2023年高考押題預測卷01【山東卷】語文·全解全析12367111215ABDDBABD1．A2．B3．D4．①具有很高的史料價值。證明了殷商信史，大大延伸了中華文明史；②具有無與倫比的文化價值。交叉滲透到很多相關學科，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。5．①論證脈絡清晰，從對上古史的質疑到對上古史的確認，再到甲骨文的現(xiàn)實意義，結構嚴謹，富有邏輯；②方法多樣，運用引用論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，進行了有力的論證；③論據(jù)翔實，引用大量的文獻原文，列舉多位學者的觀點以及介紹一些歷史遺跡，論據(jù)與論點保持高度的統(tǒng)一；④論證語言科學嚴謹，列舉具體的數(shù)字和時間，運用“約”“一些”等嚴謹?shù)脑~語?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“所刻記內容為占卜辭”錯誤，原文“之后又在甲骨上刻記所占事項及應驗的卜辭或有關記事”，刻記的內容不僅僅是“占卜辭”，還有“所占事項”和“有關記事”。故選A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“公開地質疑古史辨派”錯誤，原文“羅王之學在當時雖然沒有指名道姓與‘古史辨派’對壘叫陣”，可見并沒有公開地質疑。故選B。3．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“它不僅是中華五千年文明史的起點”錯誤，于文無據(jù)，原文只是說“甲骨文是目前公認的我國最早的成熟文字”；“更是人類社會開始進入文明時代的重要標志”錯誤，張冠李戴，原文是“文字的出現(xiàn)，是人類進入文明時代的主要標志”；B.“從清代開始，學術界開始形成一股質疑古代史的思潮”錯誤，原文是“上個世紀二三十年代，在繼承清代一些學者疑古思想的基礎上，學術界興起一股疑古思潮”，疑古思潮是在上個世紀二三十年代興起的，而不是從清代開始；C.“我們一定可以走出疑古時代”錯誤，原文“不但是必要的，而且也是可能的”，選項變可能為確定。故選D。4．本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。①具有很高的史料價值。結合“甲骨文是目前公認的我國最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真實的史實信息，佐證了商代為信史，大大延伸了中華文明史，是中華文明的重要標志”可知，證明了殷商信史，大大延伸了中華文明史；②具有無與倫比的文化價值。結合“如今甲骨學不僅是中國古文字學的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學、考古學、語言學、文獻學、民族學及思想史、文化史、藝術史、科技史等相關學科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口”可知，交叉滲透到很多相關學科，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口。5．本題考查學生分析論證特點的能力。①論證脈絡清晰?！吧蟼€世紀二三十年代，在繼承清代一些學者疑古思想的基礎上，學術界興起一股疑古思潮”“甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號”“這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在”“如今甲骨學不僅是中國古文字學的重要分支，它已經(jīng)交叉滲透到歷史學、考古學、語言學、文獻學、民族學及思想史、文化史、藝術史、科技史等相關學科之間，成為探討華夏古代文明和傳統(tǒng)文化淵源的窗口”從對上古史的質疑到對上古史的確認，再到甲骨文的現(xiàn)實意義，結構嚴謹，富有邏輯。②方法多樣?！爸麑W者李學勤先生，他在《走出疑古時代》中提出……”運用引用論證，“經(jīng)過幾代學者研究甲骨文材料及與之相關的殷商歷史，學術界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點”運用對比論證，“比如說現(xiàn)在有些外國學者都受古史辨派的影響，認為中國古代的夏代根本不存在，那就是商代的一個倒影或者是周朝人的回憶而已，就比如《劍橋中國史》《哈佛中國史》基本不提先秦史，可以說都是閹割了我國古代史”運用舉例論證等，多種論證方法的運用，增強了論證的力度。③論據(jù)翔實。“多王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀》進行印證和復原，對《夏本紀》進行了推測”“其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國”“屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號”引用大量的文獻原文，列舉多位學者的觀點以及介紹一些歷史遺跡，論據(jù)與論點保持高度的統(tǒng)一。④論證語言科學嚴謹?！耙笮婕坠前l(fā)現(xiàn)120多年，至今約有15萬片，總計約一百五十萬個字”列舉具體的數(shù)字和時間，“距今約3600多年的歷史”“至今約有15萬片”“一些極端的做法”運用“約”“一些”等嚴謹?shù)脑~語。6．D7．B8．①表現(xiàn)出老楊等干部貼近人民群眾，工作作風踏實；②突出密切聯(lián)系群眾，依靠群眾的重要性；③運用口語，樸實自然，富有生活氣息。9．①突出了人物的形象特點；②與小說情節(jié)緊密關聯(lián)，或推動情節(jié)發(fā)展，或收束故事情節(jié)；③真實地再現(xiàn)當時農(nóng)民斗爭的情形，體現(xiàn)了時代特點；④將板話運用在小說中，藝術形式新穎獨特?！窘馕觥?．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“這表明在斗爭方法上，人心不齊”錯，小順為代表的年輕人有熱情卻缺乏斗爭經(jīng)驗，老楊同志注意斗爭策略，他講道理，教會年輕人區(qū)別敵我矛盾，只能說他們意見不一，不能說“人心不齊”；B.“對閆家山存在的問題一點都不關注”錯，之前是因為章工作員脫離群眾，被閆恒元等人蒙蔽，進而導致大家認知錯誤。C.“誘引幾戶姓閻的村民”錯，“拉了幾戶姓閆的”是利用了他的“家長資格”；“威逼個別農(nóng)救會員”也是通過得貴做的。故選D。7．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。B.“本文展現(xiàn)了民主政權初創(chuàng)時的矛盾沖突，如舊村政委員和新當選干部之間的矛盾”錯，選文部分主要寫老楊同志領導村民開會斗爭老恒元的過程，沒有展現(xiàn)舊的村政委員和新干部之間的強烈矛盾沖突。故選B。8．本題考查學生分析理解詞語含義的能力。結合“老楊同志跟區(qū)長、救聯(lián)主席、武委會主任、章工作員一同來了，一來就先到老槐樹底蹓了一趟”可知，使用“蹓”字，說明老楊他們去實地走訪群眾，了解情況，可見看似“閑走”，實則展示了老楊等干部妙用工作方法，貼近人民群眾，踏實的工作作風。結合“因為村里這么大問題章工作員一點也不知道，還常說老恒元是開明士紳，大家就批評了他一次”可知，“蹓”工作方式與章工作員形成對比，突出密切聯(lián)系群眾，依靠群眾的重要性。結合“順路就蹓到他家了”可知，“蹓”是口語用詞，閑走之意，這里妙用動詞，符合農(nóng)村生活用語，生動形象，給人親切之感。9．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。由“工作員，換不換”可見，群眾對章工作員工作脫離群眾的不滿；結尾處李有才編得到紀念歌，“老恒元，泄了氣”表現(xiàn)閆恒元被斗爭后不能再耀武揚威的落魄。李有才編的短歌很能表現(xiàn)人物形象，突出人物形象特點。由“工作員，換不換，農(nóng)救會，永不散，只要你恒元不說理，幾時也要跟你干”可見，李有才編的短歌“滿街都有人在墻上念歌”“這樣才算把得貴的謠言壓住”，他的短歌傳唱度很高，解除了百姓后顧之憂，壓下去了閆恒元的謠言，讓人民斗爭得以順利進行。與小說情節(jié)緊密關聯(lián)，或推動情節(jié)發(fā)展，或收束故事情節(jié)。文末回顧梳理，凸顯小說主旨。小說結尾處李有才編寫的紀念歌“閻家山，翻天地，群眾會，大勝利”對本次斗爭做了一個總結，“全村人，很得意，再也不受冤枉氣”表達了斗爭勝利的喜悅之情，也蘊含了作者對惡勢力的蔑視以及對農(nóng)民捍衛(wèi)自身權力的支持和贊揚，體現(xiàn)了時代特點。藝術效果上，文中的短歌和紀念歌都是篇幅簡短，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，便于百姓銘記和傳唱，它是新農(nóng)民們斗爭的“武器”，用板話形式制造氣氛，宣傳效果明顯，又能用快節(jié)奏的語言吸引讀者閱讀興趣，彰顯了新穎獨特的藝術形式。10．FJN11．A12．B13．（1）由此可知如果在志向中產(chǎn)生驕縱，不加節(jié)制那么志向就會坍塌；如果在心中產(chǎn)生欲念，不遏止那么自身就會喪命。（2）等到他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力也無法滿足他的欲望，對太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？14．①唐太宗向先前的賢君學習，約束自己的欲望。②唐太宗厲行節(jié)儉，率先垂范，使用器物十分簡樸。③唐太宗著書立說，教育子孫要戒奢以儉。10．本題考查學生理解文言文并斷句的能力。句意：太宗皇帝親身樹立了為帝王的準則，使得天下也隨之繁榮安定，而他自己隨身所穿所用的，卻只是這些東西?！跋鹊塾H正皇極”中，“先帝”是主語，“親正”是謂語，“皇極”意為“為帝王統(tǒng)治天下的準則”，是“親正”的賓語，結構完整，所以應在“皇極”后斷開；“以致升平”中的“以”是表目的的連詞，一般為句首，“升平”意為“天下太平”，是“致”的賓語，結構完整，所以應在“升平”后斷開；“隨身服用”中，“服用”的意思是“穿著服飾，使用物品”，“隨身”作定語修飾“服用”，結構完整，并且“唯”是常見的句首發(fā)語詞，所以在“服用”后斷開。11．本題考查積累并掌握文言基礎知識及古代文化常識的能力。A.錯誤。驕傲、自滿/夸耀；句意/也不會因為自己功德偉大就恃功傲物，不可一世。/自高自大的不能做眾人之長。B.正確。均為“靠近、鄰近”；句意：鄰近的百姓都有可受封爵的德行。/像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著。D.正確。兩膝著地，臀部抬起/蟹腿；句意：皇帝跪拜接受。/螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。故選A。12．本題考查學生理解文章內容與觀點的能力。B.“否則，就會被人嘲笑”錯誤，由“規(guī)以節(jié)儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳”可知，原文的意思是帝王要留下訓誡，規(guī)勸子孫懂得節(jié)儉，但是只有賢明的子孫才會遵從教誨。否則就會自取侮辱、被人嘲笑罷了。并不是如果帝王不留下規(guī)勸子孫節(jié)儉的訓誡就會被嘲笑，選項曲解文意。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文中句子的能力。（1）“節(jié)”，節(jié)制；“傾”，坍塌；“遏”，遏止。（2）“窮”，竭盡；“副”，滿足；“何有”，哪里還有。14．本題考查學生篩選并概括文章信息的能力。由原文“夫圣世之君，存乎節(jié)儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物”可知，唐太宗認為那些處于太平盛世的明君，心中都常存節(jié)儉的美德。雖然國富地廣，也要用節(jié)儉來約束自己；那些聰明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。不敢因為自己身份尊貴就頤指氣使，飛揚跋扈，也不會因為自己功德偉大就恃功傲物，不可一世。所以唐太宗向先前的賢君學習，約束自己的欲望。材料一節(jié)選自李世民《帝范·崇儉第八》，所以唐太宗著書立說，教育子孫要戒奢以儉。由原文“唐高力士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：‘先帝親正皇極以致升平隨身服用唯留此物。將欲傳示子孫，永存節(jié)儉。’”可知，唐太宗厲行節(jié)儉，率先垂范，使用器物十分簡樸。參考譯文：文本一：那些處于太平盛世的明君，心中都常存節(jié)儉的美德。雖然國富地廣，也要用節(jié)儉來約束自己；那些聰明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。不敢因為自己身份尊貴就頤指氣使，飛揚跋扈，也不會因為自己功德偉大就恃功傲物，不可一世。（那些明君圣主們）常常用茅草蓋了房子，都不去修剪得漂亮一些；用木頭做了屋椽，也不砍削得光滑一些，坐的車船也沒有裝飾彩繪，穿的衣服也沒有花紋，不會大興土木，吃的肉湯也不求味美。（他們之所以這樣做）不是因為憎嫌榮華，討厭甘美，而是希望率先垂范，用淡薄節(jié)儉的鳳尚為天下百姓做榜樣。所以風俗醇厚、民俗素樸，百姓都有可受封爵的德行。是奢侈浪費還是崇尚節(jié)儉，這兩者是一個人榮與辱的開端。奢侈和節(jié)儉也是由人自己決定的，安全和危險也取決于自己。欲望能減少，美好的命運就會長久地延續(xù)下去；于百種嗜欲在內心橫流，就必然要生出兇亂。由此可知如果在志向中產(chǎn)生驕縱不加節(jié)制，那么志向就會坍塌；如果在心中產(chǎn)生欲念不遏止，那么自身就會喪命。所以夏桀商紂因為縱肆欲望，而禍事聯(lián)結；唐堯虞舜卻因為約束自身，而福氣延綿，難道不應該做到節(jié)儉嗎？文本二：帝王為創(chuàng)立基業(yè)并把基業(yè)傳下去，將節(jié)儉作為規(guī)范，留給子孫當作訓誡，但是只有賢能的子孫才會效仿他們，并遵守他們的教導，否則，正好給自己找未被人羞辱和譏笑的理由罷了。南朝宋孝武帝對皇宮宅院進行大規(guī)模修整，拆掉了宋高祖劉裕臨終時居住的那間陰室，準備在這里新建玉燭殿，在他與群臣一起去觀看（建造的情況）時，（只見）高祖的床頭有一道土障，上面掛的是葛條編的燈籠和用麻做的蠅拂。侍中袁凱于是大加稱贊高祖的儉樸之德，孝武帝（聽后）并不答話，只是自言自語地說：“種田的老翁用的這些東西，已經(jīng)節(jié)儉太過分了。”唐朝高力士在太宗陵墓的寢宮中只見到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感嘆說：“太宗皇帝親身樹立了為帝王的準則，使得天下也隨之繁榮安定，而他自己隨身所穿所用的，卻只是這些東西。他是想以此傳示子孫，告誡他們永保節(jié)儉之德?！备吡κ繉⑦@件事如實地向玄宗皇帝做了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處？高力士手捧這些東西跪著獻給皇帝，皇帝跪拜接受，其肅敬到了無以復加的程度，并且說：“珍奇的夜光寶珠，垂棘的稀世美玉，難道能比這些更好嗎？”皇帝當即命令史官記載于典冊。當時唐玄宗剛剛繼位不久，勵精圖治，因而見到太宗的遺物后有憂懼（警惕、警醒）之感。等到他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力也無法滿足他的欲望，對太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？宋孝武帝不值得被指責，至于像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝等，都有節(jié)儉的美德，而東昏侯、天元帝、陳后主叔寶、隋煬帝等人的驕奢極欲，其程度超過了夏桀商紂，對他們就不必提倡什么節(jié)儉之德了。15．D16．①不相同。②本詩的結尾句表達了戰(zhàn)士們高昂的斗志，以沖天豪氣迎接決戰(zhàn)的勝利。③《燕歌行》的結尾句通過對戰(zhàn)士思念愛護士卒的飛將軍李廣來表達對驕橫享樂、不恤士卒的將軍的批判。【解析】15．本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“卻反映了詩人對唐初戰(zhàn)爭慘烈的批判”錯誤，本詩歌頌了當時邊防將士浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)疆土的功績。故選D。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。本詩中，“應須駐白日”是說應當讓天上的太陽停下來，一直給戰(zhàn)士們照明，“為待戰(zhàn)方酣”是說為的是等待與敵人能夠酣暢淋漓地廝殺，這表現(xiàn)了戰(zhàn)士們與敵人決戰(zhàn)的豪氣，竟然希望太陽駐足，以沖天的豪氣戰(zhàn)勝敵人。《燕歌行》的結尾是“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”，“沙場征戰(zhàn)苦”應是那些只顧自己享樂、不顧士卒死活的將軍造成的?！袄顚④姟保礉h代的飛將軍李廣，處處愛護士卒，使士卒“咸樂為之死”。這與那些驕橫的將軍形成多么鮮明的對比。而戰(zhàn)士們思念李將軍，實際上是對驕橫無比、只知享樂、不顧士卒死活的將軍們的批判。17.見賢思齊焉見不賢而內自省也矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶春江潮水連海平海上明月共潮生（春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知/滟滟隨波千萬里，何處春江無月明）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：“省”“行”“窗”“乳”。18．①汗牛充棟④魚目混珠（泥沙俱下、良莠不齊）⑤化繁為簡（開門見山、單刀直入）19．近年來，在收藏熱、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟的裹挾下，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷。（或：近年來，由于收藏熱、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟的裹挾，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷。）20．①俗語和成語并用，通俗與典雅的語言風格相得益彰；②多用短句，富有節(jié)奏感；③采用假言判斷（或假設復句），強化面面俱到之弊，為下文肯定《瓷器中國》張本。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①處，“繽紛多彩”，過的多姿多彩，絢麗繁華，活的有滋味。此處語境是指有關陶瓷的書籍非常多不能用“繽紛多彩”，應該用“汗牛充棟”?！昂古３錀潯?，指書運輸時牛累得出汗，存放時可堆至屋頂；用來形容藏書非常多。④處，“魚龍混雜”，比喻壞人和好人混在一起。此處形容的對象是“書籍”，應該用“魚目混珠”，或者“泥沙俱下”“良莠不齊”?！棒~目混珠”，用魚眼假冒珍珠；比喻以假亂真，以次充好?！澳嗌尘阆隆?，泥土和沙石一同被水沖下來。比喻好壞不同的人或事物都混雜在一起。“良莠不齊”，指好的壞的混雜在一起；也好人壞人夾雜在一起。。⑤處，“不厭其煩”，不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。此處語境是指陳克倫的《瓷器中國》直截了當，一開頭就進入本題，應該用成語“化繁為簡”，或者“開門見山”“單刀直入”。“化繁為簡”，越是復雜的事情越是可以用簡單的方法去化解，往往會得到意想不到的效果?！伴_門見山”，打開門就能看見青山。比喻說話或寫文章直截了當，一開頭就進入本題?！皢蔚吨比搿?，原指認定目標，勇猛前進?，F(xiàn)比喻說話直截了當，不繞彎子。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線部分的語病有：一是句式雜糅，“由于在收藏熱、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟的裹挾下”句式雜糅，去掉“由于”或者“在……下”；二是語序不當，“行銷問世”語序不當，應改為“問世行銷”。20．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。俗語和成語并用，“老夫子掉書袋”為俗語，“面面俱到”“大費周章”“云里霧里”為成語，通俗與典雅的語言風格相得益彰；“試圖面面俱到，勢必會大費周章，讀者也是云里霧里，不得要領”為短句，多用短句，富有節(jié)奏感；“如果用‘老夫子掉書袋’的寫法，試圖面面俱到，勢必會大費周章，讀者也是云里霧里，不得要領”采用假言判斷（或假設復句），強化面面俱到之弊，為下文肯定《瓷器中國》張本。21．①在今天并沒有完全消失

②發(fā)揮著重要的實際作用

③各地花信有所差異22．二十四節(jié)氣對于今天的氣象研究與公眾服務研究等有著重要的影響與啟示?！窘馕觥?1．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結合下句“特別是以二十四節(jié)氣為核心的古代氣象知識框架依然流行于華夏社會”可知，二十四節(jié)氣依然流行于華夏社會，說明在今天中國古代氣象學并沒有完全消失，所以此處應該填寫“在今天并沒有完全消失”。第二空，根據(jù)掌握的常識可知，二十四節(jié)氣在我們的生活中仍然發(fā)揮著重要的實際作用，所以此處應該填寫“發(fā)揮著重要的實際作用”。第三空，根據(jù)下句“同一地方每年也略有差異”可知，講的是“同一地方”的花信每年也略有差異，那么不同地方的花信就會有差異，所以此處應該填寫“各地花信有所差異”。22．本題考查學生對文章內容的概括的能力。第一段介紹了中國古代氣象學中的二十四節(jié)氣依然流行于華夏社會，并發(fā)揮著重要的實際作用。第二段第一句概括介紹了對于今天的氣象研究和