2025年高考作文模擬寫(xiě)作：“有用”與“無(wú)用”導(dǎo)寫(xiě)及范文一、作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“知識(shí)無(wú)用論”一直存在。一些人認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)不能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，在社會(huì)上摸爬滾打幾年，說(shuō)不定就能掙到很多錢，而那些讀了很多書(shū)的人，畢業(yè)后工資也不高，還要面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。材料二：2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿蘭·阿斯佩，1971年大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入法國(guó)奧賽光學(xué)研究所，從事當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“無(wú)用”的量子糾纏領(lǐng)域研究。他頂住外界壓力，在“無(wú)用”的領(lǐng)域深耕細(xì)作，最終取得了舉世矚目的成就。材料三：在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，香菱向黛玉學(xué)詩(shī)，黛玉讓香菱先讀王維、杜甫、李白等大詩(shī)人的作品，香菱覺(jué)得有些詩(shī)“詞句現(xiàn)成的，何必又費(fèi)這個(gè)事”，黛玉說(shuō)“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，以“有用”與“無(wú)用”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。二、題目分析（一）材料解讀這三則材料從不同角度闡述了“有用”與“無(wú)用”的關(guān)系。-材料一體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中存在的“知識(shí)無(wú)用論”觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)以經(jīng)濟(jì)利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，將讀書(shū)學(xué)習(xí)視為“無(wú)用”之事，反映出部分人對(duì)“有用”的狹隘認(rèn)知，即只看重當(dāng)下直接的經(jīng)濟(jì)效益。-材料二則講述了阿蘭·阿斯佩的故事。他投身于當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“無(wú)用”的量子糾纏領(lǐng)域研究，最終取得舉世矚目的成就。這表明一些看似“無(wú)用”的研究，在長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)可能具有巨大的價(jià)值，不能僅僅以當(dāng)下的眼光來(lái)評(píng)判事物的有用與否。-材料三是《紅樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)的情節(jié)。香菱認(rèn)為有些詩(shī)詞句現(xiàn)成無(wú)需花費(fèi)精力去讀，而黛玉則強(qiáng)調(diào)要廣泛閱讀不同詩(shī)人的作品來(lái)打好基礎(chǔ)。這說(shuō)明那些看似“無(wú)用”的閱讀積累，實(shí)際上是提升詩(shī)歌創(chuàng)作能力的重要途徑，是“有用”的。（二）立意方向-正確看待“有用”與“無(wú)用”：不能以短期的功利性眼光來(lái)判斷事物的價(jià)值，有些看似“無(wú)用”的事物，可能在未來(lái)發(fā)揮重要作用，要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。-“無(wú)用”是“有用”的基礎(chǔ)：很多“有用”的成果往往建立在看似“無(wú)用”的積累之上，如香菱學(xué)詩(shī)需要大量閱讀看似“詞句現(xiàn)成”的詩(shī)來(lái)積累。-堅(jiān)守“無(wú)用”之事，成就“有用”之業(yè)：像阿蘭·阿斯佩一樣，在被認(rèn)為“無(wú)用”的領(lǐng)域堅(jiān)持深耕，最終可能取得巨大的成就。三、寫(xiě)作素材（一）名言警句1.“世上沒(méi)有絕對(duì)無(wú)用的東西，只有放錯(cuò)地方的資源?！薄?.“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”——莊子3.“知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙。”——托馬斯·富勒（二）事例素材1.蘇軾的“無(wú)用”與“有用”：蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。他在被貶期間，寄情山水，留下了大量的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)作品。這些看似在當(dāng)時(shí)“無(wú)用”的藝術(shù)創(chuàng)作，卻成為了中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2.喬布斯對(duì)“無(wú)用”設(shè)計(jì)的追求：蘋(píng)果公司的產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔、美觀的設(shè)計(jì)著稱。喬布斯非常注重產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)和用戶體驗(yàn)，這些設(shè)計(jì)元素在很多人看來(lái)可能是“無(wú)用”的，不會(huì)直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。但正是這種對(duì)“無(wú)用”設(shè)計(jì)的追求，使得蘋(píng)果產(chǎn)品在市場(chǎng)上脫穎而出，獲得了巨大的成功。3.基礎(chǔ)科學(xué)研究的“無(wú)用”與“有用”：很多基礎(chǔ)科學(xué)研究，如數(shù)學(xué)、物理學(xué)中的一些理論研究，在短期內(nèi)可能看不到實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，被認(rèn)為是“無(wú)用”的。但這些研究為技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。例如，量子力學(xué)的研究為現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、范文展示《無(wú)用之用，方為大用》在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏、功利化的社會(huì)中，“有用”似乎成了人們衡量一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那些能夠帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益、快速提升個(gè)人地位的事物被奉為圭臬，而那些不能立竿見(jiàn)影產(chǎn)生效果的事物則被視為“無(wú)用”，遭到忽視和摒棄。然而，事實(shí)真的如此嗎？我認(rèn)為，“無(wú)用”并非真的無(wú)用，無(wú)用之用，方為大用。“知識(shí)無(wú)用論”在社會(huì)上甚囂塵上，一些人看到身邊沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)的人在社會(huì)上摸爬滾打幾年便掙到了很多錢，而那些讀了很多書(shū)的人畢業(yè)后工資不高還面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，就斷言讀書(shū)學(xué)習(xí)是“無(wú)用”的。這種觀點(diǎn)是極其短視和片面的。讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取一份好工作、掙更多的錢，它更是一個(gè)人提升自我素養(yǎng)、拓寬視野、豐富精神世界的過(guò)程。通過(guò)讀書(shū)，我們可以與古往今來(lái)的偉大思想家對(duì)話，汲取他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)；可以領(lǐng)略不同國(guó)家和民族的文化風(fēng)情，培養(yǎng)自己的全球視野和跨文化交流能力。這些看似“無(wú)用”的知識(shí)和素養(yǎng)，在未來(lái)的人生道路上可能會(huì)發(fā)揮至關(guān)重要的作用。就像香菱學(xué)詩(shī)，如果她只追求那些詞句現(xiàn)成、看似“有用”的詩(shī)，而不愿意花費(fèi)時(shí)間去細(xì)心揣摩王維、杜甫、李白等大詩(shī)人的作品，又怎么能成為一名優(yōu)秀的詩(shī)人呢？那些看似“無(wú)用”的閱讀積累，實(shí)際上是她提升詩(shī)歌創(chuàng)作能力的基石。在科學(xué)研究領(lǐng)域，也有很多看似“無(wú)用”的研究最終帶來(lái)了巨大的“有用”成果。2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿蘭·阿斯佩，在1971年大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入法國(guó)奧賽光學(xué)研究所，從事當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“無(wú)用”的量子糾纏領(lǐng)域研究。在當(dāng)時(shí)，很多人不理解他為什么要選擇這樣一個(gè)看似沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的領(lǐng)域。然而，阿斯佩頂住了外界的壓力，在這個(gè)“無(wú)用”的領(lǐng)域深耕細(xì)作。經(jīng)過(guò)多年的努力，他的研究成果不僅在物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大突破，也為量子通信、量子計(jì)算等新興技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如今，量子技術(shù)已經(jīng)成為了全球科技競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，阿斯佩的研究成果也為人類社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)作用。這充分說(shuō)明，不能僅僅以當(dāng)下的眼光來(lái)評(píng)判一項(xiàng)研究的有用與否，有些看似“無(wú)用”的研究，可能在未來(lái)會(huì)引發(fā)一場(chǎng)科技革命。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，那些看似“無(wú)用”的作品往往蘊(yùn)含著巨大的精神力量。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶。在被貶期間，他沒(méi)有陷入消極頹廢之中，而是寄情山水，寫(xiě)下了大量的詩(shī)詞、散文。這些作品在當(dāng)時(shí)可能并沒(méi)有給他帶來(lái)實(shí)際的利益，甚至還可能給他帶來(lái)一些麻煩，但它們卻成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。蘇軾的詩(shī)詞中蘊(yùn)含著他對(duì)人生的深刻思考、對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人性的關(guān)懷，這些情感和思想穿越了時(shí)空，感染了一代又一代的讀者。他的作品不僅豐富了中國(guó)文學(xué)的寶庫(kù)，也為后人提供了寶貴的精神滋養(yǎng)。就像莊子所說(shuō)：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。”蘇軾的這些“無(wú)用”之作，卻有著無(wú)法估量的價(jià)值。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常被“有用”的觀念所束縛。為了追求所謂的“有用”，我們忽視了自己的興趣愛(ài)好，放棄了那些看似“無(wú)用”卻能讓我們內(nèi)心感到快樂(lè)的事情。我們忙于追逐功名利祿，卻忘記了生活的本質(zhì)是什么。我們應(yīng)該明白，人生不僅僅是為了追求物質(zhì)上的滿足，還應(yīng)該有精神上的追求和享受。那些看似“無(wú)用”的事物，如閱讀一本好書(shū)、欣賞一幅名畫(huà)、聆聽(tīng)一首音樂(lè)，能夠讓我們的心靈得到滋養(yǎng)，讓我們的生活變得更加豐富多彩?！盁o(wú)用”并非真的無(wú)用，它可能是一種無(wú)形的財(cái)富，在不經(jīng)意間改變我們的人生。我們應(yīng)該以更加寬廣的視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待“有用”與“無(wú)用”，尊重那些看似“無(wú)用”的事物，在追求“有用”的同時(shí)，也不要忽視了“無(wú)用”的價(jià)值。因?yàn)?，無(wú)用之用，方為大用?！兑浴盁o(wú)用”之磚，筑“有用”之塔》在這個(gè)物欲橫流、功利至上的時(shí)代，“有用”似乎成了人們行動(dòng)的指南針，一切都以是否能帶來(lái)實(shí)際利益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。那些能夠快速變現(xiàn)、直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的事物被人們趨之若鶩，而那些不能立竿見(jiàn)影產(chǎn)生效果的事物則被視為“無(wú)用”，棄如敝履。然而，我們是否應(yīng)該反思，這種對(duì)“有用”與“無(wú)用”的狹隘定義是否正確呢？我認(rèn)為，“無(wú)用”并非毫無(wú)價(jià)值，相反，它是構(gòu)筑“有用”之塔的基石，我們應(yīng)以“無(wú)用”之磚，筑“有用”之塔。“知識(shí)無(wú)用論”的甚囂塵上，反映出人們對(duì)“有用”的片面理解。一些人只看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)不能立即帶來(lái)財(cái)富和地位的提升，卻忽略了知識(shí)對(duì)個(gè)人素養(yǎng)和思維能力的塑造。讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取一份好工作，更是為了培養(yǎng)我們的邏輯思維、創(chuàng)新能力和批判性思維。這些能力雖然不能直接轉(zhuǎn)化為金錢，但卻是我們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯和社會(huì)生活中不可或缺的。就像香菱學(xué)詩(shī)，如果她只追求那些能夠快速學(xué)會(huì)作詩(shī)技巧的方法，而不愿意花費(fèi)時(shí)間去閱讀王維、杜甫、李白等大詩(shī)人的作品，她的詩(shī)歌創(chuàng)作水平永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到一個(gè)新的高度。那些看似“無(wú)用”的詩(shī)詞閱讀，實(shí)際上是在潛移默化地提升她的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，為她的詩(shī)歌創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在科學(xué)研究的道路上，許多看似“無(wú)用”的探索最終都結(jié)出了“有用”的碩果。阿蘭·阿斯佩在量子糾纏領(lǐng)域的研究，在當(dāng)時(shí)被很多人認(rèn)為是“無(wú)用”的。量子糾纏這個(gè)概念非常抽象，離實(shí)際應(yīng)用似乎很遙遠(yuǎn)。然而，阿斯佩并沒(méi)有被外界的質(zhì)疑聲所動(dòng)搖，他堅(jiān)信自己的研究具有重要的意義。經(jīng)過(guò)多年的努力，他的研究成果不僅在理論物理學(xué)上取得了重大突破，也為量子通信和量子計(jì)算等新興技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。如今，量子技術(shù)已經(jīng)成為了全球科技競(jìng)爭(zhēng)的前沿領(lǐng)域，阿斯佩的“無(wú)用”研究為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。這告訴我們，科學(xué)研究不能僅僅以短期的實(shí)用價(jià)值為目標(biāo)，有時(shí)候，那些看似“無(wú)用”的探索可能會(huì)引領(lǐng)我們走向一個(gè)全新的世界。在文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，“無(wú)用”的價(jià)值更是不可估量。傳統(tǒng)文化中的一些技藝，如剪紙、刺繡、皮影戲等，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，似乎已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值，被很多人視為“無(wú)用”的東西。然而，這些技藝蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，是我們民族文化的瑰寶。如果我們不重視對(duì)這些“無(wú)用”技藝的傳承和保護(hù)，我們就會(huì)失去自己的文化根脈。同樣，藝術(shù)創(chuàng)作也常常被認(rèn)為是“無(wú)用”的，因?yàn)樗荒苤苯訋?lái)經(jīng)濟(jì)效益。但藝術(shù)作品能夠觸動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考，提升人們的精神境界。一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)、一首動(dòng)人的音樂(lè)、一部精彩的電影，它們所帶來(lái)的精神享受和情感共鳴是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常陷入“有用”的陷阱中。我們?yōu)榱俗非笏^的“有用”，放棄了自己的興趣愛(ài)好，忽略了身邊的美好事物。我們忙于工作，忙于賺錢，卻忘記了生活的真諦。我們應(yīng)該明白，人生不僅僅是為了追求物質(zhì)上的成功，還應(yīng)該有精神上的追求和滿足。那些看似“無(wú)用”的事物，如陪伴家人、欣賞自然風(fēng)景、參加公益活動(dòng)等，能夠讓我們的生活變得更加有意義。以“無(wú)用”之磚，筑“有用”之塔。我們要打破對(duì)“有用”與“無(wú)用”的狹隘認(rèn)知，重視那些看似“無(wú)用”的事物。因?yàn)?，正是這些“無(wú)用”的積累，才能夠讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶h(yuǎn)，讓我們的生命變得更加充實(shí)和有價(jià)值。讓我們用“無(wú)用”的智慧和情感，構(gòu)建起一座屬于自己的“有用”之塔，去迎接更加美好的未來(lái)。《于“無(wú)用”中尋“有用”之道》在當(dāng)今社會(huì)，“有用”與“無(wú)用”的界限似乎越來(lái)越清晰。人們追求那些能夠帶來(lái)直接利益和即時(shí)效果的事物，將其視為“有用”；而對(duì)于那些不能迅速產(chǎn)生效益、看似與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的事物，則貼上“無(wú)用”的標(biāo)簽。然而，這種簡(jiǎn)單粗暴的劃分方式真的合理嗎？我認(rèn)為，我們應(yīng)該于“無(wú)用”中尋“有用”之道?！爸R(shí)無(wú)用論”的盛行，是人們對(duì)“有用”與“無(wú)用”錯(cuò)誤認(rèn)知的典型體現(xiàn)。一些人只看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)在短期內(nèi)不能帶來(lái)豐厚的物質(zhì)回報(bào)，卻忽略了知識(shí)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取一份好工作，更是為了培養(yǎng)我們的品德修養(yǎng)、思維能力和創(chuàng)新精神。這些品質(zhì)雖然不能直接用金錢來(lái)衡量，但卻是我們?cè)谏鐣?huì)中立足和發(fā)展的關(guān)鍵。就像香菱學(xué)詩(shī)，如果她只關(guān)注那些能夠快速讓她學(xué)會(huì)作詩(shī)的方法，而不愿意花費(fèi)時(shí)間去研讀王維、杜甫、李白等大詩(shī)人的作品，她就無(wú)法真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的精髓，也難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。那些看似“無(wú)用”的詩(shī)詞閱讀，實(shí)際上是在培養(yǎng)她的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，為她的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。在科學(xué)研究領(lǐng)域，許多重大的發(fā)現(xiàn)和突破往往源于那些看似“無(wú)用”的探索。阿蘭·阿斯佩在量子糾纏領(lǐng)域的研究，在當(dāng)時(shí)被很多人認(rèn)為是“無(wú)用”的。量子糾纏這個(gè)概念非常抽象，離實(shí)際應(yīng)用似乎很遙遠(yuǎn)。然而，阿斯佩并沒(méi)有被外界的質(zhì)疑聲所動(dòng)搖，他堅(jiān)持在這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入研究。經(jīng)過(guò)多年的努力，他的研究成果不僅在理論物理學(xué)上取得了重大突破，也為量子通信和量子計(jì)算等新興技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如今，量子技術(shù)已經(jīng)成為了全球科技競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，阿斯佩的“無(wú)用”研究為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。這告訴我們，科學(xué)研究不能僅僅以短期的實(shí)用價(jià)值為目標(biāo)，有時(shí)候，那些看似“無(wú)用”的探索可能會(huì)引領(lǐng)我們走向一個(gè)全新的世界。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，“無(wú)用”的價(jià)值更是不可忽視。傳統(tǒng)文化中的一些藝術(shù)形式，如戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)等，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，似乎已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值，被很多人視為“無(wú)用”的東西。然而，這些藝術(shù)形式蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，是我們民族文化的瑰寶。它們能夠讓我們了解自己的過(guò)去，傳承和弘揚(yáng)民族文化。同樣，文學(xué)作品也常常被認(rèn)為是“無(wú)用”的，因?yàn)樗荒苤苯訋?lái)經(jīng)濟(jì)效益。但優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠觸動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考，提升人們的精神境界。一部好的小說(shuō)、一首動(dòng)人的詩(shī)歌，它們所帶來(lái)的精神享受和情感共鳴是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。在日常生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)于“無(wú)用”中尋“有用”之道。我們常常為了追求“有用”的目標(biāo)而忙碌奔波，忽略了身邊那些看似“無(wú)用”的小事。比如，花時(shí)間去陪伴家人、朋友，去欣賞大自然的美景，去參加一些公益活動(dòng)等。這些事情看似沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)效益，但卻能夠讓我們的生活變得更加充實(shí)和有意義。它們能夠培養(yǎng)我們的情感、提高我們的情商，讓我們更好地理解他人和社會(huì)。于“無(wú)用”中尋“有用”之道，需要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆豁達(dá)的心靈。我們不能被眼前的利益所迷惑，要以更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看待事物。我們要尊重那些看似“無(wú)用”的事物，因?yàn)樗鼈兛赡芴N(yùn)含著巨大的價(jià)值。讓我們?cè)谧非蟆坝杏谩钡耐瑫r(shí)，也不要忘記在“無(wú)用”中尋找生活的真諦和人生的意義。《莫讓“有用”遮望眼，善用“無(wú)用”筑華章》在當(dāng)今這個(gè)功利主義盛行的時(shí)代，“有用”仿佛成了衡量一切事物的唯一標(biāo)尺。人們追逐著那些能夠帶來(lái)直接利益和即時(shí)回報(bào)的東西，對(duì)那些不能迅速產(chǎn)生效果、看似與現(xiàn)實(shí)功利無(wú)關(guān)的事物則嗤之以鼻，將其歸為“無(wú)用”之列。然而，這種片面的認(rèn)知如同一片烏云，遮蔽了我們的雙眼，讓我們錯(cuò)失了許多寶貴的財(cái)富。我們應(yīng)莫讓“有用”遮望眼，善用“無(wú)用”筑華章?！爸R(shí)無(wú)用論”的喧囂塵上，正是人們被“有用”觀念蒙蔽的體現(xiàn)。一些人只看到了讀書(shū)學(xué)習(xí)不能在短期內(nèi)帶來(lái)豐厚的物質(zhì)收益，便斷言讀書(shū)無(wú)用。他們沒(méi)有看到知識(shí)對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升、對(duì)思維方式的塑造以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。讀書(shū)學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取一份好工作，更是為了培養(yǎng)我們的品德、智慧和創(chuàng)造力。這些內(nèi)在的品質(zhì)雖然不能直接轉(zhuǎn)化為金錢，但卻是我們?cè)谌松缆飞先〉贸晒Φ年P(guān)鍵因素。就像香菱學(xué)詩(shī)，如果她只追求那些能夠快速學(xué)會(huì)作詩(shī)技巧的方法，而不愿意花費(fèi)時(shí)間去品味王維、杜甫、李白等大詩(shī)人的作品，她的詩(shī)歌創(chuàng)作就會(huì)流于表面，缺乏深度和內(nèi)涵。那些看似“無(wú)用”的詩(shī)詞閱讀，實(shí)際上是在滋養(yǎng)她的心靈，提升她的文學(xué)底蘊(yùn)，為她的詩(shī)歌創(chuàng)作注入靈魂。在科學(xué)研究的征程中，許多偉大的發(fā)現(xiàn)往往源于對(duì)“無(wú)用”領(lǐng)域的探索。阿蘭·阿斯佩在量子糾纏領(lǐng)域的研究，在當(dāng)時(shí)被很多人視為“無(wú)用”之舉。量子糾纏這個(gè)概念抽象難懂，離實(shí)際應(yīng)用似乎遙不可及。然而，阿斯佩憑借著對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)和執(zhí)著，不顧外界的質(zhì)疑和壓力，在這個(gè)看似“無(wú)用”的領(lǐng)域深耕細(xì)作。最終，他的研究成果不僅在物理學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了一場(chǎng)革命，也為量子通信、量子計(jì)算等新興技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這充分說(shuō)明，不能以當(dāng)下的實(shí)用價(jià)值來(lái)評(píng)判一項(xiàng)研究的意義。有時(shí)候，那些看似“無(wú)用”的探索，可能會(huì)成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力。在文化藝術(shù)的殿堂里，“無(wú)用”的價(jià)值更是熠熠生輝。傳統(tǒng)文化中的一些藝術(shù)形式，如京劇、昆曲、剪紙等，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，似乎已經(jīng)失去了實(shí)用價(jià)值，被很多人束之高閣。然而，這些藝術(shù)形式蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族精神，是我們民族文化的瑰寶。它們能夠讓我們了解自己的過(guò)去，傳承和弘揚(yáng)民族文化。同樣，文學(xué)作品也常常被認(rèn)為是“無(wú)用”的，因?yàn)樗荒苤苯訋?lái)經(jīng)濟(jì)效益。但優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠觸動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們的思考，提升人們的精神境界。一部好的小說(shuō)、一首動(dòng)人的詩(shī)歌，它們所帶來(lái)的精神滋養(yǎng)和情感共鳴是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。在我們的日常生活中，也應(yīng)該學(xué)會(huì)善用“無(wú)用”。我們常常為了追求“有用”的目標(biāo)而忙碌奔波，忽略了身邊那些看似“無(wú)用”的小事。比如，花時(shí)間去欣賞一場(chǎng)美麗的日落、讀一本自己喜歡的書(shū)、和朋友進(jìn)行一次深入的交談等。這些事情看似沒(méi)有直接的功利價(jià)值，但卻能夠讓我們的生活變得更加豐富多彩，讓我們的心靈得到放松和滋養(yǎng)。它們能夠培養(yǎng)我們的審美情趣、豐富我們的情感世界，讓我們成為一個(gè)更加完整的人。莫讓“有用”遮望眼，善用“無(wú)用”筑華章。我們要打破對(duì)“有用”與“無(wú)用”的狹隘認(rèn)知，以更加寬廣的視野和包容的心態(tài)去看待周圍的事物。我們要珍視那些看似“無(wú)用”的事物，因?yàn)樗鼈兛赡芴N(yùn)含著巨大的價(jià)值。讓我們用“無(wú)用”的智慧和情感，構(gòu)筑起一座屬于自己的人生華章，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的方向和意義。五、寫(xiě)作指導(dǎo)（一）開(kāi)頭部分-提出