng)調(diào)禮法對(duì)人性改造的決定性作用,與孟子“擴(kuò)充本善”形成直接對(duì)立。選項(xiàng)A為表面現(xiàn)象,C為道家觀點(diǎn)。【題干6】《禮記》中記載的“禮之用,和為貴”出自哪一篇?【選項(xiàng)】A.《曲禮》B.《樂(lè)記》C.《中庸》D.《學(xué)記》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《禮記·曲禮》開(kāi)篇即言“禮之用,和為貴”,主張禮制應(yīng)維系社會(huì)和諧。其他篇章中,《樂(lè)記》論音樂(lè),《中庸》講“誠(chéng)”,《學(xué)記》述教育原則。【題干7】以下哪位思想家提出“三綱五?!蓖暾w系?【選項(xiàng)】A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹【參考答案】C【詳細(xì)解析】董仲舒將“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)與“五常”(仁、義、禮、智、信)系統(tǒng)化,成為漢以后官方意識(shí)形態(tài)核心。孔子主張“君君臣臣父父子子”但未形成完整體系,孟子強(qiáng)調(diào)“側(cè)隱之心”而非綱常?!绢}干8】《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”的篇章屬于哪個(gè)類(lèi)別?【選項(xiàng)】A.風(fēng)雅頌B.小雅C.大雅D.雜詩(shī)【參考答案】A【詳細(xì)解析】《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》,屬“國(guó)風(fēng)”首篇,反映先秦婚戀習(xí)俗?!帮L(fēng)雅頌”中“風(fēng)”為民間歌謠,“雅”分大雅(頌德)和小雅(宴飲),“頌”為祭祀樂(lè)歌?!绢}干9】王陽(yáng)明“心即理”思想對(duì)宋明理學(xué)的主要突破是?【選項(xiàng)】A.否定天命觀B.提出知行合一C.重構(gòu)人性論D.倡導(dǎo)心學(xué)獨(dú)立【參考答案】D【詳細(xì)解析】王陽(yáng)明批判朱熹“格物致知”的路徑,主張“心外無(wú)物”,將心學(xué)從哲學(xué)倫理拓展為獨(dú)立學(xué)派。選項(xiàng)B為其重要命題,但非主要突破;A、C為其他學(xué)派觀點(diǎn)?!绢}干10】《尚書(shū)》中記載的“民惟邦本,本固邦寧”出自哪篇?【選項(xiàng)】A.《五子之歌》B.《泰誓》C.《洪范》D.《周官》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《五子之歌》為夏朝太康失國(guó)后的諫諍之辭,強(qiáng)調(diào)以民為本治國(guó)理念。其他篇章中,《泰誓》記武王伐紂,《洪范》論治國(guó)九道,《周官》述官制。【題干11】以下哪項(xiàng)是《周易》64卦中的特殊卦象?【選項(xiàng)】A.頤卦B.賁卦C.否卦D.睽卦【參考答案】B【詳細(xì)解析】“賁卦”(山火賁)為《周易》卦象中的“后天八卦”之一,象征文飾與文王演易,其卦辭“觀乎人文,以化成天下”體現(xiàn)文化教化思想。其他卦象屬先天八卦或特殊卦變。【題干12】荀子“化性起偽”理論的核心是?【選項(xiàng)】A.天性不可改變B.禮法教化主導(dǎo)C.善惡混同共生D.士人道德自覺(jué)【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子主張通過(guò)禮法教化改造人性,提出“化性起偽”即“以偽制性”,強(qiáng)調(diào)后天規(guī)范對(duì)自然天性的塑造。選項(xiàng)A與荀子觀點(diǎn)相反,C、D非其核心?!绢}干13】《孟子》中“生于憂患,死于安樂(lè)”論述的論證邏輯是?【選項(xiàng)】A.比較法B.類(lèi)比法C.辯證法D.歸納法【參考答案】C【詳細(xì)解析】孟子通過(guò)“一羽之不舉,舉羽者必重;一石之不舉,舉石者必堅(jiān)”類(lèi)比,揭示憂患與安樂(lè)的辯證關(guān)系,強(qiáng)調(diào)逆境對(duì)人格養(yǎng)成的必要性。選項(xiàng)A為論證方法之一,但核心為辯證思維?!绢}干14】《莊子》中“庖丁解?!痹⒀灾饕磉_(dá)哪個(gè)思想?【選項(xiàng)】A.因果報(bào)應(yīng)B.天人合一C.自由境界D.知行合一【參考答案】C【詳細(xì)解析】“庖丁解?!币越馀1扔鳌耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧?,展現(xiàn)順應(yīng)自然規(guī)律達(dá)到自由境界的智慧。選項(xiàng)A屬佛教概念,B為儒家命題,D為王陽(yáng)明理論?!绢}干15】以下哪部典籍被朱熹列為“群經(jīng)之首”?【選項(xiàng)】A.《詩(shī)經(jīng)》B.《尚書(shū)》C.《周易》D.《禮記》【參考答案】C【詳細(xì)解析】朱熹在《四書(shū)章句集注》中視《周易》為“經(jīng)世致用之原”,認(rèn)為其揭示宇宙規(guī)律與人事原理,位列群經(jīng)之首。選項(xiàng)A為詩(shī)書(shū),B為史書(shū),D為子書(shū)?!绢}干16】《孟子》中“老吾老以及人之老”的并列結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)哪個(gè)倫理原則?【選項(xiàng)】A.親親B.仁愛(ài)C.群己D.道德相對(duì)【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句通過(guò)“推恩”理論,將家庭倫理(老吾老)擴(kuò)展至社會(huì)(以及人之老),體現(xiàn)儒家“親親—仁愛(ài)”的倫理序列。選項(xiàng)B為總稱(chēng),C、D非孟子主張?!绢}干17】韓愈“師說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的“師道”核心是?【選項(xiàng)】A.有教無(wú)類(lèi)B.師者傳道C.學(xué)而優(yōu)則仕D.經(jīng)世致用【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓愈在《師說(shuō)》中批判“恥學(xué)于師”現(xiàn)象,提出“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”,強(qiáng)調(diào)教師傳授儒家道統(tǒng)的核心職能。選項(xiàng)A為孔子主張,C、D非韓愈重點(diǎn)。【題干18】《大學(xué)》提出的“格物致知”路徑最終指向?【選項(xiàng)】A.天命觀B.陰陽(yáng)五行C.階梯修養(yǎng)D.天人感應(yīng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》以“格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下”構(gòu)建八步驟修養(yǎng)體系,強(qiáng)調(diào)從認(rèn)知到實(shí)踐的遞進(jìn)。選項(xiàng)A、D屬《尚書(shū)》《周易》內(nèi)容,B為道家理論?!绢}干19】王夫之《周易外傳》對(duì)“三才”范疇的獨(dú)特闡釋是?【選項(xiàng)】A.天地人相分B.善惡二元對(duì)立C.物質(zhì)—精神統(tǒng)一D.社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)【參考答案】C【詳細(xì)解析】王夫之在明清易學(xué)中突破傳統(tǒng),將“三才”解為“天地人物”,主張?zhí)欤陀^規(guī)律)、地(物質(zhì)基礎(chǔ))、人(實(shí)踐主體)的辯證統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)“知行合一”的實(shí)踐理性?!绢}干20】《荀子·勸學(xué)》中“不積跬步,無(wú)以至千里”的論證方法屬于?【選項(xiàng)】A.比喻法B.類(lèi)比法C.類(lèi)推法D.對(duì)比法【參考答案】C【詳細(xì)解析】荀子通過(guò)“不積跬步—至千里”“不積小流—成江?!钡认盗羞f進(jìn)式例證,運(yùn)用類(lèi)比推理揭示積累與成就的必然聯(lián)系。選項(xiàng)A為寓言手法,B、D非其論證核心。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇3)【題干1】儒家思想的核心主張是()【選項(xiàng)】A.仁B.道C.法D.自然【參考答案】A【詳細(xì)解析】"仁"是儒家思想的核心,由孔子提出,強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、克己復(fù)禮。孟子進(jìn)一步發(fā)展為"仁政",成為儒家政治哲學(xué)的基礎(chǔ)?!绢}干2】道家主張"無(wú)為而治"主要針對(duì)()【選項(xiàng)】A.政治管理B.軍事戰(zhàn)略C.經(jīng)濟(jì)政策D.教育方法【參考答案】A【詳細(xì)解析】"無(wú)為而治"出自《道德經(jīng)》,指統(tǒng)治者不妄加干預(yù),通過(guò)自然法則治理國(guó)家,與法家"以法治國(guó)"形成對(duì)比?!绢}干3】墨家"兼愛(ài)"思想強(qiáng)調(diào)()【選項(xiàng)】A.愛(ài)有差等B.愛(ài)無(wú)差等C.愛(ài)及親疏D.愛(ài)限于同類(lèi)【參考答案】B【詳細(xì)解析】"兼愛(ài)"主張無(wú)差等的愛(ài),反對(duì)儒家"愛(ài)有等差",認(rèn)為應(yīng)普遍愛(ài)人,與孟子"仁者愛(ài)人"的階段性存在差異。【題干4】法家代表人物韓非子提出"法、術(shù)、勢(shì)"三要素中,側(cè)重權(quán)術(shù)的是()【選項(xiàng)】A.法B.術(shù)C.勢(shì)D.道【參考答案】B【詳細(xì)解析】"術(shù)"指君主駕馭臣下的權(quán)術(shù),如《韓非子·定法》強(qiáng)調(diào)君主需"術(shù)以治臣",與"法"的成文制度、"勢(shì)"的權(quán)力威懾形成體系?!绢}干5】《周易》的卦象系統(tǒng)最初由()創(chuàng)造【選項(xiàng)】A.伏羲B.神農(nóng)C.軒轅D.孔子【參考答案】A【詳細(xì)解析】《周易·系辭》記載伏羲畫(huà)卦,以陰陽(yáng)爻組合成八卦,后經(jīng)文王演變?yōu)榱呢?,孔子作傳系統(tǒng)化闡釋?!绢}干6】朱熹《四書(shū)章句集注》中未收錄的典籍是()【選項(xiàng)】A.大學(xué)B.中庸C.孟子D.尚書(shū)【參考答案】D【詳細(xì)解析】朱熹注解的《四書(shū)》包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》,而《尚書(shū)》屬《五經(jīng)》之一,未納入《四書(shū)章句集注》?!绢}干7】道家"無(wú)為而治"與法家"以法治國(guó)"的根本區(qū)別在于()【選項(xiàng)】A.統(tǒng)治目的B.治理手段C.思想淵源D.適用對(duì)象【參考答案】B【詳細(xì)解析】道家主張自然無(wú)為,反對(duì)人為干預(yù);法家強(qiáng)調(diào)制度約束,主張通過(guò)法律規(guī)范行為,兩者方法論存在本質(zhì)對(duì)立?!绢}干8】王陽(yáng)明心學(xué)"心即理"思想繼承自()【選項(xiàng)】A.孟子B.荀子C.董仲舒D.程朱理學(xué)【參考答案】D【詳細(xì)解析】程朱理學(xué)主張"理在事先",王陽(yáng)明提出"心外無(wú)物",將"理"內(nèi)化為心性,是對(duì)程朱理學(xué)的突破性發(fā)展。【題干9】《商君書(shū)》提出"耕戰(zhàn)"政策的主要目的是()【選項(xiàng)】A.發(fā)展農(nóng)業(yè)B.強(qiáng)化軍備C.鞏固集權(quán)D.促進(jìn)商業(yè)【參考答案】C【詳細(xì)解析】商鞅變法通過(guò)"重農(nóng)抑商"和"獎(jiǎng)軍功"實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵,其核心是"耕戰(zhàn)"即農(nóng)業(yè)與軍事并重以鞏固君主集權(quán)?!绢}干10】墨家"三表法"中"本之者"指()【選項(xiàng)】A.先王B.百姓C.經(jīng)典D.實(shí)踐【參考答案】A【詳細(xì)解析】"三表法"即本之先王、本之百姓、本之先圣,強(qiáng)調(diào)以歷史經(jīng)驗(yàn)和圣賢言論為判斷標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)墨家實(shí)證思維?!绢}干11】陸九淵"發(fā)明本心"與朱熹"格物致知"的根本分歧在于()【選項(xiàng)】A.方法論B.研究對(duì)象C.實(shí)踐路徑D.哲學(xué)基礎(chǔ)【參考答案】B【詳細(xì)解析】陸九淵主張"心即理"直接求本心,朱熹強(qiáng)調(diào)"即物窮理"通過(guò)外物認(rèn)知天理,體現(xiàn)心學(xué)派與理學(xué)派的根本對(duì)立?!绢}干12】《韓非子·五蠹》批判的"儒以文亂法"具體指()【選項(xiàng)】A.禮法沖突B.道德綁架C.虛偽說(shuō)教D.權(quán)力干預(yù)【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓非子認(rèn)為儒家禮制與法家制度相悖,主張以法治國(guó)需破除"儒者飾虛禮"的束縛,強(qiáng)調(diào)"法不阿貴"?!绢}干13】《尚書(shū)·堯典》記載的"五服制"劃分依據(jù)是()【選項(xiàng)】A.血緣親疏B.地理距離C.經(jīng)濟(jì)水平D.政治等級(jí)【參考答案】B【詳細(xì)解析】"五服"(甸服、侯服、綏服、要服、荒服)按距王城五百里為界劃分,體現(xiàn)早期中國(guó)"普天之下"的疆域管理思想?!绢}干14】禪宗六祖慧能《壇經(jīng)》強(qiáng)調(diào)的修行核心是()【選項(xiàng)】A.頓悟成佛B(yǎng).坐禪入定C.讀經(jīng)誦咒D.布施供養(yǎng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】慧能主張"菩提自性,本來(lái)清凈",反對(duì)坐禪誦經(jīng),提出"頓悟成佛"思想,強(qiáng)調(diào)心性本具佛性。【題干15】《孟子·梁惠王上》"老吾老以及人之老"的后續(xù)思想是()【選項(xiàng)】A.民為貴B.知行合一C.推己及人D.義利之辨【參考答案】C【詳細(xì)解析】"推己及人"是孟子仁政思想的關(guān)鍵,將家庭倫理擴(kuò)展至社會(huì),為"民為貴,社稷次之,君為輕"奠定理論基礎(chǔ)?!绢}干16】王夫之《讀通鑒論》批評(píng)漢武帝的舉措是()【選項(xiàng)】A.鹽鐵官營(yíng)B.推恩令C.察舉制D.遷都長(zhǎng)安【參考答案】A【詳細(xì)解析】王夫之認(rèn)為鹽鐵官營(yíng)導(dǎo)致"民力竭而國(guó)本衰",主張恢復(fù)民間經(jīng)濟(jì)活力,其思想反映明末清初經(jīng)世致用傾向。【題干17】《管子·牧民》提出"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"的治國(guó)理念,強(qiáng)調(diào)()【選項(xiàng)】A.禮制優(yōu)先B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.軍事強(qiáng)盛D.文化教育【參考答案】B【詳細(xì)解析】該句出自《管子·牧民》,體現(xiàn)法家"重本抑末"思想,主張通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)積累財(cái)富,為禮法建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)?!绢}干18】《周易·系辭》中"窮理盡性以至于命"的哲學(xué)體系屬于()【選項(xiàng)】A.道家B.儒家C.理學(xué)D.心學(xué)【參考答案】C【詳細(xì)解析】"窮理"(格物致知)、"盡性"(修心)、"至命"(天人合一)構(gòu)成程朱理學(xué)的完整修養(yǎng)路徑,體現(xiàn)儒家哲學(xué)的體系化發(fā)展?!绢}干19】《左傳》記載的"鑄刑鼎"事件反映()【選項(xiàng)】A.禮法合治B.民本思想C.法治萌芽D.貴族專(zhuān)權(quán)【參考答案】C【詳細(xì)解析】鄭國(guó)子產(chǎn)鑄刑鼎打破"刑不可知"的貴族壟斷,將成文法公布于眾,標(biāo)志春秋時(shí)期成文法典的誕生,具有進(jìn)步意義。【題干20】張載"橫渠四句"中"為天地立心"的哲學(xué)內(nèi)涵是()【選項(xiàng)】A.天人感應(yīng)B.民胞物與C.天人合一D.經(jīng)世致用【參考答案】C【詳細(xì)解析】"為天地立心"強(qiáng)調(diào)將宇宙?zhèn)惱砑{入人類(lèi)實(shí)踐,與"民胞物與"(民如胞,物如與)共同構(gòu)成宋明理學(xué)"天人合一"的完整體系。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇4)【題干1】孔子主張“己所不欲,勿施于人”的倫理原則出自哪部經(jīng)典?【選項(xiàng)】A.《周易》B.《論語(yǔ)》C.《孟子》D.《大學(xué)》【參考答案】B【詳細(xì)解析】此原則出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,是孔子“恕道”思想的體現(xiàn),強(qiáng)調(diào)推己及人的道德準(zhǔn)則。其他選項(xiàng)中,《周易》偏重哲學(xué)推演,《孟子》以性善論為核心,《大學(xué)》側(cè)重修身次第,均非直接出處?!绢}干2】道家主張“道法自然”的哲學(xué)體系屬于哪個(gè)學(xué)派的核心思想?【選項(xiàng)】A.法家B.儒家C.道家D.墨家【參考答案】C【詳細(xì)解析】道家以老子、莊子為代表,認(rèn)為“道”是宇宙本源與運(yùn)行規(guī)律,主張順應(yīng)自然而非人為干預(yù)。法家(A)主張嚴(yán)刑峻法,儒家(B)強(qiáng)調(diào)禮制教化,墨家(D)倡導(dǎo)兼愛(ài)非攻,均與道家核心相悖?!绢}干3】下列哪項(xiàng)是荀子“性惡論”的具體主張?【選項(xiàng)】A.人性本善,需禮法教化B.人性本惡,需德治引導(dǎo)C.人性無(wú)善惡,由后天環(huán)境決定D.人性本無(wú),需先天改造【參考答案】B【詳細(xì)解析】荀子論證人性本惡,主張通過(guò)禮法約束與道德教化改造人性,與孟子“性善論”形成鮮明對(duì)比。選項(xiàng)A是孟子觀點(diǎn),C為宋明理學(xué)部分學(xué)者主張,D無(wú)哲學(xué)依據(jù)?!绢}干4】“文以載道”這一文學(xué)理論的首創(chuàng)者是哪個(gè)朝代的哪位思想家?【選項(xiàng)】A.先秦·孔子B.唐·韓愈C.宋·朱熹D.明·王陽(yáng)明【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓愈在《文賦》中提出“文道合一”,強(qiáng)調(diào)文學(xué)承載儒家倫理價(jià)值??鬃樱ˋ)側(cè)重禮樂(lè)教化,朱熹(C)以理學(xué)為核心,王陽(yáng)明(D)主張心學(xué),均非直接關(guān)聯(lián)。【題干5】《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”開(kāi)篇的“雎鳩”象征何種婚姻倫理?【選項(xiàng)】A.君臣之誼B.兄弟和睦C.夫妻忠貞D.鄰里友好【參考答案】C【詳細(xì)解析】《關(guān)雎》以雎鳩和鳴喻夫妻和諧,體現(xiàn)儒家“發(fā)乎情,止乎禮”的中和觀念。選項(xiàng)A出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·伐柯》,B為《小雅·蓼蕭》內(nèi)容,D屬《周南·樛木》意象?!绢}干6】下列哪部典籍是西漢司馬遷記錄秦漢之際歷史的紀(jì)傳體通史?【選項(xiàng)】A.《史記》B.《漢書(shū)》C.《資治通鑒》D.《后漢書(shū)》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《史記》首創(chuàng)紀(jì)傳體史書(shū)體例,分本紀(jì)、世家、列傳等篇章,記載從黃帝至漢武帝的歷史?!稘h書(shū)》為斷代史首部(東漢班固作),《資治通鑒》為編年體(北宋司馬光著),《后漢書(shū)》為東漢斷代史。【題干7】宋明理學(xué)中“格物致知”的最終目的是探究什么?【選項(xiàng)】A.倫理道德B.自然規(guī)律C.宇宙本源D.治國(guó)策略【參考答案】A【詳細(xì)解析】程朱理學(xué)以“格物致知”為修身路徑,旨在通過(guò)探究事物規(guī)律達(dá)到“致知”與“誠(chéng)意正心”,最終實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué),而非直接研究自然(B)或治國(guó)(D)。選項(xiàng)C“宇宙本源”為道家終極追問(wèn)?!绢}干8】“破山中賊易,破心中賊難”出自哪位思想家的著作?【選項(xiàng)】A.王夫之B.黃宗羲C.顧炎武D.張居正【參考答案】B【詳細(xì)解析】此語(yǔ)出自黃宗羲《明夷待訪錄》,強(qiáng)調(diào)治理社會(huì)需先革新統(tǒng)治者的私欲(“心中賊”),體現(xiàn)其批判君主專(zhuān)制的思想。王夫之(A)重心性修養(yǎng),顧炎武(C)倡天下興亡匹夫有責(zé),張居正(D)為明末改革家。【題干9】《楚辭》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”體現(xiàn)了哪種哲學(xué)精神?【選項(xiàng)】A.道家無(wú)為B.儒家進(jìn)取C.法家功利D.墨家兼愛(ài)【參考答案】B【詳細(xì)解析】屈原此句彰顯儒家積極入世、追求理想的精神,與道家“無(wú)為而自然”相對(duì)立。墨家(D)主張兼愛(ài)非攻,法家(C)強(qiáng)調(diào)賞罰控制,均無(wú)直接關(guān)聯(lián)。【題干10】下列哪項(xiàng)是《孟子》提出“四端說(shuō)”的核心內(nèi)容?【選項(xiàng)】A.仁義禮智四德B.性善論的三大表現(xiàn)C.人性本善的三個(gè)維度D.政治改革的三要素【參考答案】C【詳細(xì)解析】孟子以“惻隱之心(仁)”“羞惡之心(義)”“辭讓之心(禮)”“是非之心(智)”論證人性本善,故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A為荀子四德說(shuō),D屬《孟子·梁惠王上》改革主張?!绢}干11】“三綱五?!蓖暾岢龅臅r(shí)間是哪個(gè)朝代?【選項(xiàng)】A.周B.漢C.宋D.明【參考答案】C【詳細(xì)解析】程頤、朱熹在南宋時(shí)期系統(tǒng)闡述“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”與三德(仁義禮)五常(忠孝節(jié)義),形成完整體系。周代有“五?!彪r形(《禮記》),漢代董仲舒提出“三綱”雛形,明代強(qiáng)化其倫理約束?!绢}干12】《禮記·大學(xué)》提出“格物致知”的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)什么?【選項(xiàng)】A.治國(guó)平天下B.修身齊家C.修齊治平D.齊家治國(guó)【參考答案】C【詳細(xì)解析】《大學(xué)》以“格物致知”為修身起點(diǎn),最終達(dá)到“明明德”“親民”“止于至善”,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“修身→齊家→治國(guó)→平天下”的遞進(jìn)目標(biāo)。選項(xiàng)A、B、D為具體環(huán)節(jié),非最終目的?!绢}干13】下列哪部兵書(shū)是孫武所著,提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的戰(zhàn)略思想?【選項(xiàng)】A.《孫子兵法》B.《吳子兵法》C.《六韜》D.《三略》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《孫子兵法·謀攻篇》開(kāi)篇即言“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略威懾的重要性。其他選項(xiàng)中,《吳子兵法》為孫武弟子吳起所著,《六韜》《三略》屬先秦至漢初兵書(shū)?!绢}干14】“天命靡?!背鲎浴渡袝?shū)》哪一篇,體現(xiàn)何種思想?【選項(xiàng)】A.《堯典》B.《泰誓》C.《洪范》D.《禹貢》【參考答案】B【詳細(xì)解析】《尚書(shū)·泰誓》中周武王以“天命靡?!本窘y(tǒng)治者,強(qiáng)調(diào)德政維系天命,體現(xiàn)儒家“天命與德政關(guān)聯(lián)”的思想。其他篇章中,《堯典》載堯舜禪讓?zhuān)逗榉丁氛撐逍刑斓?,《禹貢》述地理劃分。【題干15】王陽(yáng)明“心即理”思想與朱熹的“理在事先”在認(rèn)識(shí)論上的根本分歧是什么?【選項(xiàng)】A.格物方式B.道德來(lái)源C.人性本質(zhì)D.知行關(guān)系【參考答案】C【詳細(xì)解析】王陽(yáng)明主張“心外無(wú)物”,認(rèn)為道德本源在于心體(“心即理”),朱熹則認(rèn)為理在事物之前并外在于人(“格物致知”)。選項(xiàng)A為方法差異,B(道德來(lái)源)、D(知行關(guān)系)亦相關(guān)但非核心分歧?!绢}干16】《論語(yǔ)》中“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)哪種倫理原則?【選項(xiàng)】A.仁B.義C.禮D.智【參考答案】A【詳細(xì)解析】此句是孔子“仁”的核心內(nèi)涵之一,強(qiáng)調(diào)推己及人的共情與互助,與“義”(公正準(zhǔn)則),“禮”(行為規(guī)范),“智”(認(rèn)知能力)分屬不同范疇。【題干17】《莊子·逍遙游》中“北冥有魚(yú),其名為鯤”的寓言旨在論證哪種哲學(xué)命題?【選項(xiàng)】A.道法自然B.小國(guó)寡民C.庖丁解牛D.庖丁養(yǎng)?!緟⒖即鸢浮緼【詳細(xì)解析】莊子借鯤鵬化鳥(niǎo)之變,說(shuō)明萬(wàn)物依道而變,強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律。選項(xiàng)B為《莊子·逍遙游》后半部分主張,C、D為《養(yǎng)生主》中庖丁技藝寓言?!绢}干18】韓愈提出“師其意”的文論主張針對(duì)的是哪種文學(xué)批評(píng)傾向?【選項(xiàng)】A.擬人主義B.形式主義C.復(fù)古主義D.實(shí)用主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】韓愈在《師說(shuō)》中批評(píng)當(dāng)時(shí)文人拘泥于前人形式(如駢文修辭),主張“師其意”以把握作品精神內(nèi)核,屬針對(duì)形式主義(A為文學(xué)創(chuàng)作手法)的批評(píng)。復(fù)古主義(C)是其主張內(nèi)容,實(shí)用主義(D)非直接關(guān)聯(lián)。【題干19】《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老”的進(jìn)一步擴(kuò)展是哪項(xiàng)政治主張?【選項(xiàng)】A.仁政B.民本C.禮治D.德治【參考答案】A【詳細(xì)解析】孟子將家庭倫理擴(kuò)展至政治領(lǐng)域,提出“仁政”即以“老吾老”之心待百姓,與“民本”(A)直接呼應(yīng)。“禮治”(C)側(cè)重禮儀規(guī)范,“德治”(D)強(qiáng)調(diào)道德教化,均非直接答案?!绢}干20】《周易》中“天行健,君子以自強(qiáng)不息”體現(xiàn)哪種哲學(xué)思想?【選項(xiàng)】A.道家自然B.儒家進(jìn)取C.法家嚴(yán)苛D.墨家兼愛(ài)【參考答案】B【詳細(xì)解析】此句出自《周易·乾卦》,強(qiáng)調(diào)君子效法天道剛健以自我修養(yǎng),屬儒家積極進(jìn)取精神的體現(xiàn)。道家(A)主張自然無(wú)為,法家(C)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制手段,墨家(D)主張平等互愛(ài),均不契合。2025年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論歷年參考題庫(kù)含答案解析(篇5)【題干1】《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”的章節(jié)出自哪篇對(duì)話?【選項(xiàng)】A.《學(xué)而》篇B.《為政》篇C.《子路》篇D.《顏淵》篇【參考答案】B【詳細(xì)解析】“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)·顏淵》篇,是孔子關(guān)于仁愛(ài)思想的經(jīng)典表述。其他選項(xiàng)中,《學(xué)而》篇主要討論學(xué)習(xí)與道德基礎(chǔ),《子路》篇涉及君子修養(yǎng)與為政方法,《顏淵》篇?jiǎng)t集中探討“仁”的實(shí)踐與政治理想,均與該命題無(wú)直接關(guān)聯(lián)?!绢}干2】道家思想中“無(wú)為而治”的核心主張與法家主張有何本質(zhì)區(qū)別?【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然與強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法B.主張清靜寡欲與主張嚴(yán)刑峻法C.主張順應(yīng)自然與主張輕徭薄賦D.主張清靜寡欲與主張輕徭薄賦【參考答案】A【詳細(xì)解析】道家“無(wú)為而治”主張順應(yīng)自然規(guī)律、減少人為干預(yù)(如老子《道德經(jīng)》第57章),而法家(如韓非子)主張通過(guò)嚴(yán)刑峻法強(qiáng)化君主權(quán)威(如《韓非子·法策》)。選項(xiàng)B、C、D均混淆了道家與其他學(xué)派的核心差異,只有A準(zhǔn)確概括了兩家根本對(duì)立?!绢}干3】《孟子·告子上》中提出“人性本善”命題的具體章節(jié)是?【選項(xiàng)】A.《告子下》B.《梁惠王上》C.《離婁下》D.《滕文公上》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《孟子·告子上》開(kāi)篇即系統(tǒng)闡述性善論,如“孟子曰:‘人之性善也,今惡者機(jī)于心則善質(zhì)其善者機(jī)乎心則不善矣’”(《告子下》)?!读夯萃酢菲懻撊收?shí)踐,《離婁》篇側(cè)重倫理實(shí)踐,《滕文公》篇涉及孟子思想體系建構(gòu),均非性善論論述核心章節(jié)?!绢}干4】韓非子思想體系中屬于“法、術(shù)、勢(shì)”三大要素中的哪一范疇?【選項(xiàng)】A.法B.術(shù)C.勢(shì)D.人【參考答案】A【詳細(xì)解析】韓非子明確提出“抱法、緣法而治”的法治主張,主張以明確的法律制度(法)為治國(guó)根基(見(jiàn)《韓非子·定法》)。其中“術(shù)”指君主駕馭臣下的權(quán)術(shù),“勢(shì)”指君主威勢(shì),“人”非核心要素,故選A。【題干5】《莊子·庖丁解?!吩⒀灾小耙陨裼龆灰阅恳暋钡恼軐W(xué)內(nèi)涵是什么?【選項(xiàng)】A.強(qiáng)調(diào)直觀經(jīng)驗(yàn)B.提倡技術(shù)精進(jìn)C.主張道法自然D.追求物我兩忘【參考答案】C【詳細(xì)解析】該寓言通過(guò)庖丁解牛闡釋道家“道法自然”思想,即掌握事物規(guī)律(“依乎天理”)后,行動(dòng)可如“游刃有余”,達(dá)到天人合一的境界(“以神遇”)。選項(xiàng)A的“直觀經(jīng)驗(yàn)”是結(jié)果而非本質(zhì),D的“物我兩忘”側(cè)重境界,均未觸及“道法自然”的核心?!绢}干6】《尚書(shū)·周書(shū)》中記載周公輔政的史實(shí)出現(xiàn)在哪篇文獻(xiàn)?【選項(xiàng)】A.《康誥》B.《洛誥》C.《盤(pán)庚》D.《君陳》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《周書(shū)》首篇《康誥》詳細(xì)記載周公東征后的治國(guó)方針,開(kāi)篇即言“誥十有二月,王邦諸侯,并兆邦侯甸,男邦男師,越尸人民,作《康誥》”。B《洛誥》記錄成王在洛邑建都,C《盤(pán)庚》屬商代后期文獻(xiàn),D《君陳》為周公對(duì)臣子的訓(xùn)誡?!绢}干7】王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提出“知行合一”的哲學(xué)命題應(yīng)用于哪個(gè)領(lǐng)域?【選項(xiàng)】A.格物致知B.修養(yǎng)工夫C.政治實(shí)踐D.自然認(rèn)知【參考答案】B【詳細(xì)解析】《傳習(xí)錄》核心問(wèn)題是心學(xué)修煉方法,王陽(yáng)明指出“未有知而不行者,知而不行只是未知”(《傳習(xí)錄·行》),強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與踐行的統(tǒng)一。選項(xiàng)A的“格物致知”屬朱子學(xué)傳統(tǒng),C、D與心學(xué)實(shí)踐關(guān)聯(lián)較弱?!绢}干8】《荀子·勸學(xué)》中“不積跬步,無(wú)以至千里”的論斷屬于哪種論證方法?【選項(xiàng)】A.類(lèi)比推理B.辯證法C.篳路藍(lán)縷D.哲喻論證【參考答案】A【詳細(xì)解析】該句通過(guò)“跬步”與“千里”的距離類(lèi)比,論證積累的重要性,屬于類(lèi)比推理(A)。選項(xiàng)B辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾轉(zhuǎn)化,C“篳路藍(lán)縷”比喻創(chuàng)業(yè)艱辛,D哲學(xué)喻論證如《莊子》寓言,均不符合語(yǔ)境?!绢}干9】司馬遷在《史記》中評(píng)價(jià)商鞅“其說(shuō)術(shù)所以能行者在法”主要體現(xiàn)在哪篇本紀(jì)?【選項(xiàng)】A.《商君本紀(jì)》B.《秦始皇本紀(jì)》C.《李斯列傳》D.《楚世家》【參考答案】A【詳細(xì)解析】《史記·商君本紀(jì)》載司馬遷評(píng):“故秦用商君,法其意,法為貴,而弗言令,秦之果申,霸于虎狼之國(guó),世的終古矣?!泵鞔_將商鞅變法成功歸因于“法”的實(shí)踐,B篇側(cè)重秦帝國(guó)的統(tǒng)一,C篇討論L斯變法,D篇屬春秋戰(zhàn)國(guó)諸國(guó)敘事?!绢}干10】朱熹在“四書(shū)”注譯中以何書(shū)為基礎(chǔ)重新編排?【選項(xiàng)】A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《大學(xué)》D.《中庸》【參考答案】D【詳細(xì)解析】朱熹《四書(shū)章句集注》將《大學(xué)》《中庸》提升至與《論語(yǔ)》《孟子》同等地位,并重新編排結(jié)構(gòu),將《大學(xué)》置于首篇以彰顯其哲學(xué)基礎(chǔ)作用,此屬其整理“四書(shū)”的核心貢獻(xiàn)。【題干11】《周易·系辭傳》中提出“窮則變,變則通,通則久”的章節(jié)屬于?【選項(xiàng)】A.上傳B.下傳C.雜傳D.賊傳【參考答案】C【詳細(xì)解析】《系辭》分為上傳(1-11卦)、下傳(12-64卦)、雜傳(10篇),其中下傳第11章(《周易·系辭下·eleventh》)明確闡述該命題。上傳首章(第1卦)強(qiáng)調(diào)“窮則變”,下傳第11章引申為“變則通,通則久”,屬下傳內(nèi)容?!绢}干12】黃
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