高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語文試題第Ⅰ卷（選擇題，共30分）一、（15分，每小題3分）1.下列選項(xiàng)中的字音和字形，有誤的一組是（）A.盜跖（zhí）青蒿（hāo）素不落言筌B.妝奩（lián）砒（pī）霜煙視媚行C.涔涔（cén）萬應(yīng)錠（dìng）前合后堰D.罪愆（qiān）畏葸（xǐ）萇弘化碧【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語字音和字形的能力。C.“前合后堰”的“堰”應(yīng)為“偃”。故選C。2.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙名點(diǎn)，字子皙，他的名和字意義相反，韓愈的名和字的關(guān)系亦如此；而孔子的另一弟子冉有，名求，字子有，他的名和字意義相近相關(guān)，互為補(bǔ)充。B.元雜劇是我國戲劇史上優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一。結(jié)構(gòu)上一般由四折一楔子構(gòu)成；內(nèi)容上分曲詞、賓白、科介；角色上一般分末、旦、凈、雜四大類。C.《哈姆萊特》的作者是英國劇作家、詩人莎士比亞，其悲劇的代表作有《羅密歐與朱麗葉》《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。D.《鴻門宴》“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”中的“季父”是“叔父”之意。我國古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴希?、仲、叔、季，即老大、老二、老三、老四?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生識記常見的文學(xué)文化常識的能力。D.“老四”錯誤?！凹尽笔亲钚〉?，不一定是“老四”。故選D。3.下列句中加點(diǎn)的詞語，解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.吾與點(diǎn)也與：贊成B.微夫人之力不及此微：沒有C.道芷陽間行間：中間、之間D.彼惡知之惡：怎么、哪里【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。句意：我贊成曾皙的想法呀！B.正確。句意：沒有那個人的力量，我是到不了這個地位的。C.錯誤。間：秘密地；句意：取道芷陽秘密地走。D.正確。句意：他們怎么知道呢？故選C。閱讀下面的文字，完成下面小題。2025年3月25日，中國國家博物館文創(chuàng)鳳冠冰箱貼累計(jì)銷量突破100萬件，創(chuàng)下國博近二十年來單品及系列文創(chuàng)的最高銷售紀(jì)錄。鳳冠冰箱貼的火爆并非偶然，其背后出的是我國文化底蘊(yùn)的深厚。這一文創(chuàng)產(chǎn)品的是明孝端皇后的九龍九鳳冠，該鳳冠依明代萬歷時期禮制，鑲嵌紅、藍(lán)寶石百余顆，珍珠四千余顆，淋漓盡致地展現(xiàn)了明代皇家的美學(xué)風(fēng)范，其承載的厚重歷史價值與獨(dú)特藝術(shù)魅力，吸引大量觀眾，自發(fā)排隊(duì)打卡。這一文化熱點(diǎn)被國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到，并精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求，將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。4.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.反映原型蜂擁而至B.反映原形趨之若鶩C.反應(yīng)原形蜂擁而至D.反應(yīng)原型趨之若鶩5.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這一文化熱點(diǎn)被國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到，并將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求。B.國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到這一文化熱點(diǎn)，并將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求。C.國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，并敏銳捕捉到這一文化熱點(diǎn)，精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求。D.這一文化熱點(diǎn)精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求，被國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到，并將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品?！敬鸢浮?.A5.B【解析】【4題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！胺从场保竿ㄟ^某一現(xiàn)象表現(xiàn)出事物的本質(zhì)；“反應(yīng)”，多指對外界刺激的回應(yīng)。原文強(qiáng)調(diào)鳳冠冰箱貼的暢銷體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)的深厚，故應(yīng)選“反映”。“原型”，指原始的、未被加工的藝術(shù)形象或模型；“原形”，多指事物本來的面貌，常含貶義。文中指文創(chuàng)產(chǎn)品以明孝端皇后鳳冠為設(shè)計(jì)來源，故應(yīng)選“原型”?！胺鋼矶痢保行栽~，形容人群像蜂群一樣聚集而來；“趨之若鶩”，多含貶義，形容追逐不良事物。文中強(qiáng)調(diào)觀眾自發(fā)打卡的積極場景，故應(yīng)選“蜂擁而至”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子共有兩處語?。阂?、結(jié)構(gòu)混亂，前半句“這一文化熱點(diǎn)被國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)敏銳捕捉到”是被動句，后半句“將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活的文創(chuàng)產(chǎn)品”的主語應(yīng)該是“國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”，而不是“這一文化熱點(diǎn)”，句子在中途更換了主語，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)混亂，可將主語統(tǒng)一為“國博文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”，排除AD。二、語序不當(dāng)，應(yīng)該是先“敏銳捕捉到這一文化熱點(diǎn)”，然后“將文物元素巧妙轉(zhuǎn)化為貼近大眾生活文創(chuàng)產(chǎn)品”，最后“精準(zhǔn)滿足了公眾對歷史文化的消費(fèi)需求”，原句的語序不符合邏輯，排除CD。故選B。二、（6分，每小題2分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：中國建筑都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴軟飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可結(jié)果仍以中國風(fēng)格造就成熟的中國特有藝術(shù)，馳名世界。但現(xiàn)在許多建筑卻片面地求新求異，照搬照抄西方建筑，完全失去了傳統(tǒng)精神。一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動向，我們在建筑上雖仍同樣地必須采用西洋方法，但一切為自覺的建設(shè)。要能提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素，我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳、彩畫雕飾及門窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書畫陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇、夾道的樹蔭、衙署的前庭或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡陋的外國式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市中心建置。相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫中的遺寶，并加以聰明地應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造富于特殊風(fēng)格趣味的建筑。世界各國在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比或日本都曾造成他們本國特殊作風(fēng)，適宜于他們個別的環(huán)境及意趣。以我國藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。（摘編自梁思成《我國建筑今后新表現(xiàn)的趨勢》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑法式是匠師們創(chuàng)造并沿用的慣例，這種法式使得中國建筑獲得了世世代代人的喜愛。B.中國傳統(tǒng)建筑雖遵守多種“文法”，但可以根據(jù)其特定的需要創(chuàng)造出極不相同的類型。C.藝術(shù)創(chuàng)造雖然可以接受新的形式，受外來思想影響，但是不能夠完全脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)。D.我們需增加對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署認(rèn)識，以提煉舊建筑中所包含的中國質(zhì)素。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國建筑的“文法”有一定的拘束性、靈活性和多樣性，這三性各自獨(dú)立，平行發(fā)展。B.中國的古典建筑，大到宮殿廟宇，小到亭臺水榭，均在多樣變化中保持著共同的特性。C.一個國家在建筑上若完全失掉自己的藝術(shù)特征，則會導(dǎo)致國家文化的衰落，甚至消亡。D.作者將仿制的洋式點(diǎn)綴與歐美紀(jì)念性建筑比較，說明西方建筑技藝高超，我們難以望其項(xiàng)背。8.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來表現(xiàn)中國建筑特征的一項(xiàng)是（）A.西安鼓樓矗立在方型基座之上，以磚木結(jié)構(gòu)為主，頂部裝飾著精美的重檐，建筑形式為歇山式重檐三滴水，覆蓋灰色簡瓦并配以綠色琉璃瓦邊。B.位于赤峰道的天津瓷房子是一座由7億多片古瓷片砌筑而成的特色建筑，有瓷龍壁、石羊像、平安墻、八角涼亭等中國傳統(tǒng)文化元素，此外還配有壁爐、鐵藝圍欄等裝飾，極富藝術(shù)感染力。C.南京夫子廟飛虹橋用巨石筑成，兩側(cè)橋欄護(hù)板上雕有象征“一路連科”“青云直上”的紋飾，圖案精美。D.南通光孝塔，各層塔檐用磚砌成迭澀平座，上檐用角梁，下存擎檐柱，腰檐向上反翹，繞以雕板木欄?！敬鸢浮?.A7.B8.B【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以建筑為切入點(diǎn)，探討了文化傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。梁思成先生通過“文法”與“詞匯”的巧妙比喻，既揭示了中國傳統(tǒng)建筑的體系化特征，又強(qiáng)調(diào)了在遵循法式基礎(chǔ)上的創(chuàng)新可能。材料二更深入批判了盲目西化的建筑傾向，提出要立足本土文化基因進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。兩則材料共同構(gòu)建了關(guān)于文化主體性的深刻思考，對當(dāng)下全球化語境中的文化傳承具有重要啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“這種法式使得中國建筑獲得了世世代代人的喜愛”錯誤。根據(jù)材料一“中國建筑都有一定的風(fēng)格和手法……因而沿用的慣例，成了法式”，可知是因?yàn)槭朗来矏鬯詣?chuàng)造并沿用慣例形成法式，而不是法式使得中國建筑獲得了世世代代人的喜愛，該項(xiàng)因果倒置。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料，進(jìn)行判斷、推理能力。A.“這三性各自獨(dú)立，平行發(fā)展”錯誤。材料一“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)”，說明“拘束性、靈活性和多樣性”是相互關(guān)聯(lián)的，不是各自獨(dú)立、平行發(fā)展的。C.“則會導(dǎo)致國家文化的衰落，甚至消亡”錯誤。材料二“一個東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”，強(qiáng)調(diào)的是城市在建筑上失掉藝術(shù)特性代表文化衰落，不是國家。D.“說明西方建筑技藝高超，我們難以望其項(xiàng)背”錯誤。材料二“且那些仿制的洋式點(diǎn)綴……不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的”，作者比較是為了說明我們不應(yīng)照搬照抄西方建筑，要保持自己的傳統(tǒng)，而不是單純說西方建筑技藝高超難以望其項(xiàng)背。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.不適合。天津瓷房子“此外還配有壁爐、鐵藝圍欄等裝飾”，壁爐、鐵藝圍欄等屬于西方建筑元素，說明該建筑不單純是中國建筑特征，不符合中國建筑都遵循一定“文法”和“詞匯”的特征。故選B。三、（9分，每小題3分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功，使緤謁之叔，請服焉。”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎笸?。即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累善民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨。”公子成再拜，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌酰宀煌潭?。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠。無遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）9.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐”意思相同。B.再拜，指拜兩拜，表示恭敬，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。C.中國，本文中指國都，這和《齊桓晉文之事》中“蒞中國而撫四夷”的“中國”的含義相同。D.五伯，文章中指春秋五霸，一般認(rèn)為是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王五位諸侯。10.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.以成胡服之功以其無禮于晉B.故臣愿王之圖之夫子之謂也C.且循法無過臣死且不避D.子其勿反也吾其還也11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會招來世人的批評，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成拒穿胡服，趙武靈王親自登門，指出服裝禮義應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時勢變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造反對變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王覺得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無功無過，但不可一味泥古守舊。12.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。（2）臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。【答案】9.C10.D11.D12.（1）如今推行胡服的目的，不是為了滿足私欲、愉悅心志。（2）我雖然愚笨，但愿意竭盡自己的忠誠，不敢逃避死亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文是趙武靈王推行“胡服騎射”改革時與群臣的激烈辯論，展現(xiàn)了改革派（武靈王、肥義）與守舊派（公子成、趙文、趙造）的思想交鋒。武靈王以“勢與俗化”的進(jìn)步觀，強(qiáng)調(diào)變通的重要性；反對者則固守“中國”禮教傳統(tǒng)。既體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想氛圍，也揭示了改革進(jìn)程中新舊觀念的尖銳沖突，具有深刻的歷史啟示意義?！?題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著他。/公西華陪孔子坐著。B.正確。句意：公子成拜了兩拜。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。C.錯誤?！爸袊?，兩個都指整個中原地區(qū)。句意：中原這個地方。/統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。D.正確。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.以：目的連詞，來/介詞，因?yàn)?；句意：來促成改穿胡服這件事的成功。/因?yàn)猷崌鴮x文公無禮。B.之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語前置的標(biāo)志；句意：所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。/說的就是先生您這樣的人?。.且：況且/尚且；句意：況且遵循以往的法令不會出差錯。/臣連死尚且不怕。D.其：語氣副詞，表祈使語氣，可譯為“還是”；句意：您還是不要反對吧。/我們還是回去吧。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“趙武靈王覺得雖然承襲古制較為穩(wěn)妥、無功無過”錯誤。趙武靈王認(rèn)為，圣人不是因?yàn)榛ハ喑幸u才統(tǒng)治天下的，遵循現(xiàn)成的制度和效法古人的做法，并不能夠讓國家更好。據(jù)此可知他認(rèn)為承襲古制是不利于國家的發(fā)展的，而不是穩(wěn)妥、無功無過的。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）養(yǎng)：養(yǎng)護(hù)、滿足；養(yǎng)欲：滿足私欲；樂：使動用法，使……快樂，愉悅；樂志：愉悅心志。（2）雖：雖然：遁：逃避；其：指示代詞，那。參考翻譯：趙武靈王平日里閑著的時候，獨(dú)自居住，肥義在旁邊陪坐。趙武靈王說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國內(nèi)一定會有人非議指責(zé)我?！狈柿x說：“愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。武靈王派王孫緤去告訴公子成自己的意思，說：“子女不能違背父母，臣子不許抗拒君王，這是先王定下的通則。如今推行胡服的目的，不是為了滿足私欲、愉悅心志。所以我希望仰仗王叔的威望，來促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫特地來稟告您，希望您也穿上胡服?！惫映稍偃葜x說：“中原這個地方，是圣賢對人進(jìn)行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方?，F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，從而使學(xué)習(xí)的人背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化，我希望大王您慎重地考慮這件事?！蓖鯇O緤把公子成的話報告給趙武靈王。于是趙武靈王馬上就去公子成家里，親自向他闡述自己的觀點(diǎn)：“大凡衣服是用來便于穿用，禮制是用來便于辦事。過去，中山國依仗齊國強(qiáng)大的軍隊(duì)的支持，侵犯掠奪我國的土地，擄掠囚禁我國的人民。先王對這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒有報?，F(xiàn)在我們推行'胡服騎射'的政策，可以報中山侵略先王的仇恨?！惫映捎职萘藘砂荩谑勤w武靈王就賜給他胡服。趙文勸諫武靈王說：“衣服有一定的款式，這是禮法的規(guī)定，是古代圣賢的教導(dǎo)。所以我希望大王認(rèn)真地考慮考慮。”趙武靈王說：“夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。所以習(xí)俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習(xí)俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國的根本原則啊！”趙造也去勸諫趙武靈王，他說：“不竭盡忠心，知而不言，這是奸臣一樣的行為；為了私利去欺騙君主，這是有損于國家的做法。我雖然愚笨，但愿意竭盡自己的忠誠，不敢逃避死亡。”趙武靈王說：“忠臣不畏懼危險，明主不拒絕臣子發(fā)表意見，您就坦然地說吧！”趙造說：“圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國家。況且遵循以往的法令不會出差錯，按照舊有的禮節(jié)行事就不會生出邪念。我希望大王慎重考慮這件事情?！壁w武靈王說：“圣人的出現(xiàn)，不是因?yàn)榛ハ喑幸u才統(tǒng)治天下的；夏朝和殷朝的衰亡，不是因?yàn)楦淖兌Y法而滅亡的。所以遵循現(xiàn)成的制度建立的功業(yè)，不可能超過當(dāng)世；效法古人的作法，不能夠管理好現(xiàn)在的國家。您還是不要反對吧?！钡冖蚓恚ü?2分）四、（15分）閱讀下面這首唐詩，回答問題。八月十二日得替后移居霅溪館因題長句四韻①杜牧萬家相慶喜秋成，處處樓臺歌板聲。千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無情。夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。景物登臨閑始見，愿為閑客此閑行?！紓渥ⅰ舰俅笾兴哪昶咴?，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時，詩人由官署暫移居烏程縣霅（zhà）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山。千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇潭：湖州烏程縣有蘇公潭。13.關(guān)于這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.湖州城中洋溢著“歌板之聲”，那是百姓在慶祝秋收，“萬家”“處處”描寫出這種場面的宏大。B.頷聯(lián)上句中，作者用丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的典故，直接抒發(fā)自己卸任湖州刺史后還留有的遺憾之情。C.頸聯(lián)描寫詩人在霅溪驛館內(nèi)與僧人交談，在蘇潭上看風(fēng)定月生之景，從這里可見出詩人內(nèi)心的愜意與平靜。D.尾聯(lián)連用三個“閑”字，寫出作者卸任湖州刺史后才有時間來欣賞美景，表達(dá)了自己對這種悠閑寧靜生活的向往之情。14.有人認(rèn)為，通過這首詩可以看出杜牧是一位勤政愛民的地方官。你是否認(rèn)同？請簡要說明理由?！敬鸢浮?3.B14.認(rèn)同。理由：詩中描寫湖州百姓慶祝秋收的歡樂場景，從側(cè)面反映出杜牧在任時可能為百姓做了實(shí)事，使得百姓生活安定；他離任時對湖州的留戀，也體現(xiàn)出他對這片土地和百姓有感情，所以可以看出他是一位勤政愛民的地方官?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩展現(xiàn)了杜牧離任湖州時的復(fù)雜心境。首聯(lián)以豐收景象反襯宦游之身，頷聯(lián)用典故暗喻羈宦之憾，頸聯(lián)“夜涼溪館”的靜謐與“風(fēng)定蘇潭”的空靈形成意境交融。尾聯(lián)既流露對閑適生活的向往，又暗含政治抱負(fù)未竟的惆悵。【13題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力B.“直接抒發(fā)”錯誤。頷聯(lián)上句用丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的典故，是委婉含蓄地抒發(fā)情感，并非直接抒發(fā)遺憾之情。故選B?！?4題解析】本題考查學(xué)生賞詩歌人物形象的能力。首先表明觀點(diǎn)：認(rèn)同。然后結(jié)合詩歌內(nèi)容分析杜牧“勤政愛民”的體現(xiàn)即可。理由：首聯(lián)寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬家”“處處”二語充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場面，從側(cè)面反映出杜牧在任時可能為百姓做了實(shí)事，使得百姓生活安定，作者因百姓的歡樂而歡樂，顯示出與民同樂的態(tài)度。頷聯(lián)上句用丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的典故，抒發(fā)自己卸任湖州刺史后還留有遺憾之情。下句說自己在湖州雖當(dāng)政一年，但已情深不舍，直接抒發(fā)對這片土地和百姓的眷戀之情。尾聯(lián)連用三個“閑”字，寫詩人卸任湖州刺史時的心理，寫出作者直到離任之際才有閑暇與僧話，看月生，說明在任時心系百姓，忙于公務(wù)而無暇他顧。15.寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）如其禮樂，____________。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）浴乎沂，____________，詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）當(dāng)學(xué)生因謙遜或不自信而欲言又止時，教師應(yīng)具備循循善誘的教育智慧?？鬃庸膭钤l(fā)言時所說的“____________？____________”就是這種智慧的體現(xiàn)。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（4）毛澤東《沁園春·雪》說：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！碧K軾面對滾滾長江、巍然赤壁，在《念奴嬌·赤壁懷古》中曾有類似感慨“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）以俟君子（2）風(fēng)乎舞雩（3）何傷乎亦各言其志也（4）江山如畫一時多少豪杰五、（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紙上故鄉(xiāng)鄧琴①故鄉(xiāng)給了我一顆多愁善感的心，它常常在夢中打探故鄉(xiāng)的消息。②我的家鄉(xiāng)在千里之外的贛南，它的每一寸肌膚都浸潤在紅色文化里，在淡淡茶香中，在田間地頭悠悠的歌聲里。它是貧窮的，但它又是富碩的。它沒有飛馳的動車，沒有轟鳴的機(jī)器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不說章江水日夜川流不息、潤澤萬物；也不說成片的稻田如一張巨大的地毯靜臥天地間，恩惠萬家；就說梅嶺那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一絕。③離家多年，到過很多地方，心中始終揮不去的是故鄉(xiāng)的景象。在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里，但我奮斗的每一個腳印，享受的每一份安逸，卻都被打上了“外鄉(xiāng)人”的烙印。我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談。④兒時最熟悉的影像，莫過于茶山。一到春天，漫山遍野的茶樹抽出新葉，新葉從老葉中間小心翼翼地探出頭來，好奇地張望這個美麗的地方。只有我們那群孩子才知道，這個美麗的地方究竟有多么貧窮。一到周末，我們就跑到茶場，學(xué)著大人的樣子采茶葉，茶葉一毛錢一斤，動作快的一天能摘個四十斤。四塊錢在當(dāng)時，可是一筆巨大的收入。在那貧窮的歲月里，茶山無疑給我們蒼白的生活增添了不少樂趣。而農(nóng)人與生俱來的勤儉生活態(tài)度，也開始滲透到我們的思想里了。⑤故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。這也是我們不管走到哪里，都放不下故鄉(xiāng)的原因。我想，窮盡我一生都無法忘記那些年在田地里干活的場景。小時候，一家子在稻田里收稻谷；長大了，一個人去拔秧苗，拔花生，拿著書在曬谷場上守谷子。在那不諳世事的年華里，那樣的日子其實(shí)苦不堪言?，F(xiàn)在，我深深地感激那些勞累而辛勤的歲月，感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地。⑥這片土地也是受過苦難的。當(dāng)年紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事，家鄉(xiāng)從此有了一個革命老區(qū)的特殊身份。在這片土地上成長起來的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對苦難有了更深的理解。我的整個童年時期，都在聆聽里面的故事；我的整個少年時期，都在這書中的文字里徜徉、震撼。有時候，一觸碰到這紙上的故鄉(xiāng)，思念就如潮水般涌上心頭。⑦記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧?、辔沂菞⒃谶h(yuǎn)方的一只候鳥，常會飛回故鄉(xiāng)去尋找屬于我的溫暖。（摘編自《散文選刊》）16.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A.文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。B.故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情?！拔摇背Ｔ诠枢l(xiāng)記憶里尋找慰藉。C.文章畫線句運(yùn)用對比、比喻、排比等多種手法，生動形象地寫出故鄉(xiāng)在我心中揮之不去的印記，表達(dá)了我對故鄉(xiāng)真摯的情感。D.“我”在外面的世界獲得了一些成就，卻對故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚，也催生出內(nèi)心深處的不安。E.文中寫孩子們學(xué)大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂趣的一面。17.文中第⑤說：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響?！薄熬駥用娴挠绊憽卑男┓矫?？請簡述。18.請根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含義?！敬鸢浮?6.AD17.①培養(yǎng)了“我”勤儉的生活態(tài)度，小時候在故鄉(xiāng)勞作的經(jīng)歷讓“我”養(yǎng)成不怕苦的精神，寬容待人，懂得珍惜。②在紅色文化的熏陶下，家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，使“我”接受了靈魂的洗禮，對苦難有更深的理解。18.①“紙上故鄉(xiāng)”指“我”在他人的詩歌、文字里尋找故鄉(xiāng)給“我”的慰藉，那些關(guān)于故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)記憶寄托在書頁中。②“紙上故鄉(xiāng)”也指“我”自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)，用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”，是我對故鄉(xiāng)的回報，也是“我”的精神家園，紓解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章以細(xì)膩深情的筆觸勾勒出作者對故鄉(xiāng)贛南的復(fù)雜情感。通過“貧窮與富碩”的辯證描寫，既展現(xiàn)了革命老區(qū)的物質(zhì)匱乏，又凸顯了其精神豐盈。作者運(yùn)用對比手法（動車/流水、機(jī)器/群山）和意象群（梅花、稻浪、書頁），構(gòu)建出虛實(shí)相生的“紙上故鄉(xiāng)”，最終完成從“尋找慰藉”到“自我書寫”的情感升華，體現(xiàn)當(dāng)代知識分子對精神原鄉(xiāng)的執(zhí)著追尋。【16題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析表現(xiàn)手法的能力。A.“強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在‘我’的文字書寫中不可或缺、不可取代的作用”錯誤。首尾呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了“我”對故鄉(xiāng)的深深眷念。D.“對故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚，也催生出內(nèi)心深處的不安”錯誤。從第三段“在秋收的季節(jié)里，打谷機(jī)工作的聲音，一聲一聲鼓動我的耳膜，提醒著我曾是故鄉(xiāng)的孩子。內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來，那就是當(dāng)年因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)”可知，“我”內(nèi)心的不安是“因?qū)ν饷媸澜绲南蛲x開了家鄉(xiāng)”催生出來的。且“對故鄉(xiāng)充滿著深深的愧疚”于文無據(jù)，從第五段“感謝那片土地，是它們給了我最寶貴的精神財富。如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽耍谜湎?，都要感謝那片紅色的土地”可知，體現(xiàn)的是對故鄉(xiāng)的感激之情。故選AD?！?7題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力?！熬駥用妗敝傅氖乔楦小⑵焚|(zhì)和靈魂方面，具體“影響”的信息在第5、6兩段。①從第5段“小時候……長大了……那樣的日子其實(shí)苦不堪言”可知，“那些年在田地里干活的場景”練就了我勤勞節(jié)儉的生活態(tài)度；這段結(jié)尾“如果說今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜，都要感謝那片紅色的土地”一句，明確點(diǎn)明故鄉(xiāng)培養(yǎng)了“我”不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽?，懂得珍惜。②?段指出當(dāng)年“紅軍在這里打游擊，留下數(shù)不清的戰(zhàn)斗故事”，而“我”“從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮”，“也因此對苦難有了更深的理解”，“我的整個童年時期……我的整個少年時期……”，耳濡目染，深受家鄉(xiāng)文化的滋養(yǎng)，在精神上更深刻，在靈魂上更純潔?！?8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！凹埳稀北砻魇俏淖謩?chuàng)作，包括他人和自己。①從第3段“我對故鄉(xiāng)的情感，只能在詩人的詩歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里尋找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遙遠(yuǎn)的記憶，飄過了我最不懂鄉(xiāng)愁的年華，飄過了故鄉(xiāng)的山頭，飄進(jìn)了書頁里，卻厚重得讓我無法高言闊談”可知，“紙上故鄉(xiāng)”指他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字作品，讓“我”獲得情感慰藉；而我自己關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，也一定程度上緩解了“我”厚重的鄉(xiāng)愁。②從第7段中“記不清從什么時候開始，我不再滿足從別人的紙上去想象我的故鄉(xiāng)，不再滿足在扉頁中思念故鄉(xiāng)，而是自己在紙上書寫心中的故鄉(xiāng)。記憶在紙上慢慢鮮活，對故鄉(xiāng)的依戀在紙上漸漸清晰。我這個家鄉(xiāng)人眼中的知識分子，總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西。這也算是我對自己幾十年前離開家鄉(xiāng)心存不安的一種補(bǔ)償吧”可知，“紙上故鄉(xiāng)”還指“我”用文字構(gòu)建自己的“心中故鄉(xiāng)”、精神家園，同時這也是“我”對故鄉(xiāng)的回報和對自己“不安”的補(bǔ)償。六、整本書閱讀（3分）19.《紅樓夢》第一回寫道：“況又有‘美中不足，好事多磨’八個字緊相連屬。”第五回寫道：“嘆人間，美中不足今方信。”請圍繞“美中不足”這個關(guān)鍵詞，自選《紅樓夢》中的一個人物，以該人物為對象，結(jié)合相關(guān)情節(jié)，寫一段人物評論。（不少于120字）【答案】林黛玉容貌出眾、才情過人，在詩社活動中，她的詩作常常技壓群芳，展現(xiàn)出非凡的文學(xué)才華。然而，她的命運(yùn)卻美中不足。她自幼體弱多病，藥不離身，身體的孱弱影響了她的生活和心境。寄人籬下的生活讓她敏感多疑，雖與賈寶玉真心相愛，卻因封建禮教的束縛，這段感情充滿波折。最終淚盡而逝，令人惋惜。她的一生，充分體現(xiàn)了“美中不足”的無奈與悲哀?！?/p>