絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測卷01【天津卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。評卷人得分一、（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，_①_的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其它文化的標志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，要想_②_，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，_③_，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是_④_的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責(zé)任與歷史使命。1．(3分)下列在中文括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術(shù)B．不僅僅它是藝術(shù)，首先因為書法是中國的文字C．它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字D．它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術(shù)2．(3分)依次填入文中下劃線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．獨步一時 薪火相傳 潛移默化 水乳交融B．獨一無二 薪火相傳 耳濡目染 合而為一C．獨步一時 生生不息 潛移默化 合而為一D．獨一無二 生生不息 耳濡目染 水乳交融3．(3分)對選文中涉及的文化常識解說恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．莊子，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”。B．“仰之彌高，鉆之彌堅”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學(xué)》并稱“四書”。C．“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。評卷人得分二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：原創(chuàng)國產(chǎn)精品的變現(xiàn)能力日益增強，成為中國動漫產(chǎn)業(yè)的核心資源，這是國產(chǎn)動漫市場邁向成熟的標志。在二次元經(jīng)濟熱潮到來的當下，作為文藝產(chǎn)品的動漫必須擔當起“講好中國故事，傳播中國文化”的責(zé)任。有專家分析指出：對民族精神與文化銳度的探求，并沒有違背商業(yè)邏輯。事實上，看著漫畫長大的90后、00后網(wǎng)生代，更愿意在熟悉喜愛的文藝形式中看到自己的生活與本土的歷史文化。在今年的博覽會現(xiàn)場，一批具有文化自信的國產(chǎn)動漫晉升為年輕中國漫迷追捧的熱點。一位國內(nèi)視頻網(wǎng)站動漫版權(quán)部負責(zé)人告訴記者，今年網(wǎng)站推出了一部講述明朝錦衣衛(wèi)的國產(chǎn)原創(chuàng)動畫片，幾乎每一集的播放量都達到千萬級別，可以與一些熱門日本動畫分庭抗禮。從評論看，不少粉絲正是被飛魚服、繡春刀等在過往動畫作品中鮮少涉及的歷史元素所吸引。（摘自《文匯報》2017年7月文章《崛起的國產(chǎn)動漫更要講好中國故事》）材料二：《哪吒之魔童降世》的成功并不在技術(shù)，而是在劇情，因為里面所有的人物都基本保持了與現(xiàn)實生活一致的行為邏輯。《封神演義》成于明清時代，里面的哪吒是一個天生異能卻頑劣愛搗亂的孩子，闖出禍來，最后結(jié)局是服從命運進入時代框架里去伐紂，而在上世紀70年代末，動畫片《哪吒鬧?！分械哪倪?，是一個為了百姓行俠仗義的英雄形象，他最后依靠自我犧牲達成了贖罪與重生，并在最后戰(zhàn)勝壓迫百姓的強大勢力，他的父親李靖傳統(tǒng)、古板、會用父親的權(quán)威，卻仍然愛他，因為他在面對孩子舉起劍時，放下了劍。在今這個年代，要像《封神演義》《哪吒鬧?！纺菢又v述故事顯然并不合時宜。因為在任何一個時代，人們需要的“改編”，并不完全是一個純的古典故事，而是一個“兼容古典故事框架”的現(xiàn)代改編。動畫片《哪吒鬧?！芬彩悄莻€時代的反映，《封神演義》中頑劣的哪吒被改編成了一個為民除害而不惜招惹強大勢力的孩子。這就把故事從社會道德領(lǐng)域改編成對個人反抗精神的歌頌，其實就是上世紀70年代末人們期待改革開放的精神體現(xiàn)。再從細處看，那個年代的孩子遇到的問題常常是闖禍，而不是孤獨。所以動畫片重點表現(xiàn)“哪吒”四處闖禍，并沒有特別刻畫他心里的孤獨。今天，我們的生存問題已經(jīng)解決，家庭中父母與孩子的隔閡成為大家經(jīng)常面對的問題。于是，我們有了今天這樣的關(guān)心孩子，卻可能沒更多時間的李靖夫婦；有了一個因為缺少陪伴和理解而變得叛逆，但內(nèi)心卻強烈希望成為一個有用之人的哪吒；也有了一個整天關(guān)在屋里，沒有玩伴，找到一個知心朋友便如獲至寶一般的孤獨。（摘自騰訊網(wǎng)2019年8月文章《一部優(yōu)秀的作品應(yīng)該屬于一個時代》）材料三：國潮動畫的成功，證明在表達中國文化內(nèi)容的同時，離不開藝術(shù)和商業(yè)的雙重創(chuàng)新。從動畫的藝術(shù)角度看，誕生并興盛于20世紀五六十年代的“中國學(xué)派”是最能代表中國動畫藝術(shù)高度的創(chuàng)作流派。其美學(xué)特征是將水墨、皮影、剪紙等中國傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)形態(tài)融入動畫的視聽表達中；其故事源于中國文學(xué)經(jīng)典，并用夸張、幽默的動畫特性進行改編和演繹；其創(chuàng)作重點在于將中國文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵借助動畫手法進行表達。在這些獨特創(chuàng)作思維的指導(dǎo)下，誕生了一大批在世界影壇獨樹一幟的動畫作品。中國之“視”與中國之“事”相結(jié)合是“中國學(xué)派”成功的關(guān)鍵，國潮動畫很好地借鑒了這個要點。視覺方面，國潮動畫的人物造型力求表達中式神韻，擁有或唯美或個性的五官特征，身著充滿中國文化符號的服飾裝備，彰顯獨特的本土特性；場景方面，影片的背景由中式建筑、園林仙閣等元素組成，構(gòu)建了富含中國特色的視覺奇觀；畫面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達。這些特征，無疑是對“中國學(xué)派”的繼承和發(fā)揚。從商業(yè)角度看，取得商業(yè)方面的成功是動畫藝術(shù)生存和發(fā)展的重要目標。未能形成持續(xù)的商業(yè)回報是“中國學(xué)派”走向衰落的重要原因。而國潮動畫更好地適應(yīng)了商業(yè)環(huán)境的必然需求。近年來，獲得商業(yè)成功的中國動畫作品大多選取人物成長、英雄救世、青春愛情等題材，同時注重打造戰(zhàn)爭場面、武術(shù)動作、特效奇觀等視覺內(nèi)容，以更通俗的語言向世人傳遞中國文化的獨特性，更加符合現(xiàn)代觀眾的娛樂觀影需求。（摘編自《光明日報》2021年1月20日文章《國漫崛起需藝術(shù)與商業(yè)雙重創(chuàng)新》）4．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．原創(chuàng)國產(chǎn)動漫精品變現(xiàn)能力的增強，是二次元經(jīng)濟熱潮的具體表現(xiàn)，也是國產(chǎn)動漫市場成熟的標志。B．《哪吒之魔童降世》的成功在于劇情引起了觀眾的共鳴，劇中人物的行為邏輯貼近觀眾的現(xiàn)實生活。C．將中國傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)融入到動畫作品之中，是上世紀“中國學(xué)派”表現(xiàn)出來的主要審美特征。D．中國文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵，只有借助于夸張、幽默的手法加以改編才能發(fā)揚光大。5．(3分)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A．90后、00后所追捧的動漫作品多是能夠反映自身一代生活情趣的歷史題材漫畫。B．叛逆和孤獨是中國孩子近幾十年主要的情緒特征，它們在成功的動漫中得到體現(xiàn)。C．動漫作品的成功主要取決于劇情與時代的關(guān)系，但作品的主題可以不拘于原著。D．過分追求藝術(shù)是上世紀“中國學(xué)派”走向衰落的原因，國潮動畫接受了這個教訓(xùn)。6．(3分)下列表述不符合“講好中國故事”觀點的一項是（）A．“講好中國故事”要求國潮動畫在追求藝術(shù)的同時，還要擔負起傳播中國文化的責(zé)任。B．“講好中國故事”應(yīng)該繼承、發(fā)揚中國學(xué)派在視覺、場景和畫面等幾方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C．“講好中國故事”必須立足于中國古典名著，然后再對它們進行符合民族精神的改編。D．“講好中國故事”應(yīng)該是對作品中中國元素的重視，也應(yīng)該表現(xiàn)出對當下生活的重視。評卷人得分三、（15分）閱讀下面的文言文，完成各題。記舊本韓文后（宋）歐陽修予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。是時天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當至于是而止爾！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心。以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。【注】①楊、劉：指楊憶和劉筠，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實、專門追求形式技巧的詩文。7．(3分)對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．發(fā)而視之 發(fā)：打開B．遂相與作為古文 相與：互相C．學(xué)者當至于是而止爾 學(xué)者：求學(xué)的人D．而師法于千萬世 法：效法8．(3分)下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因擊沛公于坐B．以夸榮當世/余以乾隆三十九年十二月C．獨《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也D．因出所藏《昌黎集》而補綴之/青，取之于藍，而青于藍9．(3分)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣B．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣C．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣D．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣10．(3分)下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)作者對于韓愈為人或文章推崇的一項是（）①脫落顛倒無次序 ②見其言深厚而雄博③學(xué)者當至于是而止爾 ④有忽于往而貴于今者⑤蓋其久而愈明，不可磨滅 ⑥亦志乎久而已矣A．①⑤⑥ B．①②④ C．②③⑥ D．②③⑤11．(3分)下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章第一段記敘了作者童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。B．作者生活的時代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標準。C．歐陽修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時泯沒，但其生命力必將永存的道理。D．這篇文章以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語言樸實，字里行間飽含濃厚感情。

第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評卷人得分四、（26分）12．(8分)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）（5分）予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。（2）（3分）韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。13．(3分)文中寫了歐陽修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？14．（9分）閱讀下面這首唐詩，按要求作答。答張十一韓愈①山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅③閑開艷艷花。未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加?！咀ⅰ竣夙n愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山后的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜（yúndāng），竹名，生長于水邊。③躑躅，即羊躑躅花，屬杜鵑花科植物，花紅黃色，可供觀賞。(1)（3分）對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)描寫了陽山地區(qū)秋日的風(fēng)光，天高水凈，江水廣闊，猿猴哀啼，山坳中有隱隱幾戶人家，這為全詩奠定了明快自然的感情基調(diào)。B．本詩寫景極有特色。由遠及近，層次分明，既有淡墨涂抹的山水、色彩艷麗的綠竹紅花，也有悲啼的哀猿，盡顯空寂。景物與作者此時的處境與心情緊密相連。C．張十一寄給韓愈的詩中有“鮫人遠泛漁舟火，鵬鳥閑飛霧里天”的句子，韓詩頷聯(lián)的語句與之有異曲同工之妙，都通過“閑”字表達了詩人的情感。D．本詩前四句描寫詩人被貶之地的景色，后四句敘事抒情，表達了詩人復(fù)雜的心情。整詩顯得婉轉(zhuǎn)蘊藉，是一首耐人回味的贈答佳作。(2)（4分）任選角度賞析詩歌頷聯(lián)。(3)（2分）請概括本詩表達了哪些情感。15．(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。（1）飛湍瀑流爭喧豗，_____________。（李白《蜀道難》）（2）______________，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）（3）斬木為兵，______________。（賈誼《過秦論》）（4）______________，其微易散。（《老子》四章）（5）蘇軾《赤壁賦》中“______________，_______________”兩句和李賀《李憑箜篌引》里的“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”都用側(cè)面烘托的技巧表現(xiàn)音樂的感染力。評卷人得分五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。釜底游龍李曉君我來龍游在夏日。滿目蒼翠，南面仙霞嶺，北面千里崗巨大的山麓余脈拱起一個馬蹄形盆地，中間河流縱橫，丘陵起伏。暑熱的風(fēng)中傳來稻香，凝碧的水面荷影迤邐。如此夢中之城仿如故里。龍游別有一種風(fēng)致。除了地處著名的江山一紹興構(gòu)造帶上，那板塊在遙遠的時間深處碰撞出天崩地裂的巨大聲響，聳起山麓，衢江自西向東，流經(jīng)縣城時，像一條盤龍環(huán)繞其間，盡可能澤被更多的土地。這條游龍頗有氣勢，讓我想到象征永生的河流。衢江賦予龍游以靈氣，像巨大的鏡面反射歷史的余光約一萬年前，荷花山與青碓之間的先人，開始馴稻，點亮農(nóng)業(yè)文明的曦光。這些頭頂瓦釜、身披獸皮、言語不詳?shù)娜?，如水底游魚，朝著文明啟蒙的晨曦舉起興奮的火把。雨量豐沛、光照充足、草木葳蕤的大地，一支被稱為姑蔑的人群開始建立方國。江河劈開山麓，吞吐天光云影，人們伐木為舟，筑土為室，燒造陶器，開始吟唱贊頌生命與自然的歌謠。我站在衢江邊，漫無邊際地幻想——江岸樹木蔥籠，我的腦海中依然回味著在博物館中看到的刻符陶片：其中一枚刻寫著“田”字，另一枚在“田”字內(nèi)多加了一筆。人們依照在土地播種時的畫面，刻下最初的文字，并以此指向賜予萬物生長的太陽，或許，人們也可以解讀為棲息在江邊的人編織漁網(wǎng)——田，也是網(wǎng)格的象征，是一種漁獵生活的符號化想象。總之，文明的曙光在浙西南的河岸升起，有如炊煙，象征著人類在大地上烙下自己的生命意志和文化屬性。在博物館，另一塊石頭引起了我的注意，其上以浮雕的形式鐫刻著先人對萬物生靈的敬畏與歡喜：一匹奔馬、一只長尾鳥、一條游魚，三只動物朝著同一個方向，展開了歡快的競逐。一切充滿著生的熱望和活力。無須多言，所有的秘密都似乎藏在這拙樸的雕刻中。它是關(guān)于生命、信仰和時間的圖騰。人類的童年，總給人以一種有著無限可能性的蔥蘢可愛的形象。他們每刻下個符號，描下一個圖案，都是一種創(chuàng)造，都在更新和演進著人類文明。在這樣時間之河的段落，沒有世故、暮氣、虛無的戾氣，人類童年時期發(fā)出的啼聲鮮嫩而動人。博物館里的文物無聲地述說他們的故事，你感到他們依然活在你身邊——他們其實從來沒有死去，以血緣的紐帶，代際相傳，在衢江邊建立了新的城市。起初，我并未意識到這種釜底漫游的狀態(tài)，除了衢江引起的歷史想象之外，也和地下石窟帶來的視覺震撼有關(guān)。龍游石窟至今留給世人諸多未解之謎。這個沉睡千年地下宮殿的發(fā)現(xiàn)源于偶然。三個村民動用四臺抽水泵連續(xù)十七個晝夜的抽水，將一個沉睡在時間之外的地下石窟暴露出來。這個村現(xiàn)在叫石巖背，背山面水，衢江環(huán)繞而過，臨江禪院的鐘聲雨聲般灑落。數(shù)十個大小不一、明顯經(jīng)過精心布局的工洞窟，被發(fā)現(xiàn)前均為水淹土埋。巨大的方形撐頂石柱，截面似熨斗狀，細密、規(guī)整的鑿刻斜紋水流一般，在靜謐、闊大的地下暗室里游弋，仿佛水凝固成時間的雕像，而真空的部分則是需要靠想象填充的巨大的歷史謎題。暗紅色石質(zhì)仿如凝固的火焰，燒灼在大地深處，一道道紋路狀若虎斑。洞高達四十米，石柱粗者需四五人合抱。洞口到洞底鑿有流波形石階。可以想見，要動用多少人力、需要怎樣的智慧才能建出這規(guī)模宏大的地下建筑。起初，人們認為這里是一個“廢棄的采石場”，但隨著衢江北岸類似的近五十個洞窟被發(fā)現(xiàn)，這些星羅棋布的地下工程，顯然難以采石場定案。在科技水平不發(fā)達的千年以前，要完成如此工程浩大的地下設(shè)施，實在讓人匪夷所思。奇特的地理空間必孕育不凡的人。博物館展示的《衢州徐偃王廟碑記》引起我的注意。此記為唐代韓愈所撰。徐偃王是歷史上少有的仁義之君。同為贏姓之國的徐、秦，其命運不盡相同。法家代表人物韓非子曾說：“周文王以仁義得國，偃王以仁義失國，是仁義用于古而不用于今也。”偃王說：“圣人不可殺人以逞已欲，君子不處危邦，楚患者，誕一人而已，我去，則刀兵可息。”徐偃王去國，走彭城，自愿追隨的民眾數(shù)萬人，居住之地，是為徐地，韓愈說，雖偃王失國而其子孫復(fù)得國，使徐國歷史綿延至千六百年，且嗣后子子孫孫繁盛；秦以暴，將六國收歸囊中占有天下后，僅二世而亡，而后代也凋零。評論可謂中允。姑蔑之墟，太末之里。不單龍游至今留有不少徐國后裔，現(xiàn)中國東南的蘇浙皖彰，徐偃王南遷留下的印記比比皆是。據(jù)說徐偃王“目不能縮視細物，望遠乃見”，他不能看清近距離的微小事物、卻能目光遠大，高瞻遠矚，委實是他精神的寫照。古稱太末的龍游，文風(fēng)鼎盛?！段男牡颀垺返淖髡邉③?、“初唐四杰”之一的楊炯，都曾任太末令。他們注重梳理太末歷史，以文化人，注重教化，一時之間，家頌詩書，儒風(fēng)遍地。劉勰為官清廉，公道正派；楊炯外放太末，以自己的勤勉與才華贏得了龍游人的尊重，龍游地方著名人物，有稱為“龍丘三賢”的西漢著名隱士龍丘萇、經(jīng)史大家徐伯珍和唐代享有詩名的徐安貞。衢江岸邊，蟬聲如沸，白日吐焰，綠蔭鋪地。這是一個江南小城，是中國少有以“龍”命名的縣。如果你看到巨大的江龍如何將小城環(huán)繞——江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣，你便會感到，她擔得起這個名稱。而斯地人民，亦是釜底游龍自有一種矯健、豪邁之氣。這股氣勢，爽爽有讓人感奮、振發(fā)之意。（有刪節(jié)）16．(2分)下列加點字的讀音完全正確的一組是（）A．山麓（lù） 迤（yǐ）邐 衢（qú）江B．馴（xún）稻 葳蕤（ruí） 蔥蘢（lóng）C．靜謐（mì） 游弋（yè） 燒灼（zhuó）D．蘇浙（zhè） 隴畝（lóng） 屢召（zhāo）不應(yīng)17．(4分)下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（）（）A．首段概述龍游地勢，從嗅覺和視覺用度寫龍游夏日之美，繼而追溯龍游地質(zhì)成因，時空轉(zhuǎn)換，為文章增加了歷史厚度。B．“釜底游魚”喻指處在極端危險境地的人，本文化用此成語，贊美龍游先人在惡劣的自然環(huán)境中創(chuàng)造文明的偉力。C．作者站在衢江邊回味博物館中的陶片和石刻上的圖文，虛實結(jié)合，將現(xiàn)實與歷史，游蹤與龍游先人的生活串聯(lián)在一起。D．文章將徐偃王與周文王、秦與徐的國運、偃王視物與常人視物對比，再現(xiàn)了龍游歷史上出現(xiàn)過的儒與法、王道與霸道之爭。E．作者運用多種修辭手法，長短句結(jié)合、整散句結(jié)合，表現(xiàn)龍游人杰地靈的特點，文章文化底蘊豐厚，語言優(yōu)美。18．(5分)文章尾段寫到“江面與大地之上升起一股浩大的古意與靈氣”，龍游的“古意”與“靈氣”表現(xiàn)在哪里？“古意”與“靈氣”在文中的含義是什么？19．(5分)鑒賞文中畫線句子。20．(5分)本文抒發(fā)了作者怎樣的感情？并分析《釜底游龍》與《釜底龍游》哪一個題目更好。評卷人得分六、(10分)21．(