高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)莎車(chē)縣2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代建筑的微改造與古代詩(shī)賦的用典，看上去風(fēng)馬牛不相及，但表達(dá)效果卻異曲同工，起作用的是中國(guó)傳統(tǒng)審美心理。它們的當(dāng)下流行與曾經(jīng)流行，其背后也是中國(guó)美學(xué)邏輯，反映了自古以來(lái)我們民族在新舊時(shí)空上的自如切換、銜接共生能力。微改造采用“繡花”功夫，對(duì)舊廠區(qū)、舊商業(yè)區(qū)、舊居住區(qū)等進(jìn)行修補(bǔ)、織補(bǔ)式更新，嚴(yán)格控制建筑高度，最大限度保留老城區(qū)具有的特色格局和肌理。用典則是中國(guó)古代詩(shī)賦的修辭手法。六朝劉勰的《文心雕龍?事類(lèi)》，是迄今關(guān)于用典最系統(tǒng)的分析，將它關(guān)于用典的論述與今天建筑的微改造比照，有明顯的美學(xué)“通感”。一是傳承、創(chuàng)新之美。劉勰說(shuō)用典作用是“事以類(lèi)義，援古以證今”，同時(shí)要“用舊合機(jī)，不啻自其口出”。建筑的微更新，是在舊的建筑文本上創(chuàng)作新的建筑文本，讓歷史與現(xiàn)實(shí)都能找到位置，相互觀照，相互成全。它要處理好舊與新的矛盾，無(wú)縫對(duì)接傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)。要讓舊的居住、生產(chǎn)空間適應(yīng)新的生活、生產(chǎn)需要，實(shí)現(xiàn)新舊功能轉(zhuǎn)換，與現(xiàn)代城市文化乃至流行文化、時(shí)尚文化相融合；另一方面，它尊重傳統(tǒng)，盡可能把有歷史價(jià)值的建筑保留下來(lái)，并且用自己的創(chuàng)新創(chuàng)造賦予它們新的生命，讓它們適應(yīng)今人新的生產(chǎn)生活，特別是順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美的需求，兼具實(shí)用功能與審美功能。二是豐富、含蓄之美。以少勝多，是用典的突出優(yōu)勢(shì)，所以，劉勰認(rèn)為用典模式在《周易》中就確定了，即所謂“《大畜》之《象》，‘君子以多識(shí)前言往行’”。中國(guó)傳統(tǒng)崇尚含蓄內(nèi)斂，傳統(tǒng)的建筑理念也著重對(duì)建筑本身的內(nèi)心領(lǐng)悟，主張通過(guò)有限的物質(zhì)空間演繹無(wú)窮的文化意味。在城市更新中，要保留這樣的含蓄表達(dá)，而且在這些老的建筑或街區(qū)、廠區(qū)、礦區(qū)中，融入今人的豐富情感和審美趣味。三是簡(jiǎn)約、洗練之美。劉勰說(shuō)，“綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核。”中國(guó)古代建筑，在物質(zhì)空間上也力求經(jīng)濟(jì)，寄大情于小景，以有限藏?zé)o限。建筑微改造的洗練，表現(xiàn)在它利用有限的局部空間，以少勝多，點(diǎn)石成金。討論當(dāng)今建筑微改造與古代詩(shī)賦用典在中國(guó)傳統(tǒng)審美上的通約性，目的有三：一是支持城市更新中的微改造。要認(rèn)識(shí)建筑微改造的特征與規(guī)律。當(dāng)前最重要的是立即剎住大拆大建之風(fēng)，自覺(jué)遵循在文化上既要傳承又要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代要求，既要“無(wú)為”又要“有為”，盡可能保護(hù)住老城區(qū)的歷史風(fēng)貌，并且在已有文化肌理上自然融入新的文化積累。要尊重以含蓄、簡(jiǎn)約為美的審美傳統(tǒng)，不在老城區(qū)大動(dòng)干戈，不做大手術(shù)。二是支持將微改造推及鄉(xiāng)村。建筑微改造的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)由城市更新向其他領(lǐng)域推廣，特別是推及鄉(xiāng)村振興中的古村落保護(hù)與利用。如果將城市更新中的微改造，與鄉(xiāng)村振興中越來(lái)越自覺(jué)地保護(hù)古村落建筑、保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌聯(lián)系起來(lái)，就能看出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化取向。城市更新與鄉(xiāng)村振興在諸多方面有共同點(diǎn)，包括面對(duì)的主要問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本思路和辦法。特別是古村落，既要保護(hù)老建筑、街區(qū)、道路，也要解決舊建筑與新功能的矛盾。它需要保護(hù)，需要采用繡花方式進(jìn)行縫補(bǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行活化、利用。古村落如果不被賦予新的生命，只會(huì)加速其消亡，因?yàn)?，它畢竟是人的居住空間。三是支持在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中順應(yīng)中國(guó)審美傳統(tǒng)。要把握中國(guó)審美傳統(tǒng)回歸當(dāng)今社會(huì)的路徑。強(qiáng)調(diào)建筑微改造，在中國(guó)有多方面原因，中國(guó)審美傳統(tǒng)心理是潛在的但也是關(guān)鍵性因素。在已有建筑格局中有所增益，踵事增華，是千百年來(lái)中國(guó)建筑的基本做法，從村落的自然形成，到都市的規(guī)劃安排，莫不如此。今天的微改造，實(shí)際上是這種建筑傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。建筑是凝固的音樂(lè)，也是凝固的歷史符號(hào)。典故，也是這種具有凝固特征和符號(hào)意義的表達(dá)。從文創(chuàng)的角度看，這些被保留和活化的建筑、典故，實(shí)際上又都有IP的分量。建筑微改造與文學(xué)用典在中國(guó)傳統(tǒng)審美心理上的相通，本質(zhì)上是關(guān)于符號(hào)世界、文創(chuàng)IP運(yùn)用的相通。保留并活化了某個(gè)老建筑，或者用了某個(gè)歷史典故，并且賦予了新的意義，其實(shí)都是用了一種文化的指引，它能解構(gòu)平庸和平淡，營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)與歷史交匯、生活與藝術(shù)交匯的生活空間和表達(dá)語(yǔ)境?；钣靡粋€(gè)典故就是打撈出一個(gè)故事，活用一個(gè)老建筑就是把人帶進(jìn)一個(gè)取景地、一段過(guò)往的風(fēng)情。徜徉于典故或老建筑的林蔭大道上，與風(fēng)華如舊的人物、事件以及那個(gè)時(shí)代相逢，與往日的人間煙火相逢，生活就有了味道，表達(dá)就有了詩(shī)意。揭示建筑微改造與詩(shī)賦用典在審美上的相通，是期待由此進(jìn)而認(rèn)識(shí)其背后的社會(huì)背景和時(shí)代脈動(dòng)，使微改造得到更廣泛的認(rèn)同，使圍繞城市更新的政策得到落實(shí)，并推廣到鄉(xiāng)村，讓正在進(jìn)行的城鄉(xiāng)老建筑改造，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活融合的生動(dòng)教材。（摘編自孫若風(fēng)《建筑微改造與文學(xué)用典》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“繡花”在文中是指建筑微改造像繡花一樣非常精細(xì)地對(duì)舊建筑進(jìn)行修補(bǔ)、織補(bǔ)式更新。B.“通感”在文中是指當(dāng)代建筑的微改造與古代詩(shī)賦的用典在傳統(tǒng)審美心理和美學(xué)邏輯上相通。C.“經(jīng)濟(jì)”在文中是指中國(guó)古代建筑在物質(zhì)空間上追求簡(jiǎn)約洗練，寄大情于小景，以有限藏?zé)o限。D.“有為”在文中是指在舊建筑的文化肌理上，以創(chuàng)新的時(shí)代要求大量融入新的文化積累。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)代建筑的微改造與古代詩(shī)賦的用典看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則異曲同工，它們的當(dāng)下流行與曾經(jīng)流行反映了中華民族在新舊時(shí)空上能自如切換、銜接共生。B.將舊的居住、生產(chǎn)空間與現(xiàn)代城市文化、流行文化等相融合，以創(chuàng)新創(chuàng)造賦予有歷史價(jià)值的建筑以新的生命，就能順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美的需求。C.從村落的自然形成到都市的規(guī)劃安排，中國(guó)建筑千百年來(lái)都延續(xù)著在已有建筑格局中有所增益、踵事增華的傳統(tǒng)，這是當(dāng)下建筑微改造的重要理?yè)?jù)之一。D.保留并活化某個(gè)老建筑，或使用某個(gè)被賦予新意義的歷史典故，都用了一種文化的指引，能營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)與歷史交匯、生活與藝術(shù)交匯的生活空間和表達(dá)語(yǔ)境。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.城市更新與鄉(xiāng)村振興在諸多方面有共同點(diǎn)，城市更新中的微改造與鄉(xiāng)村振興中對(duì)古村落建筑、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的保護(hù)相結(jié)合，將決定當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化取向。B.文學(xué)上的用典在引古以證今時(shí)需要引用得當(dāng)、自然妥帖，而建筑微更新是在舊的建筑文本上創(chuàng)作新的建筑文本，讓歷史與現(xiàn)實(shí)各居其位，兩者相得益彰。C.建筑是具有凝固特征和符號(hào)意義的表達(dá)，這表明被保留和活化的建筑具有文創(chuàng)IP的分量，建筑的微改造可能有利于老城區(qū)和古村落在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展。D.理解建筑微改造與文學(xué)用典之間的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)微改造背后的社會(huì)背景和時(shí)代脈動(dòng)，使微改造得到廣泛認(rèn)同，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活融合的生動(dòng)教材。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括建筑微改造與古代詩(shī)賦用典在審美上的“通感”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】1.D2.B3.B4.①傳承、創(chuàng)新之美。用典講究援古證今；建筑微改造注重?zé)o縫對(duì)接傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，使之兼具實(shí)用功能與審美功能。②豐富、含蓄之美。用典講究以少勝多、含蓄內(nèi)斂；建筑微改造保留傳統(tǒng)的含蓄表達(dá)，融入今人的豐富情感和審美趣味。③簡(jiǎn)約、洗練之美。用典講究簡(jiǎn)約精煉；建筑微改造力求經(jīng)濟(jì)，利用有限的局部分間，以少勝多，點(diǎn)石成金?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇論述文以建筑微改造與文學(xué)用典的審美通感為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。作者通過(guò)“繡花”“通感”“經(jīng)濟(jì)”等核心概念，構(gòu)建起建筑與文學(xué)的跨領(lǐng)域?qū)υ?huà)，揭示了中華民族“新舊共生”的文化智慧。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先闡釋審美共性，再延伸至城鄉(xiāng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，最后升華到文化IP的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。論證中既有劉勰文論的理論支撐，又有城市更新的實(shí)踐案例，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“大量融入”錯(cuò)誤。結(jié)合“并且在已有文化肌理上自然融入新的文化積累”可知，應(yīng)為“自然融入”，其強(qiáng)調(diào)的是融入的方法原則，“大量融入”強(qiáng)調(diào)的是數(shù)量的多少。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。B.“就能順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美的需求”錯(cuò)誤。原文表述為“用自己的創(chuàng)新創(chuàng)造賦予它們新的生命，讓它們適應(yīng)今人新的生產(chǎn)生活，特別是順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美的需求”可知順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美是創(chuàng)新創(chuàng)造建筑的目的，但并不是創(chuàng)新創(chuàng)造就一定能夠達(dá)成這個(gè)目的，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“將決定當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化取向”錯(cuò)誤。原文表述為“如果將城市更新中的微改造……就能看出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化取向”，其中“就能看出”說(shuō)明前后兩者為表現(xiàn)關(guān)系，“就決定”是說(shuō)前后兩者為條件關(guān)系。C.“這表明被保留和活化的建筑具有文創(chuàng)IP的分量”錯(cuò)誤。原文表述為“這些被保留和活化的建筑、典故，實(shí)際上又都有IP的分量”，其中“又都有”表明“IP的分量”是這些建筑的一種特征和屬性，“這表明”是說(shuō)前后兩者為表現(xiàn)關(guān)系。D.“使微改造得到廣泛認(rèn)同，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活融合的生動(dòng)教材”錯(cuò)誤。原文表述為“讓正在進(jìn)行的城鄉(xiāng)老建筑改造，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活融合的生動(dòng)教材”，說(shuō)明成為生動(dòng)教材的是“城鄉(xiāng)老建筑改造”，而不是“微改造”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“一是傳承、創(chuàng)新之美”可以得出第一點(diǎn)。結(jié)合“事以類(lèi)義，援古以證今”“用舊合機(jī)，不啻自其口出”可知用典是將古事和當(dāng)代事進(jìn)行契合的類(lèi)比，用過(guò)去的事說(shuō)當(dāng)下的事。可提煉出“援古證今”的特點(diǎn)。結(jié)合“它要處理好舊與新的矛盾，無(wú)縫對(duì)接傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)”“讓它們適應(yīng)今人新的生產(chǎn)生活，特別是順應(yīng)人民群眾欣賞美、創(chuàng)造美的需求，兼具實(shí)用功能與審美功能”可以提煉出建筑的微更新要做好傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，要能夠兼具實(shí)用功能與審美功能。②根據(jù)“二是豐富、含蓄之美”可以得出第二點(diǎn)。依據(jù)“以少勝多，是用典的突出優(yōu)勢(shì)”“中國(guó)傳統(tǒng)崇尚含蓄內(nèi)斂”可以提煉出用典有以少勝多、含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)。依據(jù)“要保留這樣的含蓄表達(dá)，主張通過(guò)有限的物質(zhì)空間演繹無(wú)窮的文化意味”“在這些老的建筑或街區(qū)、廠區(qū)、礦區(qū)中，融入今人的豐富情感和審美趣味”可以提煉出保留含蓄表達(dá)傳統(tǒng)，融入今人的豐富情感和審美趣味。③依據(jù)“三是簡(jiǎn)約、洗練之美”可以提煉出第三點(diǎn)。依據(jù)“取事貴約，校練務(wù)精”可以提煉出用典有簡(jiǎn)約精煉的特點(diǎn)。依據(jù)“在物質(zhì)空間上也力求經(jīng)濟(jì)，寄大情于小景，以有限藏?zé)o限”“表現(xiàn)在它利用有限的局部空間，以少勝多，點(diǎn)石成金”可以提煉出建筑微改造具有力求經(jīng)濟(jì)，利用有限的局部空間，以少勝多，點(diǎn)石成金的特點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！独子辍罚ü?jié)選）曹禺（仆人下。樸園點(diǎn)著一根呂宋煙，看見(jiàn)桌上的雨衣）周樸園（向魯媽?zhuān)┻@是太太找出來(lái)的雨衣嗎？魯侍萍（看著他）大概是的。周樸園不對(duì)，不對(duì)，這都是新的。我要我的舊雨衣，你回頭跟太太說(shuō)。魯侍萍嗯。周樸園（看她不走）你不知道這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來(lái)么？魯侍萍（看著他）不知道，老爺。周樸園你是新來(lái)的下人？魯侍萍不是的，我找我的女兒來(lái)的。周樸園你的女兒？魯侍萍四鳳是我的女兒。周樸園那你走錯(cuò)屋子了。魯侍萍哦?！蠣敍](méi)有事了？周樸園（指窗）窗戶(hù)誰(shuí)叫打開(kāi)的？魯侍萍哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶(hù)，慢慢地走向中門(mén)）周樸園（看她關(guān)好窗門(mén)，忽然覺(jué)得她很奇怪）你站一站，（魯媽停）你——你貴姓？魯侍萍我姓魯。周樸園姓魯。你的口音不像北方人。魯侍萍對(duì)了，我不是，我是江蘇的。周樸園你好像有點(diǎn)無(wú)錫音。魯侍萍我自小就在無(wú)錫長(zhǎng)大的。周樸園（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫，（忽而）你在無(wú)錫是什么時(shí)候？魯侍萍光緒二十年，離現(xiàn)在有三十多年了。周樸園哦，三十年前你在無(wú)錫？魯侍萍是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒(méi)有用洋火呢。周樸園（沉思）三十多年前，是的，很遠(yuǎn)啦，我想想，我大概是二十多歲的時(shí)候。那時(shí)候我還在無(wú)錫呢魯侍萍老爺是那個(gè)地方的人？周樸園嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。魯侍萍哦，好地方。周樸園你三十年前在無(wú)錫么？魯侍萍是，老爺。周樸園三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情——魯侍萍哦。周樸園你知道么？魯侍萍也許記得，不知道老爺說(shuō)的是哪一件？周樸園哦，很遠(yuǎn)了，提起來(lái)大家都忘了。魯侍萍說(shuō)不定，也許記得的。周樸園我問(wèn)過(guò)許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我也派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)?？墒悄莻€(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現(xiàn)在不是老了就是死了?；钪亩喟胧遣恢赖?，或者忘了。不過(guò)也許你會(huì)知道。三十年前在無(wú)錫有一家姓梅的。魯侍萍姓梅的？周樸園梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)，一一你知道么？魯侍萍不敢說(shuō)。周樸園哦。魯侍萍我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的。周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍可是她不是小姐，她也不賢慧，并且聽(tīng)說(shuō)是不大規(guī)矩的。周樸園也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。魯侍萍這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)。她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩。聽(tīng)人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。周樸園（痛苦）哦魯侍萍她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子。生了第二個(gè)，才過(guò)三天，忽然周少爺不要她了。大孩子就放在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周樸園（汗涔涔地）哦。魯侍萍她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。周樸園（抬起頭來(lái)）你姓什么？魯侍萍我姓魯，老爺。周樸園（嘴出一口氣，沉思地）侍萍，侍萍對(duì)了。這個(gè)女孩子的尸首，說(shuō)是有一個(gè)窮人見(jiàn)著埋了。你可以打聽(tīng)到她的墳在哪兒么？魯侍萍老爺問(wèn)這些閑事干什么？周樸園這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚。魯侍萍親戚？周樸園嗯，——我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。魯侍萍哦，——那用不著了。周樸園怎么？魯侍萍這個(gè)人現(xiàn)在還活著。周樸園（驚愕）什么？魯侍萍她沒(méi)有死。周樸園她還在？不會(huì)吧？我看見(jiàn)她河邊上的衣服，里面有她的絕命書(shū)。魯侍萍她又被人救活了。周樸園哦，救活啦？魯侍萍以后無(wú)錫的人是沒(méi)見(jiàn)著她，以為她那夜晚死了。周樸園那么，她呢？魯侍萍一個(gè)人在外鄉(xiāng)活著。周樸園那個(gè)小孩呢？魯侍萍也活著。周樸園（忽然立起）你是誰(shuí)？魯侍萍我是這兒四鳳的媽?zhuān)蠣敗Ｖ軜銏@哦。魯侍萍她現(xiàn)在老了，嫁給一個(gè)下等人，又生了個(gè)女孩，境況很不好。周樸園你知道她現(xiàn)在在哪兒？魯侍萍我前幾天還見(jiàn)著她！周樸園什么？她就在這兒？此地？魯侍萍嗯，就在此地。周樸園哦！魯侍萍老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？周樸園不，不，謝謝你。魯侍萍她的命很苦。離開(kāi)了周家，周家少爺就娶了一位有錢(qián)有門(mén)第的小姐。一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。周樸園她為什么不再找到周家？魯侍萍大概她是不愿意吧。為著她自己的孩子，她嫁過(guò)兩次。周樸園嗯，以后她又嫁過(guò)兩次。魯侍萍嗯，都是很下等的人。她遇人都很不如意，老爺想幫一幫她么？周樸園好，你先下去吧。魯侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著樸園，淚要涌出老爺，）您那雨衣，我怎么說(shuō)？周樸園你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也檢出來(lái)。魯侍萍舊襯衣？周樸園你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。魯侍萍老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？周樸園要哪一件？魯侍萍不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件，——周樸園（驚愕）梅花？魯侍萍還有一件綢襯衣，左袖襟上也繡著一朵梅花旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，——周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——魯侍萍我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯?。周樸園哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？（節(jié)選自《雷雨》）5.下列對(duì)戲劇相關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇以“雷雨”做標(biāo)題，交代了整個(gè)作品的自然環(huán)境，暗示了劇情特點(diǎn)，也象征沉悶壓抑的舊中國(guó)里，一場(chǎng)大變革即將來(lái)臨。B.節(jié)選部分主要寫(xiě)魯侍萍與周樸園過(guò)去的矛盾，魯侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說(shuō)自己的悲慘遭遇，揭露周樸園的冷酷。C.魯侍萍的行為多次出現(xiàn)悖謬，如與周樸園不期而遇時(shí)她欲去還留，對(duì)自己的身份始隱終露，體現(xiàn)她有破鏡重圓的幻想。D.從節(jié)選部分可看出周樸園30年來(lái)確實(shí)對(duì)魯侍萍懷有思念之情，但他懷念的是30年前的梅小姐，不會(huì)對(duì)他的地位和聲譽(yù)造成威脅。6.魯侍萍說(shuō)“她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白”，這里運(yùn)用的藝術(shù)手法及作用是（）A.夸張，突出梅姑娘的品行不端 B.反諷，控訴周樸園的虛偽冷酷C.比喻，形象描繪梅姑娘的遭遇 D.排比，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)7.周樸園說(shuō)“無(wú)錫是個(gè)好地方”和魯侍萍回應(yīng)“哦，好地方”，兩人的潛臺(tái)詞分別是什么？8.尾句“哦，侍萍?。ǖ吐暎┦悄?？”中包含周樸園復(fù)雜的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要探究?！敬鸢浮?.C6.B7.①前者：周樸園對(duì)往昔的回憶與眷戀之地。②后者：所謂的好地方，其實(shí)是魯侍萍為周樸園流盡血和淚的傷心地。8.①面對(duì)魯侍萍不期而至的驚恐；②謊言被擊穿后的惶恐；③對(duì)魯侍萍衰老的震驚；④面對(duì)昔日戀人出現(xiàn)目的不明的警惕。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段《雷雨》節(jié)選展現(xiàn)了曹禺戲劇的經(jīng)典張力：通過(guò)周樸園與魯侍萍時(shí)隔三十年的重逢，以“舊雨衣”“梅花襯衣”等意象為線索，層層揭開(kāi)封建家庭的隱秘傷痕。兩人對(duì)話(huà)中交織著記憶的錯(cuò)位、階級(jí)的鴻溝和情感的矛盾，最終在“紡綢襯衣”的細(xì)節(jié)中完成身份確認(rèn)。戲劇語(yǔ)言充滿(mǎn)潛臺(tái)詞，體現(xiàn)了曹禺對(duì)人性復(fù)雜性的深刻把握?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“體現(xiàn)她有破鏡重圓的幻想”錯(cuò)誤，魯侍萍對(duì)自己的身份始隱終露，體現(xiàn)出對(duì)周樸園既怨恨又復(fù)雜的復(fù)雜心理，最終揭露自己的身份，體現(xiàn)的是對(duì)周樸園的虛偽的控訴，而不是“有破鏡重圓的幻想”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。這句話(huà)運(yùn)用的藝術(shù)手法是反諷，魯侍萍表面貶低自己“不守本分”，跟“周公館的少爺有點(diǎn)不清白”，暗指周樸園始亂終棄，實(shí)則以次揭露和諷刺周樸園的冷酷無(wú)情、虛偽冷漠。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析戲劇潛臺(tái)詞的能力。①第一處，周樸園“沉吟”之后說(shuō)“無(wú)錫是個(gè)好地方”，“好地方”表面指“無(wú)錫”，深層內(nèi)里指年輕時(shí)候的美好回憶，他和“梅小姐”之間的幸福甜蜜時(shí)光，以及眷戀懷念的情感。②第二處，是魯侍萍對(duì)周樸園的回答，此處的“好地方”是反語(yǔ)，融合了愛(ài)恨情愁等復(fù)雜思想，所謂的“好地方”，其實(shí)是魯侍萍的傷心地，不幸的源頭，她被周樸園玩弄，生了兩個(gè)兒子，卻流血又流淚，母子分離、跳河自盡，往事不堪回首。【8題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①結(jié)合上文“我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕笨芍?，在周樸園眼中，魯侍萍已經(jīng)死去，“哦，侍萍！”表明周樸園確認(rèn)了侍萍的身份，她的到來(lái)讓周樸園很意外，所以，面對(duì)魯侍萍不期而至的驚恐。②“（低聲）”是舞臺(tái)說(shuō)明，表明周樸園與魯侍萍對(duì)話(huà)中回憶起了三十年前的事，確認(rèn)身份后魯侍萍的話(huà)讓他感到很心虛、惶恐。③三十年過(guò)去了，周樸園并沒(méi)有一見(jiàn)面就認(rèn)出魯侍萍，說(shuō)明魯侍萍的變化極大，現(xiàn)在確認(rèn)了眼前人，這句話(huà)表明周樸園對(duì)魯侍萍的衰老感到震驚。④“是你？”中的問(wèn)號(hào)表明，周樸園見(jiàn)到昔日戀人并沒(méi)有驚喜，更多的反而是疑惑，所以，這句話(huà)也表明周樸園面對(duì)昔日戀人出現(xiàn)目的不明的警惕。二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也?！币嗳ブ?。9.材料第四段中畫(huà)波浪線部分有六處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。因人A之力B而C敝D之E不F仁G失其H所與I不J知K以亂L易整M不N武O吾其還也10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)事：指辦事的官吏，文中是對(duì)秦伯的敬稱(chēng)，類(lèi)似“敢以煩執(zhí)事”中的謙敬用法。B.東道主：原指東方道路上的主人，文中指鄭國(guó)可以作為秦國(guó)使者的接待方，后演變?yōu)椤爸魅恕钡拇Q(chēng)。C.盟：指古代諸侯之間或國(guó)與國(guó)之間用儀式締結(jié)條約，文中“與鄭人盟”指秦鄭達(dá)成同盟。D.去之：“去”是“離開(kāi)”的意思，與《岳陽(yáng)樓記》中“去國(guó)懷鄉(xiāng)”的“去”詞義不同。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦伯最終“與鄭人盟”并撤軍，主要是被燭之武的忠誠(chéng)和勇氣所打動(dòng)。B.燭之武從“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的地理劣勢(shì)切入，指出亡鄭實(shí)則“陪鄰”，對(duì)秦?zé)o益。C.燭之武以“朝濟(jì)而夕設(shè)版”為例，說(shuō)明晉國(guó)曾失信于秦，暗示秦晉聯(lián)盟不可靠。D.燭之武開(kāi)篇坦言“鄭既知亡矣”，以退為進(jìn)，消除秦伯戒心，為后續(xù)說(shuō)理鋪墊。12.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。”（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！敬鸢浮?.EGIKMO10.D11.A12.（1）在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了?！保?）如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《左傳》，通過(guò)燭之武退秦師的故事，展現(xiàn)了春秋時(shí)期的外交智慧。文章以“圍鄭”為背景，通過(guò)佚之狐舉薦、燭之武說(shuō)秦、晉侯撤軍三個(gè)層次，層層遞進(jìn)。燭之武的說(shuō)辭尤為精彩，先示弱后陳弊，從地理、歷史、利益多角度剖析，邏輯嚴(yán)密，最終以“東道主”之利打動(dòng)秦伯。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，人物對(duì)話(huà)生動(dòng)，既體現(xiàn)了《左傳》“微而顯，志而晦”的敘事特點(diǎn)，也展現(xiàn)了古人“折沖樽俎”的外交藝術(shù)?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后內(nèi)容，“因人之力”“敝之”分別是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“敝之”后停頓，故E處斷句?！安蝗省薄安恢薄安晃洹本鶠槭÷灾髡Z(yǔ)的謂語(yǔ)句，意思完整，句子結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句；“吾”作主語(yǔ)，主語(yǔ)前斷句，故GIKMO處斷句。故選EGIKMO?！?0題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。C.正確。D.錯(cuò)誤。詞義相同。都是“離開(kāi)”的意思。句意：晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。/離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“主要是被燭之武忠誠(chéng)和勇氣所打動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)原文第三段內(nèi)容可知，秦伯最終“與鄭人盟”并撤軍，并非是被燭之武的忠誠(chéng)和勇氣所打動(dòng)，而是燭之武從秦國(guó)的利益出發(fā)，指出滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)沒(méi)有好處，反而會(huì)增強(qiáng)晉國(guó)的實(shí)力，并且晉國(guó)曾經(jīng)對(duì)秦國(guó)失信，未來(lái)還可能繼續(xù)損害秦國(guó)利益，燭之武的分析完全是基于秦國(guó)的國(guó)家利益，切中要害，使得秦伯權(quán)衡利弊后做出決策。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“夜”，名詞作狀語(yǔ)，在夜晚；“縋”，用繩子拴著人從上往下送；“既”，已經(jīng)。（2）“東道主”，東方道路上招待過(guò)客的主人；“行李”，出使的人；“共”，通“供”，供給。參考譯文：（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)闀x文公即位前流亡國(guó)外經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，沒(méi)有受到應(yīng)有的禮遇，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去拜見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓?tīng)從了建議。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了。”鄭文公說(shuō)：“我沒(méi)有及早任用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利?。　睜T之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？晉國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿(mǎn)足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！如不是秦國(guó)國(guó)君的力量，就沒(méi)有我的今天。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。閣夜杜甫歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間，“催”字形象地說(shuō)明夜長(zhǎng)晝短，使人覺(jué)得光陰荏苒，歲月逼人。B.頷聯(lián)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度描寫(xiě)，五更時(shí)分，鼓角聲在寂靜的夜空中顯得格外悲壯，星河倒映在三峽的江面上，隨著波浪搖曳不定，營(yíng)造出雄渾壯闊而又略帶凄清的意境。C.頸聯(lián)中“野哭”“夷歌”都是百姓的哭聲，反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓生活困苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)百姓的同情。D.尾聯(lián)詩(shī)人將自己與諸葛亮、公孫述相比較，感慨他們都已化為黃土，自己的寂寞、孤獨(dú)又算得了什么，流露出一種無(wú)奈和曠達(dá)的復(fù)雜情感。14.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.C14.①憂(yōu)國(guó)傷時(shí)：詩(shī)人寫(xiě)戰(zhàn)亂中千家萬(wàn)戶(hù)的哭聲，體現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)百姓的同情，展現(xiàn)了他心系天下的胸懷。②身世之感：詩(shī)人流落天涯，親人朋友的音信稀少，孤獨(dú)凄涼、寂寞無(wú)奈。③歷史感慨：詩(shī)人對(duì)歷史興亡深沉思考，一切都終將消逝，流露出人生無(wú)常的悲嘆?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)是杜甫晚年寓居夔州西閣夜中所作，從多個(gè)角度描寫(xiě)夜宿西閣時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感，上天下地、古往今來(lái)都有所提及，匯聚成一幅令人傷心慘目的圖景，是人民受苦受難的真實(shí)寫(xiě)照，表現(xiàn)出詩(shī)人偉大的胸懷?！?3題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“‘野哭’‘夷歌’都是百姓的哭聲”錯(cuò)誤，“夷歌”指少數(shù)民族的歌謠，并非百姓的哭聲。

故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“五更鼓角聲悲壯”，寫(xiě)破曉時(shí)軍營(yíng)中鼓角聲顯得悲壯凄涼；“野哭千家聞戰(zhàn)伐”，詩(shī)人聽(tīng)到戰(zhàn)亂中千家萬(wàn)戶(hù)的哭聲。體現(xiàn)出詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)百姓的同情，展現(xiàn)了他心系天下的胸懷。②詩(shī)人流落天涯，在這寒夜中，想到自己的漂泊境遇，孤獨(dú)凄涼之感油然而生；“人事音書(shū)漫寂寥”，親人朋友的音信稀少，更增添了這種寂寞與無(wú)奈。③“臥龍躍馬終黃土”，諸葛亮和公孫述這些曾經(jīng)風(fēng)云一時(shí)的人物都已化為黃土，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史興亡的深沉思考，在歷史的長(zhǎng)河中，一切都終將消逝，流露出一種對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸癬_______________，________________?！保?）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫(huà)出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，被王士禛贊為“雄跨古今”，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”相媲美的詩(shī)句是：________________，________________。（3）古詩(shī)詞里的意象有很多，虛幻的“夢(mèng)”是較為獨(dú)特的一種。“夢(mèng)”是現(xiàn)實(shí)的投射，更是內(nèi)心真實(shí)情感的具象化表達(dá)，古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如“________________，________________”。（4）成語(yǔ)“躊躇滿(mǎn)志”出自《庖丁解?！?，原句是：________________，________________?！敬鸢浮浚?）為國(guó)以禮其言不讓?zhuān)?）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡/醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)）（4）為之四顧為之躊躇滿(mǎn)志三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（27分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。自古以來(lái)，博覽群書(shū)便是很多讀書(shū)人的追求，成語(yǔ)“”常被用來(lái)夸贊一個(gè)人知識(shí)淵博。指尖輕觸書(shū)頁(yè)，便有一種滿(mǎn)足感、愉悅感。身在原地，思緒卻可尋遍八千里路云和月。一本本書(shū)便是一扇扇窗，引導(dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景，神游大千世界。大文豪蘇軾曾“立志讀盡人間書(shū)”，他確實(shí)不曾辜負(fù)自己的誓言。因?yàn)椴┯[群書(shū)，他隨緣自適，超然物外；履險(xiǎn)如夷，。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的多寡對(duì)于一個(gè)人的意義?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”于是成了許多學(xué)子的座右銘。博覽群書(shū)固然重要，精讀同樣重要。理解一篇文章，勝過(guò)囫圇吞棗地讀完一本書(shū)。我認(rèn)為“讀書(shū)破萬(wàn)卷”中的關(guān)鍵詞不是“萬(wàn)卷”，而是“破”。讀書(shū)，首先要胸羅萬(wàn)卷，旁搜博采，即“破數(shù)量”；其次要，熟讀精思，即“破內(nèi)涵”；最后要舉一反三，，即“破萬(wàn)卷”。言及此，我們不難發(fā)現(xiàn)，博覽與精讀互為表里，互為因果。若精讀僅某一類(lèi)文字，思想必定受限；博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)用功。16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。17.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.若精讀僅某一類(lèi)文字，思想容易受限；博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)用功。B.若精讀僅某一類(lèi)文字，思想必定受限；博覽群書(shū)而無(wú)法內(nèi)化為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)用功。C.若僅精讀某一類(lèi)文字，思想容易受限；博覽群書(shū)而無(wú)法內(nèi)化為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)用功。D.若僅精讀某一類(lèi)文字，思想必定受限；博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分，也不過(guò)是做無(wú)用功。18.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?6.學(xué)富五車(chē)泰然自若精益求精17.C18.構(gòu)成：這一句有兩處比喻?！耙槐颈緯?shū)”為本體，“扇扇窗”為喻體，“是”為比喻詞，此處是暗喻；書(shū)的內(nèi)容為本體，“不同的風(fēng)景”為喻體，此處是借喻。表達(dá)效果：將一本本書(shū)比作子扇扇窗，并將不同書(shū)本的內(nèi)容比作不同的風(fēng)景，形象地揭示了書(shū)籍對(duì)于開(kāi)拓人的眼界、豐富人的心靈的作用，生動(dòng)貼切?！窘馕觥俊?6題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：語(yǔ)境為“常被用來(lái)夸贊一個(gè)人知識(shí)淵博”，用“學(xué)富五車(chē)”。“學(xué)富五車(chē)”，意思是形容學(xué)問(wèn)淵博。第二空：語(yǔ)境為“履險(xiǎn)如夷”，強(qiáng)調(diào)緊急情況不慌亂，用“泰然自若”?！疤┤蛔匀簟?，形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，不慌不亂。第三空：語(yǔ)境為“熟讀精思，即‘破內(nèi)涵’”，強(qiáng)調(diào)追求更好，要求極高，用“精益求精”?！熬媲缶保扔饕呀?jīng)很好了，還要求更好。表示要求極高?！?7題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句有三處語(yǔ)?。阂皇恰叭艟x僅某一類(lèi)文字”語(yǔ)序不當(dāng)，“僅”應(yīng)該修飾“精讀”，改為：若僅精讀某一類(lèi)文字。二是“思想必定受限”表述過(guò)于絕對(duì)，可改為：思想容易受限。三是“博覽群書(shū)而無(wú)法吸收為自身養(yǎng)分”搭配不當(dāng)，對(duì)象是“群書(shū)”，不能說(shuō)“吸收”，可以說(shuō)“內(nèi)化”。全部修改正確的只有C項(xiàng)。故選C。【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力?！耙槐颈緯?shū)便是一扇扇窗”是暗喻，“一本本書(shū)”是本體，“是”是暗喻詞，“一扇扇窗”是喻體，把書(shū)比作窗，窗戶(hù)讓人們不用走出門(mén)外也可以欣賞外面的風(fēng)景，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了書(shū)籍開(kāi)拓人們眼界、豐富人們精神的作用?！耙龑?dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景”是借喻的手法，本體是書(shū)的內(nèi)容，喻體是“不同的風(fēng)景”，將書(shū)的內(nèi)容比作不同的風(fēng)景，“不同”“神游大千世界”形象生動(dòng)地表現(xiàn)了書(shū)籍內(nèi)容豐富多彩、能開(kāi)拓人的眼界、豐富人的心靈的作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，15分）閱讀文字，完成下面小題。從《詩(shī)經(jīng)》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開(kāi)始，“木葉”成為中國(guó)古典詩(shī)歌中極具藝術(shù)特質(zhì)的意象。林庚先生在《說(shuō)木葉》中指出，“木”與“樹(shù)”雖屬同一概念，但“木”具有干燥、疏朗的暗示性，“木葉”便天然帶有深秋的飄零感與空曠感。這種語(yǔ)言的暗示性，讓詩(shī)歌意象超越直白的物象描寫(xiě)，成為詩(shī)人情感的載體。19.下列傳統(tǒng)意象與其核心暗示義的對(duì)應(yīng)，最符合文中“語(yǔ)言暗示性”理論的一項(xiàng)是（）A.月——團(tuán)圓美滿(mǎn)（李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”）B.柳——離別愁緒（柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保〤.雁——自由閑適（杜甫“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群”）D.竹——堅(jiān)韌不屈（王維“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”）20.仿照《說(shuō)木葉》中“木葉=樹(shù)葉-樹(shù)+木（暗示性）”的公式，從“柳”“月”中任選一個(gè)意象，結(jié)合其文化內(nèi)涵寫(xiě)一個(gè)等式，并解釋。示例：落木=木葉-葉+落（更顯疏朗悲涼）21.學(xué)校舉辦“詩(shī)歌意象的暗示性”主題演講，請(qǐng)你結(jié)合《說(shuō)木葉》內(nèi)容，寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白，要求引用課文中的詩(shī)句，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性與感染力。（不超過(guò)100字）【答案】19.B20.選擇“柳”：折柳=柳枝-枝+折（更顯離別摧折之痛）21.《詩(shī)經(jīng)》有云：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。一片“木葉”，何以承載千年悲秋？林庚先生揭示：“木”之疏朗暗示飄零，“葉”之凋落指向生命空茫。今天，讓我們循著語(yǔ)言的幽微暗示，觸摸詩(shī)歌意象的永恒心跳?！窘馕觥俊?9題解析】本題考查學(xué)生理解文中概念以及對(duì)傳統(tǒng)意象文化內(nèi)涵的掌握能力。文中“語(yǔ)言暗示性”的核心是：意象通過(guò)詞語(yǔ)本身的特質(zhì)（如“木”的干燥、疏朗）傳遞情感，而非直接描寫(xiě)物象，且暗示義需與詩(shī)句語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)。A.“月”的核心暗示義通常與“思念”“孤獨(dú)”相關(guān)（如李白詩(shī)中“對(duì)影成三人”體現(xiàn)孤獨(dú)），“團(tuán)圓美滿(mǎn)”多為“圓月”的特定情境暗示，非普適性核心義，且示例詩(shī)句未體現(xiàn)團(tuán)圓，故排除。B.“柳”因“柳”與“留”諧音，帶有“離別愁緒”的暗示性。柳永詞中“楊柳岸”直接借“柳”表達(dá)離別，暗示義與詩(shī)句完全契合，符合“語(yǔ)言暗示性”理論，正確。C.“雁”在古典詩(shī)歌中多象征“思鄉(xiāng)”“羈旅”或“孤獨(dú)”（如杜甫詩(shī)中“孤雁念群”體現(xiàn)孤苦），“自由閑適”與詩(shī)意及傳統(tǒng)意象內(nèi)涵相悖，排除。D.“竹”雖常象征“堅(jiān)韌不屈”，但王維詩(shī)中“幽篁”（竹林）側(cè)重表現(xiàn)“隱逸情趣”，未直接體現(xiàn)“堅(jiān)韌”，暗示義與詩(shī)句關(guān)聯(lián)較弱，排除。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中常見(jiàn)意象的象征意義的能力。題目要求仿照“木葉=樹(shù)葉-樹(shù)+木（暗示性）”的公式，公式本質(zhì)是通過(guò)“基礎(chǔ)物象詞拆解+特征詞替換”，剝離普通物象的表層含義，凸顯特定暗示義。從“柳”“月”中選擇的意象需有明確的傳統(tǒng)象征意義，且能通過(guò)文字構(gòu)成或諧音等方式拆解。在古典詩(shī)歌中，“柳”因與“留”諧音，常作為離別愁緒的象征（如柳永“楊柳岸”借柳寫(xiě)離愁）?！傲睂儆凇皹?shù)木”的一種，故以“柳枝”為起點(diǎn)。去掉“枝”的具體物象限定，加入“折”這一動(dòng)作（“折柳”為離別習(xí)俗）。“折”字凸顯人為分離的痛感，使“折柳”超越自然物象，成為離別情感的載體（如“折柳贈(zèng)別”的文化傳統(tǒng)）?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、撰寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)白的能力。根據(jù)題目要求，需要引用課文中的詩(shī)句，如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌》），“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)”（